李文浩

摘要：甘肅地方音樂藝術(shù)特征的審視需要從“一帶一路”的戰(zhàn)略背景作為出發(fā)點整體出發(fā)，從“音樂文化表征”“音樂藝術(shù)涵化”以及“音樂時空特征”三個維度剖析甘肅省地方音樂藝術(shù)特征。

關(guān)鍵詞：甘肅地方音樂 ?音樂特征 “一帶一路” 文化視野

“一帶一路”是中國政府面向人類命運共同體建設(shè)而倡導的世界穩(wěn)定和平發(fā)展的時代主題和戰(zhàn)略行動，是針對當下依然存在的“文明歧視、文明偏見、文明對抗和文明較量”的國際人文格局而提出的一種國際間合作戰(zhàn)略，倡議通過務(wù)實合作，實現(xiàn)互利共贏。①甘肅作為“一帶一路”的重要省份，其地方音樂藝術(shù)是中國西北地區(qū)的重要文化遺產(chǎn)，涵蓋了漢族、藏族、回族、蒙古族等多個民族的音樂元素，具有多元化、融合性和傳承性等特點，不同的民族文化相互交融，形成了多元化的音樂風格和表現(xiàn)形式。

甘肅地方音樂

結(jié)合時間與空間的二維特征，將視野置于“一帶一路”的文化之下，甘肅音樂藝術(shù)的特征是多元化、民族化、歷史化、現(xiàn)代化，它們共同構(gòu)成了甘肅獨特的音樂文化景觀。

甘肅作為中國多個民族聚集的地區(qū)，其地方音樂藝術(shù)中有較強的地域性文化特色。包括蘭州的“太平鼓”、慶陽的“小香包”、武威的“攻鼓子”、平?jīng)龅摹凹埧棶嫛薄⑴R夏的“磚雕”、永登的“高蹺”、青城的“小調(diào)”、河州的“花兒”等形式，這些不同文化下的音樂藝術(shù)共同構(gòu)成了甘肅地方音樂的多彩文化。

“太平鼓”是甘肅省傳統(tǒng)的民間藝術(shù)表演形式之一，主要流行于蘭州市和附近地區(qū)。在表演中，太平鼓主要有三個角色，分別是童子、提線兒和腰鼓手。童子是表演舞蹈的主角，揮舞旗子、綢帶等道具，展現(xiàn)出優(yōu)美的舞姿和柔美的情感；提線兒則負責演唱劇情和掌控人偶、舞蹈等元素，是表演的靈魂；而腰鼓手則主要負責打鼓和調(diào)節(jié)樂器。在音樂方面，太平鼓通常使用長笛、胡琴、板胡、琵琶等各種民族樂器伴奏，以及鼓、鑼、鈸等打擊樂器為主，音樂的節(jié)奏明快、歡快，富有濃郁的地方特色。在表演中，音樂和舞蹈的音效和節(jié)奏相互配合，通過刻畫角色性格和表現(xiàn)情景來展現(xiàn)故事情節(jié)，因為其濃郁的地方特色和歷史文化內(nèi)涵，蘭州太平鼓被認為是中國藝術(shù)和文化中的一顆瑰寶。

“小香包”是慶陽地區(qū)的一種傳統(tǒng)音樂表現(xiàn)形式，被譽為“黃河西岸的小曲藝”。小香包音樂文化的表征從音樂形式來說，小香包由二胡、嗩吶、笛子、鑼鼓等樂器組成，節(jié)奏明快，具有流暢的旋律。從劇情內(nèi)容來說，劇情多數(shù)取材于民間故事、傳說、神話等，通常是短小精悍、嬉笑怒罵，充滿了幽默和詼諧，讓人忍俊不禁。從社會意義來說小香包不僅僅是一種音樂文化形式，在慶陽地區(qū)，它更被視為一種文化符號和民間傳統(tǒng)的重要載體，傳承了豐富的地方文化遺產(chǎn)，同時也拉近了人們的距離，促進了當?shù)厣鐓^(qū)的和諧發(fā)展。

“攻鼓子”是流傳于甘肅省武威市的一種傳統(tǒng)民間音樂形式，被譽為“黃河流域第一鼓”，具有悠久的歷史和豐富的文化內(nèi)涵。攻鼓子主要由鼓、鑼和吹管組成，其演奏的特點是激昂、豪放、雄壯。在演奏形式上，分為拉板和打板兩種，拉板是指半山型的鼓聲，打板則是指平板型的鼓聲，兩種演奏形式相互交替，構(gòu)成了攻鼓子音樂的豐富多彩的節(jié)奏。

河州“花兒”的起源可以追溯到唐朝時期的唐明皇時期，是由當?shù)孛耖g歌手和藝人們創(chuàng)作和演唱的。在隋唐時期，河州地區(qū)經(jīng)濟繁榮，文化興盛，民間文藝活動也非常豐富多彩，其中，河州“花兒”作為當?shù)氐囊环N民間藝術(shù)形式，成為了當時流傳最廣、影響最大的一種音樂文化。河州花兒的創(chuàng)作和演唱通常都是由一群人合唱，并且要求歌手具備一定的演唱技巧和聲樂表現(xiàn)力，它的歌詞內(nèi)容多以表達愛情、離別、想念等情感為主題，歌曲節(jié)奏優(yōu)美，音樂旋律和諧悅耳，傳統(tǒng)演唱形式多為口傳心授，代代相傳。河州“花兒”的舞蹈形式也充滿了自然與生命的力量，表演者們通常會穿上當?shù)氐膫鹘y(tǒng)服裝，手持花朵或者手絹，隨著音樂的節(jié)奏舞蹈，這種舞蹈形式表現(xiàn)了當?shù)匚幕c自然的交融，具有強烈的地方特色。

在“一帶一路”國家戰(zhàn)略下，讓更多人了解和喜愛甘肅地方音樂藝術(shù)，加強文化交流，與“一帶一路”國家的藝術(shù)進行深入交流與合作，促進甘肅地方音樂藝術(shù)的發(fā)展。

甘肅地方音樂文化的內(nèi)涵與外延

正如學者羅藝峰曾指出的那樣：“如果說，絲綢之路音樂研究主要是“歷史的”“文化的”而不只是“藝術(shù)的”“審美的”，那么西部音樂研究作為區(qū)域文化研究，則不僅有歷史文化的層面，也要有西部音樂的現(xiàn)實關(guān)照，反映了今天人們的審美要求和“新西域想象”。作為區(qū)域文化，西部音樂有極端復雜的歷史，有著數(shù)千年與周邊多民族國家甚至極邊地區(qū)的交往，如前文所述，這些交往痕跡至今還非常強烈地存在于西部音樂文化中，來自絲綢之路的影響使今天的西部音樂研究不可能只是局限于中國西部，因此就必然地形成了西部音樂文化內(nèi)涵與外延的關(guān)系形成了一個網(wǎng)狀的形態(tài)。”②

在絲綢之路音樂的器樂中，主要有胡琴、琵琶、二胡、古箏等樂器。其中胡琴是絲綢之路音樂中最具有代表性的樂器之一，其音色悠揚、富有變化，常被用來演奏抒情、婉轉(zhuǎn)的音樂作品。琵琶則被稱為“東方吉他”，是絲綢之路音樂中另一種具有代表性的樂器，它的音色柔和、流暢，常被用來演奏富有敘事性的音樂作品。除了器樂外，甘肅地方音樂藝術(shù)還包括了歌曲、舞蹈等多種形式。其中，“隴原民歌”是甘肅地方音樂藝術(shù)中最為著名的一種民間音樂形式，其內(nèi)容豐富多彩，表現(xiàn)了人民對美好生活的向往和對祖國的熱愛之情?！耙粠б宦贰毕碌母拭C地方音樂藝術(shù)蘊涵豐富的歷史、文化和民族特色，展現(xiàn)了中國與周邊國家在音樂藝術(shù)方面的交流和融合。譬如，甘肅省歌舞劇院創(chuàng)作的音樂舞劇《絲路花雨》曾多次在國內(nèi)外巡演，受到了觀眾的熱烈歡迎，為甘肅地方音樂藝術(shù)的推廣和傳承做出了重要貢獻。

甘肅地方音樂藝術(shù)是中國西北地區(qū)的重要文化遺產(chǎn)之一，蘊涵著深刻的文化內(nèi)涵和歷史背景，表現(xiàn)出了甘肅地區(qū)獨特的民俗風情和文化精髓。

時空維度下“一帶一路”的文化視角

甘肅地區(qū)音樂表現(xiàn)形式多樣，其中包括民歌、器樂、歌舞等藝術(shù)形式，反映了該地區(qū)的歷史、地域、民族文化等方面的特點。同時，甘肅地方音樂中也融入了西方音樂元素，呈現(xiàn)出多元化的風格，展現(xiàn)出區(qū)域間的文化交流，呈現(xiàn)出時間與空間的二維特征，即學者提出的“時空維度”③。

在時間特征上，甘肅地方音樂歷史悠久，流傳至今展現(xiàn)出濃厚的歷史文化底蘊。隨著時代的不斷發(fā)展，甘肅地方音樂也不斷創(chuàng)新、發(fā)展，呈現(xiàn)出時代特征，

這些特征豐富了“一帶一路”文化交流和合作，推動區(qū)域文化的多元化發(fā)展，甘肅不僅在文化遺產(chǎn)上有所體現(xiàn)，同時也體現(xiàn)在地方音樂上。甘肅地方音樂源遠流長，可以追溯到古代的漢、回、維吾爾、蒙古族等各個民族音樂文化，這些豐富的歷史文化積淀，使得甘肅地方音樂具有多樣性和獨特性。隨著時代的變遷，甘肅地方音樂也在不斷創(chuàng)新和發(fā)展，融入了現(xiàn)代元素，形成了獨特的甘肅音樂風格。例如，著名的“胡琴二胡”合奏，就是將中國傳統(tǒng)樂器胡琴和拉弦樂器二胡結(jié)合在一起演奏，形成了新的音樂風格。諸如《駝鈴響起來》《茉莉花》等民族經(jīng)典曲目，也被改編成各種音樂形式，展現(xiàn)出當代甘肅地方音樂的特色和風貌。

在空間特征上，甘肅地處“一帶一路”核心區(qū)域，是絲綢之路的重要節(jié)點之一。這也使得甘肅地方音樂歷史上有著很強的多元文化交流和融合性。例如，著名的“甘肅川藏民族音樂會”，就是將來自甘肅、四川、西藏等不同地域、不同民族的音樂家聚集在一起，展示出不同地域、不同民族的音樂文化，推動了區(qū)域文化的多元化發(fā)展。

甘肅地方音樂具有豐富的歷史文化底蘊和現(xiàn)代元素，展現(xiàn)出了時間與空間的二維特征以及區(qū)域文化的多元化交流，音樂藝術(shù)汲取了漢族、藏族、回族、土族、蒙古族等多個民族的音樂元素，通過各種形式的融合和創(chuàng)新，形成了獨特的音樂文化風格。從唐代的“長安樂府”到明清時期的曲藝，再到現(xiàn)代的民間歌謠，甘肅的音樂藝術(shù)都反映了古代商貿(mào)和文化交流的歷史背景。甘肅音樂藝術(shù)中的器樂演奏十分重要，特別是以馬頭琴、胡琴、板胡等傳統(tǒng)民族樂器為代表的弦樂器。這些樂器通常被用來表現(xiàn)草原上飄蕩的風、沙漠中的流浪、牛羊奔跑等特有的自然景觀和民族情懷。甘肅音樂藝術(shù)在傳承傳統(tǒng)文化的同時，也積極融合現(xiàn)代元素。近年來，甘肅出現(xiàn)了許多具有現(xiàn)代特色的音樂節(jié)目和音樂會，如“絲路明珠”音樂會、甘肅省青年歌手大賽等，這些活動不僅為甘肅的音樂文化傳承注入新的活力，也為國內(nèi)外文化交流提供了平臺。

甘肅地區(qū)是“一帶一路”戰(zhàn)略實施的重鎮(zhèn)，其民間音樂是中國西北部一項寶貴的歷史文化財富，它融合了漢族、藏族、回族和蒙古族等多種不同的民族，并呈現(xiàn)出多元化、融合與傳承的特征，其所處的地域比較獨特，不僅是漢族文化的源頭，而且是各少數(shù)民族的聚集地，在音樂上各民族之間的交流與融合，造就了其獨特的音樂形態(tài)與表現(xiàn)形態(tài)。

注釋：

①張應(yīng)華.“一帶一路”向度中跨界族群音樂課程思維研究——以東南亞苗瑤族群為例[J].中央音樂學院學報，2022，No.168（03）：60-74.

②羅藝峰.絲路，西部音樂文化“覓母”的喚醒與“新西域想象”[J].音樂文化研究，2017，No.1（01）：24-34.

③林華.音樂中的時空幻象與時空維度[J].音樂藝術(shù)（上海音樂學院學報），2011，No.127（04）：6-12+4.

參考文獻：

[1]羅藝峰著.絲綢中國段文化樣態(tài)研究—西部音樂論[M].西安：西安出版社.2017年版.

[2]呂暢.縱橫絲綢之路、通觀東方音樂——重讀《絲綢之路上的琵琶樂器史》兼論東方音樂學科在中國的發(fā)展[J].南京藝術(shù)學院學報（音樂與表演），2020（03）：140-143.

[3]張伯瑜.論絲綢之路音樂研究的意義[J].音樂研究，2016（03）：5-11.