孫云

近年，經(jīng)常有男孩子被媽媽帶進(jìn)女廁所引發(fā)爭(zhēng)執(zhí)的新聞事件。媒體報(bào)道出來的時(shí)候，大眾便在爭(zhēng)論：是否應(yīng)該帶男孩子進(jìn)女廁所？這對(duì)男孩子的心理影響是什么？

現(xiàn)在的廁所都是一個(gè)個(gè)獨(dú)立的、可以關(guān)上門的隔斷了。所以，嚴(yán)格地說，帶男孩子上女廁所，對(duì)于男孩子，以及在場(chǎng)的其他女性，通常并不會(huì)有什么影響。那一個(gè)個(gè)隔斷可以理解為一個(gè)個(gè)單獨(dú)的廁所。就像旅游點(diǎn)有很多單間的廁所，本身就是不分性別的，前面男人進(jìn)，后面女人進(jìn)，大家根本不會(huì)有什么想法。男孩子進(jìn)女廁所的隔斷，性質(zhì)差不多。

除非，這件事被放大了。比如，有人對(duì)這個(gè)孩子強(qiáng)化了男孩子進(jìn)了“女”廁所這件事，突出它的不合理性，甚至“變態(tài)感”，“犯罪感”。

帶男孩進(jìn)女廁背后隱藏的問題

針對(duì)2023年初，東北某地商場(chǎng)中6歲男孩子被媽媽帶進(jìn)女廁所事件，如果事件中女青年真的很嚴(yán)厲地指責(zé)了孩子，那對(duì)孩子的心理是不好的。但是，對(duì)孩子影響更不好的是那位媽媽的做法。媽媽通過堅(jiān)持要求女青年道歉的舉動(dòng)，將事件放大，引發(fā)現(xiàn)場(chǎng)對(duì)抗，將孩子置于一個(gè)非常激烈的沖突當(dāng)中。這對(duì)孩子的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于上了女廁所本身。

這是從孩子心理的角度，分析進(jìn)女廁所事件。我更愿意從社會(huì)性別的角度思考這類現(xiàn)象。

為什么媽媽要帶兒子進(jìn)女廁所？因?yàn)閮鹤犹。瑡寢尣环判乃约哼M(jìn)男廁所，那么，男人哪里去了？

當(dāng)媽媽帶孩子上街、逛商場(chǎng)等場(chǎng)所的時(shí)候，為什么爸爸不在？

為什么我們平時(shí)看不到“爸爸帶女兒進(jìn)男廁所”的新聞？

原因都是一個(gè)：爸爸們很少照顧孩子，爸爸缺席了。

媽媽帶兒子進(jìn)女廁所，意味著爸爸的缺席。

在“東北事件”中，更詭異的是，爸爸明明也在商場(chǎng)—— 當(dāng)媽媽和女青年?duì)巿?zhí)之后，爸爸出現(xiàn)在廁所門外。人們不禁要問：為什么爸爸不帶孩子去男廁所呢？爸爸嫌麻煩唄。父親的缺席已經(jīng)到了如此荒唐的地步。

所以，這是一個(gè)社會(huì)性別問題。

父親缺席帶來錯(cuò)誤的性別觀念

關(guān)于父親缺席對(duì)于孩子成長(zhǎng)的許多不利影響，分析的文章很多，我們不在這里列舉了。只想說：父親缺席會(huì)從小培養(yǎng)孩子錯(cuò)誤的性別觀念。在這樣的家庭環(huán)境影響下，孩子就會(huì)形成如此的概念：照顧孩子都是媽媽的事情，爸爸什么也不用管。這種影響可能是更深遠(yuǎn)的，直接影響他對(duì)女性的態(tài)度，以及在未來親密關(guān)系中的角色實(shí)踐。這個(gè)男孩子在公共空間與女性的關(guān)系，在私人空間與女性的關(guān)系，都不會(huì)是支持平等，不會(huì)是很和諧的。

同時(shí)，這樣一代代影響下去，整個(gè)社會(huì)的性別平等不可能實(shí)現(xiàn)。

所以，在推進(jìn)性別平等的過程中，國(guó)際社會(huì)越來越重視男性參與的力量。

1994年，“男性參與”的概念在開羅國(guó)際人口與發(fā)展大會(huì)《行動(dòng)綱領(lǐng)》中首次被提出；在1995年的北京世界婦女大會(huì)上得到進(jìn)一步強(qiáng)化，《北京宣言》第25條明確呼吁：“鼓勵(lì)男子充分參加所有致力于平等的行動(dòng)”。

2004年，聯(lián)合國(guó)婦女地位委員會(huì)第48屆會(huì)議呼吁政府、聯(lián)合國(guó)組織、公民社會(huì)從不同層面及不同領(lǐng)域，包括教育、健康服務(wù)、培訓(xùn)、媒體及工作場(chǎng)所，采取行動(dòng)以提升男人和男孩為推進(jìn)社會(huì)性別平等作出貢獻(xiàn)。

2005年8月31日通過的《北京+10宣言》第25條也寫到：“關(guān)注男性的社會(huì)性別屬性，承認(rèn)其在男女平等關(guān)系中的地位和作用，承認(rèn)其態(tài)度、能力對(duì)實(shí)現(xiàn)性別平等至關(guān)重要，鼓勵(lì)并支持他們充分平等參與推進(jìn)性別平等的各項(xiàng)活動(dòng)。”

2009年，聯(lián)合國(guó)婦女地位委員會(huì)第53屆會(huì)議進(jìn)一步呼吁男女平等地分擔(dān)責(zé)任，尤其是照護(hù)者的責(zé)任，以實(shí)現(xiàn)普遍可及的社會(huì)性別平等。

這些說的都是男性要承擔(dān)家庭責(zé)任和社會(huì)責(zé)任，才能促進(jìn)性別平等。這不僅對(duì)女性有利，對(duì)孩子有利，也對(duì)男人自己有利。

“男性參與”樹立更加科學(xué)的性別觀

在公領(lǐng)域，以幼兒園缺少男教師這一現(xiàn)象為例，現(xiàn)在一個(gè)支持增加男教師的主流聲音是：因?yàn)橛變簣@沒有男教師，所以男孩子們整天和女老師在一起，都不像男孩子了，所以要增加男教師。這是錯(cuò)誤的性別主張，在強(qiáng)化社會(huì)性別刻板印象。從男性參與的角度，我們也主張?jiān)黾佑變簣@男教師，但目的是打破社會(huì)性別分工的刻板印象，讓男性參與到傳統(tǒng)上女性從事的社會(huì)工作中，促進(jìn)人的全面發(fā)展。同時(shí)，也讓小朋友們知道男人也可以從事“女性職業(yè)”，也可以照顧孩子，這將影響到他們成年后對(duì)女性的態(tài)度以及親密關(guān)系。這就是從小進(jìn)行的社會(huì)性別教育。

在私領(lǐng)域，以父親角色為例，美國(guó)學(xué)者羅蘭·馬克和羅伯·帕克維茨依據(jù)父親的參與方式劃分了四種父親類型：新的、參與型的父親；好的養(yǎng)家者父親；游手好閑的爸爸；父子關(guān)系自由的男人。新的、參與型父親就是我們倡導(dǎo)的。這類父親被認(rèn)為是“好父親”的一種，他們參與到孩子生活中的許多方面里，他們會(huì)積極主動(dòng)地照料、養(yǎng)育孩子以及料理家務(wù)等。這類父親使用一種更親密的和更富于表達(dá)的方式來參與到他的孩子的成長(zhǎng)當(dāng)中，與他們的父輩相比，他們?cè)诤⒆拥纳鐣?huì)化進(jìn)程中起到了更多的作用。

回到媽媽帶兒子進(jìn)女廁所這類的事件，它更大的意義是一個(gè)社會(huì)性別議題，準(zhǔn)確地說，是一個(gè)推動(dòng)男性成為促進(jìn)性別平等一分子的議題。

期待著看到更多的男人成為全參與型父親，承擔(dān)父職，那時(shí)，就不再需要媽媽帶男孩子進(jìn)女廁所了。