林萍香　楊瑞

內(nèi)容摘要：蘇東坡是中國文化史上很罕見的天才式人物，給我們帶來無盡的文學(xué)、藝術(shù)瑰寶，還給我們指出了精神救贖的“向上一路”。他的執(zhí)著與豁達，他的多情與肆意，他“知世故而不世故”的赤子之心，給人們提供了一方精神園地。

關(guān)鍵詞：蘇東坡 執(zhí)著 豁達

蘇軾詩、詞、文、書、畫無一不工，終有宋一朝，無人出其右。蘇東坡是宋代文壇巨擘，亦是中國文學(xué)史中熠熠閃光的綜合型文壇巨匠。當(dāng)代著名學(xué)者王水照先生曾說“蘇軾是我國文化史上一位罕見的全才，是人類知識和才華發(fā)展到某方面極限的化身”；南宋孝宗趙昚則以“力斡造化，元氣淋漓，窮理盡性，貫通天人”贊嘆蘇軾文化思想的博大精深。明代茅維在《宋蘇文忠公全集敘》中稱“長公之文，猶夫云霞在天，江河在地，日遇之而日新，家取之而家足，若無意而意合，若無法而法隨”，指出了蘇軾的歷史貢獻、藝術(shù)境界與深廣影響。除卻蘇東坡的文學(xué)成就，他對于人生的執(zhí)著與豁達也感動著千百年來的人們。

一.蘇軾的人生經(jīng)歷

蘇軾于宋仁宗景祐三年（1037）出生于四川眉州眉山，是初唐大臣蘇味道之后。其父為“二十七，始發(fā)奮”的“蘇老泉”——蘇洵?！拜Y”原意為車前的扶手，取其默默無聞卻扶危救困、不可或缺之意，蘇洵對于蘇軾的期待可見一斑。

嘉祐元年（1056年），蘇洵帶著21歲的蘇軾、19歲的蘇轍，從蜀地沿江東而下，進京應(yīng)試。蘇軾的策論《刑賞忠厚之至論》獲得主考官歐陽修的賞識，卻因之誤認為是自己弟子曾鞏所作，為了避嫌，取為第二。歐陽修盛贊道：“此人可謂善讀書，善用書，他日文章必獨步天下?！?/p>

正當(dāng)父子三人要一展才干時，蘇軾母親病故，三人回鄉(xiāng)奔喪。守喪三年后，父子三人再次應(yīng)試，正式走上了仕途。后蘇洵病逝，蘇軾、蘇轍兄弟扶柩還鄉(xiāng)，守孝三年。三年之后，蘇軾還朝，與此同時王安石變法開始了。蘇軾上書反對新法，后自請調(diào)離京師。此后幾年，蘇軾在杭州治理瘟疫，在密州治理蝗災(zāi)，在徐州治理洪水，政績卓越。神宗元豐二年，蘇軾被新黨陷害，遭遇“烏臺詩案”。新黨們尋章摘句，非置蘇軾于死地不可。有識之士紛紛展開營救，退居金陵的王安石也上書說：“安有圣世而殺才士乎？”最終，蘇軾得到從輕發(fā)落，貶為黃州團練副使。哲宗即位后，大肆打壓新黨，蘇軾被重新啟用。蘇軾再次向皇帝提出諫議，對舊黨執(zhí)政后暴露出的腐敗現(xiàn)象進行了抨擊，于是蘇軾又遭保守派的誣告陷害。自此新黨、舊黨皆不容于蘇軾，因而“一肚皮不合時宜”的蘇軾貶謫不斷?；兆诩次缓螅龃笊?，蘇軾從儋州北歸，于途中病逝，一代文豪就此隕落。

二.蘇軾的成就與魅力

蘇軾一生宦海沉浮，起起落落落。但“詩人不幸詩家興”，一生的挫折苦難玉成了蘇軾的亙古成就。詩歌方面，蘇軾當(dāng)為北宋詩壇第一大家，被稱為“詩神”，與黃庭堅并稱為“蘇黃”。文章方面，蘇軾議論、敘事、辭賦、四六諸體兼?zhèn)?，是“唐宋八大家”之一。在宋朝與歐陽修、王安石其名，但就文學(xué)而論，蘇文成就最高。

正所謂“一代有一代之文學(xué)”，宋的話自然是詞了。就此而言，蘇詞的歷史性貢獻又超過了蘇文和蘇詩。蘇軾繼柳永之后，對詞體進行了全面的改革，最終突破了詞為“艷科”的傳統(tǒng)格局，提高了詞的文學(xué)地位，使詞從音樂的附屬品轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N獨立的抒情詩體，將詞從歌女伶工之流轉(zhuǎn)變?yōu)槟芘c詩歌平分秋色的文學(xué)樣式，從根本上改變了詞史的發(fā)展方向。王國維《人間詞話》說：“詞之為體，要眇宜修。能言詩之所不能言，而不能盡言詩之所能言。詩之境闊，詞之言長。”但蘇軾“以詩為詞”，將女性化的柔情之詞為擴展為表現(xiàn)男性化的豪情之詞，將愛情之詞擴展為性情之詞，不斷向內(nèi)深化向外探索。“天以百兇成就一詞人”，蘇軾用自己的創(chuàng)作實踐使得詞“無事不可寫，無意不可入”。正如王灼在《碧雞漫志》中所說：“東坡先生非醉心于音律者，偶爾作歌，指出向上一路，新天下耳目，弄筆者始知自振?！碧K軾是兩宋詞風(fēng)轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵人物，強化了詞的文學(xué)性，弱化了音樂性，詞從“小道”而登大雅之堂，也成為了后世豪放詞的濫觴。

書法方面，蘇軾擅長行書、楷書，與黃庭堅、米芾、蔡襄并稱為“宋四家”，其《黃州寒食帖》被稱為“天下第三行書”。繪畫方面，蘇軾擅長畫墨竹，重視神似，反對形似，主張畫外有情，提倡“詩畫本一律，天工與清新”，而且明確地提出了“士人畫”的概念，對以后“文人畫”的發(fā)展奠定了一定的理論基礎(chǔ)。

除了文學(xué)、藝術(shù)成就之外，蘇軾對于道教、佛教也頗有研究。此外，他還是歷史上著名的美食家，以他的名字命名的美食眾多，如東坡肉、東坡肘子、東坡餅、東坡豆腐、東坡羹等。

林語堂在《蘇東坡傳》序言中說：“蘇東坡是一個不可救藥的樂天派，一個偉大的人道主義者，一個百姓的朋友，一個大文豪，大書法家，創(chuàng)新的畫家，造酒實驗家，一個工程師，一個假道學(xué)的憎恨者，一個瑜伽術(shù)修行者，佛教徒，巨儒政治家，一個皇帝的秘書，酒仙，心腸慈悲的法官，一個政治上的堅持己見者，一個月夜的漫步者，一個詩人，一個生性詼諧愛開玩笑的人?！笨墒琴即笠槐尽短K東坡傳》好像也不足以概括蘇軾，歷史太重，傳記太薄，人言太雜，定論太輕。也許，每當(dāng)人們談?wù)撈饢|坡時眼中的光彩、唇角的微笑，便是蘇軾最大的魅力了。千載之下，東西之間，東坡居士永遠燦若星辰。

三.蘇軾的執(zhí)著與豁達

1.功業(yè)意識的執(zhí)著與豁達

蘇軾是在儒家思想的浸潤下成長起來的，以天下為己任，經(jīng)世致用?！端问贰ぬK軾傳》中曾記載：

（軾）生十年，父洵游學(xué)四方，母程氏親授以書，聞古今成敗，輒能語其要。程氏讀東漢《范滂傳》，慨然太息。軾請曰：“軾若為滂，母許之否乎？”程氏曰：“汝能為滂，吾顧不能為滂母邪？”

年僅10歲的蘇軾就有效仿范滂的志向，此后無論遭遇怎樣的境地，蘇軾那份“窮則獨善其身，達則兼濟天下”的功業(yè)意識始終不變。但是東坡一生仕途坎坷，重大打擊之下，時常陷入精神危機，儒釋道三家思想矛盾不斷。

蘇轍在《亡兄子瞻墓志銘》上寫道：

公之于文，得之于天。少與轍皆師先君，初好賈誼、陸贄書，論古今治亂，不為空言。既而讀《莊子》，喟然嘆息曰：“吾昔有見于中，口未能言，今見《莊子》，得吾心矣?！蹦顺觥吨杏拐摗?，其言微妙，皆古人所未喻。嘗謂轍曰：“吾視今世學(xué)者，獨子可與我上下耳。”既而謫居于黃，杜門深居，馳騁翰墨，其文一變，如川之方至，而轍瞠然不能及矣。后讀釋氏書，深悟?qū)嵪?，參之孔、老，博辨無礙，浩然不見其涯也。

蘇東坡“博辨無礙，浩然不見其涯”的知識源泉，就是儒釋道三家經(jīng)典。他少年時候，主要讀儒家經(jīng)典，有濟世救國的政治抱負，談?wù)摴沤裰畞y也是“不為空言”。而在閱讀佛老經(jīng)典后，蘇東坡的才識又更上一層樓。儒釋道三家經(jīng)典形塑了東坡的才情，也時刻影響著東坡對待人生境遇的態(tài)度。

貶謫黃州時期，謀生艱難，被人監(jiān)視，佛老思想給了蘇軾樂觀生活的力量。布衣芒鞋，行走阡陌；泛舟湖上，聽其所往，經(jīng)日不歸?！盎厥紫騺硎捝帲瑲w去，也無風(fēng)雨也無晴?！焙蔚然磉_，完成了從蘇軾到蘇東坡的轉(zhuǎn)變！可當(dāng)他泛舟赤壁時，雖做豁達語，但“多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。人生夢，一樽還酹江月”卻隱現(xiàn)一種失志流轉(zhuǎn)之悲。當(dāng)他夜飲東坡醒復(fù)醉，拄杖江邊時，吟出“長恨此身非我有，何時忘卻營營。小舟從此逝，江海寄余生?！边M不可退未能的無奈表露無遺。

蘇軾晚年有《自題金山畫像》詩：“心似已灰之木，身如不系之舟。問汝平生功業(yè)，黃州、惠州、儋州?！边@首詩寫于海南獲赦北歸時，途經(jīng)鎮(zhèn)江金山寺，看到十年前李公麟畫的蘇軾像，無限感慨，可算作是蘇軾對自己一生境遇的回顧與自評。數(shù)日前，蘇軾在《六月二十日夜渡?！分羞€說著：“云散月明誰點綴，天容海色本澄清?！边@樣超曠，這樣富于哲理的思辨?？伞蹲灶}金山畫像》卻讀來字字泣血，滿是飄零之感。作者著眼于“心、身”之“像”，反《莊子·齊物論》“形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎”典故而用之。心死，身亦無所托。三四兩句是自嘲，更是難以言喻的痛苦。若平庸無能，若無知無視，若無欲無求，那便罷了?？商K軾偏偏有著“狀元之才，宰相之能”，如何能釋懷，怎能不令人扼腕嘆息？

行至人生邊上，蘇軾對于志向依舊執(zhí)念深重，但他又高吟道：“九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生”。九死不悔是他，豁達超脫也是他。

2.情感的執(zhí)著與豁達

蘇軾是一個多情的人，家人、師友、故土、蒼生在他心里重若泰山。

（1）蘇軾與家人

蘇軾和蘇轍，令人為之動容的千古兄弟情。初登仕途，相伴23年的兄弟即將面臨人生中的第一次分別，行人皆歡樂，唯蘇軾滿面愁容?！缎脸笫辉率湃占扰c子由別于鄭州西門之外》中后幾句說：

路人行歌居人樂，僮仆怪我苦凄惻。亦知人生要有別，但恐歲月去飄忽。

寒燈相對記疇昔，夜雨何時聽蕭瑟。君知此意不可忘，慎勿苦愛高官職。

“烏臺詩案”中，覺得自己命不久矣的蘇軾，寫下了《絕命詩》給弟弟蘇轍：

是處青山可藏骨，他年夜雨獨傷神。

與君今世為兄弟，更結(jié)來生未了因。

中秋佳節(jié)，蘇軾與弟弟分別兩地，“每逢佳節(jié)倍思親”，于是大醉，寫就《水調(diào)歌頭·明月幾時有》：

人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。

但愿人長久，千里共嬋娟。

在變動的時空里，手足之情與夜雨對床之盟誓成了他生命旨歸和定力，終其一生，他念茲在茲，如是出入進退于人世間的榮辱得失，形成他情思跌宕起伏的一生。

蘇軾對幾任妻子與紅顏知己，同樣情根深種。追憶發(fā)妻王弗的《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》，情意纏綿，訴不盡的哀傷和思念。十年生死，兩處渺茫，相逢已不識。陪伴蘇軾度過人生最艱難歲月的王閏之，逝去時，蘇軾“已矣奈何，淚盡目干”，許下“惟有同穴”之愿。朝云病逝于惠州，蘇軾筑六如塔。“不合時宜，惟有朝云能識我；獨談古調(diào)，每逢暮雨倍思親?！睙o限深情，盡在其中。

（2）蘇軾與師友

蘇軾一生交友甚廣，但也一直在與好友生離死別。別楊元素，他寫下《南鄉(xiāng)子·和楊元素，時移守密州》：

東武望余杭，云海天涯兩渺茫。何日功成名逐了，還鄉(xiāng)。醉笑陪公三萬場。

不用訴離觴。痛飲從來別有腸。今夜送歸燈火冷，河塘。墮淚羊公卻姓楊。

離開杭州，他寫下《醉落魄·離京口作》：

輕云微月，二更酒醒船初發(fā)。孤城回望蒼煙合。記得歌時，不記歸時節(jié)。巾偏扇墜藤床滑，覺來幽夢無人說。此生飄蕩何時歇？家在西南，常作東南別。

送錢穆父，他寫下《臨江仙·送錢穆父》：

一別都門三改火，天涯踏盡紅塵。依然一笑作春溫。無波真古井，有節(jié)是秋筠。惆悵孤帆連夜發(fā)，送行淡月微云。尊前不用翠眉顰。人生如逆旅，我亦是行人。

“悲莫悲兮生別離”，離別總是斷腸，但蘇軾又說“人生有別”，一笑生溫，不必皺眉。

（3）蘇軾與故土、蒼生

走上仕途后，蘇軾很少會回眉山。多年的貶謫生涯，也使得蘇軾在每個地方待的時間都不長。因此，眉山之外，蘇軾又有許多不是故土勝似故土的牽掛之地?！耙患堗l(xiāng)書來萬里。問我何年，真?zhèn)€成歸計。白首送春拚一醉。東風(fēng)吹破千行淚。”鄉(xiāng)思無涯，歸計無門?！叭锗⒗笾θ兕w，不辭長作嶺南人。”惠州安處是故鄉(xiāng)?！鞍贇q神游定何處，桐鄉(xiāng)應(yīng)在浙江西?！甭窆侵厥呛?、湖兩地。

蘇軾與天下蒼生之間，是互相救贖?！独笾@》中高喊著“我愿天公憐赤子，莫生尤物為瘡痏。雨順風(fēng)調(diào)百谷登，民不饑寒為上瑞?！边@是悲憫百姓的東坡?！盀閳髢A城隨太守，親射虎，看孫郎?！边@是愛戴蘇軾的百姓。

這就是蘇軾，在執(zhí)著與豁達之間反復(fù)橫跳，永遠執(zhí)著如赤子，又豁達似老者。

四.東坡品行的鑒賞意義

時至今日，說起蘇軾，人們提及最多的還是“豁達、樂觀、曠達”等。東坡沒有李白那種攝人心魄的壯美和浪漫，而添了許多人間煙火氣，與東坡相處是舒服的；東坡沒有杜甫那種沉郁頓挫的圣人情懷，而少了幾分沉重，與東坡生活是快樂的；東坡沒有王維那種遠離塵世的超脫，而多了一絲執(zhí)著，與東坡游樂是肆意的。

王國維曾言：“三代以下詩人，無過屈子、淵明、子美、子瞻者。此四子者，若無文學(xué)之天才，其人格亦自足千古?！蔽疑钜詾槿唬幸环N說不出道不明的感覺，提到屈原、陶淵明、杜甫甚至李白諸人，我心中總有深切的悲傷之感。為他們的境遇，為他們一生艱難的上下求索。雖然我一直固執(zhí)地相信唯有悲劇才是藝術(shù)的美的，但是終不忍心這些天才人物過得如此悲慘，即便是千百年后透過古籍的記載?？墒敲鎸ν瑯语柦?jīng)風(fēng)刀霜劍的蘇軾時，我卻不常有這種悲傷，我想大概是他詩文的超曠與人格的豁達消釋了慘烈吧。

當(dāng)代社會發(fā)展很快，人們在物質(zhì)上得到了極大的滿足。在這個信息爆炸的時代，我們面前充斥了各種各樣的問題，難免給我們帶來一些焦慮和壓力。詩人蘇東坡的執(zhí)著和豁達給了我們很好的慰藉。它不強求你一定要放下執(zhí)念，也不督促你一定要踐行執(zhí)念。你可以一直執(zhí)著，累了就豁達一點，開心一點，然后就繼續(xù)執(zhí)著。如此周而復(fù)始，激勵你勇敢地前行。

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本文系浙江科技學(xué)院2022年度國際化教育研究中心重點課題（課題立項批準(zhǔn)號：2022IERC001）“漢語國際教育碩士外國留學(xué)生《中華文化經(jīng)典》課程建設(shè)研究”的研究成果。