楊建華　汪文勇

摘 要：基于鄉(xiāng)村振興背景，鄉(xiāng)賢文化對農(nóng)民思想道德素質(zhì)的提升具有重要作用。當(dāng)前，弘揚(yáng)鄉(xiāng)賢文化面臨地方政府重視程度不夠、傳統(tǒng)鄉(xiāng)賢文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展不夠、鄉(xiāng)賢文化作為道德內(nèi)容對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的能動(dòng)性具有滯后性等不足和挑戰(zhàn)。鄉(xiāng)賢文化引領(lǐng)農(nóng)民思想道德素質(zhì)提升需要從以下路徑入手綜合運(yùn)用：提高重視程度，完善鄉(xiāng)賢文化參與鄉(xiāng)村治理的體制機(jī)制；進(jìn)一步解放思想觀念，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)賢文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展；采取多種措施，加大鄉(xiāng)賢文化對農(nóng)民思想道德的影響力度。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村振興；鄉(xiāng)賢文化；農(nóng)民思想道德素質(zhì)；提升

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是黨和國家根據(jù)農(nóng)村實(shí)際情況作出的重大決策。隨著鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的提出，各地圍繞鄉(xiāng)村振興在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化組織、生態(tài)等方面如火如荼地開展實(shí)踐，取得了顯著的成效。但也面臨一些難啃的“硬骨頭”，鄉(xiāng)村文化建設(shè)就是其中一個(gè)。社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)得又好又快，鄉(xiāng)村文化建設(shè)情況是其中重要的測評指標(biāo)。當(dāng)前，鄉(xiāng)村文化建設(shè)在硬件方面取得了突出成就，但在內(nèi)涵上還有很大提升空間。其中，作為鄉(xiāng)村文化建設(shè)的主體，農(nóng)民的思想道德素質(zhì)直接影響著鄉(xiāng)村文化振興的推進(jìn)歷程，關(guān)系到鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略能否按期實(shí)現(xiàn)，關(guān)系到黨的第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)能否如期完成。因此，提高農(nóng)民思想道德素質(zhì)，是擺在我們面前的一個(gè)現(xiàn)實(shí)課題。

如何提高農(nóng)民思想道德素質(zhì)？唯物辯證法原理告訴我們，內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因是變化的條件，外因通過內(nèi)因而起作用。鄉(xiāng)賢文化作為扎根于中國傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)的一種文化現(xiàn)象，對農(nóng)村文化有著重要的影響力，它能對鄉(xiāng)村文化的主體——農(nóng)民產(chǎn)生潤物細(xì)無聲的影響，對農(nóng)民思想道德素質(zhì)的提升具有重要作用。

一、鄉(xiāng)賢文化的內(nèi)涵及其對農(nóng)民思想道德素質(zhì)提升的重要作用

鄉(xiāng)賢文化是我國農(nóng)村土壤中的一個(gè)突出文化現(xiàn)象。鄉(xiāng)賢一詞最早出自東漢，是國家在有所成就的官員或者為社會(huì)發(fā)展作出重大貢獻(xiàn)、在社會(huì)上具有崇高威望的社會(huì)賢達(dá)去世之后賜予他們的榮譽(yù)稱號(hào)。隨著時(shí)代的變遷，鄉(xiāng)賢的內(nèi)涵和特征也在不斷發(fā)生變化。當(dāng)今社會(huì)，鄉(xiāng)賢是指有道德、有能力并受到村民一致尊崇認(rèn)同的人。鄉(xiāng)賢根據(jù)不同標(biāo)準(zhǔn)，可以劃分為不同種類。如根據(jù)來源可以分為本地鄉(xiāng)賢、外來鄉(xiāng)賢，根據(jù)時(shí)間可以分為舊鄉(xiāng)賢、新鄉(xiāng)賢，根據(jù)作用可以分為文化鄉(xiāng)賢、科技鄉(xiāng)賢等。

鄉(xiāng)賢文化在古代封建社會(huì)基層治理中教化社會(huì)風(fēng)俗、穩(wěn)定社會(huì)秩序等方面發(fā)揮了重要作用。在當(dāng)前的鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實(shí)施中，鄉(xiāng)賢文化更加凸顯其獨(dú)特價(jià)值和特殊功能。2015年中央一號(hào)文件強(qiáng)調(diào)：“創(chuàng)新鄉(xiāng)賢文化，弘揚(yáng)善行義舉，以鄉(xiāng)情鄉(xiāng)愁為紐帶吸引和凝聚各方人士支持家鄉(xiāng)建設(shè)，傳承鄉(xiāng)村文明?！?018年中央一號(hào)文件指出：“要培育富有地方特色和時(shí)代精神的新鄉(xiāng)賢文化，積極引導(dǎo)發(fā)揮新鄉(xiāng)賢在鄉(xiāng)村振興，特別是在鄉(xiāng)村治理中的積極作用?！睆闹醒胛募锌梢钥闯?，鄉(xiāng)賢文化對鄉(xiāng)村治理，特別是對涵養(yǎng)鄉(xiāng)風(fēng)文明、穩(wěn)定鄉(xiāng)村秩序、提升農(nóng)民思想道德素質(zhì)具有重要的作用。

（一）鄉(xiāng)賢文化能夠很好地涵養(yǎng)培育鄉(xiāng)風(fēng)文明

良好鄉(xiāng)風(fēng)的形成絕非一日之功，需要長期積累沉淀。鄉(xiāng)賢是在知識(shí)、教育、科技、道德等方面德高望重的長者或者有識(shí)之士，他們的思想、行為經(jīng)過長期打磨積淀形成的優(yōu)秀品質(zhì)能夠形成一種無形磁場，深深感染和打動(dòng)村民，引導(dǎo)村民追求積極向上的精神文化和良好的道德情操，引導(dǎo)鄉(xiāng)風(fēng)向上向善發(fā)展，使村民不斷在內(nèi)心反省思齊，自覺在思想和行動(dòng)上向社會(huì)主義核心價(jià)值觀靠攏。

（二）鄉(xiāng)賢文化能夠引導(dǎo)村民按照德治要求和法治標(biāo)準(zhǔn)，自覺遵守社會(huì)秩序

當(dāng)前，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的不斷發(fā)展，農(nóng)村的社會(huì)風(fēng)氣不斷好轉(zhuǎn)，社會(huì)秩序逐步穩(wěn)定。但由于長期受封建傳統(tǒng)思想影響，部分農(nóng)民還存在封建迷信思想殘余，在日常生活中違法亂紀(jì)的行為時(shí)有發(fā)生，對當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)治安、道德秩序產(chǎn)生了不良影響。鄉(xiāng)賢文化閃亮登場，能夠把人們的鄉(xiāng)土情結(jié)和故鄉(xiāng)情懷牢牢拴住，使人們在思想和行動(dòng)上不斷規(guī)范和約束自己的行為，對照鄉(xiāng)規(guī)民約和法律法規(guī)，努力化解各種矛盾和沖突。因此，鄉(xiāng)賢文化在調(diào)和鄉(xiāng)村糾紛、化解鄉(xiāng)村矛盾、穩(wěn)定鄉(xiāng)村秩序等方面發(fā)揮了重要作用。

（三）鄉(xiāng)賢文化能夠引導(dǎo)農(nóng)民轉(zhuǎn)變固有的消極落后思想觀念，發(fā)憤圖強(qiáng)謀發(fā)展

鄉(xiāng)賢包括文化名人、商界精英、社會(huì)達(dá)人、技術(shù)能手等，他們的人生經(jīng)歷、勵(lì)志故事能夠深深打動(dòng)當(dāng)?shù)剜l(xiāng)民，促使農(nóng)民轉(zhuǎn)變“等、靠、要”的思想觀念，為追求更好生活質(zhì)量擼起袖子加油干。河北石家莊人王新法退休后來到湖南省石門縣南北鎮(zhèn)薛家村駐村義務(wù)扶貧，擔(dān)任名譽(yù)村主任，他的行為深深打動(dòng)了薛家村村民，村民在“王新法精神”的感召下踔厲奮發(fā)、真抓實(shí)干，摘掉了貧困帽。2017年，薛家村還被評為“全國文明村”。

二、當(dāng)前弘揚(yáng)鄉(xiāng)賢文化遇到的困難和挑戰(zhàn)

（一）地方政府重視程度不夠，鄉(xiāng)賢文化參與鄉(xiāng)村治理的體制機(jī)制還不夠完善

在當(dāng)前一些地方政府的工作目標(biāo)考核體系中，鄉(xiāng)賢文化建設(shè)屬于可有可無的內(nèi)容。在一些地方，鄉(xiāng)賢文化工作名義上有人負(fù)責(zé)，實(shí)際上又沒人負(fù)責(zé)；或者出現(xiàn)多頭管理的現(xiàn)象，實(shí)際上不受重視。由于缺乏系統(tǒng)完善的體制機(jī)制，不少基層鄉(xiāng)賢文化的運(yùn)行和管理并不規(guī)范。一些地方的鄉(xiāng)賢參與鄉(xiāng)村治理工作的方式簡單粗略，與農(nóng)民的交流溝通不夠深入。有些地方的農(nóng)民反映，他們和鄉(xiāng)賢很少交流，甚至根本不認(rèn)識(shí)鄉(xiāng)賢，對鄉(xiāng)賢的認(rèn)可度自然不高，導(dǎo)致鄉(xiāng)賢不能很好地發(fā)揮其應(yīng)有的影響力。

（二）鄉(xiāng)賢文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展不夠，對農(nóng)民思想道德素質(zhì)的影響力欠缺

鄉(xiāng)賢文化具有很強(qiáng)的地域性，有很強(qiáng)的地域烙印。當(dāng)前，地方鄉(xiāng)賢文化建設(shè)大多依靠行政力量和資源推動(dòng)，鄉(xiāng)賢文化的內(nèi)生動(dòng)力存在一定的不足。其實(shí)，鄉(xiāng)賢文化長期在某特定地域沉淀，具有鮮明的地方文化特質(zhì)和鄉(xiāng)土情結(jié)。隨著時(shí)代發(fā)展，傳統(tǒng)鄉(xiāng)賢文化中的文化價(jià)值需要提煉、挖掘，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。既保留傳統(tǒng)鄉(xiāng)賢文化的優(yōu)秀品質(zhì)又具有鮮明時(shí)代地域特色的新鄉(xiāng)賢文化，能夠更接地氣地感染農(nóng)民，促進(jìn)農(nóng)民思想道德素質(zhì)提升。傳統(tǒng)鄉(xiāng)賢文化如果不能很好地體現(xiàn)時(shí)代特色、地域風(fēng)采，它的思想道德教育價(jià)值就會(huì)失去依靠和支撐，進(jìn)而失去生命力。

（三）鄉(xiāng)賢文化對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的能動(dòng)作用具有一定的滯后性

經(jīng)濟(jì)和道德是既對立又統(tǒng)一的關(guān)系。經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平?jīng)Q定著道德的水平和層次；反過來，作為一種特殊的意識(shí)形態(tài)，道德發(fā)展水平也對經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)生一定的反作用。同樣，鄉(xiāng)賢文化作為一種特殊的上層建筑，也會(huì)受到經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的制約。當(dāng)前，農(nóng)民對美好生活的向往，在物質(zhì)層面體現(xiàn)得更為突出。鄉(xiāng)賢群體給農(nóng)民帶來的產(chǎn)業(yè)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)振興，使農(nóng)民印象深刻。但從道德層面上看，鄉(xiāng)賢文化對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的能動(dòng)作用具有一定的滯后性，鄉(xiāng)賢文化中包含的涵養(yǎng)民風(fēng)、追求向上向善的文化特質(zhì)和氛圍，需要社會(huì)大力弘揚(yáng)和提倡。政府部門、地方媒體、社會(huì)公眾對鄉(xiāng)賢群體在推動(dòng)鄉(xiāng)村振興中的各種善舉和義舉要不斷加大宣傳和推介力度，在全社會(huì)營造敬重鄉(xiāng)賢的良好社會(huì)風(fēng)氣。

三、鄉(xiāng)賢文化引領(lǐng)農(nóng)民思想道德素質(zhì)提升的具體路徑

（一）提高重視程度，完善鄉(xiāng)賢文化參與鄉(xiāng)村治理的體制機(jī)制

鄉(xiāng)賢文化參與鄉(xiāng)村治理，需要完善的體制機(jī)制。當(dāng)前，不少地方推出了“鄉(xiāng)賢回歸”“鄉(xiāng)土人才”等工程，但大多雷聲大、雨點(diǎn)小。關(guān)鍵原因在于地方政府重視程度不夠。如何體現(xiàn)重視程度呢？一是在思想上高度重視，要從講政治的高度重視鄉(xiāng)賢文化的發(fā)展。二是在組織上重視。地方政府特別是鄉(xiāng)鎮(zhèn)機(jī)構(gòu)要成立專門的鄉(xiāng)賢文化組織機(jī)構(gòu)，配備專門的工作人員負(fù)責(zé)此項(xiàng)工作，把此項(xiàng)工作納入年終考核體系，以此提高工作人員的責(zé)任心。三是要建立傳統(tǒng)溝通方式和互聯(lián)網(wǎng)溝通方式相結(jié)合的雙向溝通機(jī)制。建立鄉(xiāng)賢人才信息庫，通過實(shí)地走訪、電話、微信等溝通方式，提升鄉(xiāng)賢投身家鄉(xiāng)建設(shè)的榮譽(yù)感和責(zé)任感。四是建立鄉(xiāng)賢參與鄉(xiāng)村振興的具體程序和機(jī)制。通過組織介入，規(guī)范程序，建立系列鄉(xiāng)賢參與機(jī)制，如鄉(xiāng)賢參與的準(zhǔn)入機(jī)制、退出機(jī)制、榮譽(yù)授予機(jī)制等。特別是在農(nóng)民思想道德素質(zhì)提升方面，要用鄉(xiāng)賢群體的高尚人格魅力，更好凈化農(nóng)民的淳樸精神家園。

（二）進(jìn)一步解放思想，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)賢文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展

鄉(xiāng)村振興，文化先行。針對當(dāng)前地方鄉(xiāng)賢文化建設(shè)大多依靠行政力量和資源推動(dòng)，鄉(xiāng)賢文化的內(nèi)生動(dòng)力存在不足的現(xiàn)實(shí)矛盾，要從強(qiáng)化鄉(xiāng)賢文化的內(nèi)生動(dòng)力入手，減少過多的行政干預(yù)，調(diào)動(dòng)農(nóng)民認(rèn)可鄉(xiāng)賢、接納鄉(xiāng)賢、學(xué)習(xí)鄉(xiāng)賢的思想自覺，形成文化自覺風(fēng)尚。當(dāng)前，鄉(xiāng)賢文化連續(xù)幾年被寫進(jìn)了中央一號(hào)文件，地方政府在形式上更加重視鄉(xiāng)賢文化建設(shè)。農(nóng)民作為鄉(xiāng)村文化建設(shè)的主體，他們參與鄉(xiāng)村文化建設(shè)的程度與農(nóng)民思想道德素質(zhì)密切相關(guān)。從供給側(cè)改革的角度來說，鄉(xiāng)賢文化要想真正影響農(nóng)民，除了形式上需要地方政府強(qiáng)力推介宣傳，更重要的是在內(nèi)容上實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)賢文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。傳統(tǒng)鄉(xiāng)賢文化要扎根本地風(fēng)土人情，深挖本土文化基因，結(jié)合時(shí)代要求，做好鄉(xiāng)賢文化定位，提煉出農(nóng)民喜聞樂見、催人奮進(jìn)的新鄉(xiāng)賢文化品牌，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)賢文化的時(shí)代價(jià)值。

（三）采取多種措施，加大鄉(xiāng)賢文化對農(nóng)民思想道德的影響力度

要進(jìn)一步轉(zhuǎn)變思想觀念，培育鄉(xiāng)賢文化發(fā)展的廣袤土壤。增強(qiáng)各類鄉(xiāng)賢參與文化建設(shè)的主體意識(shí)，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)賢與鄉(xiāng)民的共生融合。摒棄傳統(tǒng)的鄉(xiāng)賢界定含義，廣納四方鄉(xiāng)賢英才。百花齊放、不拘一格的鄉(xiāng)賢英才回歸造福家鄉(xiāng)，一定會(huì)對農(nóng)民思想道德產(chǎn)生觸動(dòng)；完善鄉(xiāng)賢文化激勵(lì)機(jī)制，充分調(diào)動(dòng)各類鄉(xiāng)賢參與鄉(xiāng)村振興的積極性。不斷提煉新鄉(xiāng)賢文化的特質(zhì)，豐富新鄉(xiāng)賢文化向上向善的文化內(nèi)涵。加大宣傳力度，用群眾喜聞樂見的內(nèi)容和形式宣傳新鄉(xiāng)賢典型事跡。如在內(nèi)容上更多采用接地氣的群眾語言，在形式上把傳統(tǒng)和現(xiàn)代有機(jī)融合，用抖音、微視頻等現(xiàn)代媒介來宣傳，對農(nóng)民思想道德的影響更能潛移默化，收到潤物細(xì)無聲的效果。

鄉(xiāng)賢文化作為一種文化形式，對農(nóng)民思想道德素質(zhì)的提升具有重要的作用。但其作用的發(fā)揮，離不開鄉(xiāng)村文化建設(shè)的主體——農(nóng)民。當(dāng)前，鄉(xiāng)村振興正在深入推進(jìn)，鄉(xiāng)村文化振興需要地方政府更加用心、用力、用情，在農(nóng)民思想道德素質(zhì)提升這一領(lǐng)域下足功夫，為鄉(xiāng)村振興的早日實(shí)現(xiàn)奠定良好的思想基礎(chǔ)、營造良好的文化氛圍。

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[責(zé)任編輯：朱松琳]

基金項(xiàng)目：湖南省教育廳2020年重點(diǎn)科研項(xiàng)目“鄉(xiāng)村文化振興戰(zhàn)略實(shí)施中的農(nóng)民思想道德素質(zhì)提升研究”（20A340）

作者簡介：楊建華（1971.6—），男，湖南石門人，教授，碩士，研究方向：思想政治教育。

通信作者：汪文勇（1976.8—），男，湖南臨湘人，副教授，博士，研究方向：科技哲學(xué)和思想政治教育。