王洪香 張瑞龍

傳統(tǒng)村落，又稱古村落，指村落形成較早，擁有較豐富的文化與自然資源，具有一定歷史、文化、科學(xué)、藝術(shù)、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)價(jià)值，應(yīng)予以保護(hù)的村落。傳統(tǒng)村落中蘊(yùn)藏著豐富的歷史信息和文化景觀，是中國農(nóng)耕文明留下的最大遺產(chǎn)。村落文化是村民在長期歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。黨的十八大以來，黨中央高度重視傳統(tǒng)村落文化保護(hù)工作。截至2023 年第六批傳統(tǒng)村落名錄公布，全國已有8155 個(gè)傳統(tǒng)村落列入名錄、實(shí)施掛牌保護(hù)。黃河流域被收入名錄的村落共有1833 個(gè)，山東省共有168 個(gè)，聊城市有3 個(gè)村落（聊城市臨清市魏灣鎮(zhèn)鎮(zhèn)中聯(lián)合村、陽谷縣七級(jí)鎮(zhèn)七級(jí)村、東阿縣劉集鎮(zhèn)苫山村）被收錄。本文以全國傳統(tǒng)村落名錄收入的聊城市傳統(tǒng)村落為例，在村落文化資源保護(hù)現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，深入分析村落文化資源特色，以苫山村為例探討魯西傳統(tǒng)村落文化保護(hù)與高質(zhì)量發(fā)展的策略。

魯西黃河流域傳統(tǒng)村落特征

棋盤式或半棋盤式布局

村落的選址體現(xiàn)著人與自然的關(guān)系，蘊(yùn)含著先民的生存觀、哲學(xué)觀、倫理道德和禮制規(guī)范。魯西黃河流域傳統(tǒng)村落布局表現(xiàn)為棋盤式或半棋盤式布局特征。平原地區(qū)地勢(shì)平坦，地貌環(huán)境具有均質(zhì)性，因此無論村落選址是否受自然及人為因素影響，衍生出的村落結(jié)構(gòu)均具有集中式、邊緣較為齊整、布局嚴(yán)謹(jǐn)?shù)忍卣?，無高度變化的地形帶來的較高交通便利性，使村落的主路走向可遵循自古以來“匠人營國”的傳統(tǒng)正交體系，而支路也以同樣的方式由主路生長出來并相互交叉，共同形成棋盤式村落布局?！耙蛩涉?zhèn)、隨運(yùn)就勢(shì)”形成和發(fā)展起來的東阿縣劉集鎮(zhèn)苫山村，形成了以運(yùn)河為軸線，夾河而建的團(tuán)塊狀聚落形態(tài)。苫山村屬泰山余脈，東南接壤魯西平原，依據(jù)“東高西低、南高北低”的地勢(shì)，形成了層次豐富、錯(cuò)落不一的半棋盤式布局特征。

村落空間形態(tài)特征

村落空間不僅包括房屋建筑和聚落街道，還包括供人們生活使用的井泉、河流、池塘等水系和谷場(chǎng)、林地等開闊的空地。村落空間形態(tài)可歸納為面狀空間、線狀空間和點(diǎn)狀空間三種形態(tài)。面狀空間形態(tài)構(gòu)成要素主要為村口空間、街巷交叉口開敞空地、廣場(chǎng)空間、集會(huì)空間、場(chǎng)院空間、水塘林地空間等，線狀空間形態(tài)的構(gòu)成要素主要包括街道、主巷街道等，點(diǎn)狀空間形態(tài)構(gòu)成要素則包括村落宗祠、廟宇、特色景點(diǎn)、古樹、碑刻等。伴隨著鄉(xiāng)村城鎮(zhèn)化發(fā)展，傳統(tǒng)生產(chǎn)生活空間特有的谷場(chǎng)、集會(huì)、井泉等要素逐漸消失。

通過對(duì)魯西傳統(tǒng)村落文化資源的普查，筆者發(fā)現(xiàn)，村落入口空間一般位于村落四邊，由開闊空地與牌坊、村碑或其他標(biāo)志物組成。祠堂、廟宇、廣場(chǎng)是村落中主要的大型活動(dòng)地，供村民進(jìn)行各種公共活動(dòng)。水塘林地空間較為寬敞，村民聚集于此進(jìn)行釣魚、棋牌等休閑活動(dòng)。村落街巷系統(tǒng)由主干道、次級(jí)街道、巷道組成，空間由公共到私密層級(jí)滲透，連接村落公共空間與各戶住宅私密空間。主干道一般為村落軸線，由村落入口延伸至村尾，尺度較大；次級(jí)街道由主干道延伸而出，連接村落各民居組團(tuán)和公共節(jié)點(diǎn)，尺度較??；巷道由次級(jí)街道分裂延伸至各民居院落入口，尺度最小。部分村落會(huì)伴有河流水系，水系從村落中穿行而過時(shí)，會(huì)形成豐富的水街空間，融合了村民洗衣、取水等多種生活活動(dòng)，街巷空間與水系空間構(gòu)成了村落公共空間的骨架。目前，枝干街巷大都保留原有狀態(tài)。相對(duì)于主干道，肌理豐富的枝干街道鄉(xiāng)土文化更為濃厚。枝干街道、巷道兩側(cè)主要是院落、墻體，物質(zhì)肌理材料特征蘊(yùn)含著濃厚的本土化材質(zhì)及造物觀念。古樹、古井、磨盤、牌坊等為核心的小型公共空間，在村落中呈散點(diǎn)分布，距離民居較近，是鄰里交流活動(dòng)的主要場(chǎng)所。點(diǎn)狀空間形態(tài)靈活，布局自由，形成的小型公共場(chǎng)所為村民提供了更加自由與方便的室外活動(dòng)選擇，極大豐富了村落的生活氛圍，也使得村落空間系統(tǒng)更加立體與完整。

魯西黃河流域傳統(tǒng)村落民居建筑特色

民居建筑地域性肌理特征

民居建筑既是傳統(tǒng)村落中村民的居住之所，又是傳統(tǒng)村落風(fēng)貌的展示名片。黃河流域魯西段傳統(tǒng)村落中的民居建筑特色主要體現(xiàn)在囤頂屋面、土坯墻及高臺(tái)基等構(gòu)造特征。苫山村民居以“拱形門窗、囤形屋頂”為主要特點(diǎn)，采用合院式布局，展現(xiàn)出濃厚的北方民居風(fēng)情，同時(shí)也有時(shí)代的印記。魯西北黃河沖積平原，土層深厚，屬于大陸性半干旱氣候，雨量不大，因而土坯、麥草成為主要的建筑材料。不僅價(jià)格低廉，而且具有隔熱、防寒的效果。一年兩季的農(nóng)作物種植模式，使得秸稈成為農(nóng)耕時(shí)代每個(gè)農(nóng)家普遍都有的原材料。土坯民居墻體下厚上薄，整個(gè)墻體平均厚度不低于50 厘米，部分墻體平均厚度可達(dá)70 厘米，具有較強(qiáng)的抗壓性能和隔熱保溫性能。加入干燥的麥秸、樹葉等纖維材料，使得墻體的抗壓、抗彎能力更強(qiáng)，并能有效延長墻壁的使用壽命。黃河下游因泥沙淤積而水患嚴(yán)重，因此人們被迫擇高而居，久而久之形成獨(dú)特的高臺(tái)房屋建筑文化。魯西段平原地區(qū)傳統(tǒng)民居的土臺(tái)雖沒有數(shù)米高，但受到地理環(huán)境的影響，此地民居臺(tái)基均明顯高出其他地區(qū)民居臺(tái)基。高臺(tái)囤頂土坯式房屋做法，展現(xiàn)了黃河下游勞動(dòng)人民的建筑智慧和對(duì)于自然災(zāi)害不屈與無畏的精神，對(duì)于黃河流域魯西段歷史上人們的生活習(xí)慣與自然環(huán)境的研究有著極高的價(jià)值。

魯西黃河流域傳統(tǒng)村落空間承載的多元文化

傳統(tǒng)村落是農(nóng)耕生活的聚集處，它見證了村落居民的生產(chǎn)生活、喜怒哀樂，能夠鮮活地展示百姓生存智慧、生活理想和歷史記憶。

苫山村村落“背山面水”，充分利用地理?xiàng)l件進(jìn)行建造。保持至今的“一街十三巷”布局，體現(xiàn)了村落歷史的傳承。古老民居中的保存展現(xiàn)了歷史風(fēng)貌的延續(xù)，作為供奉天、地、水三官的三官廟，凸顯了村民對(duì)自然神靈的敬畏。位于村落入口的石佛寺，作為主要的民間信仰場(chǎng)所，雖然經(jīng)歷了多次的重建和遷移，但依然保留著歷史的印記，其碑刻和建筑風(fēng)格都反映了不同歷史時(shí)期的文化和演變。宗族屬性的劉氏祠，建筑風(fēng)格、布局、裝飾等都反映了村民對(duì)于祖先和家族的崇敬與傳承。它的存在不僅見證了家族歷史，還體現(xiàn)了當(dāng)?shù)鼐用竦男叛龊蜕鐣?huì)關(guān)系。進(jìn)士文化的存在，也表明了村落的文化底蘊(yùn)和精英人才的涌現(xiàn)。革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期形成的紅色文化，體現(xiàn)了村民在革命斗爭(zhēng)時(shí)期的奮斗精神和英勇事跡。

魯西黃河流域傳統(tǒng)村落文化保護(hù)與高質(zhì)量發(fā)展策略

傳統(tǒng)村落是我國歷史文化的鮮活載體，維系著中華民族最為濃郁的鄉(xiāng)愁。然而，在現(xiàn)代化的進(jìn)程中，傳統(tǒng)村落文化保護(hù)面臨諸多現(xiàn)實(shí)問題。首先，村落文化整體性缺失，各類歷史建筑文化元素分散分布，缺乏整體性與秩序感。其次，村落人口銳減，空巢現(xiàn)象嚴(yán)重，使得文化保護(hù)成為一種擺設(shè)。最后，現(xiàn)代化的建設(shè)也對(duì)傳統(tǒng)村落造成影響，如一些歷史建筑被拆除或改建，破壞了原有的歷史文化環(huán)境。

為了傳統(tǒng)村落文化更好地保護(hù)與高質(zhì)量發(fā)展，可采取以下策略。

一是多方聯(lián)動(dòng)，對(duì)傳統(tǒng)村落文化進(jìn)行保護(hù)。明確現(xiàn)有村落文化資源，出臺(tái)《傳統(tǒng)村落保護(hù)工作方案》。積極發(fā)揮政府主導(dǎo)作用，強(qiáng)化縣級(jí)主責(zé)主抓、部門協(xié)調(diào)聯(lián)動(dòng)、鄉(xiāng)鎮(zhèn)積極配合，對(duì)現(xiàn)有資源進(jìn)行整理、匯總歸類、存檔，編制傳統(tǒng)村落文化資源資料檔案。村民是傳統(tǒng)村落文化空間建設(shè)的主體，應(yīng)尊重其意愿，發(fā)揮其主體性，激發(fā)村民的保護(hù)意識(shí)和創(chuàng)造動(dòng)力，不斷提升村民對(duì)文化空間的認(rèn)同感和價(jià)值認(rèn)識(shí)。

二是要保護(hù)村落文化空間的完整性。村落文化資源保護(hù)應(yīng)注重歷史空間的原真性，保留歷史的真實(shí)性、在地性和整體性。傳統(tǒng)村落的形成有其特定的歷史和人文環(huán)境，村落現(xiàn)存物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，能夠真實(shí)反映時(shí)代背景、地域環(huán)境、社會(huì)生活以及村落文化的形成、發(fā)展與演變。

三是關(guān)注村落空間原型的現(xiàn)代更新。傳統(tǒng)村落民居建筑在很大程度上是先民為了適應(yīng)特定地域環(huán)境而形成固定的形制類型。當(dāng)下鄉(xiāng)村建設(shè)實(shí)踐對(duì)原有空間特征進(jìn)行保存，并非是全盤復(fù)刻，需要考慮生存空間主體的真實(shí)體驗(yàn)和生活需求，在傳統(tǒng)空間的體驗(yàn)之上進(jìn)行更新，疊加一層鄉(xiāng)村詩意的體驗(yàn)。

四是創(chuàng)建文化駐地項(xiàng)目。傳統(tǒng)村落自然環(huán)境優(yōu)美、村落風(fēng)貌獨(dú)特、人文底蘊(yùn)深厚，成為都市人向往的“世外桃源”。傳統(tǒng)村落文化保護(hù)與高質(zhì)量發(fā)展可通過文化駐地項(xiàng)目推動(dòng)文化資源的價(jià)值轉(zhuǎn)化，從而促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和文化的雙贏。

本文選自：“魯西黃河流域傳統(tǒng)村落文化資源保護(hù)高質(zhì)量發(fā)展”（編號(hào)：NDZD2023057）聊城市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)課題；“黃河流域（山東段） 傳統(tǒng)村落文化保護(hù)與高質(zhì)量發(fā)展研究”（編號(hào)：22C109270022） 山東省傳統(tǒng)文化與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展研究課題。

（作者單位聊城大學(xué)）