摘要：陳師道是北宋重要詩(shī)人，作詩(shī)好苦吟，大多數(shù)學(xué)者對(duì)其詩(shī)歌的認(rèn)識(shí)是詩(shī)歌題材較狹窄，有艱澀之病。但陳師道轉(zhuǎn)益多師，生活經(jīng)歷豐富，觀察力敏銳，在其苦心經(jīng)營(yíng)下，其詠物詩(shī)展現(xiàn)出較為濃郁的生活情趣。文章主要研究其詠植物詩(shī)，陳師道的詠植物詩(shī)具有突出的個(gè)性和鮮明的藝術(shù)特色，研究陳師道的詠植物詩(shī)，有利于從整體上把握其詩(shī)歌特色。陳師道詠植物詩(shī)的對(duì)象較為集中，以花為主，且詠梅詩(shī)數(shù)量突出；在對(duì)象的選擇上，注重對(duì)象的文化內(nèi)蘊(yùn)，同時(shí)呈現(xiàn)出較強(qiáng)的社交屬性。在陳師道四十多首詠植物詩(shī)中，可以發(fā)現(xiàn)組詩(shī)、絕句占比較大，這是其詩(shī)音律和暢、題旨和諧統(tǒng)一的重要原因。陳師道是江西詩(shī)派重要詩(shī)人，師法杜、黃，詩(shī)歌呈現(xiàn)出生新孤峭的特點(diǎn)，該特點(diǎn)也體現(xiàn)在其部分詠植物詩(shī)中。此外，陳師道重視煉字立意，雖致力于雕琢無痕，細(xì)看仍能見到句中之意。陳師道詠梅詩(shī)數(shù)量多且品質(zhì)高，這與當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣以及詩(shī)人敬仰梅花品潔并樂于自我比擬有很大的關(guān)系，較好地體現(xiàn)了詩(shī)人的審美情感、處世心態(tài)及人格理想。

關(guān)鍵詞：陳師道；詠植物詩(shī)；梅花

中圖分類號(hào)：I207.22 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2023）11-00-03

0 引言

陳師道，字履常，一字無己，自號(hào)后山居士，徐州彭城人。陳師道一生窘困，師法杜、黃，好苦吟，詩(shī)歌風(fēng)格獨(dú)特，存詩(shī)700余首。在江西諸派中，其詩(shī)歌成就最高。陳師道有“閉門覓句陳無己”之稱，但好苦吟的他并非刻板無趣，詩(shī)歌中不乏生活情趣，本文關(guān)注其詠植物詩(shī)。陳師道有詠物詩(shī)79題141首，占詩(shī)歌總量的五分之一，而詠物詩(shī)中的詠植物詩(shī)又有22題44首，接近詠物詩(shī)數(shù)量的三分之一，數(shù)量?jī)?yōu)勢(shì)明顯。

1 陳師道詠植物詩(shī)分析

1.1 所詠對(duì)象以花卉為主，尤以梅為甚

陳師道詠植物詩(shī)有《和和叟梅花》《次韻蘇公蠟梅》《次韻黃無悔<惜梅>》《張謀父乞花》《柏》《萱草》《次韻德麟植檜》《夏杪》《虞美人草》《答魏衍惠朱櫻》《楝花》《和黃充實(shí)榴花》《答寇十一惠朱櫻》《雙櫻》，以及《梅花》七首、《和豫章公黃梅》兩首、《黃梅》五首、《和江秀才獻(xiàn)花》三首、《謝趙生惠芍藥》三首、《和參寥明發(fā)覓鄰家花》二首、《擬李義山柳枝詞》五首、《老柏》三首［1］。

從陳師道詠植物詩(shī)內(nèi)容來看，陳師道所詠對(duì)象較為集中，集中于花卉，有15題31首，花卉中又集中于梅花，有6題17首。可見詩(shī)人對(duì)花卉，尤其是對(duì)梅的偏愛。詩(shī)人借助一系列創(chuàng)作方法將心中的花卉形象描繪出來，借此傳達(dá)出個(gè)體的審美態(tài)度、文學(xué)思想。自先秦以來，花卉借助自身的美麗形態(tài)，成為觸發(fā)詩(shī)人詩(shī)性的絕佳載體。到了唐宋，以吟詠花卉為對(duì)象的花卉文學(xué)進(jìn)一步發(fā)展，花卉的象征作用變得更強(qiáng)，文化內(nèi)涵也更加豐富，突出表現(xiàn)在梅、菊等花卉中。

1.2 對(duì)象選擇上，注重所詠植物的文化內(nèi)蘊(yùn)

陳師道的詠植物詩(shī)傾向于書寫花卉，同時(shí)注重所詠植物含有的文化內(nèi)蘊(yùn)和象征意義。在陳師道40余首詠植物詩(shī)中，梅有17首，柏有4首，檜有1首，所詠對(duì)象有著較強(qiáng)的象征意義和豐富的文化內(nèi)涵。另外，陳師道還擅長(zhǎng)利用所詠對(duì)象表現(xiàn)自己的人生態(tài)度、處世原則，以表明自己高介有節(jié)的品格，如《謝趙生惠芍藥》三首、《楝花》等。楝花、芍藥本身不帶有濃郁的比擬象征色彩，詩(shī)人賦予這些植物人所特有的情緒，“幽香不自好，寒艷未多知”［2］，“一枝剩欲簪雙簪，未有人間第一人”，展現(xiàn)出詩(shī)人強(qiáng)烈的感情色彩。

后山《老柏》有句“稍沾杯水潤(rùn)，已與歲寒謀”“英姿帶枯槁，勁節(jié)闕和柔”“槁乾仍故節(jié)，潤(rùn)澤出新青”，柏樹老而不屈的形態(tài)被描繪得生動(dòng)形象。柏樹飽經(jīng)風(fēng)霜的歲月不知其數(shù)，詩(shī)人仍舊抱著“輝輝垂重露，點(diǎn)點(diǎn)綴流螢”的希望，比擬色彩十分濃郁。詩(shī)人在《次韻德麟植檜》中道，“植檜三尺強(qiáng)，已有凌云氣”，并發(fā)出“寧須大廈才，坐待斧斤至”的豪壯言語(yǔ)。君子往往自比其德，借柏樹蒼翠之枝干、遒勁之根須表達(dá)自己的用意在霜雪之外，由此展現(xiàn)詩(shī)人高潔磊落的人品氣格。

1.3 體裁上，詠植物詩(shī)中的答和類詩(shī)較多

陳師道詠植物詩(shī)中的答和類詩(shī)較多，社交屬性較強(qiáng)，44首詠植物詩(shī)中有和詩(shī)、次韻詩(shī)、答詩(shī)、謝詩(shī)13首，具體篇目為《和黃充實(shí)榴花》《和和叟梅花》《答寇十一惠朱櫻》《次韻德麟植檜》《次韻蘇公蠟梅》《次韻黃無悔<惜梅>》以及《和豫章公黃梅》二首、《和參寥明發(fā)覓鄰家花》二首、《謝趙生惠芍藥》三首，其中和詩(shī)、次韻詩(shī)最多。從所詠植物來看，陳師道和答類詩(shī)對(duì)象集中于花卉，僅梅詩(shī)數(shù)量就有5首。從內(nèi)容看，陳師道和答詩(shī)集中于象征性強(qiáng)、有較豐富文化內(nèi)蘊(yùn)的植物上。

陳師道和詩(shī)中梅花詩(shī)突出，如《和和叟梅花》首聯(lián)稱梅“百卉前頭第一芳，低臨粉水浸寒光”，開篇就寫出梅的格高韻清、孤高傲世。頷聯(lián)“逆員渾疑雪亦香”誤雪為梅別有一番雅趣，頸聯(lián)“天真不假更勻妝”贊梅不假雕飾、美麗天然，尾聯(lián)“江南望斷無來使，且伴詩(shī)翁入醉鄉(xiāng)”寫出了詩(shī)人對(duì)春、對(duì)希望的期許。陳師道和答類詠梅詩(shī)寫作質(zhì)量高，《和豫章公黃梅》二首、《次韻蘇公蠟梅》《次韻黃無悔<惜梅>》寫得各具特色。此外，《和參寥明發(fā)覓鄰家花》二首、《謝趙生惠芍藥》三首也是寫得很好的詠植物詩(shī)。陳師道的和答詩(shī)有交際作用，但也注重對(duì)詩(shī)意本身的雕琢。

1.4 形式上，詠植物詩(shī)的組詩(shī)較多

陳師道的詠植物詩(shī)中，組詩(shī)有《和豫章公黃梅》兩首、《和江秀才獻(xiàn)花》三首、《黃梅》五首、《老柏》三首、《謝趙生惠芍藥》三首、《和參寥明發(fā)覓鄰家花》二首、《擬李義山柳枝詞》五首、《梅花》七首，計(jì)八組30首詩(shī)，花卉組詩(shī)占最大比重。在這些組詩(shī)中，除《老柏》三首是律詩(shī)外，其余均為絕句。絕句在創(chuàng)作上更加靈活，詩(shī)人往往率意而發(fā)，抒情表達(dá)更為直接，展現(xiàn)出句律流動(dòng)的特點(diǎn)。閱讀陳師道組詩(shī)，可見組詩(shī)下各詩(shī)的基本題旨具有較強(qiáng)的連續(xù)性。以《和江秀才獻(xiàn)花》三首為例，三首詩(shī)的感情基調(diào)及氛圍都高度統(tǒng)一，這有賴于字詞的恰當(dāng)選用?！帮L(fēng)雨”“冷落”“寒”“疏花”“秋意”“秋蟲”是氛圍環(huán)境，“白發(fā)”“緣愁百尺”“老生”“醉”“孤憤”“白頭”是詩(shī)中的人物形象，二者結(jié)合穿插于組詩(shī)的各個(gè)部分，使詩(shī)歌的整體性、統(tǒng)一性更加突出。

陳師道組詩(shī)還重視韻腳的雕琢，不僅合理使用韻腳，還注重組詩(shī)下不同韻腳的合用，以增強(qiáng)同一組詩(shī)題旨的連續(xù)性、完整性，詩(shī)歌氛圍的統(tǒng)一性。如《黃梅》組詩(shī)，五首詩(shī)首句句尾為“晚”“白”“綠”“意”“葉”，其中“白”“綠”為顏色詞，“綠”與“葉”、“白”與“晚”可銜接，第二句尾有兩“人”兩“黃”字，三句尾有兩“信”字，末句尾有兩“春”兩“香”字。

2 陳師道詠植物詩(shī)藝術(shù)特點(diǎn)

2.1 清遠(yuǎn)平淡，流轉(zhuǎn)圓美

陳師道一生窘困，有疏離政治的思想取向，他以花卉為主要代表的詠植物詩(shī)呈現(xiàn)出自持心性、棄絕聲色的特點(diǎn)。這類詩(shī)歌往往帶有清遠(yuǎn)平淡之感，讀來流轉(zhuǎn)圓美?！逗忘S充實(shí)榴花》中的“春去花隨盡，紅榴暖欲然”，自然流暢；“后時(shí)何所恨，處獨(dú)不祈憐”，心境高遠(yuǎn)；“葉葉自相偶，重重久更鮮”“流珠沾暑雨，改色淡朝煙”，平淡雋永而富有意境。此外，疊詞“葉葉”“重重”的使用使全詩(shī)讀來和諧平緩而富有韻律美。在《和和叟梅花》里，陳師道稱贊梅“百卉前頭第一芳，低臨粉水浸寒光”展現(xiàn)了梅的清幽高潔，而“卷簾初認(rèn)云猶凍，逆員渾疑雪亦香”，誤雪為梅，不假雕飾?！饵S梅》五首注重韻腳、選字，顏色詞多，“春”字多，全文顯得清新活躍、句律流動(dòng)，讀來流轉(zhuǎn)圓美，梅簡(jiǎn)妙淡雅的特點(diǎn)被烘托得十分突出。

2.2 煉字立意，用情至深

陳師道重?zé)捵?，?qiáng)調(diào)詩(shī)中的字眼意脈，用情至深而詩(shī)作自然流暢，沒有華麗雕琢的景象?！逗忘S充實(shí)榴花》云，“葉葉自相偶，重重久更鮮。流珠沾暑雨，改色淡朝煙”，“葉葉”“重重”的使用不僅有音律上的優(yōu)勢(shì)，兩個(gè)詞之間也有內(nèi)在的聯(lián)系。葉子片片相對(duì)、重重折疊，上下句關(guān)系緊密，展現(xiàn)了石榴花的生機(jī)盎然，選詞絕佳。下句“沾”“淡”二字更體現(xiàn)了其煉字之妙，是該句的字眼。流珠、暑雨都是水，流珠沾暑雨卻很新，富有畫面感，使全詩(shī)更為生動(dòng)?！暗療煛钡摹暗痹诖颂幓钣脼閯?dòng)詞，增強(qiáng)了氛圍感?！峨p櫻》云“只堪驚老眼”，虛詞“堪”的使用加重了語(yǔ)氣，打破了平穩(wěn)的句法，為強(qiáng)烈情緒提供了更適宜的表達(dá)方式，呼應(yīng)了前文“并蒂隨宜好，連心著意紅”?！逗蛥⒘让靼l(fā)覓鄰家花》“新綠蔥蔥紅蔌蔌，郤成妝面映青紗”中有豐富的顏色詞和疊詞，輔以恰當(dāng)?shù)男揶o手法，花的形象異常突出?！吨x趙生惠芍藥》三首有云，“九十風(fēng)光次第分，天憐獨(dú)得殿殘春。一枝剩欲簪雙簪，未有人間第一人”，借花喻人，托物詠志寫出芍藥高蹈出遺世的風(fēng)韻和獨(dú)立不倚的品格?！稄堉\父乞花》全詩(shī)自然流暢，情緒豐滿，著力煉字煉句，如“花氣著人渾欲醉，妍華過眼旋成空”?！独习亍返摹吧哉幢疂?rùn)，已與歲寒謀”立意高遠(yuǎn)，借物寄慨，含不盡意，見于言外。

2.3 拗峭孤瘦，自成一家

陳師道一生沉淪，好苦吟，存詩(shī)700余首。他宗主山谷，明確表示“仆之詩(shī)，豫章之詩(shī)也”，曾說“仆于詩(shī)初無師法，一見黃豫章，盡焚其稿而學(xué)焉”。《答秦觀書》中說明了具體原因，“豫章得法于少陵，學(xué)少陵而不為”［3］。學(xué)杜而形成自己的獨(dú)特詩(shī)風(fēng)是陳所欣賞的，其將杜甫、黃庭堅(jiān)作為學(xué)習(xí)的目標(biāo)和典范，注重立格、命意、用字，作詩(shī)自成一家。

從陳師道部分詠植物詩(shī)中能看出黃庭堅(jiān)詩(shī)學(xué)理論對(duì)其的影響，如《夏杪》，“一室青蕪長(zhǎng)，終朝靜不嘩。圣賢開美酒，子母破新瓜。綠筱初翻籜，紅蕖稍薦花。咄嗟功業(yè)晚，覽照鬢初華”，全詩(shī)讀來新奇，有黃庭堅(jiān)詩(shī)歌生新的特點(diǎn)。頷聯(lián)極工整，“子母”應(yīng)是杯盤，張鷟《朝野僉載》有云，“子母者，盞與盤也”。頸聯(lián)的“筱”為幼竹，“籜”為竹殼，“紅蕖”為荷花。陳師道舍棄常規(guī)的表達(dá)，使詩(shī)歌峭拔又圓美，含蓄雋永，展現(xiàn)出一種生新趣味?！洞雾嵦K公蠟梅》亦然，詩(shī)人一改《黃梅》五首清遠(yuǎn)平淡的寫法，而是運(yùn)用典故，突出梅花極瘦有骨、凌寒傲雪的風(fēng)范。同時(shí)，還采用了一些不常見的表達(dá)，突出詩(shī)歌的孤峭，如“烏丸雞距寫玉葉”一句，“烏丸”指墨，“雞距”指毛筆，“玉葉”指優(yōu)質(zhì)箋紙，一句中僅有的三個(gè)名詞都采取別名稱之。該詩(shī)突出了梅的幽獨(dú)、傲世獨(dú)立，令人向往。《答魏衍惠朱櫻》有“傾籃的皪沾朝露，出袖熒煌得寶珠”，是瘦峭生新詩(shī)體的典型，《答寇十一惠朱櫻》與《梅花》七首同樣呈現(xiàn)出峭拔的特點(diǎn)?？傊?，陳師道的詩(shī)歌峭拔而不失圓美，這種和諧的統(tǒng)一，正是得黃詩(shī)之長(zhǎng)的表現(xiàn)。

3 陳師道詠梅詩(shī)

宋人尤其欣賞梅傲霜斗雪、獨(dú)立不倚的精神。與陳師道交游密切的蘇軾、黃庭堅(jiān)詠梅佳作不少，陳師道受時(shí)代風(fēng)氣、人生經(jīng)歷和個(gè)人興趣的影響，也創(chuàng)作了不少優(yōu)秀的詠梅詩(shī)。陳師道詠梅詩(shī)是陳師道詠植物詩(shī)的重要組成部分，代表其詠花卉詩(shī)的最高水平，同時(shí)展現(xiàn)了詩(shī)人多樣的作詩(shī)風(fēng)格。

陳師道詠梅詩(shī)大致可分為就物寫物、詠物抒懷、托物言志三種，《次韻黃無悔<惜梅>》是就物寫物的代表，原文為“雪擁寒門鵲不來，江南春信小遲回。遙知詩(shī)力生春早，一抹江梅趁眼開”。該詩(shī)讀來自然流暢、淡雅清秀，沒有過多的情緒顯露，就物寫物，彰顯了梅的明艷抓人?！饵S梅》五首亦是描摹刻畫的佳作，主要寫了梅色、梅香、梅姿以及梅的生長(zhǎng)環(huán)境。同是寫蠟梅，陳師道的《黃梅》就比《次韻蘇公蠟梅》更流轉(zhuǎn)圓美、音律協(xié)暢，具有清新活潑之感。

陳師道《和和叟梅花》《次韻蘇公蠟梅》是情景交融、詠物抒懷的代表?！逗秃哇琶坊ā窂亩嘟嵌葘懨坊ㄖ?，凌寒報(bào)春，實(shí)現(xiàn)了情景融合的和諧統(tǒng)一?！洞雾嵦K公蠟梅》詩(shī)歌整體瘦峭生新，表達(dá)了對(duì)梅凌寒傲雪高尚人格的向往。詩(shī)人以香蠟、寒花、梅仙指黃梅，指出梅由仙人所塑，清冷寒絕，為人間尤物，對(duì)梅的崇敬與喜愛溢于言表。詩(shī)中“天公下取仙翁詩(shī)”“長(zhǎng)使梅仙誦佳句”“行酒賦詩(shī)聽擊鉢”等寫法拉近了梅與詩(shī)人的關(guān)系，增添了詩(shī)趣。

《梅花》七首整體較生新孤峭，是詩(shī)人托物言志的代表作品。該詩(shī)運(yùn)用大量典故寫出梅的傲世獨(dú)立，借梅的象征義，表現(xiàn)出詩(shī)人閑逸孤傲的氣節(jié)。梅寄托了詩(shī)人超越俗流的精神追求，被歷代文人所賦予的傲霜迎雪、堅(jiān)貞不屈的文化內(nèi)蘊(yùn)，也被詩(shī)人所引用?！叭谓萄荷K勝，郤要風(fēng)嚴(yán)香更聞”是對(duì)梅的實(shí)寫，也是詩(shī)人對(duì)自身的期待。詩(shī)人筆下的梅，色、香、姿俱全，有著萬(wàn)端幽恨清愁，它“徹骨清寒不解肥”“月落霜嚴(yán)自靚妝”，即使最終“幽獨(dú)無人為斷腸”。

詠梅詩(shī)《和豫章公黃梅》流轉(zhuǎn)圓美、深遠(yuǎn)雋永，寫出了黃梅的清幽動(dòng)人，能體現(xiàn)詠物之妙，值得玩味。原文如下：

寒里一枝春，白間千點(diǎn)黃。道人不好色，行處若為香。

色輕花更艷，體弱香自永。玉質(zhì)金作裳，山明風(fēng)弄影。

在首聯(lián)，詩(shī)人以數(shù)量詞和顏色詞，突出了梅花與環(huán)境的對(duì)比，詩(shī)歌畫面感極強(qiáng)。頷聯(lián)的“道人”指黃庭堅(jiān)，指出黃庭堅(jiān)戒律甚嚴(yán)，住的地方卻彌漫著梅花芳香。頸聯(lián)是詠物的典型寫法，東坡詠酴醾花有類似表達(dá)，“不妝艷已絕，無風(fēng)香自遠(yuǎn)”。尾聯(lián)說梅金裳玉質(zhì)，突出了梅的高貴，尾句道明梅生長(zhǎng)環(huán)境的清幽。該詩(shī)里的黃梅異常美艷，展現(xiàn)出了梅獨(dú)有的氣質(zhì)和魅力。綜上，陳師道詠梅詩(shī)寫作方法多樣，寫作風(fēng)格也并不趨同，充滿了生命力，詠梅詩(shī)成就較高。

4 結(jié)語(yǔ)

整體來看，陳師道的詠植物詩(shī)得到的關(guān)注少，但成就高，有著豐富內(nèi)涵。陳師道詠植物詩(shī)在展現(xiàn)其文學(xué)觀、人生態(tài)度的同時(shí)，還為詩(shī)人塑造了一個(gè)不同尋常的植物精神世界，值得關(guān)注。

參考文獻(xiàn)：

［1］ 熊丹丹.陳師道詠物詩(shī)研究［D］.廣州：廣州大學(xué)，2013：13.

［2］ 陳師道.后山詩(shī)注補(bǔ)箋［M］.北京：中華書局，1995：256.

［3］ 陳師道.后山居士文集［M］.上海：上海古籍出版社，1977：90.

作者簡(jiǎn)介：吳佩霞（1999—），女，貴州安順人，碩士在讀，研究方向：古代文學(xué)。