王 東

學(xué)術(shù)界對中華書局本《高僧傳》研究多年,成果豐碩。然該書中仍存在一些?？眴栴}。選取數(shù)例,敷衍成文,以就教于方家。

1.中華書局本:“復(fù)遍歷眾師,融冶異說,三藏方等,并皆綜達,廣訪《大毗婆沙》及《雜心》《揵度》等,以相辯校。”(梁釋慧皎撰,湯用彤校注:《高僧傳》,中華書局1992年版,第341頁)

筆者按:“辯?！碑?dāng)為“讎校”之訛?！白囆！奔葱Ｗ?意同“?？薄??！段倪x·左太沖〈魏都賦〉》李善注引應(yīng)劭《風(fēng)俗通義》解釋“校讎”:“按劉向《別錄》,一人讀書,校其上下,得謬誤,為校;一人持本,一人讀書,若怨家相對,為讎也?！?程千帆講授:《校讎學(xué)略說》,浙江大學(xué)出版社2022年版,第11頁)“讎?！痹诠偶辛?xí)見,還如《高僧傳》卷二“晉長安鳩摩羅什”:“什持梵本,興執(zhí)舊經(jīng),以相讎校,其新文異舊者,義皆圓通,眾心悏伏,莫不欣贊?！?第52頁)《高僧傳》卷七“宋京師莊嚴(yán)寺釋曇斌”:“時心競之徒,苦相讎校,斌既辭愜理詣,終莫能屈?！?第291頁)

2.中華書局本:“曜譯《成具定意》《小本起》等,巨譯《問地獄事經(jīng)》,并言直理旨,不加潤飾……”(第11頁)

筆者按:“言+直”為“主語+謂語”的結(jié)構(gòu),“理+旨”亦為“主語+謂語”的結(jié)構(gòu)?！爸薄睘樾稳菰~,故“旨”亦為形容詞,這樣才能對等。而此處的“旨”作形容詞于意義不符,當(dāng)是“詣”之訛,“理旨”當(dāng)為“理詣”?！袄碓劇奔础傲x理精當(dāng)”。詣,有“至”“到”義,這里指“到達主旨”“切中要旨”等義。段玉裁《說文解字注·言部》:“凡謹畏精微深造以道而至曰詣?！笨梢?“詣”有“精微”“精要”“精妙”“精當(dāng)”“精深”等義?！袄碓劇绷?xí)見,如《高僧傳》卷七“宋京師莊嚴(yán)寺釋曇斌”:“斌既辭愜理詣,終莫能屈?！?第291頁)《高僧傳》卷一一“宋長安寒山釋僧周”:“亮為陳誡禍福,訓(xùn)示因果。言約理詣,和而且切。聽者悲憙,各不自勝?！?第415頁)《大唐內(nèi)典錄》卷一“后漢傳譯佛經(jīng)錄第一”:“《問地獄事經(jīng)》一卷……中國沙門康巨,以靈帝中平四年于洛陽譯。并言直理詣,不加潤飾。”(《大正藏》第55冊,No.2149)正作“理詣”,可資校。