【摘要】 新石器時期起，玉器即在中國古代社會中扮演著不可或缺的重要角色，如在喪葬中作為明器、祭祀中具有溝通天地人三方的作用、政治禮儀中作為身份和地位的象征等。有宋以來，隨著程朱理學(xué)的發(fā)展、“崇文抑武”的政治策略造就的文人士大夫階層、高度繁榮的手工業(yè)和商業(yè)以及金石學(xué)的興起等一系列原因，民間玉雕、仿古玉器、玉禮器在這個時代大放異彩，玉器制作題材得以開拓，雕刻技藝愈發(fā)精湛，藝術(shù)風(fēng)格一反唐時的張揚浪漫，而開始顯得收斂而含蓄，工藝化特征十分明顯，并表現(xiàn)出世俗化、生活化的傾向。本文將從宋代玉器的時代背景、世俗化特征、仿古玉器以及宋代繪畫與文學(xué)對玉器的影響進行闡釋。

【關(guān)鍵詞】宋代玉器；世俗化特征；藝術(shù)風(fēng)格；宋代繪畫；宋代詩詞；造物

【中圖分類號】J527? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2023）19-0076-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.19.025

宋朝是我國歷史上外患最嚴(yán)重的一個朝代，宋遼金政權(quán)長期處于爭戰(zhàn)對峙狀態(tài)，民族矛盾極為尖銳，但得益于此，宋遼金商貿(mào)互通、經(jīng)濟文化交流頻繁，形成了宋朝理學(xué)思想以仁立國、崇文抑武的局面，推動了社會生產(chǎn)力的發(fā)展、手工業(yè)的興盛以及商業(yè)的繁榮。

基于這一時代背景，宋朝在文化、藝術(shù)、科技、造物等方面取得了顯著的進步，思想美學(xué)也獲得了新的突破，由此反映到玉石文化當(dāng)中。宋朝玉器不同于之前玉器的審美情趣大多精神化、抽象化，宋代玉器更加注重其實際用途，審美情趣更偏于現(xiàn)實生活。宋代雖有完備嚴(yán)格的玉禮器，但已不僅僅局限于禮儀、祭祀、陪葬等作用，更多轉(zhuǎn)變?yōu)閷τ衿鞯陌淹?、觀賞以及對古玉器的仿制研究。有別于前朝更為注重“務(wù)虛”的思想傾向，宋朝更重“務(wù)實”，玉器的題材多為自然題材、現(xiàn)實生活題材和吉祥題材。

在玉器世俗化、玉器市場興起的同時，仿古玉器在宋代玉器中也占據(jù)了相當(dāng)大的篇幅。宋朝厚古之風(fēng)盛行，統(tǒng)治者熱衷于古玉器的收集與研究，在金石考據(jù)學(xué)的影響與官宦的效仿之下，仿古玉器始發(fā)于宮廷玉院，后流傳于民間玉器市場，是伴隨傳統(tǒng)文化藝術(shù)的再現(xiàn)及市場的需要發(fā)展起來的一種特殊玉器。

宋代繪畫、詩詞的發(fā)展同樣也給玉器的發(fā)展帶來深遠(yuǎn)的影響，玉器以繪畫、詩詞的藝術(shù)形態(tài)為導(dǎo)向，提升了玉器創(chuàng)作的藝術(shù)思維、理論依據(jù)。民間的人物畫、宮廷的花鳥畫，詩詞中所表達(dá)的文人思想、審美意識等促使玉器呈現(xiàn)出題材豐富、雕工細(xì)致并具有強烈裝飾性的藝術(shù)特色，同時升華了玉器的文藝內(nèi)涵。

一、宋代玉器的世俗化傾向

宋代空前繁榮的商業(yè)、手工業(yè)以及自唐以來絲綢之路的復(fù)辟所帶來的異域文化藝術(shù)的交流、碰撞，造成了中國玉器由上古至中古風(fēng)格的轉(zhuǎn)變，民間玉器市場的繁盛徹底改變了以宮廷為制玉中心的壟斷局面。再者，為適應(yīng)以市民階層為主要消費對象的局面，相較于原有玉器抽象、神秘奇幻的審美情趣，與現(xiàn)實生活息息相關(guān)的玉器作品不可避免地成為主流，強烈的世俗化傾向成為宋代玉器一個顯著的特點，開創(chuàng)了以實用性為中心，以人體裝飾用玉為主流的新時代。

（一）宋代玉器造型的世俗化傾向

宋代玉器不再局限于上古時期服務(wù)于巫術(shù)、祭祀、喪葬以及權(quán)力象征的玉衣、玉璧、玉圭等造型，其器型趨于多樣化、實用化，圖像裝飾豐富，既有為市民階層所喜愛著有美好寓意的玉童子、玉把件、花鳥玉器等飾品，也有為文人士大夫階層所制作的筆、硯等文房用具和陳設(shè)物件。

宋代玉器中世俗化氣息最為濃重的當(dāng)屬玉狗，宋人游獵的習(xí)俗十分盛行，促使了對狗的豢養(yǎng)以及使用，其信奉良犬雖瘦但卻堅韌，爆發(fā)力收斂于形體之中，因而宋代玉狗造型富有骨感美，雕刻出來的形象普遍都瘦骨嶙峋，其藝術(shù)風(fēng)格清新雅致，內(nèi)斂含蓄。此外，造型獨特的鹿紋配也是宋代常見的動物造型之一，鹿是古人心目中的一種瑞獸，有祥瑞之兆，又因“鹿”與“祿”同音，以象征福祿常在、官運亨通，因此在宋代應(yīng)用極為廣泛。宋代玉鹿的造型與風(fēng)格特征較為多變，有鏤雕母子鹿、立雕跪臥玉鹿、鏤雕雙鹿等，以此也可管窺宋代玉器受眾之廣泛，造型之多樣。

宋代玉器的實用器皿品種與數(shù)量之多遠(yuǎn)超前朝，有玉杯、玉卣、玉盒、玉碗、玉酒器等，又以宮廷玉酒器為最。宋朝宮廷玉酒器通常用于祭祀、賞賜和宮廷生活，其造型以玉杯為主，繼承了唐代寫實風(fēng)格，并汲取了唐、宋瓷茶具造型的特點，造型靈活、多樣，藝術(shù)風(fēng)格獨特。此外，文房玉器已不拘泥為只供觀賞和把玩的玉件，開始出現(xiàn)實用類的器皿，如可供書寫的硯臺、水丞、筆洗、鎮(zhèn)紙、筆架等。

諸如此類玉器造型的出現(xiàn)與流行不僅代表著宋代玉器從濃厚的宗教、巫術(shù)、禮器、唯靈論等氛圍中逐漸淡化出來，轉(zhuǎn)而擁有著強烈的世俗化特征，同時也意味著宋朝的人文思想、政治理念使得該時期造物設(shè)計更加“入世”。

（二）宋代玉器題材的世俗化傾向

宋代玉器在題材上同樣反映出強烈的世俗化特征，內(nèi)容主題從狩獵、盛宴等變?yōu)轱L(fēng)景、花鳥以及世俗生活中的自然風(fēng)景，較為明確地反映出宋代玉器的裝飾主題更接近于現(xiàn)實和自然生活。這一現(xiàn)象的出現(xiàn)一方面是由于宋代理學(xué)注重人的主體地位，以人格美為核心，這決定了宋人更為重視現(xiàn)實，追求真實；另一方面則因玉器市場的開辟，使市民階層成為主要的消費者及制作者，所以玉器的裝飾題材多是日常生活中可見的事物，或具有現(xiàn)實的情調(diào)，以此貼合普通大眾的審美。

宋代玉器在創(chuàng)作題材的選擇上多為童子、花卉、飛禽等造型，其中以玉雕童子最具代表性。玉童子多施以圓雕，以立體形象展現(xiàn)，頭部較大，后腦隆起，肢體豐滿，著長馬甲、短肥褲，配有腕飾、鐲環(huán)，再以嬰戲紋飾之，生動的展現(xiàn)出孩童稚真、爛漫、頑皮的形態(tài)。玉雕童子大致分為五種造型：一為飛天童子；二為行走童子；三為攀枝童子；四為舞蹈童子；五為執(zhí)蓮?fù)?。?zhí)蓮?fù)右蚴芊鸾虃髡f“鹿母蓮花生兒育女”的影響，成為希冀多子多福的象征；又有蓮諧音“連”，故其寓意“連生貴子”，表達(dá)人們希望人丁興旺的心理，所以又以執(zhí)蓮（荷）童子最為流行。

此外，宋代玉器中折枝花、靈芝花、牽?；?、松竹、孔雀、仙鶴等題材也較為流行。宋代花鳥玉雕相較于唐代花鳥紋的熱情浪漫，其藝術(shù)風(fēng)格更趨于自然樸素，較為寫實，同時注重對于對象特征的刻畫。此外，由于宋代理學(xué)其中包含了儒、道思想，文化藝術(shù)趨于多元化發(fā)展，多神崇拜現(xiàn)象明顯，因此宋人熱衷于將美好愿景寄托于世俗信仰之中，玉器中則出現(xiàn)用仙鶴、靈芝草相配表示福壽；鴛鴦、荷葉相配表示幸福愛情的吉祥類題材。這些題材的盛行無一不表明宋人將藝術(shù)文化融于日常生活之中，是玉器世俗化傾向的重要佐證。

二、宋代玉器的復(fù)古思潮——仿古玉器

仿古玉器是贗品，是偽古玉器這一概念是一種誤讀，仿是模仿和效仿，旨在仿制古玉器的造型、紋飾以及圖案，意在以間接的方式反映出當(dāng)朝的時代特征和藝術(shù)風(fēng)格，目的在于鑒賞、陳列和收藏，而非可以與以盈利為目的的贗品古董混為一談。仿古玉器在商周時期已初見苗頭，但僅限于繼承其前朝的藝術(shù)風(fēng)格，而真正開始研究與制作仿古玉器則始于宋朝，因此，嚴(yán)格意義上的仿古玉應(yīng)是從宋代開始。宋代仿古玉器并非是純粹的復(fù)古和摹古，而是在其造型、紋飾和雕刻技法等方面在一定程度上融入了宋代玉器獨有的風(fēng)格，相較于原件，仿制件的造型通常更為復(fù)雜，雕工更為精湛。因而，仿古玉器是對中國玉文化精神價值的一種提升，是封建社會后期仿古事業(yè)的正式開端。

（一）宋代仿古玉器的泉源

宋代崇古氛圍濃厚，“崇古文化”思潮盛行，以復(fù)興傳統(tǒng)文化為目的的崇古思潮符合程朱理學(xué)所提倡的文化、禮制復(fù)古主義，同時也是當(dāng)朝統(tǒng)治者加強中央集權(quán)，維護自身利益的一種精神武器，所以在此時代背景之下，使得仿古玉器大量出現(xiàn)，綜合歸納分析有如下幾點原因：

1.宋朝統(tǒng)治者的喜好

宋代帝王崇文抑武，推崇理學(xué)，厚古之風(fēng)盛行，南宋高宗趙構(gòu)時期曾專門編著百卷《古玉圖譜》，上行下效，在這種厚古薄今的文化思潮影響下，仿古之風(fēng)油然而生。再有，設(shè)議禮局、更制古玉器也符合宋代禮制的需要，《宋史·禮一》記載：“初，議禮局之制也，詔求天下古器，更制尊爵、鼎彝之屬。”故此極大程度地推動了仿古玉器的發(fā)展，使得仿古玉器在全國上下蔚然成風(fēng)。

2.金石考據(jù)學(xué)的興起

金石考據(jù)學(xué)的產(chǎn)生起源于宋代官宦學(xué)者對于古玉搜集、整理與研究的熱衷。隨著金石考據(jù)學(xué)的興起，宋人對于古玉器更為重視，在此基礎(chǔ)上對于古玉器的認(rèn)知和工藝水平也隨之提高，因此對古玉器的研究與鑒賞更為細(xì)致、深入，其研究成果有《考古圖》《三禮圖》《宣和博古圖》等著作。金石考據(jù)學(xué)以實物為出發(fā)點，勤加收錄古代文物，以此傳拓文字、繪制圖形，并加以研討，對古玉器名與器之間的對應(yīng)關(guān)系進行了開創(chuàng)性的研究。

3.宋代玉器古玩市場的出現(xiàn)

宋朝文化、經(jīng)濟的繁盛是促進玉器發(fā)展的重要影響因素，民間玉雕行業(yè)以及玉器市場欣欣向榮，其中尤以南宋臨安（今杭州）為最。杭州民間設(shè)有大量的玉作坊，多有歷代各類古玩玉器以及當(dāng)朝的仿古玉器作為商品販賣。據(jù)《西湖老人繁勝錄》記載，南宋臨安的七寶社，店鋪所賣玉器、仿古玉器“奇寶甚多”，帶板、梳子、花瓶、束帶、盤具、絳帶均有玉制品。

（二）宋代仿古玉器的造物設(shè)計

宋代仿古玉器主要以器型仿古以及紋飾、色澤仿古為主，宮廷玉器主要仿制夏商周三代的青銅器造型，如玉尊、飛玉觚、玉爐等；民間玉器則以劍飾、帶勾、玉璧、器皿為主。其上大多飾有饕餮紋、龍紋、鳳紋以及祥云紋等先秦紋樣，并以特殊的技術(shù)燒制出古玉器的色澤。

此外，宋代仿古玉器的造物設(shè)計受漢代玉器影響頗深，隨著漢代由盛轉(zhuǎn)衰，諸多漢墓被發(fā)現(xiàn)、挖掘，導(dǎo)致大量漢玉流入市場，也為宋代仿古玉器的創(chuàng)造與發(fā)展提供了實物參考。宋朝仿漢玉器的特點主要表現(xiàn)為：“徒勝漢人之簡，不工漢人之難?！彼未聺h玉器多為簡練的作品，少有難度較大的作品，特別是雙鉤、細(xì)碾、臥蠶等紋樣的玉器。

總的來說，宋代的仿古玉器不是單純的驀古，而是以古玉器藝術(shù)文化為基準(zhǔn)，融匯當(dāng)朝的時代風(fēng)格、文藝特征、審美情趣以及雕琢工藝，使其匯于一爐。在不變中求變，摹古中創(chuàng)新，既有當(dāng)朝樸實、精致、素雅之風(fēng)，又體現(xiàn)出傳統(tǒng)藝術(shù)的厚重、神秘、莊嚴(yán)，具有極高的審美價值。

三、與文學(xué)、繪畫交映成輝的宋代玉器造物設(shè)計

至宋代，玉器、繪畫、文學(xué)三者交映成輝，在我國歷史上留下濃墨重彩的一筆，同時也為后世其三者的發(fā)展與創(chuàng)新提供了藍(lán)本。就文學(xué)角度而言，玉以一種符號性的功能在宋詞中通過美稱、隱喻、指代等修辭手法展現(xiàn)出豐富的內(nèi)涵，同時宋詞中玉文化所傳遞出來的文明開化的審美意識，以沖破禮制為基本標(biāo)準(zhǔn)的思想觀念是以往其他歷史時期所無法比擬的。就繪畫角度而言，宋朝畫壇人才輩出，所繪出的傳世佳作對玉器的題材、構(gòu)圖產(chǎn)生了直接影響。

（一）詩詞中的玉文化

宋代玉器的造物設(shè)計與其時代的詩詞等文學(xué)作品可謂是相輔相成，以玉龍為例，在上古時期，即有大量以龍為主題的玉器，或作為權(quán)力的象征，或作為信仰的圖騰。至宋以來，有劉克莊《清平樂·纖云掃跡》中傳說的神龍“醉跨玉龍游八極，歷歷天青海碧”，還有林逋的《霜天曉角》“甚處玉龍三弄，聲搖動、枝頭月”。而出現(xiàn)在詩詞中的“玉龍”一詞，則反映出玉器的造型題材已不僅限于作為權(quán)力或信仰的象征，而開始具有諸多靈活、豐富的造物內(nèi)涵。

宋代興盛的文人士大夫階級所喜愛的松竹、飛鳥不僅大量出現(xiàn)在文學(xué)作品中，同時也影響到玉器的創(chuàng)作題材當(dāng)作。如白居易的《訪陶公舊宅》一詞中“垢塵不污玉，靈鳳不啄膻。嗚呼陶靖節(jié)，生彼晉宋間。心實有所守，口終不能言。永惟孤竹子，拂衣首陽山。”即有玉與竹相互襯映，借玉之仁、義、智、勇、潔五德與竹之孤傲來展現(xiàn)自身的思想境界。此類名人佳作的廣泛流傳也直接或間接的在玉器的造物設(shè)計中有所體現(xiàn)。

再有宋代玉器工藝之精湛，形象之生動，內(nèi)涵之豐富，在文學(xué)作品中也有所展現(xiàn)。有如蘇軾在《書鄢陵王主薄所畫折枝二首》一文中這樣寫道：“低昂枝上雀，搖蕩花間雨。雙翎決將起，眾葉紛自舉。”將花帶宿雨、鳥戲枝頭的場景展示得淋漓盡致，即體現(xiàn)出宋代花鳥玉雕寫實的藝術(shù)風(fēng)格，玉雕者善于把握雕琢對象的最佳瞬間形態(tài)，形神兼?zhèn)洹?/p>

（二）宋代繪畫下的玉器造物設(shè)計

宋朝文化生活空前活躍，為繪畫的發(fā)展和繁榮夯實了基礎(chǔ)。宋代繪畫的題材以人物、花鳥為主，其中人物畫兼顧了日常的生活百態(tài)的同時也描繪出了仙、道、儒的藝術(shù)形象，是我國人物畫發(fā)展的重要時期。宋代玉器受繪畫的影響，題材不斷拓寬，使其觀賞性、實用性兼具，造就了宋代玉器的輝煌。由此可見，宋代繪畫對同時期玉器的發(fā)展產(chǎn)生了極具影響力的導(dǎo)向作用。

在宋代崇文的政治影響下，諸多文人雅士揮毫潑墨，各種繪畫題材屢見不鮮，折射到玉器造物設(shè)計上最具代表性的當(dāng)屬玉雕童子這一題材，《周禮》曾記載“以玉作六瑞”，因此將繪畫中的孩童形象用玉石來展示，二者互相結(jié)合，讓玉石的美好寓意更加圓滿、具體，這促使宋代童子玉佩成為一個經(jīng)典器型。宋代花鳥畫講求構(gòu)圖，其中又最為重視一個“巧”字，精巧的構(gòu)圖可以在突出主題的同時又使內(nèi)容或簡潔或繁雜而不失美感，因此花鳥形玉器受花鳥畫構(gòu)圖影響頗深，其突出特點如同花鳥畫一般多為寫生作品，表現(xiàn)為構(gòu)圖疏朗，形象生動，琢工無粗制濫造，精益求精，既簡練又傳神。

宋代繪畫因其不拘一格的題材、精致靈巧的構(gòu)圖以及濃厚的時代藝術(shù)氣息促使玉器呈現(xiàn)出題材豐富、雕工細(xì)致、清新雅致、形神兼?zhèn)涞奶攸c，且具有強烈裝飾性的藝術(shù)特色。

四、結(jié)語

宋代是中國玉器發(fā)展史承上啟下的重要階段，經(jīng)過五代十國漫長的玉器生產(chǎn)低潮之后，玉器生產(chǎn)驟然增溫，宋代空前繁榮的經(jīng)濟文化極大程度上促進了玉器的發(fā)展。民間玉器市場的出現(xiàn)，玉器題材的開拓，強大的文人士大夫階層對玉器文化的熱衷，復(fù)興傳統(tǒng)的仿古玉器無一不表明宋代開創(chuàng)了一個屬于普羅大眾的“民玉時代”，至此以來，中國的玉器文化不再是貴族統(tǒng)治階級的專屬，而是真正意義上成了商品并參與流通。玉器屬性的重大變革，使宋代玉器的普及和推廣獲得了長足的發(fā)展，從此以后玉器變得越來越平易近人，各種喜聞樂見的玉器題材大量涌現(xiàn)，更有繼宋代玉器之后元、明、清的玉器在宋代玉器的基礎(chǔ)上得到全面的發(fā)展，進一步展現(xiàn)了中國玉器文化燦爛與輝煌。

參考文獻(xiàn)：

[1]許倬瑞，孫長青.管窺玉器在中國古代社會中的作用[J].中共鄭州市委黨校學(xué)報，2021，（04）：90-93.

[2]崔卉萱.詩詞中玉文化的“女性化”藝術(shù)特征[J].美與時代（下），2021，（11）：42-44.

[3]梁璋.宋代世俗風(fēng)情美學(xué)下的玉器風(fēng)格[J].藝術(shù)品鑒，2016，（10）：263.

[4]肖時俊.宋代玉器的世俗化特征研究[J].文物鑒定與鑒賞，2020，（04）：8-11.

[5]洪麗婭.宋代玉器小議[J].杭州文博，2014，（01）：99-103.

[6]何松.中國宋代玉器的主要特征與文化藝術(shù)風(fēng)格（上）[J].超硬材料工程，2009，21（06）：54-57.

[7]何松.中國宋代玉器的主要特征與文化藝術(shù)風(fēng)格（下）[J].超硬材料工程，2010，22（01）：58-62.

[8]魏勇.宋代室內(nèi)家具陳設(shè)形制研究[J].藝術(shù)百家，2020，36（03）：188-195.

作者簡介：

賀云天，男，回族，廣西北海人，華中師范大學(xué)碩士研究生在讀，研究方向：新媒體藝術(shù)。