李夢(mèng)園

【摘要】 奢香夫人是貴州歷史上一位杰出的女政治家，她在歷史上留下了濃重的一抹色彩。她對(duì)于貴州的貢獻(xiàn)是巨大的，她作為一個(gè)彝族的頭領(lǐng)，促進(jìn)了當(dāng)時(shí)水西地區(qū)的社會(huì)文化和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，設(shè)驛站，促使了交通的發(fā)展；她積極傳播漢文化，對(duì)彝族文化進(jìn)行改良，這對(duì)于啟迪當(dāng)?shù)厝嗣竦拿裰呛途S護(hù)國(guó)家統(tǒng)一穩(wěn)定有著重要意義。奢香夫人的積極舉措促進(jìn)了民族的團(tuán)結(jié)，有利于改善人民生活。

【關(guān)鍵詞】奢香夫人；貢獻(xiàn)和地位；社會(huì)經(jīng)濟(jì)；交通；文化

【中圖分類號(hào)】K28? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2023）19-0052-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.19.017

一、前言

明洪武十四年，奢香夫人在明太祖的授意下出任貴州宣慰使，她在出任后對(duì)于國(guó)家在西南邊陲的穩(wěn)定和地方社會(huì)文化和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起到了非常重要的作用，對(duì)促進(jìn)民族之間的交流，民族之間的團(tuán)結(jié)做出了巨大的貢獻(xiàn)。在她任職期間設(shè)立了龍場(chǎng)九驛，促進(jìn)了當(dāng)?shù)氐慕煌òl(fā)展，為當(dāng)?shù)氐纳贁?shù)民族發(fā)展經(jīng)濟(jì)奠定了交通基礎(chǔ)。除此之外，在發(fā)展當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的時(shí)候引進(jìn)先進(jìn)的技術(shù)，改善當(dāng)?shù)氐穆浜笄闆r，增加經(jīng)濟(jì)的收入。奢香夫人還積極促進(jìn)文化交流，學(xué)習(xí)漢族文化，傳播彝族文化，為彝族文化的發(fā)展做出改革；同漢人文化之間的交流促進(jìn)了民族的交流，有利于文化的相互包容，開(kāi)啟少數(shù)民族的民智，促進(jìn)民族的團(tuán)結(jié)。她對(duì)于貴州的貢獻(xiàn)不僅對(duì)于其民族的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響，也對(duì)國(guó)家同各民族之間的交流和促進(jìn)多民族共同發(fā)展起到了借鑒的范本作用，這是難能可貴的，這也奠定了她在歷史上的地位，在貴州歷史上的地位。

二、奢香夫人簡(jiǎn)介

奢香夫人生于1358年，卒于1396年，彝族名舍茲。明初政治家，水西彝族首領(lǐng)，出生于四川永寧，系四川永寧宣撫司、彝族恒部擔(dān)勒君亨奢氏之女。自幼聰明能干，好學(xué)深思。明洪武八年，14歲的奢香遠(yuǎn)嫁貴州水西為貴州宣慰使隴贊·靄翠之妻。（有清道光十年黔西知州吳嵩梁所題《明順德夫人奢香夫人墓詩(shī)》“華年十四嫁通侯，二十孀閨守孤子”見(jiàn)《大定縣志》為證）。

隴贊·靄翠的祖先從陜西南下入蜀，后由蜀入滇，傳至隴贊·靄翠時(shí)，正是元明朝交替時(shí)期。早在宋朝末年，靄翠家族以鴨池河為界，分貴州為水東、水西兩部分。隴贊·靄翠家族民居大方，稱為水西家。奢香夫人在結(jié)婚后幫助丈夫處理政事，打理家中事務(wù)，成為靄翠的賢內(nèi)助。同時(shí)幫助丈夫一起處理政務(wù)中，也逐步具有了較強(qiáng)的政治才能，這為其后來(lái)管理水西地區(qū)的事務(wù)中得心應(yīng)手打下了基礎(chǔ)。并且受到族人愛(ài)戴，被尊稱為“苴慕”（君長(zhǎng)）。明洪武十四年，靄翠病逝，因兒子年幼，年僅 23 歲的奢香承擔(dān)起重任，攝理了貴州宣慰使一職。其間有在貴州任都督的馬燁生性殘暴，為了能夠直接控制西南地區(qū)的權(quán)力，收歸朝廷，違反太祖意愿，在時(shí)機(jī)不成熟的情況下對(duì)奢香夫人和代管水東事務(wù)的劉淑貞兩位夫人進(jìn)行打擊壓迫，甚至對(duì)奢香夫人進(jìn)行“裸體鞭撻”，以期促使彝族人民反叛而達(dá)到目的，但奢香夫人巧妙化解此次危機(jī)，并獲得了太祖的信任。奢香夫人在任貴州宣慰司后，修驛站，傳播漢文化，發(fā)展民生，促進(jìn)水西地區(qū)的發(fā)展，為國(guó)家的社會(huì)穩(wěn)定，王朝的大一統(tǒng)做出巨大貢獻(xiàn)。奢香夫人病逝后，朱元璋對(duì)其多加贊賞，還特遣專使吊祭奢香，同時(shí)敕建陵園、祠堂于洗馬塘畔，賜予順德夫人稱號(hào)。

三、奢香夫人之貢獻(xiàn)和地位

（一）修驛道，打通內(nèi)地與貴州的交通

奢香夫人修筑驛道，打通內(nèi)地與水西地區(qū)的交通，促進(jìn)地區(qū)的經(jīng)濟(jì)得以發(fā)展，也溝通了同內(nèi)地的聯(lián)系，加強(qiáng)了中央王朝的統(tǒng)治，為國(guó)家的大一統(tǒng)，民族的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一做出了貢獻(xiàn)。奢香夫人為了能夠保住水西地區(qū)不受戰(zhàn)亂的影響，打擊大都督馬曄的陰謀，上訪金陵，據(jù)《黔書(shū)》記載：“為走溯京師。上召問(wèn)，令人宮見(jiàn)高皇后，復(fù)令折簡(jiǎn)召奢香至詢故，上曰：汝誠(chéng)苦馬都督，吾為汝除之，然何報(bào)我？奢香叩頭曰：愿世世敢諸羅，令不敢為亂。上曰：此汝常識(shí)，何云報(bào)也？奢香曰：貴州東北有間道可通四川，梗塞未治，愿刊山通道，以給驛使往來(lái)。上許之?！笨梢?jiàn)奢香夫人為了水西地區(qū)安危，許下承諾修驛道，筑驛站。

據(jù)《明史·土司傳》記載：“（奢香）開(kāi)偏橋（今施秉縣境內(nèi)）、水東以達(dá)烏蒙、烏撒及容山、草塘（今甕安縣境內(nèi)）諸境，立龍場(chǎng)九驛，即龍場(chǎng)驛、六廣驛、谷里驛、水西驛、西溪驛（也叫奢香驛）、金雞驛、閣鴉驛、歸化驛和畢節(jié)驛，開(kāi)通到云南和四川的道路，使國(guó)家的軍隊(duì)可以以此為跳板進(jìn)入云南，有利于對(duì)云南邊境地區(qū)的控制，保證國(guó)家的大一統(tǒng)基礎(chǔ)。開(kāi)辟驛道，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，這驛道的開(kāi)辟使貴州水西地區(qū)的交通更加方便，有利于水西地區(qū)及貴陽(yáng)地區(qū)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，使水西地區(qū)阻塞的情況得到較大的改善。交通的改善也讓奢香夫人能夠從其他發(fā)達(dá)地區(qū)引進(jìn)先進(jìn)的技術(shù)改善水西地區(qū)相對(duì)落后的發(fā)展技術(shù)。奢香夫人修的驛道北通四川和云南地區(qū)，東到湖廣等地區(qū)，改變了貴州地區(qū)乃至西南地區(qū)的交通落后的面貌，加強(qiáng)了與中央的聯(lián)系，促使民族之間的交流得到加強(qiáng)，把西南邊陲與內(nèi)地政治、經(jīng)濟(jì)和文化連為一體，促進(jìn)了貴州的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，使貴州和明王朝中央政權(quán)的關(guān)系更加密切。同時(shí)，奢香夫人完成了驛道的建設(shè)，也滿足了明太祖的意愿，得到其贊賞與認(rèn)可，其在水西地區(qū)的地位越發(fā)穩(wěn)固，也為明太祖的休養(yǎng)生息的政策得以貫徹，使在元末明初中遭受戰(zhàn)亂的百姓能夠快速地恢復(fù)，從戰(zhàn)爭(zhēng)中的傷害中走出來(lái)，穩(wěn)定社會(huì)，維護(hù)國(guó)家的統(tǒng)一。

（二）傳播漢文化，傳承彝族文化

奢香夫人積極傳播漢文化，吸收先進(jìn)文化進(jìn)入水西地區(qū)，推動(dòng)本民族的文化發(fā)展。奢香夫人在開(kāi)辟驛道后，多次前往金陵，增長(zhǎng)了自己的見(jiàn)識(shí)，認(rèn)識(shí)到先進(jìn)文化的重要性你，故積極傳播漢文化。奢香夫人以身作則，積極學(xué)習(xí)漢文化。除此之外，她還在洪武十七年，設(shè)立宣慰司學(xué)，廣泛接受有才華的人才和漢學(xué)大儒，積極傳播漢文化，提倡民族平等。奢香夫人還在洪武二十三年派遣兒子阿期隴弟進(jìn)入京城，加強(qiáng)文化的交流，這有利于人民啟迪民智，促進(jìn)漢文化在西南地區(qū)的傳播，是水西地區(qū)文化進(jìn)步的一個(gè)重要舉措。奢香夫人在教育孩子的過(guò)程中要求其奮發(fā)向上，鍥而不舍的學(xué)習(xí)漢文化，期待其學(xué)成歸來(lái)，傳播先進(jìn)文化于水西地區(qū)，在阿期隴弟的影響下，眾多彝族土司也派遣弟子前往京城學(xué)習(xí)，掀起了一股學(xué)習(xí)漢文化的風(fēng)潮。以至于后來(lái)貴州境內(nèi)許多少數(shù)民族參加科舉并中舉，成為朝廷命官，如大方縣的黃姓彝族就有黃思永老人于清道光五年間通過(guò)科舉考試中舉，咸豐十年京選到福建永春直隸州任州同，官正五品，著有《慎軒詩(shī)文集》。還有《大定縣志》記載到著名的彝族文士安吉士著有《竹林三房集》一卷等?？梢?jiàn)學(xué)習(xí)漢族文化對(duì)于貴州地區(qū)的人們走出西南，加強(qiáng)與中原文化的聯(lián)系是非?？少F的，是人們溝通的一個(gè)橋梁，而不僅限于智慧使用少數(shù)民族語(yǔ)言。

奢香夫人對(duì)彝族文字的使用與傳播進(jìn)行了顯著的改變，不僅是將彝族語(yǔ)言大量的從古老記載方式中記載轉(zhuǎn)移到大量的刻碑以及書(shū)紙上來(lái)，還將其記載范圍擴(kuò)大，而不僅限于記載古老傳說(shuō)等，如歌謠、契約等，這些都有利于彝族文字的廣泛傳播和記載，有利于文字你的更好保存。奢香夫人對(duì)于彝族文化的傳承與保護(hù)，其貢獻(xiàn)也是不可磨滅的，奢香夫人在開(kāi)辟驛道后，積極的傳播彝族語(yǔ)言，致使大量的彝族文化和文字史料保存下來(lái)，根據(jù)《大定縣志》當(dāng)中記載的有著名的彝族人士安家元著書(shū)有《凱樓集》一卷；黃琮著有《鳳山文稿》和《鳳山詩(shī)稿》；安永松著有《騰溪詠稿》這不僅是當(dāng)?shù)匾妥逦娜肆粝碌膶W(xué)術(shù)著作。奢香夫人還將記錄著彝族語(yǔ)言和彝族文字得《國(guó)子監(jiān)彝文》傳到了明朝的朝廷上，現(xiàn)故宮存儲(chǔ)有一份。如今在貴州大方縣等，云南的楚雄等都能見(jiàn)到彝族的史料古籍，還有諸多的彝文碑刻等散落在這些地方，可以說(shuō)奢香夫人對(duì)于彝族文化的保護(hù)促使今天貴州彝族人民的歷史和傳承具有重要作用，對(duì)于今天研究彝族的歷史有著不可磨滅的貢獻(xiàn)。

（三）《水西簡(jiǎn)史》中的奢香夫人

《水西簡(jiǎn)史》中對(duì)于彝族的歷代頭目有著非常精準(zhǔn)的考證，有著較為精彩的敘述，對(duì)于人們了解彝族領(lǐng)導(dǎo)人和彝族歷史有著非常重要的作用。歷史與人是分不開(kāi)的，人創(chuàng)造歷史，而又存于歷史之中?！端骱?jiǎn)史》 這本書(shū)不僅有著足夠詳細(xì)的譜系，還有漢語(yǔ)和彝文的兩種版本，詳細(xì)敘述了明朝以前和以后的名人。這其中敘述的彝族頭領(lǐng)，正是由于他們的不懈努力和兢兢業(yè)業(yè)才讓水西地區(qū)的統(tǒng)治延續(xù)了1000多年，為水西地區(qū)的發(fā)展和輝煌做出了巨大的貢獻(xiàn)，可以說(shuō)正是有這些人才有了水西地區(qū)的社會(huì)穩(wěn)定。這其中有一位首領(lǐng)是彝族歷史發(fā)展上最為可敬的一位，她就是奢香夫人。在《水西簡(jiǎn)史》中對(duì)這位彝族首領(lǐng)的政治能力和突出貢獻(xiàn)做了較多的論述?！端骱?jiǎn)史》 從奢香夫人對(duì)于國(guó)家大一統(tǒng)、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定、促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、修建驛站和傳播文化做了一一介紹。

奢香夫人作為一名女性和邊緣地區(qū)的領(lǐng)導(dǎo)人，她充分展示了自己的領(lǐng)導(dǎo)能力，她在國(guó)家的利害得失方面和愛(ài)護(hù)百姓方面始終以國(guó)家的利益和百姓的安危為重?！端骱?jiǎn)史》中對(duì)于奢香夫人的敘述，充分展現(xiàn)了她的偉大和對(duì)于水西地區(qū)的貢獻(xiàn)，她不僅僅是當(dāng)?shù)氐慕艹稣渭遥嗍琴F州的偉大女政治家。

（四）奢香夫人的和諧思想

奢香夫人的和諧思想對(duì)于水西地區(qū)的社會(huì)穩(wěn)定發(fā)展乃至貴州地區(qū)的百姓的安危和生活水平的穩(wěn)定有著重要的意義和影響。時(shí)有明朝代言人貴州都督馬燁“欲盡滅諸羅，以代流官，故以事?lián)橄?，激為兵端”，發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，破壞水西地區(qū)的穩(wěn)定。在水西各部首領(lǐng)的帶領(lǐng)下，紛紛向奢香夫人請(qǐng)戰(zhàn)，在這種危急情況下，奢香夫人并沒(méi)有答應(yīng)而是非常的冷靜，為了保護(hù)水西的發(fā)展，也為了維護(hù)百姓的安危，對(duì)馬曄進(jìn)行了讓步，避免了一場(chǎng)禍亂，為社會(huì)的持續(xù)發(fā)展，為整個(gè)貴州地區(qū)的穩(wěn)定創(chuàng)造了條件，沒(méi)有卷入到叛亂和戰(zhàn)爭(zhēng)的旋渦中去的水西地區(qū)，甚至成了芒部、烏撒等地人民前來(lái)投奔的避難所。并因此得到了明太祖的信任，在此情況下受命開(kāi)通過(guò)而開(kāi)通了“龍場(chǎng)九驛”，開(kāi)辟了貴州通往外地的交通，打通了對(duì)內(nèi)地交流的道路。這些舉措無(wú)不顯示著奢香夫人的和諧思想，不愿大動(dòng)干戈，一切以民生為本，注重發(fā)展百姓的經(jīng)濟(jì)，朝著穩(wěn)定的社會(huì)秩序發(fā)展。

奢香夫人作為水西地區(qū)的領(lǐng)導(dǎo)人和朝廷親認(rèn)的貴州宣慰司，面對(duì)傷害百姓的戰(zhàn)亂沒(méi)有任其發(fā)展，而是將水西地區(qū)乃至整個(gè)貴州的社會(huì)穩(wěn)定視為最重要的事情。奢香夫人的和諧思想是水西地區(qū)得以平穩(wěn)發(fā)展，貴州地區(qū)經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定的一個(gè)重要因素，她的思想也是順應(yīng)了時(shí)代的發(fā)展，對(duì)于當(dāng)時(shí)的貴州地區(qū)人民更多的是需要恢復(fù)從元末戰(zhàn)爭(zhēng)中走出來(lái)的傷害，她的和諧思想也影響著后來(lái)的諸多宣慰司，比如在《大定縣志》記載安國(guó)亨做宣慰司時(shí)主持修建了水西大渡河橋等橋，同時(shí)安國(guó)亨還命令各地的彝族首領(lǐng)勸說(shuō)百姓“整草務(wù)農(nóng)桑，察瞻窮困，彝民流而復(fù)返者，千三百十八人，境內(nèi)大治”?？梢?jiàn)奢香夫人的和諧思想對(duì)于后世宣慰司的影響?？梢哉f(shuō)在閉塞的貴州，作為一個(gè)女首領(lǐng)，在當(dāng)時(shí)如此艱難的條件下還能為貴州，特別是水西地區(qū)百姓著想，維護(hù)社會(huì)的秩序穩(wěn)定是多么難能可貴。她對(duì)貴州地區(qū)的經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展做出的貢獻(xiàn)和她的偉大是不可磨滅的，是值得今天的后人銘記。也正因如此，后世很多文人對(duì)于其評(píng)價(jià)都極其高，可見(jiàn)，奢香夫人這種以國(guó)家利益為重，以百姓民生為主的和諧思想對(duì)于當(dāng)代仍有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

（五）促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人口發(fā)展

奢香夫人為了避免戰(zhàn)亂，使水西地區(qū)以及整個(gè)貴州的百姓能夠安居樂(lè)業(yè)。為了維護(hù)一方的平安，不惜忍辱負(fù)重對(duì)明中央王朝和明王朝在貴州的代言人大都督馬曄進(jìn)行了讓步，使整個(gè)貴州特別是水西地區(qū)的各族人民避免了一場(chǎng)兵災(zāi)戰(zhàn)禍，從某種意義上來(lái)說(shuō)，奢香夫人為了保住一方地區(qū)免受戰(zhàn)爭(zhēng)的影響，不惜忍受馬曄的侮辱，前往金陵告御狀，并許諾下了修筑驛道聯(lián)通外地的承諾，這使當(dāng)?shù)氐娜嗣衲軌虬捕ǖ纳?，這對(duì)于元末明初水西地區(qū)的落后條件下的人口能夠穩(wěn)步發(fā)展，增加勞動(dòng)力，一個(gè)穩(wěn)定的人口對(duì)于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有著重要的影響，一旦地區(qū)遭受戰(zhàn)爭(zhēng)的打擊，必然會(huì)導(dǎo)致人口的急劇減少，人們會(huì)逃亡外地，人口也會(huì)流失的非常嚴(yán)重，這就會(huì)使貴州北部水西地區(qū)的彝族人民大大減少乃至消失，這也不會(huì)有后來(lái)奢香夫人的成就和貢獻(xiàn)了，對(duì)于國(guó)家也是一種重大的損失。所以，奢香夫人的忍辱負(fù)重為水西地區(qū)的人口發(fā)展和穩(wěn)定具有不可估量的作用，也為彝族人口的存留具有重要的影響。

人口的穩(wěn)定發(fā)展對(duì)于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有著重要的影響。奢香夫人的各種舉措促使貴州地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，如引進(jìn)先進(jìn)的農(nóng)作技術(shù)，貫徹修養(yǎng)生息的政策，使人口發(fā)展，為地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了勞動(dòng)力?！端骱?jiǎn)史》記載到：“農(nóng)業(yè)為主， 兼重畜牧， 手工業(yè)與農(nóng)牧業(yè)逐漸分離?！碑?dāng)時(shí)對(duì)于水西馬是非常重視的，明初時(shí)朝廷甚至不惜以重金求購(gòu)水西馬，但是明初時(shí)貴州地區(qū)的農(nóng)業(yè)發(fā)展水平還是非常滯后的，多以多為蕎、 麥 （燕麥）為主，甚至難以完成中央的八萬(wàn)石稅糧，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)狀況的落后。奢香夫人以大的魄力和勇氣引進(jìn)外面的技術(shù)，提高生產(chǎn)效率，同時(shí)輔以足夠的人口，推動(dòng)者當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展，使百姓能夠安居樂(lè)業(yè)。

四、結(jié)語(yǔ)

奢香夫人是明代貴州杰出的女政治家，也是一個(gè)偉大的少數(shù)民族的領(lǐng)袖和英雄，她對(duì)于貴州地區(qū)的貢獻(xiàn)和其地位是偉大的。她對(duì)于貴州的貢獻(xiàn)在與修筑驛道，為貴州地區(qū)乃至西南地區(qū)的百姓能夠前往中原，加強(qiáng)了貴州與內(nèi)地的聯(lián)系，為國(guó)家的大一統(tǒng)的貢獻(xiàn)是不可磨滅的。其次她對(duì)于彝族文化的傳播于傳承是有著巨大貢獻(xiàn)的，她使彝族文字和文化能夠傳承并傳播至中央王朝，加深人們對(duì)于彝族文化和人民的認(rèn)識(shí)，同時(shí)也推動(dòng)了漢文化在向來(lái)稱謂蠻夷地區(qū)的貴州踏出文化進(jìn)步的一大步，促使貴州地區(qū)的儒學(xué)文化得到發(fā)展，穩(wěn)固了國(guó)家的穩(wěn)定。

奢香夫人為了保住一方的安寧，同地方大都督斗爭(zhēng)，讓百姓免受戰(zhàn)亂，為人口的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。奢香夫人在穩(wěn)定一方的民生的時(shí)候，積極思考，大力引進(jìn)中原地區(qū)的先進(jìn)文化，先進(jìn)技術(shù)，發(fā)展了一方的經(jīng)濟(jì)。她在理政的過(guò)程中提倡國(guó)家的認(rèn)同，在任期間一直忠于明王朝，積極貫徹國(guó)家的政策，這也為貴州的穩(wěn)定發(fā)展，為國(guó)家的大一統(tǒng)做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)，其對(duì)于少數(shù)民族的管理辦法，對(duì)于今天的多民族共存具有重大意義。

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