俞斌 李暮凡

摘要：安徽原生態(tài)民歌具有濃郁的地方特色，從保護和發(fā)展的角度探索安徽原生態(tài)民歌的傳承是一個值得研究的課題。安徽原生態(tài)民歌作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，具有重要的歷史、文化和藝術價值，其傳承和發(fā)展是保護和發(fā)揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要任務之一。在傳承和發(fā)展安徽原生態(tài)民歌的過程中，需要全社會共同努力，加強政策支持和社會資源的整合，以推動其傳承和發(fā)展。安徽原生態(tài)民歌面臨著與時俱進的挑戰(zhàn)，為更好地推動安徽原生態(tài)民歌的傳承和發(fā)展，需要充分發(fā)揮現(xiàn)代化手段的作用，如利用互聯(lián)網技術，加強民歌文化傳播；運用現(xiàn)代化的表現(xiàn)形式，使安徽原生態(tài)民歌適應現(xiàn)代審美需求，提高其傳承和發(fā)展的現(xiàn)代性和時代性。通過建立完善的傳承機制、加強保護和推廣、加強研究和挖掘、支持傳承者和保護者等措施，可以更好地保護和發(fā)揚安徽原生態(tài)民歌，使其在現(xiàn)代社會中得到有效傳承和發(fā)展。文章分析安徽原生態(tài)民歌在傳承機制、專業(yè)人才培養(yǎng)等方面存在的問題，提出合理的解決措施，旨在從根本上推動安徽原生態(tài)民歌的保護和發(fā)展，促進其有效傳承。只有通過不斷的努力，才能更好地推動安徽原生態(tài)民歌的傳承和發(fā)展，使其在現(xiàn)代社會繼續(xù)展現(xiàn)獨特的藝術魅力和文化價值。同時，要給予更廣泛的社會支持和重視，讓更多的人了解、學習和傳承安徽原生態(tài)民歌，共同保護和傳承這一重要的民間文化遺產。

關鍵詞：原生態(tài)；地方民歌；發(fā)展；傳承

中圖分類號：J607 文獻標識碼：A 文章編號：1004-9436（2023）11-00-03

1 安徽民歌的原生態(tài)

1.1 地理與歷史沿革

安徽位于華東腹地，東接江蘇，南接浙江、江西，西接湖北、河南，北接山東。長江與淮河流經安徽，將整個省份劃分為皖北、皖中和皖南這三個自然區(qū)。安徽及相鄰地區(qū)的新石器時代文化遺址約有上千處。安徽民歌的發(fā)展也隨著悠久的歷史流傳千古。安徽歷史上疆域的歸屬因政治因素而極不穩(wěn)定。在春秋時期，安徽地區(qū)屬于吳、楚，后來擴大到了魯、宋，還有現(xiàn)在的安徽與河南等省的交界地帶，比如陳、蔡、宋等地區(qū)。安徽的歷史也是兵燹戰(zhàn)亂的歷史。自吳楚紛爭，迄三國、六朝、南唐、宋、元，2000多年以來，戰(zhàn)爭不息。由于戰(zhàn)爭和歷代的多次移民，因此這個地區(qū)的人口成分非常復雜［1］。同時，由于歷史的變遷，戰(zhàn)亂頻繁，人口復雜，因此形成了安徽音樂和民間舞蹈多樣性的特點。根據(jù)古代書籍的記載，西周時期淮河兩岸人民的音樂和舞蹈活動非常活躍，這在《詩經》中就得到了很好的體現(xiàn)。周公改編淮夷地區(qū)的舞蹈，稱為“南”。后來，在秦漢時期，楚歌楚舞在安徽盛行。霸王項羽被困，聽了楚歌而感慨萬千，項羽本人也在虞姬的陪伴下演唱了“力拔山兮氣蓋世”，成為歷史上的絕唱。

民歌反映著時代生活的方方面面，可以說是展現(xiàn)各個歷史時期人民生活的生動畫卷。這些民歌由人民口頭創(chuàng)作，并在流傳中不斷得到豐富和發(fā)展，歌詞越來越精練，曲調越來越完美動聽，具有很高的藝術價值。民歌的語言生動傳神，它不是直接運用簡單的生活語言，而是講究韻律，歌曲源于生活而高于生活，是百姓的杰作，是大眾語言的精華。改革開放以來，人民生活日益富足，國家掀起了一股民歌熱。特別是2006年開始保護國家級非物質文化遺產以來，民歌獲得了極大的重視。學術界對此展開了討論，出現(xiàn)了“原生態(tài)民歌”這樣的新詞。安徽原生態(tài)民歌是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是安徽地區(qū)豐富多彩的民間藝術形式的體現(xiàn)。這些民歌具有豐富的文化內涵和歷史價值，凸顯了安徽地區(qū)人民的智慧和創(chuàng)造力。

1.2 原生態(tài)性

安徽民歌是中國民族音樂文化的重要組成部分，是安徽省的傳統(tǒng)民間音樂形式。由于地域廣闊、文化多元，因此安徽民歌形成了許多分支和風格，具有豐富的歷史和文化內涵［2］。以下將從幾個方面闡述安徽民歌的原生態(tài)。

1.2.1 地域特色

安徽是一個多山、多水的省份，因此其民歌也以山歌、水歌為主要表現(xiàn)形式。其中，山歌包括黃山歌、皖南山歌等，歌詞旋律優(yōu)美動聽，反映了當?shù)厝嗣竦纳a生活和情感體驗。水歌則以燈歌、龍船歌等形式呈現(xiàn)，與安徽的江河湖海有緊密的聯(lián)系。

1.2.2 節(jié)日習俗

安徽民歌源遠流長，千百年來一直伴隨當?shù)氐母鞣N傳統(tǒng)節(jié)日和習俗，如清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等。在這些節(jié)日里，人們會唱一些特定的民歌，以表達對過去先輩和傳統(tǒng)文化的尊重和懷念。

1.2.3 宗教信仰

在安徽的一些山區(qū)，保留著一些民間宗教信仰，如土地神、門神等。在這些信仰中，民歌扮演著非常重要的角色。人們會唱祭祀土地神、迎接門神等的儀式性歌曲，以表達對神明的敬意和信仰。

1.2.4 社會風俗

安徽是一個歷史悠久、文化底蘊深厚的省份，在其悠久的歷史和豐富的社會風俗中，孕育著許多優(yōu)美的民間歌曲。這些歌曲既反映了當時的社會狀況，又傳達了人們對未來幸福生活的向往和期盼。

總之，安徽民歌作為中國民族音樂文化的重要組成部分，其原生態(tài)包括地域特色、節(jié)日習俗、宗教信仰和社會風俗等方面，具有深厚的歷史文化底蘊，在當今社會仍然具有重要的藝術價值和研究價值。

2 安徽原生態(tài)民歌的特點與發(fā)展

2.1 安徽原生態(tài)民歌的特點

安徽原生態(tài)民歌的特點主要表現(xiàn)在以下幾個方面。

2.1.1 純樸自然

安徽原生態(tài)民歌是以農村為中心的民間音樂，歌詞內容主要圍繞農民的生產勞動、家庭生活、愛情婚姻等日常生活話題，反映了農村居民真摯純樸的生活情感。

2.1.2 聲情并茂

安徽原生態(tài)民歌不僅注重歌曲旋律的優(yōu)美和協(xié)調，還強調歌唱者對歌曲情感的傳遞與表達，因此在演唱時通常會加入一些富有情感的變化，使歌曲更加情感飽滿和動聽。

2.1.3 異彩紛呈

安徽原生態(tài)民歌不僅有多種不同的唱腔和節(jié)奏，還結合了不同地區(qū)的文化元素和民俗習慣，因此在形式和內容上具有多樣性，能夠給人留下深刻的印象。

2.2 安徽原生態(tài)民歌的發(fā)展

安徽原生態(tài)民歌最早起源于農村，是農民在生產勞動或日常生活中自然形成的一種音樂形式。這些歌曲旋律簡單，歌詞樸實，主要以口傳心授的方式流傳。但隨著社會經濟形勢的變化和電視、電影等媒體的興起，安徽原生態(tài)民歌逐漸衰落。20世紀80年代末至90年代初，隨著現(xiàn)代化和城鎮(zhèn)化的加速發(fā)展，農村地區(qū)的人口大量外流，傳統(tǒng)文化受到沖擊和侵蝕。同時，電子媒體的普及使流行音樂和網絡文化的影響力越來越大，原生態(tài)民歌的傳承和演唱逐漸減少。

此外，安徽原生態(tài)民歌的衰落還與經濟發(fā)展、教育水平和政策調整等因素有關。一些農村地區(qū)開始興建村莊廣場和文化活動中心，鼓勵群眾參與現(xiàn)代文藝活動，但是對傳統(tǒng)文化的支持和保護不夠。同時，一些農村地區(qū)面臨著土地流轉、農業(yè)轉型等問題，農民的生存方式發(fā)生了變化，也導致了原生態(tài)民歌的流失和消亡。

近年來，隨著社會對傳統(tǒng)文化價值的重新認識和重視，安徽原生態(tài)民歌得到了一定程度的保護和傳承。社會各界相繼開展了一系列鄉(xiāng)村文化振興和傳統(tǒng)文化保護工作，通過組織比賽、演出和培訓等方式，鼓勵和支持農民唱好、唱活自己的歌曲，提高了人們對安徽原生態(tài)民歌的認識和欣賞水平。

3 安徽原生態(tài)民歌傳承與發(fā)展面臨的問題

隨著社會的發(fā)展和文化的多元化，安徽原生態(tài)民歌的傳承和發(fā)展面臨著一些問題和挑戰(zhàn)，因此需要進一步保護和傳承安徽原生態(tài)民歌。

3.1 傳承機制

安徽原生態(tài)民歌傳承與發(fā)展面臨的問題之一是缺乏有效的傳承機制。由于安徽原生態(tài)民歌是在傳統(tǒng)的農村社會中誕生和流傳的，因此在現(xiàn)代社會中，很難找到一個有效的傳承機制來將這些民歌傳承給后代。同時，由于現(xiàn)代化和城市化進程加速，因此許多原生態(tài)社區(qū)逐漸消失，原生態(tài)民歌也面臨著消失的風險。隨著現(xiàn)代社會的快速發(fā)展，人們的生活方式幾經轉變，人口流動量越來越大，人們的日常娛樂生活越來越豐富，這些都在某種程度上壓縮了安徽原生態(tài)民歌的生存空間。

老一輩原住民作為原生態(tài)民歌最直接的傳承人，隨著年齡的增長，逐漸變得心有余而力不足。作為原生態(tài)民歌最有希望的中年傳承人，在社會的影響下，為了生活而逐漸放棄原生態(tài)民歌，向更加多元化的方向前進［3］。而安徽原生態(tài)民歌發(fā)展中最重要的廣大青年傳承人，由于他們的價值觀念與原生態(tài)民歌相差較遠，因此許多年輕人不喜歡原生態(tài)民歌的風格，對其不感興趣，這種情況導致兩淮流域原生態(tài)民歌面臨著傳承危機。

3.2 專業(yè)人才培養(yǎng)

安徽原生態(tài)民歌傳承與發(fā)展面臨的問題之二是缺乏專業(yè)人才的支持。安徽原生態(tài)民歌的傳承主要依賴于民間口口相傳，缺乏專業(yè)的傳承者和保護者。這導致許多安徽原生態(tài)民歌在傳承過程中出現(xiàn)了失真、淡化等問題，無法真正傳承和發(fā)揚光大。

安徽原生態(tài)民歌是中國民間文化寶庫的重要組成部分，具有獨特的藝術風格和文化內涵，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體。為更好地傳承和發(fā)揚安徽原生態(tài)民歌，需要從多個方面加強支持和推動發(fā)展，從而使這一珍貴的文化遺產得以繼承下去，并在當代社會中煥發(fā)新的光芒。

4 解決措施

針對前文所述問題，需要采取有效措施來保護和發(fā)揚安徽原生態(tài)民歌，具體如下。

4.1 構建完善的傳承機制

一套完善的傳承機制包括吸納專業(yè)人才、利用現(xiàn)代科技手段、建立專業(yè)機構、組織專業(yè)培訓等。通過建立這些機制，可以確保安徽原生態(tài)民歌得到有效的傳承和發(fā)展［4］。

首先，通過建立安徽原生態(tài)民歌的培訓機構和人才庫，加強對安徽原生態(tài)民歌的傳承和發(fā)展。通過開設音樂學校、文化培訓機構等方式，培養(yǎng)更多的安徽原生態(tài)民歌演唱者和研究者，推動其傳承和發(fā)展。此外，還可以組織專業(yè)的安徽原生態(tài)民歌比賽和演出，為廣大民間歌手提供展示和交流的平臺，促進安徽原生態(tài)民歌的傳承和發(fā)展。

其次，加強安徽原生態(tài)民歌的保護和推廣。在保護方面，要制定相關的政策法規(guī)，加強對安徽原生態(tài)民歌的保護和監(jiān)管，禁止侵犯安徽原生態(tài)民歌的版權和進行商業(yè)利用。在推廣方面，要利用現(xiàn)代化手段，對安徽原生態(tài)民歌進行數(shù)字化處理，通過互聯(lián)網等渠道傳播，讓更多的人了解和喜歡安徽原生態(tài)民歌。

最后，加強安徽原生態(tài)民歌的研究和挖掘。通過深入研究和挖掘安徽原生態(tài)民歌的歷史、文化和藝術價值，可以更好地促進其傳承和發(fā)展。同時，可以通過對安徽原生態(tài)民歌的研究，發(fā)掘其與當代社會的聯(lián)系，探索其在當代文化中的地位和價值。

4.2 加強專業(yè)人才培養(yǎng)

加強對安徽原生態(tài)民歌傳承者和保護者的培養(yǎng)和支持?？梢酝ㄟ^組織專業(yè)培訓、提供經濟支持、鼓勵創(chuàng)新和表演等方式，激勵和支持這些人士繼續(xù)從事安徽原生態(tài)民歌的傳承和發(fā)展工作。通過建立文化交流平臺，促進安徽原生態(tài)民歌與其他地區(qū)的民歌文化相互交流和學習，推動其傳承和發(fā)展。可以通過舉辦文化活動、文化展覽等方式，讓不同地區(qū)的民歌文化相互交流和學習，共同推進中國民歌文化的傳承和發(fā)展。加強對安徽原生態(tài)民歌的研究和探討，推動其在學術領域的傳承和發(fā)展［5］?？梢酝ㄟ^組織研究會、舉辦學術講座等方式，讓更多的研究者了解和研究安徽原生態(tài)民歌，提高其研究水平和學術價值。同時，可以向社會公眾分享安徽原生態(tài)民歌的研究成果，讓更多的人了解和認識安徽原生態(tài)民歌，推動其在社會中的傳承和發(fā)展。

安徽原生態(tài)民歌還可以與其他文化形式結合，形成更加多樣化和有趣的藝術形式。作為中國民間文化的重要組成部分，安徽原生態(tài)民歌不僅具有豐富的地方特色和文化內涵，還具有較高的藝術價值和國際影響力。可以通過組織安徽原生態(tài)民歌的海外演出、文化展覽等方式，讓更多的國際友人了解和認識安徽原生態(tài)民歌，促進其在國際文化交流中的傳承和發(fā)展?？梢酝ㄟ^數(shù)字化手段推進安徽原生態(tài)民歌的傳承和發(fā)展。隨著信息技術的快速發(fā)展，數(shù)字化已經成為傳承和保護文化遺產的重要手段?？梢詫Π不赵鷳B(tài)民歌的音樂、歌詞、演唱者資料等進行數(shù)字化保存和整理，建立數(shù)據(jù)庫，方便更多的人學習和欣賞安徽原生態(tài)民歌。

安徽原生態(tài)民歌是一項重要的民間文化遺產，具有極高的文化和藝術價值。應通過多種途徑推進安徽原生態(tài)民歌的傳承和發(fā)展，包括與其他文化形式結合、建立培訓機構和人才庫、加強文化交流和學習、加強研究和探討、實現(xiàn)數(shù)字化傳承、開發(fā)文化旅游和進行國際文化交流等方式。

5 結語

安徽原生態(tài)民歌是一項具有重要歷史、文化和藝術價值的民間文化遺產。在傳承和發(fā)展過程中，要加強與其他文化形式的結合，建立培訓機構和人才庫，推進文化交流和學習，加強研究和探討。只有這樣，才能更好地推動安徽原生態(tài)民歌的傳承和發(fā)展，在當代社會中展現(xiàn)其獨特的藝術魅力和文化價值。

參考文獻：

［1］ 榮蓉.新時代背景下安徽民歌傳承路徑［J］.湖南科技大學學報（社會科學版），2019，22（5）：151-156.

［2］ 單軍杰，李暮凡.安徽民間歌曲鋼琴伴奏的探究［J］.當代音樂，2018（7）：130-131.

［3］ 楊梅.湖北長陽原生態(tài)民歌傳承保護研究［D］.武漢：華中師范大學，2014.

［4］ 孫茂玲.論現(xiàn)代文化視閾下我國原生態(tài)民歌的生存與保護［D］.曲阜：曲阜師范大學，2010.

［5］ 張雯雯.淺析原生態(tài)民歌的音樂文化特征［J］.中國民族博覽，2016（11）：137-138.

作者簡介：俞斌（1986—），男，湖南衡陽人，碩士在讀，研究方向：鋼琴演奏。

李暮凡（1993—），男，安徽馬鞍山人，碩士，助教，系本文通訊作者，研究方向：民族音樂學。