覃元理　高燕

內(nèi)容摘要：紅巖英烈詩(shī)歌是紅巖精神的重要載體，具有歷史性、思想性、藝術(shù)性三個(gè)顯著特征，兼有政治功能、文化功能、育人功能三個(gè)顯著功能。紅巖英烈詩(shī)歌具有獨(dú)特而厚重的涵意，充分彰顯了紅巖英烈的革命浪漫主義情懷、革命現(xiàn)實(shí)主義情懷、革命英雄主義情懷，歷史影響跨越時(shí)空、時(shí)代價(jià)值歷久彌新，提供了學(xué)習(xí)研究紅巖精神的權(quán)威史料依據(jù)和豐富文化資源，賦予一代代矢志民族復(fù)興的中國(guó)人民無(wú)盡的前行力量和強(qiáng)大的精神支撐。

關(guān)鍵詞：紅巖 英烈 詩(shī)歌 價(jià)值

黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視紅色文化、紅色傳統(tǒng)和紅色精神的傳承與發(fā)展、開(kāi)發(fā)與利用，強(qiáng)調(diào)要用心用情用力保護(hù)好、管理好、運(yùn)用好紅色資源，生動(dòng)傳播紅色文化。習(xí)近平總書(shū)記在黨的二十大報(bào)告中指出：“弘揚(yáng)以偉大建黨精神為源頭的中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系，用好紅色資源，深入開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣傳教育，深化愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義教育，著力培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人?！盵1]作為以偉大建黨精神為源頭的中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系上的重要一脈，孕育、形成和發(fā)展于風(fēng)雨如磐的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的偉大紅巖精神，是百年恢宏黨史的光輝一頁(yè)。研究闡釋、宣傳推介、傳承弘揚(yáng)紅巖精神，是深化黨史學(xué)習(xí)教育、增強(qiáng)歷史自信的內(nèi)在要求，是推動(dòng)興黨強(qiáng)國(guó)偉業(yè)、實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的客觀需要，也是加強(qiáng)先進(jìn)文化建設(shè)、促進(jìn)思政教育的重要內(nèi)容。而紅巖英烈用青春、熱血乃至生命寫就的詩(shī)歌，附著偉大紅巖精神的歷史記憶，亦是窺探偉大紅巖精神的鮮明注腳。紅巖英烈詩(shī)歌的思想意蘊(yùn)豐富而深刻，其歷史影響跨越時(shí)空、時(shí)代價(jià)值歷久彌新。

一.紅巖英烈詩(shī)歌是紅巖精神的重要載體

英烈詩(shī)歌是紅色文化的重要內(nèi)容、紅色教育的生動(dòng)教材、紅色精神的鮮活載體，是恢弘博大的黨史文庫(kù)的重要組成部分。崢嶸歷史鑄就紅巖精神，不朽詩(shī)篇輝映紅巖精神。習(xí)近平總書(shū)記指出：“解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，眾多被關(guān)押在渣滓洞、白公館的中國(guó)共產(chǎn)黨人，經(jīng)受住種種酷刑折磨，不折不撓、寧死不屈，為中國(guó)人民解放事業(yè)獻(xiàn)出了寶貴生命，凝結(jié)成‘紅巖精神”[2]。紅巖精神“曾經(jīng)鼓舞和激勵(lì)了廣大紅巖人在黑暗的國(guó)統(tǒng)區(qū)與反動(dòng)勢(shì)力進(jìn)行不屈不撓的革命斗爭(zhēng)，為戰(zhàn)爭(zhēng)勝利、民族解放和人民幸福貢獻(xiàn)了巨大力量”[3]。詩(shī)以言志，文以載道，作為中華英烈詩(shī)歌寶庫(kù)中的璀璨明珠，紅巖英烈詩(shī)歌是偉大紅巖精神的重要載體，生動(dòng)體現(xiàn)了紅巖精神的鮮明特質(zhì)、紅巖英烈的高尚品質(zhì)、紅巖故事的崇高風(fēng)范。

習(xí)近平總書(shū)記在視察重慶并發(fā)表重要講話時(shí)專門對(duì)紅巖精神進(jìn)行了深刻論述，并親自朗讀起紅巖英烈何雪松稱頌同為難友的“江姐”江竹筠的不朽詩(shī)作《海燕》“你/暴風(fēng)雨中的海燕/迎接著黎明前的黑暗/飛翔吧/戰(zhàn)斗吧……”作為偉大紅巖精神的忠實(shí)踐行者，解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期被關(guān)押在重慶歌樂(lè)山“中美特種技術(shù)合作所”集中營(yíng)渣滓洞監(jiān)獄、白公館監(jiān)獄及其附近秘密囚室的紅巖英烈，是一個(gè)雄奇?zhèn)グ兜挠⑿廴后w，也是一個(gè)富有才華的文化群體。他們幾乎人人題詩(shī)題文，用“筆”作“槍”、以“手”抒“心”，以詩(shī)言志、以文傳情蔚然成風(fēng)。雖不是為了寫詩(shī)卻有了好詩(shī)，不是為了作文卻有了美文，不是為了成為作家卻成了令人敬仰的詩(shī)人、留下了令人動(dòng)容的遺作。在中華民族昂首挺進(jìn)偉大復(fù)興的新時(shí)代，研讀這些在罪惡世界覆滅之際紅巖志士以忠誠(chéng)和信仰凝結(jié)而成的詩(shī)歌，我們依然能夠從中汲取豐厚的精神養(yǎng)分。

自上個(gè)世紀(jì)六七十年代以來(lái)，有關(guān)紅巖詩(shī)歌的專題圖書(shū)甚多，對(duì)紅巖詩(shī)歌的學(xué)習(xí)與研究始終熱度不減。經(jīng)久不衰的長(zhǎng)篇紅色經(jīng)典小說(shuō)《紅巖》中，就有不少詩(shī)歌作品貫穿在跌宕起伏的故事情節(jié)之中?！肚舾琛贰逗诶卧?shī)篇》《紅巖英烈詩(shī)抄》《紅巖烈士詩(shī)歌集》《臨刑寄語(yǔ)》《革命烈士詩(shī)抄》等諸多圖書(shū)，專門刊載和解讀了大量的紅巖英烈士詩(shī)歌作品。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視作為歷史資源和紅色傳統(tǒng)的英烈詩(shī)歌的挖掘整理、編撰出版和宣傳闡釋，有關(guān)紅巖詩(shī)歌的研究成果愈加豐碩，在“量”和“質(zhì)”上均有較大突破。譬如，《纖筆抒丹心——紅巖英烈詩(shī)歌選編》以“理想·信念”“德行·操守”“家訓(xùn)·家風(fēng)”“親情·友情”四個(gè)章節(jié)讓讀者更直接、深入理解和感知詩(shī)歌的文本涵意及其背后的歷史背景和人物故事，《重讀先烈詩(shī)章》等對(duì)多篇紅巖英烈詩(shī)歌進(jìn)行了專門賞析。這些學(xué)習(xí)研究讀物，既有前人的勞動(dòng)結(jié)晶，又展現(xiàn)了近期的研究成果，為我們探究紅巖英烈詩(shī)歌思想意蘊(yùn)、傳承弘揚(yáng)紅巖精神提供了權(quán)威、充實(shí)的資源稟賦和史料依據(jù)。另外，廣播電視、報(bào)刊雜志、網(wǎng)絡(luò)媒體等也通過(guò)形式多樣的黨史和文化節(jié)目、欄目對(duì)紅巖英烈詩(shī)歌進(jìn)行了宣傳闡釋和多維傳播。在一些紅色主題教育活動(dòng)上，人們通過(guò)誦讀紅巖英烈詩(shī)歌，傳承弘揚(yáng)紅巖精神，賡續(xù)共產(chǎn)黨人紅色血脈。

二.紅巖英烈詩(shī)歌的顯著特征

1.紅巖英烈詩(shī)歌具有歷史性

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，在國(guó)家蒙難、文明蒙塵、人民蒙辱的極其艱辛復(fù)雜社會(huì)歷史條件下，紅巖英烈在中共中央南方局組織、領(lǐng)導(dǎo)或教育、影響下，在實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、人民解放的革命道路上前仆后繼、矢志奮爭(zhēng)。紅巖英烈詩(shī)歌就是當(dāng)時(shí)社會(huì)歷史背景、革命歷史環(huán)境、客觀歷史事件的歷史敘述，是紅巖故事的別樣表達(dá)。

2.紅巖英烈詩(shī)歌具有思想性

在黨帶領(lǐng)人民進(jìn)行艱苦卓絕的不懈斗爭(zhēng)中，數(shù)以百記的紅巖英烈在黎明前的黑暗中慘遭國(guó)民黨反動(dòng)統(tǒng)治的殘酷迫害，在血與火的歲月中仍始終堅(jiān)守初心使命，彰顯了民族脊梁的思想品格。紅巖英烈詩(shī)歌，就是紅巖英烈在烽火硝煙中給我們留下的寶貴精神文化財(cái)富，承載著紅巖精神的思想旨趣，鑲刻著紅巖精神的鮮明特質(zhì)。

3.紅巖英烈詩(shī)歌具有藝術(shù)性

紅巖先烈詩(shī)歌兼?zhèn)湫蜗?、情感、音韻、?jié)奏和精煉等諸多藝術(shù)要素，或情文并茂，或蹙金結(jié)繡，或璧坐璣馳，物境、意境、心境融成一體。特別是將借題發(fā)揮、以物喻理、托景抒情等詩(shī)歌寫作手法運(yùn)用自如，有的詩(shī)歌甚至采用了意識(shí)流的技巧，時(shí)而生發(fā)開(kāi)去，時(shí)而回歸本題，富有格調(diào)，讀來(lái)朗朗上口，文學(xué)藝術(shù)性極強(qiáng)。

三.紅巖英烈詩(shī)歌的顯著功能

1.紅巖英烈詩(shī)歌具有政治功能

紅巖英烈詩(shī)歌是紅巖英烈在黨領(lǐng)導(dǎo)下的革命斗爭(zhēng)中的政治宣言，是與窮兇極惡的敵人進(jìn)行斗爭(zhēng)的特殊武器，也是他們自己革命生涯的內(nèi)心獨(dú)白。從一定意義上講，紅巖英烈的詩(shī)歌是為其政治活動(dòng)和革命斗爭(zhēng)服務(wù)的。因此，紅巖英烈詩(shī)歌對(duì)新時(shí)代加強(qiáng)黨的政治建設(shè)、思想建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)具有重要意義。

2.紅巖英烈詩(shī)歌具有文化功能

紅巖英烈詩(shī)歌是特殊社會(huì)背景下的革命文學(xué)，是美的精神與美的文字的自然契合，已經(jīng)成為作為先進(jìn)文化的革命文化代表之一。在新時(shí)代的文化場(chǎng)域上，中西文化思潮相互碰撞，紅巖英烈詩(shī)歌以其獨(dú)特的欣賞性、故事性、審美性，成為具備立體化傳播的文化資源，將對(duì)平衡文化生態(tài)、廓清輿論場(chǎng)產(chǎn)生積極影響。

3.紅巖英烈詩(shī)歌具有育人功能

歷史是最好的教科書(shū)，中國(guó)革命則是清醒劑、營(yíng)養(yǎng)劑、強(qiáng)心劑。作為中國(guó)革命文化的一道“奇觀”，數(shù)量眾多、質(zhì)量上乘的紅巖英烈詩(shī)歌，充分體現(xiàn)了紅巖志士崇高思想境界、堅(jiān)定理想信念、巨大人格力量、浩然革命正氣的紅巖精神特質(zhì)，正越來(lái)越融入大中小思想政治理論課以及語(yǔ)文、文學(xué)和歷史等課程教學(xué)中，越來(lái)越融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育中，德育和美育功能進(jìn)一步凸顯。

四.紅巖英烈詩(shī)歌的顯著涵意

作為革命的旗手和民族的先鋒，紅巖先烈詩(shī)歌既有文字的，也有口頭傳誦的，但絕不是矯揉造作、惺惺作態(tài)的陳詞爛文，而是至真至切、至情至性的精言妙筆。這些詩(shī)歌句句鏗鏘、字字珠璣，高亢放歌如洪鐘大呂，淺唱低吟如靜深流水。這些歷史遺物、珍貴檔案，具有穿透時(shí)間的精神力量，以至于當(dāng)我們每每走近這些見(jiàn)證烈士傳奇生命的紅色文獻(xiàn)，內(nèi)心仍然能感受字里行間的頑強(qiáng)熱力，耳邊呼嘯而過(guò)的是來(lái)自這些詩(shī)篇和信簡(jiǎn)洶涌澎湃的歷史回響。由于紅巖英烈詩(shī)歌體量較大，我們以余祖勝詩(shī)歌為例，領(lǐng)略紅巖英烈詩(shī)歌中蘊(yùn)含的革命浪漫主義、革命現(xiàn)實(shí)主義和革命英雄主義情懷。

1.革命浪漫主義情懷

在紅巖英烈群體中，余祖勝無(wú)疑是非常重要的一個(gè)代表性人物。余祖勝是革命歷史小說(shuō)《紅巖》的主要人物“余新江”的原型，也是詩(shī)歌作品最豐富的紅巖英烈之一，被譽(yù)為“紅心詩(shī)人”。一九四六年下半年至一九四七年下半年，余祖勝因抵制學(xué)校法西斯教育制度而不得不失學(xué)在家，后在黨組織委派再度入廠做工以便開(kāi)展革命工作，在這期間寫下了《明天》《曬太陽(yáng)》《秋》等具有革命浪漫主義情懷的詩(shī)篇，充分抒發(fā)了紅巖志士堅(jiān)定的理想信念。當(dāng)時(shí)，全國(guó)內(nèi)戰(zhàn)已經(jīng)爆發(fā)，國(guó)民黨反動(dòng)派依恃美國(guó)援助、倚仗軍事優(yōu)勢(shì)欲實(shí)現(xiàn)“速戰(zhàn)速?zèng)Q”，而余祖勝卻始終相信黨和人民才能贏得最后的勝利?！跋Ｍ膲?mèng)啊/總是做不完的/黑夜里總有星光/白天怎能叫太陽(yáng)躲藏/明天是個(gè)幸福的日子/明天是我的希望”，余祖勝在《明天》中滿懷革命必勝的信心，堅(jiān)信黑夜必將過(guò)去，中國(guó)人民必將在黨的領(lǐng)導(dǎo)下迎來(lái)屬于自己的幸福日子?！翱傆幸惶?，我們將/站在這個(gè)城堡上/高聲宣布/太陽(yáng)是我們的”，鏗鏘有力的《曬太陽(yáng)》中的“太陽(yáng)”與《明天》中的“太陽(yáng)”喻義相同，余祖勝用“太陽(yáng)”比喻革命勝利后的新中國(guó)、新社會(huì)。一九四七年十月，余祖勝在《秋》中依舊“沉思著明天是一個(gè)晴朗天氣”，希冀“孩子們可以在大地上打混”，始終飽含對(duì)新中國(guó)、新社會(huì)的美好憧憬。

2.革命現(xiàn)實(shí)主義情懷

余祖勝自小生長(zhǎng)在黑暗的舊中國(guó)，親眼目睹山河破碎的慘景和人民受難的悲劇。其實(shí)，余祖勝也是舊社會(huì)窮苦大眾的一員。經(jīng)過(guò)十四年與日寇鏖戰(zhàn)，中國(guó)滿目瘡痍、百?gòu)U待興，原以為國(guó)民黨會(huì)順應(yīng)民意組建聯(lián)合政府、實(shí)行人民民主，然而等來(lái)的卻是內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)，人民繼續(xù)生活在水深火熱之中，黨領(lǐng)導(dǎo)人民繼續(xù)與國(guó)民黨反動(dòng)派進(jìn)行艱苦卓絕的斗爭(zhēng)。作為一名年輕的愛(ài)國(guó)者和革命者，余祖勝在多首詩(shī)歌中描寫了革命環(huán)境的復(fù)雜殘酷。一九四六年，余祖勝曾以“蒼扉”筆名在《新華日?qǐng)?bào)》上發(fā)表詩(shī)歌。他通過(guò)《陰暗的角落》《碉堡》《我的家》《“布施”》等數(shù)篇詩(shī)歌，無(wú)情揭露國(guó)民黨統(tǒng)治的反動(dòng)與黑暗。余祖勝筆下毫不吝惜對(duì)國(guó)民黨統(tǒng)治下舊中國(guó)的鞭笞，“沒(méi)有都市的喧鬧聲”，地上“尸水淌著/滋潤(rùn)著干枯的土壤/遠(yuǎn)遠(yuǎn)的沒(méi)有煙火/野狗咬著白磷磷的骨頭”，而余祖勝家人的生活亦同此涼熱，“我的家，就是一座水牢”，皆富有情境與語(yǔ)境。在這樣的社會(huì)至暗時(shí)刻，國(guó)民黨反動(dòng)派還“遺留下過(guò)去‘剿匪的草稿”，動(dòng)用軍警憲特?zé)o所不用其極迫害進(jìn)步力量。《“布施”》則滿篇都是控訴，以寫實(shí)法描繪了當(dāng)時(shí)嚴(yán)重的階級(jí)對(duì)立，一邊是吃不起飯不得不出來(lái)賣苦力的“丐童”，一邊是“戎裝的‘金板板”“蕩來(lái)蕩去的‘大肚商人”，表明國(guó)民黨反動(dòng)統(tǒng)治已經(jīng)腐朽沒(méi)落，所以余祖勝發(fā)出吶喊“他們手里搖晃的不是鈔票/而是窮人的生命”。在與進(jìn)步青年創(chuàng)辦的墻報(bào)《火焰》上，余祖勝通過(guò)《火焰獻(xiàn)詞》描寫了黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命斗爭(zhēng)的火熱氛圍，“你強(qiáng)烈的火焰燃燒著魔鬼/溫暖著我們每個(gè)戰(zhàn)斗的心/為著真理……/我們要喚醒沉醉的人們”，強(qiáng)烈的象征與豐富的寓意將如火如荼的革命形勢(shì)躍然紙上。

3.革命英雄主義情懷

余祖勝是工人，是詩(shī)人，更是共產(chǎn)黨人。在他短暫的生命中，卻有著豐富的革命斗爭(zhēng)經(jīng)歷，留下許多至今依然傳誦的經(jīng)典詩(shī)歌，彰顯了他英勇頑強(qiáng)、甘于奉獻(xiàn)的大無(wú)畏英雄氣概。在“貧民夜?！弊x小學(xué)期間，他就曾自編自唱兒歌來(lái)痛罵抓走進(jìn)步老師的國(guó)民黨反動(dòng)警察，其勇氣令人稱嘆。在第二十一兵工廠附設(shè)第十一技工學(xué)校（對(duì)外化名“士繼公學(xué)”，重慶理工大學(xué)前身）半工半讀期間，余祖勝撰寫《好同學(xué)葉偉才》一文，公開(kāi)與好朋友、進(jìn)步青年葉偉才等揭露國(guó)民黨反動(dòng)派假和平、真內(nèi)戰(zhàn)的圖謀。“我和那些無(wú)名的英雄是站在一條線上的，他們的勞動(dòng)寫下了歷史新的一頁(yè)”，在《給同學(xué)葉偉才的信》中，余祖勝這樣熱情謳歌與自己并肩作戰(zhàn)的戰(zhàn)友，而他自己就是這個(gè)英雄群像中的佼佼者，因?yàn)樗坝肋h(yuǎn)反對(duì)壓榨者的暴行”而戰(zhàn)斗在革命最前沿，哪怕流血犧牲。他還利用工人身份掩護(hù)，與中共地下黨員發(fā)起“青年讀書(shū)會(huì)”。余祖勝在“挺進(jìn)報(bào)事件”中因叛徒出賣不幸被捕，在黑牢里身受酷刑而堅(jiān)不吐實(shí)，并與二十個(gè)難友成立“鐵窗詩(shī)社”，“以詩(shī)歌的形式抒發(fā)胸志，一時(shí)間，獄中吟詩(shī)成風(fēng)”[4]，繼續(xù)用筆與敵人進(jìn)行斗爭(zhēng)。在慘絕人寰的“11·27”大屠殺中，余祖勝與兩百多名革命志士倒在了重慶解放的前夕。《向遙遠(yuǎn)的地方思念》一詩(shī)節(jié)奏明快如陽(yáng)光三疊，“應(yīng)該放開(kāi)我們的歌喉/唱出我們的悲憤”是他的無(wú)畏與篤定，“跨過(guò)那黑暗崎嶇的道路/明天，我第一個(gè)看見(jiàn)東方發(fā)出的曙光”是他的勇毅與果敢，直抒胸臆、感人至深，以強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力成為革命詩(shī)詞經(jīng)典之作。

黨的二十大吹響了全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興而團(tuán)結(jié)奮斗的時(shí)代號(hào)角。進(jìn)入中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)黨史、新中國(guó)史、改革開(kāi)放史、社會(huì)主義發(fā)展史特別是黨史學(xué)習(xí)的重大意義，明確要求充分發(fā)揮黨史以古鑒今、資政育人的重要價(jià)值。千秋紅巖，詩(shī)歌與精神長(zhǎng)存。紅巖英烈詩(shī)歌有錚錚之聲、滔滔之情，與他們的英雄事跡一樣，在七十多年后的今天，依然響徹云霄、亮耀天宇，賦予矢志民族復(fù)興的中國(guó)人民無(wú)盡的前行力量和強(qiáng)大的精神支撐。在全黨全國(guó)各族人民邁上全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程、向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)進(jìn)軍的今天，我們要充分利用這些浸透著理想與忠誠(chéng)的紅色詩(shī)歌，有機(jī)融入精神文明建設(shè)、融入思想政治教育、融入思政課等課堂教學(xué)，以紅巖英烈詩(shī)歌啟智潤(rùn)心、鑄魂育人、激蕩夢(mèng)想。

參考文獻(xiàn)

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基金：重慶市教育科學(xué)規(guī)劃課題“紅巖精神融入高校思想政治理論課的實(shí)踐路徑研究”（編號(hào)：2021-GX-367）、重慶理工大學(xué)黨建與思想政治課題“紅巖精神視域下余祖勝事跡時(shí)代價(jià)值與宣傳路徑研究”（編號(hào)：2021DJ201）、重慶電子工程職業(yè)學(xué)院2021年度校級(jí)科研項(xiàng)目“紅巖精神與高校思想政治理論課教學(xué)有效融合研究”（編號(hào)：XJSK202101）、重慶電子工程職業(yè)學(xué)院2022年度校級(jí)科研項(xiàng)目“紅巖精神融入高職院校大學(xué)生思想政治教育研究”（編號(hào)：22XJXSYB01）。