金克亮

前不久，有位發(fā)小問(wèn)我，端午節(jié)，全國(guó)過(guò)的都是農(nóng)歷五月初五?？稍陧樍x舊縣城，端午節(jié)都過(guò)的是五月初三，又稱(chēng)“端三”，這是什么原因呢？我答道，這個(gè)習(xí)俗要源于縣城西北的衙門(mén)村，而且不止順義縣城，順義潮白河西許多村子都過(guò)的是端三。

衙門(mén)村，位于順義城區(qū)西北約5里。雖然是個(gè)村子，但歷史悠久，達(dá)200余年。每年，村里都要舉辦廟會(huì)。廟會(huì)定于農(nóng)歷五月初三，共三天，五月初二至五月初四，初三是正會(huì)。為什么要把廟會(huì)定在五月初三呢？這源于五月初三是黑龍禿尾巴老李的生日。人們傳說(shuō)，禿尾巴老李的姥家是衙門(mén)村。筆者就這事問(wèn)過(guò)村里一位老人，老人回答挺認(rèn)真，他說(shuō)，他的姥家是村里李姓人家。村里還流傳著一個(gè)“禿尾巴老李的故事”，此傳說(shuō)被順義區(qū)列為“順義區(qū)口頭非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”，還被收錄在1998年出版的《中國(guó)民間故事集成北京卷》中。

舊時(shí)，衙門(mén)村有一龍王廟，三間。龍王廟殿內(nèi)正中塑有龍王神像，龍王兩側(cè)塑有雷公、電母、風(fēng)神、雨神塑像。東西兩側(cè)壁上，繪有壁畫(huà)，東側(cè)為龍王行云布雨圖像，圖案有龍王帶領(lǐng)蝦兵蟹將等水族降雨，西側(cè)為龍王布雨歸來(lái)圖像。殿內(nèi)兩架大梁，東側(cè)梁上盤(pán)著一條黑龍，西側(cè)梁上盤(pán)著一條白龍，人們說(shuō)，那條黑龍就是禿尾巴老李。兩條巨龍都昂首怒目，奔騰欲飛。

老人回憶，舊時(shí)每逢久旱不雨，遠(yuǎn)近村里的人到這里聚齊，祈求禿尾巴老李下雨，解除干旱。而后，祈雨的人群帶領(lǐng)花會(huì)，敲鑼打鼓，抬著供品，一路向北到與順義交界懷柔縣的大羊山，這里有個(gè)黑龍?zhí)?，禿尾巴老李就住在潭里。人們?cè)谔哆厰[下供品，焚香祭拜。人們說(shuō)，因衙門(mén)村是黑龍的姥家，這個(gè)村祈雨就特別靈。常常是祈雨的隊(duì)伍還沒(méi)到家，雨就下起來(lái)了。祈雨后，村人還會(huì)在村里的戲臺(tái)演謝雨戲。久而久之，順義河西的人們祈雨都到衙門(mén)村。

因五月初三是黑龍的生日，人們還為它舉辦廟會(huì)，焚香祭祀，唱戲走會(huì)，并邀請(qǐng)縣城仁和鎮(zhèn)的花會(huì)前來(lái)助興。廟會(huì)這幾天，村里四條街都搭上牌樓，上插松枝掛燈籠，走會(huì)唱大戲。我國(guó)以農(nóng)耕為主，那時(shí)文化活動(dòng)也少，人們對(duì)這個(gè)廟會(huì)比較重視，河西許多村子，連縣城的人也騎驢挑擔(dān)，攙老攜幼來(lái)這里趕會(huì)。街道兩旁擺滿攤位，賣(mài)干鮮果品、時(shí)令蔬菜、五金陶瓷、竹柳山貨、布匹衣物、各種小吃、農(nóng)具、花樣子。文化活動(dòng)有唱戲、拉洋片、捏泥人、雜耍、賣(mài)扇人的，應(yīng)有盡有。四條街上，人流涌動(dòng)，各檔花會(huì)表演節(jié)目，鑼鼓嗩吶叫好聲不絕于耳。

五月初三前幾天，人們就開(kāi)始準(zhǔn)備端三節(jié)，《順義縣志》載：五月端午插艾、懸菖蒲、掛符、粘葫蘆、簽桃棘為角黍相饋遺，制五色線系小兒身，名長(zhǎng)命縷。五色有青紅黃白黑，代表五行，五個(gè)方位。

待趕完會(huì)，人們便就近到村里或縣城的親戚朋友家吃飯。親戚家也預(yù)備下粽子、五黃、酒水等端午食品招待客人。時(shí)間一久，逢五月初三，人們便來(lái)衙門(mén)村趕會(huì)，就便走親訪友，這一帶人們便過(guò)五月初三，而五月初五倒被冷落了，順義舊縣城及河西許多村子都沿此習(xí)俗，據(jù)說(shuō)已有一百多年。解放后，破除迷信，廟會(huì)也漸漸萎縮，但過(guò)五月初三的習(xí)俗卻一直延續(xù)。至上世紀(jì)九十年代后，許多諳此習(xí)俗的老人漸漸離世，年輕人則采用傳統(tǒng)的端午節(jié)的習(xí)俗。

由此可見(jiàn)，習(xí)俗，是人們根據(jù)日常的生產(chǎn)生活，社會(huì)的形態(tài)而產(chǎn)生、應(yīng)用的。又是隨著社會(huì)的發(fā)展，觀念的變化而消失的。

編輯 劉穎