孟亞璇

內(nèi)容摘要：學(xué)界對法國著名作家莫泊桑短篇小說《項鏈》的內(nèi)涵以及其中的女主人公瑪?shù)贍柕滦蜗蟮慕庾x呈現(xiàn)出了多元化的趨勢。學(xué)界已經(jīng)從女性主義，馬克思主義階級批判，弗洛伊德精神分析，基于本體象征文本探析以及基于女主人公馬蒂爾德性格的哲學(xué)分析，對《項鏈》的文本內(nèi)部及文本外部均進行了詳實而深入的探究。本文試圖在社會規(guī)約的范疇探究《項鏈》中體現(xiàn)的對于女主人公馬蒂爾德以及與其境遇類似的女性潛在的社會規(guī)訓(xùn)傾向性。

關(guān)鍵詞：莫泊桑 《項鏈》 馬蒂爾德 社會規(guī)訓(xùn)性

居伊·德·莫泊桑是19世紀(jì)法國小說家、作家，作品以短篇小說為主，被譽為“短篇小說之王”。莫泊桑善于捕捉生活的本質(zhì)，從平常人視而不見的日常平淡生活中挖掘出生命和生活的本質(zhì)意義與美學(xué)價值的內(nèi)涵，極大的豐富了文學(xué)的母題。以凡人小事作為題材，以短篇小說為主要創(chuàng)作形式，在現(xiàn)實生活中觀察、分析、提煉和概括的做法，對生活抱著旁觀的態(tài)度，以冷靜的描摹來掩蓋作家對現(xiàn)實的分析，是莫泊桑在文學(xué)題材和體裁上的突破。其名作有《項鏈》、《羊脂球》、《俊友》等?！俄楁湣肥欠▏骷夷瓷?chuàng)作的短篇小說，也是他的代表作之一，最初刊載于1884年2月14日的《高盧報》（Les Gaulois），以其極具莫泊桑風(fēng)格的大逆轉(zhuǎn)結(jié)局而聞名。故事講述崇尚上流社會的女子瑪?shù)贍柕拢∕athilde），年輕時總是夢想自己擁有珠光寶氣并受人欣羨，但成年后仍舊一無所有，并嫁給了一個只會一味討她歡喜，在教育部當(dāng)?shù)碗A文員的洛瓦塞爾（Loisel）。一天丈夫爭取到了供職教育部舉辦晚會的一封請柬。在機會面前，瑪?shù)贍柕聟s因沒有服飾十分懊惱。丈夫把原本要存下來買來福槍的錢給她買了華麗的晚裝，但她還是想要珠寶首飾。因為沒有錢，丈夫讓她找她以前的同學(xué)珍娜（Jeanne）借點兒首飾。她有幸借到了最眩目的寶石項鏈，也的確令她占盡晚會的風(fēng)頭，不料隨后項鏈就丟了?，?shù)贍柕潞驼煞騼A家蕩產(chǎn)的拿出積蓄并借債湊夠三萬六千法郎買來新項鏈還給珍娜。隨后數(shù)年里，她和丈夫勤儉節(jié)約，辛苦勞作償清債務(wù)。瑪?shù)贍柕略跇O樂公園撞見了珍娜，并告訴了她項鏈丟失后買新項鏈奉還的事情。珍娜聽完非常驚異的說，那串項鏈其實只是價值五百法郎的贗品[1]。

《項鏈》中莫泊桑對于洛瓦塞爾一家遭遇的冷靜描摹使得此短篇小說有著極大的解讀和研究空間。首先便是女性主義的解讀，比如有學(xué)者就十九世紀(jì)后期法國女性的權(quán)益和兩性平等方面切入，研究當(dāng)時法國廣大中產(chǎn)階級女性的生存和婚姻狀況以及女性意識的覺醒程度，并得出結(jié)論道當(dāng)時的法國婦女們“看似有所改觀的生存狀況和有所覺醒的女性意識背后依然是獨立人格、平等夫妻關(guān)系、婚姻自主權(quán)、外出就業(yè)權(quán)、財產(chǎn)支配權(quán)的缺失，女性原本低下的地位并沒有因為婦女運動的風(fēng)起云涌而發(fā)生實質(zhì)性的改變?！盵2]有學(xué)者從《項鏈》的結(jié)構(gòu)藝術(shù)巧思和本體象征方面進行研究，將洛瓦塞爾一家從借項鏈，戴項鏈炫耀，丟項鏈和通過勞動賠償項鏈……這樣層層遞進的結(jié)構(gòu)，結(jié)合女主人公的遭遇把人的個性與共性結(jié)合起來，從局部對故事的象征意義進行闡釋，并得出結(jié)論“項鏈”既是人性的虛榮卻又能夠激發(fā)人性對于誠信與勞動的向往，同時還蘊含了“人物命運和人生哲理的本體象征”[3]的戲劇化事件。還有學(xué)者從弗洛伊德精神分析角度，利用“人格結(jié)構(gòu)理論來解讀瑪?shù)贍柕碌娜烁窳炎?，以此重?gòu)瑪?shù)贍柕逻@一藝術(shù)形象”[4]，而馬蒂爾德也“完成了從自我焦慮到生存危機、從道德拯救走向人格升華的人格裂變過程[5]?！背酥膺€有眾多學(xué)者從階級審判角度，辛辣的指出《項鏈》中體現(xiàn)的階級壓迫和上層階級即資產(chǎn)階級和舊貴族的虛榮[6]。

以上眾多學(xué)者的研究和多元化解讀豐富了《項鏈》的內(nèi)涵，而筆者也試圖通過新的理論來解讀此短篇小說中的后現(xiàn)代性。雖然莫泊桑是知名的批判現(xiàn)實主義作家，但縱觀其作品，那難免不發(fā)現(xiàn)后現(xiàn)代性的蛛絲馬跡;并且，后現(xiàn)代主義本身就是一個包羅萬象的思維方式，“后現(xiàn)代主義作為一種二十世紀(jì)60年代后期出現(xiàn)于西方的社會文化思潮，最初崛起于建筑和文學(xué)領(lǐng)域，后來迅速擴展到藝術(shù)、哲學(xué)、社會學(xué)、歷史學(xué)、語言學(xué)等人文和精神科學(xué)領(lǐng)域”[7]，雖然后現(xiàn)代主義思潮有著一定的懷疑主義，否定主義和虛無主義立場，但不可否認(rèn)其給我們“提供了觀察視角的變換”[8]這種全新視角的改變能讓我們對一些“熟視無睹、已經(jīng)被當(dāng)做‘自然（nature）的東西，進行一番再審視，而發(fā)現(xiàn)它們其實是‘文化（culture）”[9]。

米歇爾·?？略凇兑?guī)訓(xùn)與懲罰：監(jiān)獄的誕生》中打過一個比方，“一個建筑物不再僅僅是為了被人觀賞（如宮殿的浮華）或是為了觀看外面的空間（如堡壘的設(shè)計）， 而是為了便于對內(nèi)進行清晰而細(xì)致的控制——使建筑物里的人一舉一動都彰明較著。”[10]這里的“建筑”據(jù)?？录礊楸O(jiān)獄，作為國家這個階級統(tǒng)治的載體[11]，監(jiān)獄在?？碌墓P下是社會權(quán)力對于被統(tǒng)治者的“規(guī)訓(xùn)”工具，通過監(jiān)獄，“控制他們的行為，便于對他們恰當(dāng)?shù)匕l(fā)揮權(quán)力的影響，有助于了解他們，改變他們”[12]。而這種規(guī)訓(xùn)也并不僅僅存在于監(jiān)獄當(dāng)中，它滲透入社會的各個層面，其中就包括規(guī)訓(xùn)書寫。筆者不討論莫泊桑是否在作品中故意進行規(guī)訓(xùn)書寫以宣揚其自己認(rèn)為理性的價值觀，但無論作者是有意或者無意，社會的規(guī)約性也一定會滲透到作者的作品當(dāng)中并體現(xiàn)出來蛛絲馬跡。故本文從?？碌纳鐣?guī)約理論入手，從“監(jiān)視（surveillance）”、“等級劃分”、“規(guī)范（norm）”和“檢查”四方面入手，探討《項鏈》體現(xiàn)的社會規(guī)約性。

監(jiān)視、等級劃分、規(guī)范與檢查：

米歇爾·?？略谄洹稒?quán)利與規(guī)訓(xùn)：監(jiān)獄的誕生》一書中提到“‘規(guī)訓(xùn)既不會等同于一種體制也不會等同于一種機構(gòu)。它是一種權(quán)力類型，一種行使權(quán)力的軌道。它包括一系列手段、技術(shù)、程序、應(yīng)用層次、目標(biāo)。”[13]?？乱员O(jiān)獄、學(xué)校、軍營和官僚文書機構(gòu)為例深入講解了規(guī)訓(xùn)的機制。在監(jiān)獄中，監(jiān)獄長無時不刻不在監(jiān)察被安排在一排排單人監(jiān)房中的犯人;他們會給每個犯人劃分等級鑒別品質(zhì)并設(shè)立獎懲，聽話的犯人適當(dāng)減刑而屢教不改的慣犯則加重懲罰;并且在貫穿整個的過程中時不時進行高度程式化的例行檢查以加深，通過檢查“顯示了被視為客體對象的人的被征服和被征服者的對象化”[14]，在這種實踐中權(quán)力關(guān)系將會異常顯著，正如閱兵中，士兵和軍隊及政府領(lǐng)導(dǎo)者的關(guān)系一般。

“被降低了身份地位的人”

福柯在權(quán)力層面的宏觀監(jiān)視講的是權(quán)力中心為了控制被統(tǒng)治者而進行的“分層的、持續(xù)的、切實的監(jiān)督”[15]，而落實到個人層面，必然是權(quán)力主體對于客體的俯視，這種自上而下的俯視無疑會對被監(jiān)視的個體產(chǎn)生極大的精神壓力并且產(chǎn)生焦慮情緒。更為嚴(yán)重的是，“這種監(jiān)督，規(guī)訓(xùn)權(quán)力變成一種“內(nèi)在”體系”[16]，使得被監(jiān)視者雖然在體系內(nèi)，但自己卻不自知，由此一來，監(jiān)視所造成的嚴(yán)重精神壓力就會表現(xiàn)出異化的特征，而被異化的人，則會絞盡腦汁逃離這個階層。正如《項鏈》的女主人公馬蒂爾德一樣，她“長得面目姣好，風(fēng)韻迷人”[17]，然而卻出生在一個普通的職員家庭，沒有什么家底和遺產(chǎn)也沒有高貴的嫁妝可以讓她高攀富貴之門，于是“她不得不聽人擺布，嫁給了教育部的一個小科員”[18]。那么所謂的監(jiān)視者在哪兒呢，這就不得不提到馬蒂爾德對于自己的認(rèn)知以及當(dāng)時的法國社會狀況。

馬蒂爾德雖身為小職員家庭的普通妻子，卻妄想著有一天能夠登上大雅之堂，她總感覺自己“像一個被降低了身份地位的人一樣，為此，她感到委屈不平”[19]。雖人們對自己的認(rèn)知有著個體差異性，但不可否認(rèn)的是一定的社會歷史狀況條件下的權(quán)力滲透影響會對人造成更大的影響，正如權(quán)力是“一種復(fù)雜的、自動的和匿名的”[20]。在《項鏈》出生之時法國正在如火如荼的經(jīng)歷工業(yè)革命，大量的工業(yè)資產(chǎn)階級和借助機器工業(yè)發(fā)達的部分舊貴族與勞動人民的貧富差距急劇擴大，但是底層的勞動人民以及落魄貴族仍然有著一定的上升空間，其中文中就提到了女性的漂亮容顏就是她們的珍貴財富[21]，正如此小說提到“她們的美麗、她們的風(fēng)度、她們的魅力就是她們的出身和門第。而單憑她們天生的聰慧、她們自然的優(yōu)雅和她們機智的頭腦，就足以使這些平民百姓家的姑娘和最高貴的婦人平起平坐?！盵22]她們的姿色，就是她們階級躍遷的手段。而這也成為了新興工業(yè)資產(chǎn)階級打著愛情的名義向下兼容落魄貴族為自己的家族貼金的絕佳手段，由此看來，似乎是一個雙贏的策略，但同時這也是一段權(quán)力的敘事，也是文中上層階級對馬蒂爾德和其境遇類似之人的審視，此審視，即使?jié)B透著權(quán)力意志的監(jiān)視。

但是對于只有小職員家庭出身且已經(jīng)嫁給了另一個小職員洛瓦塞爾的馬蒂爾德來說，以上這個滲透著經(jīng)濟和家族社會地位的權(quán)力敘事的“雙贏”的策略，儼然成為了面容姣好的馬蒂爾德的一個高壓監(jiān)視者，這個監(jiān)視者不斷地捶打著馬蒂爾德，使她認(rèn)為自己“感到委屈不平”[23]，因為當(dāng)她“覺得自己生來就是應(yīng)該享受各種考究、豪華的生活”[24]，這個監(jiān)視不停地將馬蒂爾德異化于她所在的階層，憋屈的不滿促使她整日沉迷幻想，妄想不勞而獲得逃離這個小職員之家，與達官顯貴同宴共舞、共進晚餐?？墒敲\卻給她開了個玩笑，當(dāng)馬蒂爾德看著自己家“簡陋的住室、寒磣的墻壁、破損的椅凳、難看的衣衫”[25]，她想到的是“四壁蒙著古色古香的絲綢的大客廳，夢想著那些上面陳放著珍奇擺設(shè)的精致家具；還有那種經(jīng)過精心布置的、香氣沁人的小客廳”[26];當(dāng)他丈夫揭開大湯碗并喊著“‘哎呀，多好吃的牛肉蔬菜濃湯啊！”[27]，她遐想著“精美的晚餐……那些盛在高貴器皿里的美味佳肴……鱒魚肉或者松雞翅膀……向她獻媚的娓娓情話”[28]得英俊男友。她沒有珠寶衣裝金銀首飾，但她卻覺得自己生來就是為了享受這些東西得，她希望自己被別人喜愛，被別人羨慕，被別人欽佩著，但每當(dāng)她見到自己有錢的同學(xué)，面對來自于她目光，她會感到“極大地痛苦，既傷心又懊惱，既悲哀又絕望，甚至要一連難過上好幾天”[29]。這種極大痛苦的來源就是社會層面的監(jiān)管，換一句話說，就是來自于文中“有錢人”的審視，這種金錢審視將馬蒂爾德排除在她想要融入的圈子之外，妄圖跨入而無力的現(xiàn)實不斷侵襲著馬蒂爾德，逼迫她做出無妄的舉動，由點開始，這個滲透著權(quán)力意志的審視，即監(jiān)視是她曾經(jīng)的女同學(xué)，擴展到面，即是她妄圖成為其中一員的“有錢人”或上層階級。

“你叫我穿什么衣服到這種場合去？”

小說的張力和矛盾在馬蒂爾德的丈夫洛瓦塞爾得意洋洋得拿回來一個大信封開始逐漸上升，那是一張教育部長邀請他們家去大廈參加舞會和晚宴得請柬，這一張請柬使得馬蒂爾德離她想融入上層社會圈子得夢想更進了一步，然而這張請柬并沒有使得馬蒂爾德欣喜若狂，反而使她氣洶洶而悶悶不樂，“‘你叫我穿什么衣服到這種場合去？”[30]，馬蒂爾德氣勢洶洶。為何在馬蒂爾德得到機會之后卻憂郁了并且更加的焦慮？在這里，參加此等上層階級得宴會隱含著對于等級的劃分，等級既是“標(biāo)示出差距，劃分出品質(zhì)、技巧和能力的等級”[31]也是“進行懲罰和獎勵”[32]得手段。這種等級的劃分促成了一種紀(jì)律性和表演性，作為教育部晚宴得舉辦者，他們擁有這個國家的的教育話語權(quán)力和一定得經(jīng)濟權(quán)力，他們是馬蒂爾德心中上層階級得代表，他們穿著富麗堂皇、光彩奪目，珠光寶飾錦衣玉食渾然天成，反觀馬蒂爾德，當(dāng)她質(zhì)問自己丈夫她應(yīng)該穿何衣服而去時，丈夫只得“結(jié)結(jié)巴巴地說：‘你去戲院穿的那套衣服呢？依我看，那一套就不錯嘛……”[33]，這套衣服，還有之后馬蒂爾德索要得珠寶首飾，就是一張進入晚宴得“入場券”，是一個等級劃分得符號，沒有華服首飾，就無法被認(rèn)同無法融入到這個價層，也就無法應(yīng)邀去參加舞會，因為不會被認(rèn)可;而有了這一切，參加舞會就顯得從容了許多。在這里雖然可以將馬蒂爾德得行為解釋為愛慕虛榮和崇拜奢華，但是脫離社會權(quán)利滲透得社會監(jiān)視和與其相呼應(yīng)得等級劃分尺度，顯然是有失偏頗得。

總之，以華服首飾為代表的“入場券”，作為等級劃分得工具以“‘賦予價值的度量”[34]，馬蒂爾德和其代表的人亦或接收亦或排斥于更上一個社會階層。而用于劃分等級的工具，或者是標(biāo)準(zhǔn)，即為前文提到的“規(guī)范”，當(dāng)華服首飾廣泛應(yīng)用于等級劃分時，其就會自動變?yōu)椤白?8世紀(jì)以來，已與其它力量——律法、圣經(jīng)、傳統(tǒng)結(jié)合起來”[35]得“規(guī)范”的力量，而在文中，這一刻華服首飾成為了馬蒂爾德心目中理所應(yīng)當(dāng)?shù)摹皞鹘y(tǒng)”。

而在規(guī)訓(xùn)過程的核心，“‘檢查顯示了被視為客體對象的人的被征服和被征服者的對象化。權(quán)力關(guān)系和認(rèn)識關(guān)系的強行介入在檢查中異常醒目”[36]，當(dāng)馬蒂爾德穿上他丈夫省掉買獵槍的錢而籌買的漂亮裙子，戴上從她同學(xué)福雷斯蒂埃太太那里借過來的“黑緞子的小盒子里發(fā)現(xiàn)一串富麗堂皇、光彩奪目的鉆石項鏈”，她在教育部晚會上“一舉獲得成功。她的美貌壓倒了所有在場的女人。她豐姿綽約，儀態(tài)嫻雅，臉上始終帶著迷人的微笑，她快樂得簡直要發(fā)瘋了。所有男人的眼睛都盯著她，他們打聽她的名字，想方設(shè)法和她結(jié)識。部長辦公室的每個隨員都希望跟她一起跳舞”[37]，甚至連教育部長都注意到了她。在晚會上馬蒂爾德異常醒目，但更加醒目的是周圍人群的反應(yīng)，他們?yōu)轳R蒂爾德容貌的癲狂，恰是默默的對于馬蒂爾德躋身入與他們同等階層（哪怕僅僅一夜）的檢查。

“粉紅色的指甲在洗刷餐具”

到此為止，筆者從文本實踐的角度分析了《項鏈》中隱含的社會規(guī)訓(xùn)性，但文學(xué)作品本身，則是一個實于虛的結(jié)合，是一面現(xiàn)世的鏡子。此短篇小說中無疑也可以看得出莫泊桑身處在那個時代所有的隱含的社會規(guī)訓(xùn)性。在馬蒂爾德發(fā)現(xiàn)自己借到的項鏈不慎丟失之后，她沒有選擇去買一個假的哄騙福雷斯蒂埃，而是跑遍了整條街所有的珠寶店，以三萬五千法郎買下了一模一樣的項鏈還給了她的朋友。三萬五千法郎，對于小職員家庭不堪重負(fù)，他們“開始借起債來……和高利貸者以及各式各樣的放款人打交道，不管將來有沒有能力歸還，他冒著后半輩子生活要受到損害的危險，在借據(jù)上簽字畫押”[38]，在此之后，馬蒂爾德被莫泊桑塑造成為了一個誠實守信，勤勞在家勞動的婦女，“她早已英勇地下定決心，非還清這筆巨大的債務(wù)不可，她相信自己會還清的”[39]。馬蒂爾德“穿著已和平民婦女一模一樣。她手臂上挎著籃子，去肉鋪，去蔬菜水果店和食品雜貨店買東西”[40]，她“和店主討價還價，每一個蘇都斤斤計較，有時甚至要遭到辱罵”，但她任勞任怨，“每個月都得償還幾筆債款，同時還要續(xù)借幾筆”。就這樣過了十年，他們終于還完了所有的貸款。從此之后莫泊桑筆下的馬蒂爾德已經(jīng)不是那個“金錢奴隸型女性 人物”[41]，而是一位勇敢的承擔(dān)起自己犯下的過錯，以勞動來還清貸款，救贖自己的偉大女性，而她也終于能夠“還清了，了結(jié)了。如今，我有種說不出來的高興”。長久以來人們對于馬蒂爾德的轉(zhuǎn)變贊不絕口，對于莫泊桑對于貪得無厭紙醉金迷的上層人士諷刺拍手稱快，但是莫泊桑的筆下，依然滲透著潛移默化的社會規(guī)訓(xùn)的。雖然時隔百年我們已經(jīng)無法捉摸莫泊桑的寫作意圖，但是早在1791年9月，奧蘭普·德古熱（別名瑪麗·戈茲）就發(fā)表了《女權(quán)宣言》，詳細(xì)論述了17項要求，其中就包括女性的經(jīng)濟權(quán)力，而飛速發(fā)展的經(jīng)濟也出現(xiàn)了相當(dāng)?shù)膭趧恿Χ倘?，為女工的大量出現(xiàn)打下了客觀基礎(chǔ)。但是反觀《項鏈》，在馬蒂爾德準(zhǔn)備同丈夫一同還清貸款后，莫泊桑對于馬蒂爾德的描寫依然局限于“家里的粗活兒、廚房里的骯臟活兒都由她自己干。她的粉紅色的指甲在洗刷餐具中，不斷和油膩的陶瓷碗盆以及鐵鍋鍋底擦碰，已經(jīng)磨損得不像樣子了。她清洗臟了的被褥衣衫、餐桌抹布，洗好后再掛在一根繩子上晾干。每天早晨，她把垃圾送到樓下的街邊去，再把所需要的水提到樓上，每上一層樓她都不得不停下來喘口氣”[42]。莫泊桑沒有描寫任何馬蒂爾德在參與增殖社會經(jīng)濟勞動的情節(jié)，馬蒂爾德從始至終仍然是圍繞家庭勞作的“家庭主婦”式女性。而這個馬蒂爾德的形象，卻被不斷贊譽，這里無疑透露著《項鏈》所有的，對于現(xiàn)實社會映射的潛在的社會規(guī)訓(xùn)性，有待繼續(xù)發(fā)掘。

注 釋

[1]詳見Maupassant，Guy de. Short Stories of De Maupassant： Including the Necklace， Love， the Piece of String， Babette， and Ball-of-Fat. Book League of America， 1947.

[2]侯曉艷.從瑪?shù)贍柕碌碾H遇看當(dāng)時法國女性的處境[J].蘭州學(xué)刊，2013（4）：217-219.

[3]覃虹.簡論《項鏈》的藝術(shù)巧思和本體象征[J].西南民族大學(xué)學(xué)報：人文社會科學(xué)版，1998（1）：107-108.

[4]雷小青.生存危機與道德拯救——《項鏈》中瑪?shù)贍柕氯烁窬穹治鰧W(xué)解讀[J].社會科學(xué)輯刊，2008（4）：213-215.

[5]雷小青.生存危機與道德拯救——《項鏈》中瑪?shù)贍柕氯烁窬穹治鰧W(xué)解讀[J].社會科學(xué)輯刊，2008（4）：213-215.

[6]詳見[1]鄧楠.論莫泊桑短篇小說中的資產(chǎn)階級女性形象[J].外國文學(xué)研究，1998（2）：110-113;[2]鄭桂華.城市空間與生活表演：《項鏈》的現(xiàn)代解讀一種[J].都市文化研究，2016，0（1）：310-322;[3]Nurmalasari， Uning， and Samanik Samanik. "A Study of Social Stratification In France In 19th Century as Portrayed inThe Necklace ‘La ParureShort Story by Guy De Maupassant." English Language and Literature International Conference （ELLiC） Proceedings. Vol. 2. 2018.

[7]章國鋒.后現(xiàn)代主義：回顧與反思[J].外國文學(xué).1996（6）：274-297.

[8]盛寧.《關(guān)于后現(xiàn)代“表征危機”的思考》.

[9]盛寧.《關(guān)于后現(xiàn)代“表征危機”的思考》.

[10]米歇爾·福柯，《規(guī)訓(xùn)與懲罰：監(jiān)獄的誕生》.1975.p.113.

[11]“國家是一個階級壓迫另一階級的機器”，列寧.

[12]米歇爾·?？拢兑?guī)訓(xùn)與懲罰：監(jiān)獄的誕生》.1975.p.113.

[13]米歇爾·?？拢兑?guī)訓(xùn)與懲罰：監(jiān)獄的誕生》.1975.p.141.

[14]米歇爾·?？拢兑?guī)訓(xùn)與懲罰：監(jiān)獄的誕生》.1975.p.121.

[15]米歇爾·?？?，《規(guī)訓(xùn)與懲罰：監(jiān)獄的誕生》.1975.p.116.

[16]米歇爾·?？?，《規(guī)訓(xùn)與懲罰：監(jiān)獄的誕生》.1975.p.116.

[17]莫泊桑，《項鏈》.

[18]莫泊桑，《項鏈》.

[19]莫泊桑，《項鏈》.

[20]米歇爾·福柯，《規(guī)訓(xùn)與懲罰：監(jiān)獄的誕生》.1975.p.116.

[21]落魄貴族將女兒嫁給新興工業(yè)資產(chǎn)階級成為保證家族地位的方法，法瑟諾博斯.《法國史（上下）》.1964.

[22]莫泊桑，《項鏈》.

[23]莫泊桑，《項鏈》.

[24]莫泊桑，《項鏈》.

[25]莫泊桑，《項鏈》.

[26]莫泊桑，《項鏈》.

[27]莫泊桑，《項鏈》.

[28]莫泊桑，《項鏈》.

[29]莫泊桑，《項鏈》.

[30]莫泊桑，《項鏈》.

[31]米歇爾·福柯，《規(guī)訓(xùn)與懲罰：監(jiān)獄的誕生》.1975.p.119.

[32]米歇爾·?？?，《規(guī)訓(xùn)與懲罰：監(jiān)獄的誕生》.1975.p.119.

[33]莫泊桑，《項鏈》.

[34]米歇爾·福柯，《規(guī)訓(xùn)與懲罰：監(jiān)獄的誕生》.1975.p.120.

[35]米歇爾·?？拢兑?guī)訓(xùn)與懲罰：監(jiān)獄的誕生》.1975.p.120.

[36]米歇爾·?？?，《規(guī)訓(xùn)與懲罰：監(jiān)獄的誕生》.1975.p.121.

[37]莫泊桑，《項鏈》.

[38]莫泊桑，《項鏈》.

[39]莫泊桑，《項鏈》.

[40]莫泊桑，《項鏈》.

[41]鄧楠.論莫泊桑短篇小說中的資產(chǎn)階級女性形象[J].外國文學(xué)研究，1998（2）：110-113.

[42]莫泊桑，《項鏈》.

（作者單位：寧波大學(xué)）