林保淳

(臺(tái)灣師范大學(xué) 國(guó)文系,臺(tái)灣 臺(tái)北 11697)

在唐人小說(shuō)中,出現(xiàn)過(guò)不少女性的俠客,如聶隱娘、紅線、車中女子、賈人妻等皆是,有不少學(xué)者在討論唐代俠客之時(shí),往往也將《謝小娥傳》納入其中,對(duì)謝小娥為父、為夫報(bào)仇的堅(jiān)毅勇決、智慧機(jī)敏贊譽(yù)有加,連《新唐書·列女傳》都有記載。不過(guò),謝小娥是否可稱得上是“俠女”或“女俠”,卻不是如此順理成章的?！短綇V記》雖有“豪俠”一類,卻未將此篇納入其中,反而歸類于卷491《雜傳記》中;而另一篇顯然是同一故事而由不同人撰寫的《尼妙寂》,則是收在卷128的《報(bào)應(yīng)》中。明代王世貞編選《劍俠傳》,未收錄此篇,甚至鄒之麟的《女俠傳》也未見(jiàn)記載;唯獨(dú)徐廣的《二俠傳》,將其列入卷18之中。其后,凌蒙初《初刻拍案驚奇》卷19,將其改編成白話小說(shuō)《李公佐巧解夢(mèng)中言,謝小娥智擒船上盜》,并以“俠概惟推古劍仙,除兇雪恨只香煙。誰(shuí)知估客生奇女,只手能翻兩姓冤”稱道其為“俠”。在這里,引發(fā)出一個(gè)向來(lái)混沌未明,而且頗受誤解的問(wèn)題:什么樣的人才能稱為“俠”?緊接著,又一個(gè)問(wèn)題,在向來(lái)專屬于男性稱呼的“俠客”群中,女性俠客是如何嶄露頭角,因而引發(fā)矚目,在后世占有一席之地的?

說(shuō)“俠”字是男性的專稱,這是有根有據(jù)的,歷代正史中,據(jù)《二十四史俠客資料匯編》統(tǒng)計(jì),在歷代被稱為“俠”的376人次中,無(wú)任何一個(gè)女性在列。當(dāng)然這極可能是因話語(yǔ)權(quán)操掌于男性手中的緣故,但更重要的原因是,俠客是以外在社會(huì)為舞臺(tái)的,而古代的婦女,往往被閉鎖于家庭或宗族圈內(nèi),幾乎是與外在社會(huì)斷絕聯(lián)系的,除了特殊的情況,甚少將活動(dòng)蹤跡外跨于社會(huì)之中。而歷代對(duì)女性的定位,從《詩(shī)經(jīng)·小雅·斯干》的“無(wú)非無(wú)儀,唯酒食是議”開始,就將女子定位在家族的范疇之內(nèi),是以帶有濃厚陽(yáng)剛氣息的“俠”字,很難與女性聯(lián)系起來(lái)。

女性與外在社會(huì)發(fā)生關(guān)系,通常是因家族中出了變故,因而不得不跨出閨門,步入社會(huì),以鄒之麟《女俠傳》中所收錄的女子為例,如緹縈上書救父、趙娥為父復(fù)仇,皆是如此?！吨x小娥傳》和趙娥事跡頗為相類,同樣是血親遭到變故,矢志復(fù)仇的故事。

謝小娥本是弱質(zhì)的閨門女子,嫁給了“負(fù)氣重義,交游豪俊”的歷陽(yáng)俠士段居貞。謝父本為商賈,家財(cái)富厚,常與女婿、女兒一起在江湖間作買賣。謝小娥此時(shí)年紀(jì)雖才14歲,但因跟隨父、夫游賈于江湖間,經(jīng)歷既廣,在社會(huì)參與度上,顯然就不會(huì)如尋常女子般的窄小,對(duì)她后來(lái)遍走江湖尋覓仇蹤,必然是有所幫助的;但是,卻一直要到遭遇到家族變故,河盜劫掠了段家船貨,并將同行親族、僮仆殺戮殆盡,連謝小娥也“傷胸折足”“漂流水中”,也才正式開始了她社會(huì)歷練的過(guò)程。

小娥雖被鄰船救活,但失去了原有家族的倚仗,只能“流轉(zhuǎn)乞食”,最后被妙果寺的尼姑靜悟所收留。如果謝小娥自此皈依佛門,相信妙果寺也足以容身,但其父、夫的托夢(mèng),不但推促、堅(jiān)定了她為父夫報(bào)仇的決心,也將她推進(jìn)了更廣大復(fù)雜的外在社會(huì)之中。

謝小娥父、夫的托夢(mèng),其實(shí)就是字謎,以現(xiàn)今的觀點(diǎn)看來(lái),似乎有點(diǎn)怪力亂神,但中國(guó)自古以來(lái)就有卜夢(mèng)、占?jí)?、解?mèng)的習(xí)俗,這也不足為奇;倒是謎學(xué)的發(fā)展,雖從漢末開始萌芽,如孔融的“魯國(guó)孔融文舉”,《越絕書》的袁康、吳平,其實(shí)都已發(fā)端,謝小娥不通文墨,索解不得,合情符理,但居然“廣求智者辨之,歷年不能得”,顯見(jiàn)唐代文人對(duì)此道仍不了了,直到咨詢于李公佐,才點(diǎn)出兇手為“申蘭”“申春”二人。李公佐“坐客未倦,了悟其文”,顯現(xiàn)了他博學(xué)廣聞、多才多藝的一面,謎底的揭示,明白易懂,自不必贅論。但謝小娥“廣求智者辨之”,除了展現(xiàn)她復(fù)仇的決心外,社會(huì)性更是十足的。

弱質(zhì)女子因變故而不得不走出閨門,步入以男性為主體的外在社會(huì),為了自我防護(hù)以及行動(dòng)便利,通常會(huì)以“女扮男裝”的模式投入,故謝小娥“為男子服”,實(shí)屬必要,《謝小娥傳》中沒(méi)有仔細(xì)描摹謝小娥男裝之后是以何種方式掩人耳目的,但在申蘭家兩年多,居然能“竟不知娥之女人也”,實(shí)屬不易。凌蒙初倒是注意到了這點(diǎn),特別強(qiáng)調(diào)“水火之事,小心謹(jǐn)秘,并不露一毫破綻出來(lái)”。

在整個(gè)尋覓仇蹤的過(guò)程中,謝小娥所展現(xiàn)出來(lái)的是她的智慧、謹(jǐn)慎與勇敢。仇家的名姓既有,于是謝小娥“傭保于江湖間”,“江湖”二字是別有深意的,凌蒙初特別加以申說(shuō),“在湖里遇的盜,必是原在江湖上走,方可探聽消息”,因此多在舟船密集的所在。果然,經(jīng)過(guò)一年多的苦心尋覓,終于在尋陽(yáng)找到了申蘭,并得以傭保形式,受雇于申蘭。當(dāng)她發(fā)現(xiàn)申蘭家中多有當(dāng)初搶奪而來(lái)的段家舊物時(shí),心中必然篤定這就是仇家所在。她先是刻意小心謹(jǐn)慎,“心憤貌順”地取得了申蘭的信任,“在蘭左右,甚見(jiàn)親愛(ài)。金帛出入之?dāng)?shù),無(wú)不委娥”,靜候時(shí)機(jī),準(zhǔn)備一舉報(bào)仇。恰巧,另一兇手申春,是申蘭的族弟,經(jīng)常與申蘭往來(lái),謝小娥覷準(zhǔn)機(jī)會(huì),趁兩兄弟及其黨羽會(huì)飲作樂(lè)時(shí),暗中記下黨羽的名字,并趁群兇離去,兩人酒醉時(shí),將申春關(guān)鎖在屋內(nèi),而一刀斬下了申蘭的頭,然后呼叫鄰居聚集,將申春擒住,并起出了千萬(wàn)的贓物,報(bào)知官府,將余黨一一捕獲,終于沉冤昭雪,兇徒伏法。這一連串的行為,都是成竹在胸、謀定后動(dòng)的。由于是為血親復(fù)仇,謝小娥雖犯了殺人罪,卻因其孝行可嘉,不但被豁免了罪責(zé),還獲得了旌表。謝小娥復(fù)仇之后,歸返鄉(xiāng)里,“里中豪族爭(zhēng)求娉,娥誓心不嫁”,最后“剪發(fā)披褐”,“訪道于牛頭山,師事大士尼蔣律師”“受具戒于泗州開元寺”,正式出家,遁入空門。據(jù)《謝小娥傳》,法號(hào)是“小娥”,有“不忘本”之意;但據(jù)《尼妙寂》,法號(hào)為“妙寂”,則是傳聞異辭,其實(shí)同為一事。

有關(guān)謝小娥這一段艱苦卓絕、智勇兼?zhèn)涞膹?fù)仇歷程,作者李公佐用“煉指跛足,誓求真如”八個(gè)字扼要概括,已可見(jiàn)一斑,而其傳述謝小娥故事的用意,則在表彰她的“貞節(jié)”:

誓志不舍,復(fù)父夫之仇,節(jié)也。傭保雜處,不知女人,貞也。女子之行,唯貞與節(jié),能終始全之者如小娥,足以儆天下逆道亂常之心,足以勸天下貞夫孝婦之節(jié)。

憑心而論,恐怕此評(píng)語(yǔ)還是落入了自劉向《列女傳》而下的儒家窠臼,而忽略了她智慧的一面。馮夢(mèng)龍?jiān)凇肚槭贰分形戳兄x小娥,僅在《情貞》敘及申屠希光時(shí),附帶補(bǔ)了一句,“此婦是謝小娥一流人”,顯見(jiàn)觀點(diǎn)就與李公佐不同,不過(guò)其在《智囊》一書中,卻是將謝小娥列入《閨智·雄略》一門,同時(shí)對(duì)其智勇及堅(jiān)忍,贊不絕口。所謂“雄略”,“士或巾幗,女或弁冕;行不逾閾,謨能致遠(yuǎn);睹彼英英,慚余谫谫”,就是將過(guò)去主要用以形容男性智慧的“謀略”,轉(zhuǎn)而用以形容女子,這固然是一大躍進(jìn),足以突破“女子無(wú)才便是德”的框架;但是卻忽略了謝小娥社會(huì)性的一面,因此,凌蒙初在轉(zhuǎn)引馮夢(mèng)龍這段話的時(shí)候,就直接用“俠”來(lái)贊美謝小娥:

俠概惟推古劍仙,除兇雪恨只香煙。誰(shuí)知估客生奇女,只手能翻兩姓冤。

謝小娥列名于徐廣的《二俠傳》中,但徐廣并未將其所以名列女俠的原因明白說(shuō)出,是相當(dāng)含糊籠統(tǒng)的,李公佐重其“貞節(jié)”,馮夢(mèng)龍取其“智勇”,凌蒙初許其“俠概”,再加上謝小娥游走江湖間的社會(huì)性,四者合一,別開生面,而與唐代如聶隱娘、紅線等劍俠一流的人物,迥然有異,開始以濃厚的人間性,形塑出從明代到清代的“女俠”,這對(duì)后來(lái)民國(guó)的武俠小說(shuō)發(fā)展,是有極重要的影響力的。

即此,我們不妨就將《謝小娥傳》視同為女俠的萌芽,而在明清兩朝,有個(gè)華麗的轉(zhuǎn)身。

附帶可以一提的是清初的遺民王夫之,以《謝小娥傳》為藍(lán)本,寫了一出《鸚鵡洲游人拆字,龍舟會(huì)烈女報(bào)冤》(《龍舟會(huì)》)的雜劇,將謝小娥的父親、丈夫,分別取名為謝皇恩、段不降,用謝小娥以女子身份報(bào)父夫之仇的故事,諷刺明末一群須眉男子腆顏事仇,甘作異族鷹犬,對(duì)家國(guó)興亡之事漠不關(guān)心的士大夫,竟等于預(yù)示了“俠客”最終可以與國(guó)家、民族大義系聯(lián)為一的未來(lái)發(fā)展,更是值得密切注意的。