摘 要： 紀(jì)念儀式是政治儀式的重要組成部分，成功的紀(jì)念儀式能夠有效宣傳革命理念，激發(fā)群眾的政治認(rèn)同和主動參與意識。中央蘇區(qū)時(shí)期，為了有效開展革命動員工作，中國共產(chǎn)黨以紀(jì)念活動為載體，通過對諸多紀(jì)念日的革命化儀式運(yùn)作，如紀(jì)念日的確立、紀(jì)念活動的籌備和與預(yù)動員、紀(jì)念活動的展演等一系列行為，使紀(jì)念活動成為宣傳革命理念和增進(jìn)群眾凝聚力的有效方式，激發(fā)調(diào)動了群眾參與革命的熱情，增強(qiáng)了群眾對中國共產(chǎn)黨的認(rèn)同感和歸屬感，進(jìn)而為蘇維埃革命的深入發(fā)展提供了必要的群眾基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞： 中央蘇區(qū)時(shí)期；蘇維埃革命；紀(jì)念活動；紀(jì)念日；儀式運(yùn)作；革命化；群眾動員

基金項(xiàng)目： 華中師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院研究生科研創(chuàng)新基金資助項(xiàng)目“延安時(shí)期中國共產(chǎn)黨對鄉(xiāng)村社會邊緣群體改造研究”（22HMY014）

作者簡介： 吳承望，華中師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生，主要從事中共黨史、中國近現(xiàn)代社會史研究，E-mail：wuchengwang0107@163.com。

中央蘇區(qū)時(shí)期，如何實(shí)現(xiàn)廣泛的社會動員是當(dāng)時(shí)中國共產(chǎn)黨人的重要使命與追求。走進(jìn)中央蘇區(qū)時(shí)期的鄉(xiāng)土社會，不難發(fā)現(xiàn)，革命化的儀式遍布各個(gè)蘇區(qū)。據(jù)一項(xiàng)報(bào)告稱：“群眾大會在贛西南成了經(jīng)常工作，每月至少有四五次大的示威游行，如追悼死難者、陣亡將士等。每次各鄉(xiāng)區(qū)分別舉行，人數(shù)動輒在一兩萬，少亦數(shù)千，到會群眾無論男婦老幼，盡數(shù)武裝，紅旗蔽天，呼聲雷動，空氣極為熱烈。”〔1〕紀(jì)念活動作為其中一項(xiàng)重要的群眾集會，有其特定的運(yùn)作過程和政治意蘊(yùn)。有學(xué)者認(rèn)為：“紀(jì)念活動指的是一種政治儀式，也是一種政治象征，有其獨(dú)特的政治功能。”〔2〕通過紀(jì)念活動這一具有明確目標(biāo)和實(shí)際效果的群眾性儀式化行為，能夠觸發(fā)和調(diào)動群眾參與革命的熱情，增強(qiáng)人們對新生蘇維埃政權(quán)的認(rèn)同感和歸屬感。舉行紀(jì)念活動時(shí)，革命紀(jì)念儀式必不可少，它作為分析蘇維埃革命的重要切入點(diǎn)，為理解外來的蘇維埃運(yùn)動與傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會的結(jié)合提供了一個(gè)新的視角。

近年來，關(guān)于紀(jì)念史的研究逐漸成為黨史研究中的熱點(diǎn)話題，既有跨階段的宏觀把握，也有針對某一階段或?qū)ｎ}的微觀考察。比如魏建克以“八一”紀(jì)念為中心，探析了“八一”紀(jì)念的歷史過程、特點(diǎn)及其意義〔3〕。陳金龍則從黨史文化的角度出發(fā)，對1921年中國共產(chǎn)黨成立至今的一系列紀(jì)念活動展開系統(tǒng)性分析，認(rèn)為這些紀(jì)念活動實(shí)質(zhì)上也是黨史文化建構(gòu)的過程〔4〕。然而從“儀式運(yùn)作”的視角出發(fā)整體把握和分析中央蘇區(qū)時(shí)期紀(jì)念活動的研究不多。有鑒于此，本文嘗試以中國共產(chǎn)黨在中央蘇區(qū)時(shí)期的紀(jì)念活動為對象，透視在這一革命化的儀式運(yùn)作之下，中國共產(chǎn)黨如何憑借紀(jì)念活動實(shí)現(xiàn)對群眾的革命動員，群眾又是如何通過參與紀(jì)念儀式觸發(fā)自身的革命情感，參與和支持中國共產(chǎn)黨的革命事業(yè)，以期對理解中央蘇區(qū)時(shí)期中國共產(chǎn)黨的革命動員機(jī)制有所裨益。

一、中央蘇區(qū)時(shí)期紀(jì)念活動的儀式生產(chǎn)

中央蘇區(qū)時(shí)期，各種標(biāo)語、口號、傳單隨處可見。據(jù)一名隨紅軍行軍的外國傳教士回憶：“他們所到之處，大寫標(biāo)語，紅的、白的、藍(lán)的、一個(gè)個(gè)方塊字格外醒目……這些標(biāo)語都是由宣傳班寫成，這些人走到哪總是帶有一桶漆，凡是能寫字的地方、顯眼的地方，他們都寫大標(biāo)語。”〔5〕事實(shí)上，類似標(biāo)語之類的符號可以象征多種含義，但如要將其與特殊的革命象征相連接，不僅需要在內(nèi)容上彰顯出革命理念，還需要特定的中介——“革命儀式”賦予某項(xiàng)符號特定的象征內(nèi)涵。紀(jì)念活動是一種特殊的政治儀式，各蘇區(qū)通過紀(jì)念日的篩選與確立、紀(jì)念活動籌展與預(yù)動員以及紀(jì)念活動的展演三個(gè)階段完成了革命儀式的生產(chǎn)，并在此過程中實(shí)現(xiàn)了某些符號向特定革命象征的轉(zhuǎn)換。

（一）紀(jì)念日的篩選與確立

“紀(jì)念是通過一定的儀式和程序定格和放大特定的歷史人物和事件，喚起人們的歷史記憶，影響人們的情感和行為，以達(dá)到預(yù)期目標(biāo)的文化活動?！薄?〕借助各種紀(jì)念活動，中國共產(chǎn)黨實(shí)現(xiàn)了凝聚黨心、民心和軍心的目的。中國共產(chǎn)黨對紀(jì)念日的選擇并非隨心所欲，往往針對特定的歷史人物和事件，也會沿襲國際傳統(tǒng)慣例，并根據(jù)時(shí)勢變化作出相應(yīng)調(diào)整?？傮w而言，蘇區(qū)各地的紀(jì)念日大致分為以下幾種類型：

1.針對特殊歷史人物的紀(jì)念

中國共產(chǎn)黨會選擇一些特殊歷史人物如馬克思、列寧等無產(chǎn)階級革命家和李卜克內(nèi)西、盧森堡等國際共產(chǎn)主義戰(zhàn)士作為紀(jì)念對象。紀(jì)念的形式也多種多樣，有時(shí)采取實(shí)體紀(jì)念的方式 ，以革命導(dǎo)師之名成立各類學(xué)習(xí)機(jī)構(gòu)或是修建相關(guān)紀(jì)念設(shè)施。如“為紀(jì)念馬克思逝世五十周年，中央局創(chuàng)辦馬克思共產(chǎn)主義學(xué)校，以求廣泛系統(tǒng)地傳播馬克思所創(chuàng)造的共產(chǎn)主義”〔7〕，“在該學(xué)校開學(xué)時(shí)，舉辦隆重的開學(xué)典禮儀式勉勵(lì)學(xué)生努力學(xué)習(xí)馬克思列寧主義”〔8〕。此外，蘇區(qū)各地也修建了以革命導(dǎo)師列寧命名的列寧室或是列寧學(xué)校。1933年，在紅軍退出閩西一帶時(shí)，有人在游歷期間注意到“每個(gè)小角落里，都可看見列寧學(xué)校，勞動學(xué)校的蹤跡”〔9〕。除實(shí)體紀(jì)念外，以文本為載體展開紀(jì)念，也是較為普遍的形式。如為了紀(jì)念列寧、李卜克內(nèi)西和盧森堡的歷史貢獻(xiàn)， 有報(bào)告指出：“列寧是世界革命的導(dǎo)師，李卜克內(nèi)西和盧森堡號召了全世界無產(chǎn)階級起來以階級戰(zhàn)爭來消滅帝國主義戰(zhàn)爭”中央檔案館、福建省檔案館《福建革命歷史文件匯集：甲13》（內(nèi)部資料）第10頁，1984年。。

2.選擇具有重要紀(jì)念意義的國內(nèi)外歷史事件進(jìn)行紀(jì)念

在紀(jì)念日選擇上，中國共產(chǎn)黨也很關(guān)注國內(nèi)外一些具有重大紀(jì)念意義的歷史事件，如國際上的巴黎公社，國內(nèi)1923年發(fā)生的“二七”慘案（京漢鐵路大罷工遭暴力鎮(zhèn)壓的流血事件）、1925年發(fā)生的“五卅”事件與沙基慘案（廣州工人和學(xué)生為聲援“五卅”運(yùn)動而遭到英法軍隊(duì)的突然襲擊導(dǎo)致的慘案）、1927年大革命失敗后發(fā)生的廣州起義和1931年的寧都起義等。

1931年6月，共青團(tuán)閩西特委發(fā)布了《為沙基慘案六周年告青年群眾書》，“號召廣大青年不僅要開會游行、散傳單、呼口號，更是要繼承英勇的革命精神，完成尚未完成的任務(wù)，包括爭取勞動保護(hù)法、保障青年讀書、婚姻、娛樂參加政權(quán)的權(quán)利等等”中共龍巖地委黨史資料征集小組編《閩西革命史文獻(xiàn)資料：第六輯》（內(nèi)部資料）第112頁，1981年。。

“九一八”事變發(fā)生以后，民族危機(jī)的加重和日本帝國主義的入侵使“九一八”具有了深刻的革命內(nèi)涵。為了紀(jì)念“九一八”兩周年，中國共產(chǎn)黨在瑞金舉行反帝宣傳展覽會，“展覽會的內(nèi)容有相關(guān)的圖畫，統(tǒng)計(jì)，紀(jì)事，像片等……通過展覽會不僅有助于宣傳反對帝國主義，而且也對發(fā)揚(yáng)革命藝術(shù)具有很大的意義”〔10〕。

3.對國際傳統(tǒng)節(jié)日展開紀(jì)念

每逢“三八”婦女節(jié)、“五一”勞動節(jié)等具有國際性意義的節(jié)日到來之際，蘇區(qū)各地都會舉辦相應(yīng)的紀(jì)念活動。如1932年3月8日，瑞金九區(qū)各鄉(xiāng)勞動?jì)D女在葉坪大會場上集會，紀(jì)念“三八”國際婦女勞動節(jié)，“會場中婦女情緒非常熱烈，高呼‘反對老公打老婆！‘勞動?jì)D女萬歲！等革命口號，大會結(jié)束后各鄉(xiāng)婦女出發(fā)游行，并沿途高呼口號，及至夜晚，又舉辦熱鬧的晚會，表演勞動?jì)D女的出路和家婆壓迫媳婦等新劇”〔11〕。作為中央蘇區(qū)和紅色根據(jù)地機(jī)關(guān)報(bào)，《紅色中華》也針對一些節(jié)日出版特刊和紀(jì)念專號。如為紀(jì)念“五一”勞動節(jié)，《紅色中華》在紅中文藝副刊上刊發(fā)了有關(guān)“五一”紀(jì)念的專號，其內(nèi)容包括與“五一”相關(guān)的詩歌、劇、曲、散文以及圖畫等。

除了“三八”“五一”等傳統(tǒng)國際節(jié)日外，為紀(jì)念十月革命的勝利，中國共產(chǎn)黨將十月革命節(jié)也作為一項(xiàng)重要紀(jì)念日。1931年中共江西省委發(fā)布了《關(guān)于十月革命紀(jì)念運(yùn)動的決議案》，文件指出：“為了舉行廣大的武裝示威運(yùn)動，必須切實(shí)執(zhí)行包括開會討論、籌辦紀(jì)念籌備會在內(nèi)的等八項(xiàng)工作”〔12〕。1933年武陽在紀(jì)念十月革命節(jié)時(shí)，“除了常規(guī)的化裝、講演等宣傳外，還準(zhǔn)備舉辦晚會三次，會上還表演新劇，同時(shí)召開紅軍家屬聯(lián)合會等”〔13〕。從這些細(xì)致且完善的工作要求足以看出中國共產(chǎn)黨對十月革命紀(jì)念的重視。

4.根據(jù)蘇維埃革命時(shí)局的變化選擇相應(yīng)的日期進(jìn)行紀(jì)念

中國共產(chǎn)黨還會根據(jù)蘇維埃革命時(shí)局的變化選擇相應(yīng)的日期進(jìn)行紀(jì)念，包括對革命英烈的紀(jì)念、中央蘇維埃政府成立周年紀(jì)念以及中國工農(nóng)紅軍成立紀(jì)念等。如1929年8月30日澎湃、楊殷、顏昌頤、邢士貞烈士被殘忍殺害。1930年8月30日，黨中央機(jī)關(guān)報(bào)《紅旗日報(bào)》專門出版了紀(jì)念四位烈士的特刊，周恩來以“冠生”為筆名，飽含深情地寫道：“彭、楊、顏、邢四烈士的犧牲是中國革命、中國黨之很大的損失……他們的戰(zhàn)績不可磨滅！它猶如一團(tuán)火，照耀在千萬群眾心中，熔成偉大革命的推動之力，燃燒著每一個(gè)被壓迫的群眾的熱情，一齊奔向革命的火原！”〔14〕同時(shí)這一天也被當(dāng)做“八卅”紀(jì)念日，在蘇區(qū)各地被廣泛紀(jì)念1929年8月30日，彭湃、楊殷、顏昌頤、邢士貞四位同志在上海龍華英勇就義，史稱“龍華四烈士”。為了紀(jì)念四位烈士，遂將8月30日設(shè)定為“八卅”紀(jì)念日。。如1931年8月18日，閩西蘇維埃政府發(fā)表《紀(jì)念彭、楊、顏、邢四同志及追悼工農(nóng)武裝陣亡戰(zhàn)士》的通告，“號召各級政府成立籌備會，組織宣傳隊(duì)，開展相應(yīng)紀(jì)念活動”中央檔案館、福建省檔案館編《福建革命歷史文件匯集（蘇維埃政府文件）》（1931-1933）第166頁，1985年。；8月25日，“閩西豐稔區(qū)委發(fā)布了《關(guān)于“八卅”紀(jì)念的工作布置》的通知，并開展了相應(yīng)的籌備工作”中共龍巖地委黨史資料征集小組編《閩西革命史文獻(xiàn)資料：第六輯》（內(nèi)部資料）第152頁，1981年。。

除了紀(jì)念革命英烈外，中國工農(nóng)紅軍成立紀(jì)念日尤為引人注目，它其實(shí)就是“八一建軍節(jié)”。然而，與“八一建軍節(jié)”緊密相關(guān)的南昌起義在早期并不受重視，大革命結(jié)束后，它被認(rèn)為是一次“軟弱的軍事投機(jī)的嘗試，違背了中央政策的行動”〔15〕。所以中國共產(chǎn)黨早期的“八一”紀(jì)念活動與南昌起義并無多大關(guān)系，早先“八一”多是指“反帝戰(zhàn)爭日”，是“共產(chǎn)國際指導(dǎo)下的國際性反帝國主義侵略戰(zhàn)爭的活動”〔16〕。盡管當(dāng)時(shí)中國共產(chǎn)黨十分重視“八一”紀(jì)念，但紀(jì)念的核心和主題多為“反帝擁蘇”，并未將其同南昌起義相關(guān)聯(lián)。如1932年7月12日蘇區(qū)中央局曾發(fā)布《反帝擁蘇粉碎敵人“圍剿”慶祝紅軍勝利的八一示威運(yùn)動宣傳大綱》，指出：“自從共產(chǎn)國際決定‘八一為反對帝國主義世界大戰(zhàn)赤色示威日后，每年的‘八一成為反對帝國主義世界大戰(zhàn)斗爭的節(jié)日，到處舉行盛大集會，游行示威?！薄?2〕中共福建省委的一項(xiàng)通告更明確指出：“偉大的國際日——八一節(jié)快到了！‘八一是全世界無產(chǎn)階級動員自己隊(duì)伍與檢閱自己的力量反對世界大戰(zhàn)武裝擁護(hù)蘇聯(lián)大示威的日子。”〔17〕

隨著革命形勢的變化，在實(shí)現(xiàn)武裝保衛(wèi)革命根據(jù)地和順利開展土地革命的目標(biāo)指引下，武裝斗爭的重要性越發(fā)突出，再加上紅軍實(shí)力的壯大，使中共中央對紅軍和南昌起義的看法有了轉(zhuǎn)變。1933年6月23日，中共中央通過《關(guān)于“八一反帝戰(zhàn)爭日”的決議》，強(qiáng)調(diào)：“今年‘八一反戰(zhàn)日適為紅軍成立紀(jì)念日，并向廣大群眾指出只有中國的工農(nóng)紅軍才是中國勞苦群眾的唯一救星”〔12〕。7月2日，蘇區(qū)中央局正式頒布《關(guān)于“八一”反戰(zhàn)爭斗爭日及中國工農(nóng)紅軍成立紀(jì)念的決定》，指出：“中央革命軍事委員會為紀(jì)念一九二七年八一的南昌暴動，已確定‘八一為中國工農(nóng)紅軍的紀(jì)念日”〔18〕。朱德和周恩來稱八一南昌起義是“中國工農(nóng)紅軍的胚胎”〔19〕，進(jìn)一步詮釋了南昌起義與工農(nóng)紅軍紀(jì)念日的內(nèi)在關(guān)系。自此之后，“八一反帝戰(zhàn)爭日”實(shí)現(xiàn)了內(nèi)涵的轉(zhuǎn)換和規(guī)格的提升，逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)椤鞍艘唤ㄜ姽?jié)紀(jì)念日”，在紀(jì)念南昌起義這一偉大事業(yè)的同時(shí)，也服務(wù)于當(dāng)時(shí)動員群眾參與反“圍剿”戰(zhàn)爭等一系列活動的現(xiàn)實(shí)需要。

（二）紀(jì)念活動的籌備與預(yù)動員

紀(jì)念活動的籌備與預(yù)動員是整個(gè)紀(jì)念活動的核心環(huán)節(jié)，決定著紀(jì)念儀式最終是否能夠取得成功。

1.制定活動議程

紀(jì)念儀式運(yùn)作的前提和基礎(chǔ)是制定活動議程，依照既定的議程開展紀(jì)念，“能使具體紀(jì)念活動之間相互銜接，使紀(jì)念活動走向規(guī)范、有序，增加紀(jì)念活動的莊重感、神圣感，從而強(qiáng)化紀(jì)念活動的整體效果”〔2〕。紀(jì)念活動的議程體現(xiàn)整個(gè)紀(jì)念儀式的總體安排，雖然各有差異，但大致包含鳴炮—升旗—奏樂—宣布開會—代表發(fā)言—檢閱—授獎—散會游行—召開晚會等程序。如石城縣在紀(jì)念“二七”時(shí)規(guī)定了兩天的行程：“第一天包括鳴炮開會、奏軍樂、行升旗禮、唱國際歌、致開會詞、宣布赤衛(wèi)軍軍部及模范師師部成立、就職、誓師以及各機(jī)關(guān)代表致辭等，第二天主要是閱兵和政治檢閱、頒獎等?！薄?0〕當(dāng)然，并非每項(xiàng)紀(jì)念儀式都會如此完整，但基本上都能通過議程設(shè)定滿足活動需要。

2.注重以“宣傳下鄉(xiāng)”的方式對分散的農(nóng)民進(jìn)行組織整合

舉行紀(jì)念儀式時(shí)，中國共產(chǎn)黨通常會借助標(biāo)語、傳單和墻報(bào)等媒介廣泛宣傳、組織動員群眾參與。如在1933年“五一”紀(jì)念前夕，有社論指出：“五一的宣傳鼓動必須要充分利用口頭的（講演談話）、文字的、木板（標(biāo)語、傳單，墻報(bào)及各種小冊子，刊物，畫報(bào)）等，把環(huán)繞在今年‘五一周圍的國際國內(nèi)的政治形勢，傳達(dá)給廣大工農(nóng)群眾進(jìn)行最普遍深入的政治動員。”〔21〕

與此同時(shí)，中國共產(chǎn)黨也逐漸注重結(jié)合群眾具體需要進(jìn)行宣傳。張聞天認(rèn)為，“宣傳活動應(yīng)該結(jié)合群眾在某一具體問題上的迫切要求進(jìn)行宣傳，動員群眾參與斗爭”〔22〕。然而，有些蘇區(qū)在開展紀(jì)念活動宣傳時(shí)存在不注重結(jié)合群眾實(shí)際、缺乏耐心和材料不生動的問題。楊尚昆曾提到：“蘇區(qū)內(nèi)的習(xí)慣是這樣，每一個(gè)紀(jì)念節(jié)和政治運(yùn)動，各團(tuán)體長篇大論的宣言非常之多，而內(nèi)容差不多都是一樣，我認(rèn)為這完全是不必要的?！薄?3〕因此，中共福建省委在開展“三八”紀(jì)念時(shí)，要求“各地應(yīng)積極散發(fā)對女工農(nóng)婦宣傳的傳單、標(biāo)語和畫報(bào)，利用《福建紅旗》為平臺，積極宣傳蘇區(qū)婦女在土地革命斗爭中所獲得的利益（如參加蘇維埃政權(quán)，和男子一樣平分土地，離婚結(jié)婚得到自由，家婆不敢壓迫媳婦，家庭財(cái)政公開等），引起女工農(nóng)婦斗爭的熱情和對斗爭的認(rèn)識”中央檔案館，福建省檔案館《福建革命歷史文件匯集：甲7》（內(nèi)部資料）第64頁，1984年。。相較于長篇大論的宣講，這些具體要求簡單明了，切合群眾利益，符合群眾需要，因此更易被群眾接受。

3.相應(yīng)組織的成立為宣傳工作落實(shí)到位提供了堅(jiān)實(shí)保障

一般來說，組織建設(shè)是否完備和充分有力，關(guān)系到宣傳工作的成敗。中央蘇區(qū)時(shí)期，每逢比較重大的紀(jì)念活動，各地都會根據(jù)中央局的要求組織和成立紀(jì)念籌備會、各種特別隊(duì)以及宣傳隊(duì)。如在紀(jì)念“四一五”反白色恐怖運(yùn)動周時(shí)，閩西蘇維埃政府要求：“選擇一區(qū)為單位召集群眾大會，由各級群眾團(tuán)體，赤色工會、雇農(nóng)工會、貧農(nóng)團(tuán)，及政府選出代表組織各區(qū)鄉(xiāng)紀(jì)念籌備會開展一切工作”中共龍巖地委黨史資料征集小組編《閩西革命史文獻(xiàn)資料：第5輯》（內(nèi)部資料）第150頁，1981年。。這些組織成立后，不僅要發(fā)揮組織的統(tǒng)籌和指導(dǎo)作用，也要對各組織的工作進(jìn)行嚴(yán)格檢查。如“汀連縣在‘三八紀(jì)念時(shí)要求各種特別隊(duì)（慰勞隊(duì)、洗衣隊(duì)、交通隊(duì)等）能夠經(jīng)常開會討論實(shí)際工作，并在每一工作進(jìn)行時(shí)有嚴(yán)格的檢查”中共龍巖地委黨史資料征集小組編《閩西革命史文獻(xiàn)資料：第5輯》（內(nèi)部資料）第104頁，1981年。。

另外，各蘇區(qū)也會組織宣傳隊(duì)深入鄉(xiāng)村，通過寓樂于行的方式到每家每戶進(jìn)行宣傳，吸引群眾廣泛參與。如“興國縣在‘八一紀(jì)念時(shí)每日派宣傳隊(duì)到各農(nóng)村中作挨戶宣傳，組織專門晚會，編制富有政治的‘八一新劇，深入圩場農(nóng)村進(jìn)行活潑的表演，組織化裝宣傳隊(duì)有計(jì)劃的去宣傳，興奮了群眾對‘八一的熱情”〔24〕。當(dāng)然也有個(gè)別地區(qū)由于組織動員不到位而使紀(jì)念活動流產(chǎn)的案例，如“石城地區(qū)在‘五一檢閱過程中出現(xiàn)了參會人數(shù)少、打野操、逃跑和開小差等問題，致使閱兵并未如期進(jìn)行，其中很大一部分原因就在于組織上的不健全以及組織中黨的領(lǐng)導(dǎo)的薄弱”〔25〕。因此，嚴(yán)密且強(qiáng)有力的組織工作是紀(jì)念活動如期進(jìn)行的重要保證，這不僅在于組織本身所具有的分工協(xié)作和高效性，而且通過組織也能發(fā)揮出聚合放大的效應(yīng)，最大程度上實(shí)現(xiàn)對群眾的動員與整合。

4.一定的空間和場地布置是開展紀(jì)念活動的硬性條件

場地空間的大小、開放度以及交通是否便利會直接影響到一項(xiàng)紀(jì)念活動是否能夠如期進(jìn)行，因此活動的組織者往往會選擇比較空曠、平整和開闊的場地，如瑞金在“三八”紀(jì)念時(shí)選擇葉坪大會場、“五一”紀(jì)念時(shí)選擇空曠的飛機(jī)場（中央運(yùn)動場）、“八一”示威時(shí)選擇紅校炮兵場召開紀(jì)念會。此外，分布在瑞金下肖地區(qū)的大埠橋、汀州的列寧公園、泰寧的北門內(nèi)廣場以及才溪的馬道壩等地也都是舉行紀(jì)念活動的常用場所。這些地方交通都較為便利，而且能夠容納一定數(shù)量的群眾，可以為紀(jì)念活動的召開提供必備的硬性條件。

另外，場地的布置也格外重要，它關(guān)系到紀(jì)念活動的氛圍營造、主題呈現(xiàn)和紀(jì)念儀式的基本格調(diào)。“在五一紀(jì)念過程中，上杭才溪區(qū)的場地中設(shè)有一紅色講演臺，左旁建立一小臺，為公開征收黨員團(tuán)員和自愿加入紅軍的報(bào)名處，對面又建立一座少先隊(duì)檢閱指揮臺，會場四周滿布紀(jì)念標(biāo)語，懸掛彩旗?！薄?6〕這種場景布置雖然簡陋，但營造出一種較為莊重、正式和肅穆的氛圍，設(shè)立的各種報(bào)名處也能彰顯紀(jì)念活動背后所蘊(yùn)含的政治主題。

（三）紀(jì)念活動的展演

雖然蘇區(qū)各地開展紀(jì)念活動的形式各有差異，包括示威大會、紀(jì)念大會、授獎、閱兵、運(yùn)動會、文娛晚會等多種類型，但其目的都是為了宣傳動員。在具體展演過程中，蘇區(qū)各地通過維護(hù)活動秩序和營造群體氛圍等方式保障了紀(jì)念活動能夠成功舉辦。

1.維護(hù)活動秩序是紀(jì)念活動得以順利運(yùn)行的重要保證

蘇區(qū)各地紀(jì)念活動對參會人員入場一般有詳細(xì)的規(guī)定，如瑞金下肖“八一”紀(jì)念時(shí)要求“到會的群眾每人都要有一樣武器（如梭標(biāo)，土炮，鳥銃，手旗，花燈），以及到會的群眾要整齊森嚴(yán)，呼口號和唱歌等”〔27〕?；顒咏M織者偶爾也會以入場券的形式維護(hù)某些活動（比如晚會或劇場演出等）的入場秩序，如工農(nóng)劇社在舉行“八一”慶祝晚會時(shí)就規(guī)定：“由于三十日下午有盛大晚會，除表演兩個(gè)劇本和兩個(gè)活報(bào)以外，并有毛主席或項(xiàng)主席報(bào)告中國工農(nóng)紅軍的歷史。屆時(shí)必有一番極大盛況，為維護(hù)劇場秩序，已發(fā)有入場券，觀眾必須憑券而入”〔28〕。與此同時(shí)，為保證活動有序召開，活動組織者還會指定專門的負(fù)責(zé)人維護(hù)現(xiàn)場秩序，如豐稔區(qū)在“八卅”紀(jì)念時(shí)明確規(guī)定：“各鄉(xiāng)所到會的群眾，各鄉(xiāng)所負(fù)責(zé)人應(yīng)維持秩序，加緊注意嚴(yán)防社黨搗亂”中共龍巖地委黨史資料征集小組編《閩西革命史文獻(xiàn)資料：第6輯》（內(nèi)部資料）第152頁，1981年。。會場秩序得到保障，能使參與者感受到一定的政治權(quán)威，某種程度上也更易于接納相關(guān)革命理念。

2.群體氛圍的塑造是達(dá)到紀(jì)念活動預(yù)期目標(biāo)的核心動力

人是活動開展的主體，大規(guī)模的群眾匯集是營造紀(jì)念活動氛圍的基礎(chǔ)。聲勢宏大的紀(jì)念活動可以吸引群眾廣泛參與，并通過群眾的相互感染、相互激勵(lì)，將革命的意志傳遞和輻射到更大的范圍，從而影響到群眾基礎(chǔ)較為薄弱的地區(qū)，形成強(qiáng)大的動員力量。中央蘇區(qū)時(shí)期的紀(jì)念活動舉辦情況如表1。

從表1可知，參與紀(jì)念活動的群眾少則幾千人，多達(dá)上萬人，臨時(shí)中央政府所在地瑞金的參與人數(shù)遠(yuǎn)多于其他地區(qū)，這不僅源于瑞金人口數(shù)本身較多，也因?yàn)槿鸾鹬苓叺貐^(qū)的革命滲透程度要強(qiáng)于其他地區(qū)。盡管蘇區(qū)各地紀(jì)念活動都服務(wù)于特殊的政治目的，但參加紀(jì)念活動的群眾興奮之情溢于言表。如“慶?！邥r(shí)，示威者全體武裝，手執(zhí)紅綠紙旗，大呼口號。同時(shí)，各地化裝宣傳隊(duì)，跳舞隊(duì)均隨隊(duì)出發(fā)，極為熱鬧。沿途并高呼‘打倒國民黨等口號，晚七時(shí)紀(jì)念晚會人數(shù)極多，中央大禮堂未開幕就已人滿為患”〔29〕，由此可見當(dāng)時(shí)群眾參與紀(jì)念活動的熱情之高。

總之，通過紀(jì)念日的篩選和確立、前期的宣傳和籌備以及儀式的運(yùn)作和展演，中央蘇區(qū)最終實(shí)現(xiàn)了紀(jì)念活動的儀式生產(chǎn)。在此過程中，革命的“符號”貫穿始終，并獲得了特定政治內(nèi)涵：一方面，各項(xiàng)紀(jì)念日本身就是一項(xiàng)符號，通過篩選與確立，更被賦予了內(nèi)在的象征含義；另一方面，在前期的籌備以及儀式展演過程中，各種符號也在宣傳動員和氛圍烘托中扮演了重要角色。通過革命化的政治儀式，紀(jì)念日最終從簡單的符號轉(zhuǎn)變?yōu)樘囟ǖ母锩笳?，從而完成了紀(jì)念儀式的生產(chǎn)。

二、從儀式到權(quán)力：中共蘇區(qū)時(shí)期紀(jì)念活動的政治意蘊(yùn)

“儀式的作用在于建構(gòu)權(quán)力，而不是呈現(xiàn)早已存在的權(quán)力?！薄?0〕這揭示了開展紀(jì)念活動背后更深層的目的，即為構(gòu)建政治權(quán)力服務(wù)。中國共產(chǎn)黨的各項(xiàng)紀(jì)念活動同樣如此，其并非單純只是紀(jì)念，主要目的在于以紀(jì)念活動為載體，通過對諸多紀(jì)念日的革命化儀式運(yùn)作，使紀(jì)念活動成為傳遞政治信息和增加群眾凝聚力的有效方式，進(jìn)而為蘇維埃革命深入開展提供必要的群眾基礎(chǔ)。

（一）傳遞政治信息，宣傳革命理念

中央蘇區(qū)時(shí)期，中國共產(chǎn)黨借助紀(jì)念儀式特別是反復(fù)的儀式操演，以潛在的方式表達(dá)特定的政治訴求，宣傳革命理念，在大眾心中塑造了中國共產(chǎn)黨和工農(nóng)紅軍反帝愛國的光輝形象。

1.表達(dá)政治訴求、彰顯政治理念

“紀(jì)念活動是進(jìn)行政治動員的有效形式。”〔31〕透過紀(jì)念活動的表象審視每項(xiàng)儀式背后的含義，會發(fā)現(xiàn)蘇區(qū)各地的紀(jì)念活動總是與中國共產(chǎn)黨擴(kuò)大群眾基礎(chǔ)的政治訴求相關(guān)聯(lián)，為此開展的活動主要包括擴(kuò)紅運(yùn)動、反帝宣傳、征收黨團(tuán)員、籌資、退還公債、開展節(jié)省運(yùn)動以及查田運(yùn)動等。許多紀(jì)念大會會場也都設(shè)有征求共產(chǎn)黨團(tuán)員和紅軍報(bào)名處，組織者還會以競賽、獎勵(lì)模范的方式調(diào)動群眾關(guān)心革命的熱情。如興國縣舉行“八一”紀(jì)念時(shí)在會場設(shè)立了各種擴(kuò)大紅軍、征收黨團(tuán)員的報(bào)名處，正式開會后通過代表們的講演以及游行示威，成效顯著，“十一區(qū)共擴(kuò)大紅軍一百三十余名，征收黨團(tuán)員七百余名，退還公債一千五百余元，退回谷票五萬余斤”〔24〕。

另外，鄂豫皖根據(jù)地為了開展紅五月工作，制定了“紅五月”的工作大綱，對每項(xiàng)紀(jì)念運(yùn)動背后所蘊(yùn)含的政治意義做了闡釋，并提出了具體工作要求，如“在‘五一紀(jì)念時(shí)，全黨在蘇區(qū)內(nèi)要組織農(nóng)村中的無產(chǎn)階級（雇農(nóng)以及手工業(yè)等工人）依照斗爭環(huán)境組織公開、半公開或秘密的工會，對黨員、群眾和游擊隊(duì)、紅軍中的戰(zhàn)斗員解釋‘五一勞動節(jié)的意義和工人階級斗爭的經(jīng)驗(yàn)；在‘五四紀(jì)念時(shí)要進(jìn)行反國民黨的三民主義和反動的學(xué)校以及麻醉青年的教育；‘五五馬克思的生日時(shí)，黨在這紀(jì)念日要進(jìn)行黨的教育和馬克思列寧主義的訓(xùn)練；‘五七和‘五九的紀(jì)念要擴(kuò)大反日宣傳；‘五卅紀(jì)念要指出民族革命的斗爭，特別是要進(jìn)行反帝的群眾工作。”〔32〕總之，中國共產(chǎn)黨借助紀(jì)念活動表達(dá)政治主張，宣傳革命理念，引導(dǎo)群眾逐漸認(rèn)識到了每項(xiàng)紀(jì)念活動背后的深層含義，進(jìn)而自覺地參與到蘇區(qū)建設(shè)的各項(xiàng)事業(yè)之中。

2.體現(xiàn)工農(nóng)紅軍的權(quán)威和地位

“儀式和象征既可以表達(dá)權(quán)威，又可以創(chuàng)造和再造權(quán)威，它們與權(quán)力關(guān)系相互依存、互為因果。”〔33〕蘇區(qū)許多紀(jì)念活動就是借助宣傳革命英烈的英雄事跡，彰顯工農(nóng)紅軍的權(quán)威和崇高地位，繼而從精神上實(shí)現(xiàn)社會動員。

除了常規(guī)召集群眾性會議，包括追悼會、紀(jì)念會、誓師會以外，為了進(jìn)一步宣傳工農(nóng)紅軍的革命精神，蘇區(qū)各地還會修建紅軍烈士紀(jì)念建筑供群眾懷念，進(jìn)而學(xué)習(xí)和效法紅軍先烈的革命精神和英勇氣概。如1933年7月11日，臨時(shí)中央政府召開會議，“決定建立紅軍烈士紀(jì)念塔”〔34〕，這是臨時(shí)中央政府成立以來修建的第一座烈士紀(jì)念塔，“它是圓形塔身，嚴(yán)肅地立在五角星形的塔基上，塔基周圍，豎立十塊烈士紀(jì)念碑”〔35〕。該紀(jì)念塔在修建時(shí)雖未舉行規(guī)模宏大的群眾紀(jì)念活動，僅是召集群眾進(jìn)行募捐，但它作為一種特殊的紀(jì)念場所，不僅傳遞了人們對于紅軍的牽掛（因?yàn)樵S多紅軍都是集中在某個(gè)地域進(jìn)行招募，他們與群眾之間具有濃厚的地緣和血緣關(guān)系），而且也讓群眾感受到了中國共產(chǎn)黨對于紅軍的關(guān)懷和重視，體現(xiàn)了“紅軍”的權(quán)威與地位，從而能在某種程度上緩解群眾面對擴(kuò)紅動員時(shí)的緊張狀況。

3.塑造和鞏固中國共產(chǎn)黨反帝愛國的政黨形象

中國共產(chǎn)黨在蘇區(qū)開展的許多紀(jì)念活動都強(qiáng)調(diào)“反對帝國主義”，力圖通過紀(jì)念活動塑造和鞏固反帝愛國的政黨形象，調(diào)動群眾的愛國主義熱情和民族主義情緒，形成共同抗擊帝國主義的民族凝聚力。如舉行“五卅、沙基慘案、九一八”等紀(jì)念活動時(shí)，中國共產(chǎn)黨通過回歸到特定紀(jì)念情境喚醒群眾集體記憶的方式傳達(dá)反對帝國主義的決心。一份關(guān)于“九一八”紀(jì)念的工作決定指出：“從‘九七辛丑條約簽訂到‘九一八止，舉行抗日反帝運(yùn)動周，在運(yùn)動周中組織宣傳隊(duì)利用活報(bào)傳單標(biāo)語等廣泛解釋辛丑條約與九一八事件，揭示目前日本及各帝國主義侵略中國的形勢、國民黨賣國的罪惡與紅軍北上抗日的意義?！敝泄材掀降匚h史辦公室編《閩北黨歷史文件匯編：第8期》（內(nèi)部資料）第117頁，1959年。這些紀(jì)念活動激起了群眾對于帝國主義的強(qiáng)烈不滿，有效地爭取了群眾的認(rèn)同，擴(kuò)大了群眾基礎(chǔ)，為革命注入了新的活力。

（二）增進(jìn)群眾凝聚力，鞏固群眾基礎(chǔ)

在中國幾千年歷史中，國家權(quán)力長期集中于城市，城鄉(xiāng)的長期分割造成鄉(xiāng)村社會處于相對孤立封閉的狀態(tài)，農(nóng)民基本上被限制在特定的區(qū)域，很少流動與遷移。中國共產(chǎn)黨開辟“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”道路以后，如何改變蘇維埃地區(qū)群眾與政治絕緣的狀態(tài)，實(shí)現(xiàn)廣泛的政治動員，凝聚各方人心，讓人們采取一致行動，實(shí)現(xiàn)既定革命目標(biāo)，成為當(dāng)時(shí)中國共產(chǎn)黨的重要任務(wù)和亟待解決的關(guān)鍵問題。為此，中國共產(chǎn)黨力圖通過紀(jì)念儀式建構(gòu)政治權(quán)力，增強(qiáng)群眾的凝聚力，鞏固群眾基礎(chǔ)，推動他們自覺參與蘇區(qū)建設(shè)。

1.拉近中國共產(chǎn)黨與群眾的距離

對中國共產(chǎn)黨而言，紀(jì)念儀式能給他們提供一個(gè)拉近與群眾距離的絕佳機(jī)會。一方面，借助紀(jì)念儀式，可以不斷培養(yǎng)群眾的理念和情感，形塑他們關(guān)于“革命”的社會共識，從而讓他們緊緊團(tuán)結(jié)在中國共產(chǎn)黨周圍。如“以往在擴(kuò)大紅軍時(shí)，由于宣傳不夠，許多宣傳只是負(fù)責(zé)人在大會上講幾句話，因此許多群眾不太愿意當(dāng)紅軍；農(nóng)民不了解革命的形勢及任務(wù)，所以發(fā)生地方觀念、家庭觀念，黨又不能與其詳細(xì)解釋，有群眾當(dāng)紅軍還要逃回來，擴(kuò)大紅軍處處都覺得困難?！薄?6〕而紀(jì)念活動作為中國共產(chǎn)黨宣傳革命理念、動員群眾參加革命的重要載體，能夠通過共情的方式獲得群眾的擁護(hù)?！霸趶V暴寧暴紀(jì)念大會上，當(dāng)時(shí)參加廣暴的紅校葉校長通過講述暴動的經(jīng)過；略述中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)廣州工人和近郊農(nóng)民布置暴動的計(jì)劃；暴動起來后三天中的血的斗爭；暴動領(lǐng)袖周文勇、張?zhí)诪樘K維埃犧牲之壯烈；以及失敗后國民黨的殘酷屠殺……到場群眾聞之，無不激昂，勢要打倒國民黨，打倒改組派，粉碎國民黨的大舉進(jìn)攻，為蘇維埃政權(quán)的斗爭奮斗到底。”〔37〕從此意義上說，通過“紀(jì)念日”這種儀式化的情緒渲染，群眾對革命的理解由抽象轉(zhuǎn)入實(shí)際，對革命的激情與斗志被調(diào)動起來，逐漸建立起一定的革命信仰，開始主動關(guān)注和參加革命活動。

另一方面，紀(jì)念儀式有助于深化軍民情誼，推動軍民團(tuán)結(jié)一致，“正是對同一對象喊出同樣的叫聲，說出同樣的話或者作出同樣的動作，人們實(shí)現(xiàn)了言行一致，并感受到這種一體性”〔30〕。如在1933年蘇區(qū)“八一”夜間檢閱會上：“在禮炮聲和軍樂聲中，閱兵傳令員請中革軍委的閱兵員舉行閱兵式。三個(gè)閱兵員騎著馬通過了長達(dá)六百米的行列……接著是閱兵員的致詞，和紅色戰(zhàn)士們的誓詞，主席讀一句，成千累萬的紅色戰(zhàn)士響應(yīng)著，像一個(gè)人一樣——‘我們是工農(nóng)的兒子，自愿來當(dāng)紅軍，完成蘇維埃給我們光榮任務(wù)，為著工農(nóng)解放奮斗到底?！薄?8〕此場景中關(guān)于“一個(gè)人”的形象描述表明了群眾行為的一致性，在這種集體環(huán)境之下，軍民一同參與到狂歡的紀(jì)念活動中，喊出一致的口號，做出一致的動作，某種程度上能讓廣大群眾和紅軍戰(zhàn)士領(lǐng)悟中國共產(chǎn)黨為何而戰(zhàn)、為誰而戰(zhàn)，促使軍民之間情感交融，升華情誼。

2.激發(fā)群眾的主體性意識

紀(jì)念活動是中國共產(chǎn)黨組織發(fā)動群眾、贏得群眾基礎(chǔ)和凝聚各方力量的重要策略，許多紀(jì)念活動具有明顯的指向性和儀式感，會給群眾帶來強(qiáng)烈的視覺沖擊和思想震撼，讓群眾在參與紀(jì)念活動的過程中獲得精神洗禮和思想解放，主體性意識不斷覺醒，進(jìn)而由被動接受逐步轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃訁⑴c?！拔遑Α薄熬乓话恕钡燃o(jì)念日具有深刻的“國恥”教育的內(nèi)涵，能夠有效激發(fā)群眾的國難記憶，調(diào)動群眾的民族情感，促使群眾積極響應(yīng)革命號召。如“1933年瑞金武陽區(qū)在‘五卅群眾大會上，青年部主任鄒景春在會上鼓動群眾當(dāng)紅軍，群眾的革命熱情十分高漲，在他深刻宣傳后，大部分群眾都被他激動了，當(dāng)場就有幾百人加入紅軍”〔39〕。中國共產(chǎn)黨還以紀(jì)念“五一”為契機(jī)，關(guān)注工農(nóng)群眾。針對當(dāng)時(shí)白區(qū)的工人運(yùn)動，蘇區(qū)各地進(jìn)行了積極宣傳和支援。“為了紀(jì)念華北唐山開灤煤礦工人和華新紗廠工人的罷工斗爭，各地在紀(jì)念‘五一之際，廣泛開展應(yīng)援活動，支援白區(qū)的工人斗爭……像興國蓮塘區(qū)工人，為了募捐援助白區(qū)工人罷工斗爭，目前總計(jì)已達(dá)到一千一百元，超過了既定四百元的數(shù)目?！薄?0〕

另外，中國共產(chǎn)黨還借助“三八”紀(jì)念活動將婦女群眾組織起來，提高婦女的地位，保障婦女權(quán)益，進(jìn)而推動?jì)D女主體意識的覺醒和婦女解放運(yùn)動的進(jìn)程。蘇區(qū)各地不僅給予普通婦女參與機(jī)關(guān)工作的權(quán)利，培養(yǎng)婦女革命干部，還通過多種紀(jì)念形式增強(qiáng)她們的自我認(rèn)同。為此，除了獎勵(lì)婦女模范、刊載典型事跡和組織勞動競賽外，中國共產(chǎn)黨還曾轉(zhuǎn)發(fā)蘇聯(lián)報(bào)紙上關(guān)于“三八”婦女節(jié)的紀(jì)念文章，宣傳蘇聯(lián)婦女取得的各項(xiàng)成績，在蘇聯(lián)有很多“婦女經(jīng)濟(jì)學(xué)家、黨的負(fù)責(zé)者、飛行家、制造家、工廠商店負(fù)責(zé)人，這些婦女同志都是幫助社會主義建設(shè)迅速發(fā)展的英雄”〔41〕。這些新聞開拓了蘇區(qū)婦女的眼界，點(diǎn)燃了她們的革命激情。而且每次“三八”婦女節(jié)紀(jì)念主題都較為貼合蘇區(qū)實(shí)際和現(xiàn)實(shí)主題，因此每逢“三八”到臨之際，蘇區(qū)各地婦女便會積極響應(yīng)號召，完成各項(xiàng)后勤建設(shè)和春耕生產(chǎn)等工作。如興國作為蘇區(qū)模范縣，積極宣傳婦女的業(yè)績，“在完成婦女代表大會規(guī)定任務(wù)的同時(shí)，還擴(kuò)大紅軍超過兩倍半、做草鞋超過三分之一，節(jié)省經(jīng)濟(jì)超過十分之一等”〔42〕，以此紀(jì)念“三八”婦女節(jié)。

3.形構(gòu)群眾對革命的認(rèn)同

中國共產(chǎn)黨在進(jìn)入蘇區(qū)建立革命根據(jù)地時(shí)，往往是在土地革命的基礎(chǔ)上吸收積極分子，廣泛建立農(nóng)村黨組織，吸納群眾參與紅軍，從而逐漸鞏固和擴(kuò)大革命根據(jù)地。根據(jù)地建立以后，中國共產(chǎn)黨理所當(dāng)然地要肩負(fù)起武裝保衛(wèi)根據(jù)地和維護(hù)根據(jù)地政治秩序的重任，這是獲得群眾認(rèn)同的基本前提，畢竟對于普通群眾而言，生存是否能夠得到保障是第一要務(wù)。在這個(gè)基礎(chǔ)上，中國共產(chǎn)黨通過革命化儀式運(yùn)作，吸引群眾投身到具有規(guī)則化和高度情感化的紀(jì)念活動中，從而進(jìn)一步鞏固和形構(gòu)著群眾對革命運(yùn)動的集體認(rèn)同，有效地凝聚民意、匯集民心?！鞍艘弧笔就r(shí)炮兵場上的無數(shù)火把、上杭縣“四一五”紀(jì)念時(shí)會場上高懸著的各色三角旗幟、革命標(biāo)語以及各機(jī)關(guān)代表和士兵的激情演說等，都讓群眾對蘇維埃政權(quán)的認(rèn)同感和歸屬感不斷增強(qiáng)。

換言之，紀(jì)念活動上各種象征性革命符號的背后實(shí)質(zhì)上體現(xiàn)了“革命”的在場，蘇區(qū)各地通過儀式化的紀(jì)念活動，向參與群眾反復(fù)傳達(dá)相關(guān)歷史信息和革命理念，不斷沖擊著群眾既有的思想、文化、風(fēng)俗和習(xí)慣，讓他們逐步認(rèn)識到通過革命可以實(shí)現(xiàn)農(nóng)村的社會變革，實(shí)現(xiàn)他們的生活夢想，從而逐漸被吸引，自覺加入革命隊(duì)伍，不斷提升對革命和中華蘇維埃道路的認(rèn)同。

三、結(jié)語

中央蘇區(qū)時(shí)期，中國共產(chǎn)黨根據(jù)形勢需要，借助革命化的紀(jì)念儀式這樣一種更為“柔性”的方式向群眾宣傳革命理念，實(shí)現(xiàn)廣泛動員，增強(qiáng)軍民團(tuán)結(jié)、贏得群眾基礎(chǔ)。總體來看，這些紀(jì)念活動也確實(shí)潛移默化地在群眾中發(fā)揮了作用，影響著他們的行為，以致于國民黨在報(bào)告興國縣的情況時(shí)曾氣急敗壞地說：“一般男女匪民，只知公歷某某年，而不知民國年號，只知有馬克思、列寧，而不知其他，麻醉之烈，匪化之深，于此可見?！薄?3〕但過猶不及，這些紀(jì)念活動也不可避免地產(chǎn)生了副作用。尤其是中央蘇區(qū)后期，在嚴(yán)峻的軍事威脅之下，由于召開集會的次數(shù)逐漸增多，致使許多群眾不愿意到會，甚至厭惡活動和集會。據(jù)興國一項(xiàng)報(bào)告稱：“在寧都暴動紀(jì)念會中，雖然各級部門大力宣傳，但各鄉(xiāng)到會的人數(shù)及群眾的表現(xiàn)沒有充分的熱情。”中央檔案館、江西省檔案館編《江西革命歷史文件匯集：一九三二年（二）》（內(nèi)部資料）第409頁，1987年。并且迫于內(nèi)外環(huán)境的壓力，“對社會資源的極端調(diào)動和高壓的政治動員也不斷沖擊著蘇區(qū)政權(quán)的合法性”〔44〕，所以隨著戰(zhàn)爭的逐漸失利，革命化的 儀式動員已無法協(xié)調(diào)社會中的“反動員”力量。然而，通過紀(jì)念儀式實(shí)現(xiàn)社會的廣泛動員這一方式，并未因蘇區(qū)各根據(jù)地的喪失而失去效用，在全民族抗戰(zhàn)時(shí)期、解放戰(zhàn)爭時(shí)期乃至中華人民共和國成立后，這種宣傳動員方式依然存在，并繼續(xù)發(fā)揮著獨(dú)特作用。

進(jìn)入新時(shí)代以來，盡管紀(jì)念活動早已不再服務(wù)于特殊的革命目標(biāo)，更多是通過鐫刻歷史記憶的方式賡續(xù)紅色血脈和傳承紅色薪火，但仍然不斷強(qiáng)化著當(dāng)代人們對于歷史的認(rèn)知，增強(qiáng)著人們對黨和國家、對組織和集體的認(rèn)同感和歸屬感。

參考文獻(xiàn)：

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Abstract： Political ceremonies can include commemorative ceremonies， and a good commemorative event could successfully promote revolutionary ideals while also fostering a sense of political identity and active engagement among the general populace. The Communist Party of China used commemorative activities as the vehicle for a number of behaviors during the Central Soviet Period， including the establishment of anniversaries， the planning and pre-mobilization of commemorative activities， and the exhibition and performance of commemorative activities. Therefore， commemorative events became a powerful tool for spreading revolutionary ideas and strengthening social cohesion. They also stoked and mobilized popular enthusiasm for the revolution and increased people's sense of identity and belonging to the Communist Party of China. In turn， it gave the Soviet revolution the broad foundation that it needed to thrive fully.

Key words： Central Soviet period； Soviet revolution； commemorations； anniversary； ceremonial operations； revolutionizing； mass mobilization

（責(zé)任編輯：武麗霞）