摘 要：隨著經(jīng)濟發(fā)展和社會進步，當(dāng)代中國在城市化進程中實施了大規(guī)模的城市更新行動，但目前國內(nèi)少數(shù)城市制定的城市更新策劃方案強調(diào)從城市現(xiàn)有的形態(tài)上進行物理上的更新，更多是學(xué)習(xí)西方對“失落空間”的更新方式，而不是從城市整體出發(fā)，進行系統(tǒng)性的宏觀規(guī)劃，來挖掘城市文化和城市空間的潛力。這樣的城市更新方式雖然也能對目前城市形象提升起到一定程度的推動作用，但是無法解決中國城市面臨的根本性問題?；诖?，分析中國和西方城市基因的本質(zhì)區(qū)別，探討中國城市更新中公共空間重塑的方向與方法。

關(guān)鍵詞：城市更新;公共空間;城市基因

城市發(fā)展史其實是一部城市更新史，城市在不斷更新中，煥發(fā)活力與生命力。城市更新是一種將城市中已經(jīng)不適應(yīng)現(xiàn)代化城市社會生活的地區(qū)進行必要的、有計劃的改建活動。伴隨城市更新而來的是城市公共空間的重塑、城市生活方式的重塑、城市公共審美的重塑。城市在更新與重塑中煥發(fā)活力，不斷發(fā)展。

一、城市基因的傳承與更新

歷史文化底蘊是決定一個地方區(qū)別于其他地方的重要基因，可以說，城市基因是由其文化決定的，不同的文化會形成不同的城市發(fā)展模式。西方的公共文化塑造出以公共空間為主體的城市空間結(jié)構(gòu)，從而形成了城市的公共文化空間、公共審美空間和公共生活空間。而中國傳統(tǒng)文化是以儒家文化為核心，以儒釋道三家文化為主體的博大精深的文化體系，自然造就了具有中國特色的城市模式。

（一）中國城市基因

唐代城市文化是中華文明的重要組成部分，在空間結(jié)構(gòu)、建筑美學(xué)和文化造詣上都達到了極高的水準。唐長安城遵循“居天下之中，禮也”的建城原則，形成以城墻相隔的宮城、皇城、外郭城圈層結(jié)構(gòu)的坊市式、棋盤式布局，宮城作為宮殿區(qū)居中，坊是住宅區(qū)，市是商業(yè)區(qū)，市坊分開。唐長安城實行宵禁制度，東市、西市兩大商業(yè)區(qū)限時開放。唐長安城是中國古代城市的典型代表，其空間布局成為中國古代城市空間發(fā)展的典范。

到了宋代，隨著商業(yè)的發(fā)展，以往的市坊分離制度被打破，《清明上河圖》是汴京（今開封）當(dāng)年繁榮的見證，也是北宋城市經(jīng)濟情況的寫照。明代海禁政策的實施，使得中國失去了與世界交流的渠道，在一定程度上阻礙了明朝海外貿(mào)易的發(fā)展，錯過了順應(yīng)時代發(fā)展的機遇。到了近代，中國傳統(tǒng)城市文化體系被打破，上海、青島、天津等地出現(xiàn)以城市廣場為核心的公共空間，這體現(xiàn)了西方文化對中國傳統(tǒng)城市模式的影響。

改革開放以來，城市化進程不斷推進，人民的生活水平得到了很大提升，城市公共文化迅速發(fā)展，在一定程度上影響了城市格局，使得城市公共空間得到開發(fā)和更新。在城市化早期發(fā)展階段，出現(xiàn)了以城市廣場為代表的公共空間，但這些廣場的功能相對單一，文化價值、藝術(shù)價值和審美價值有待提升，無法充分滿足公眾的需求。

城市更新不是簡單拆除與重建，而是立足于城市發(fā)展戰(zhàn)略，對公共空間進行重塑，以提升城市品質(zhì)，推動城市發(fā)展。在重塑城市公共空間的道路上，城市文化和城市美學(xué)的傳承與創(chuàng)新必不可少。中國城市的更新需要文化基因的帶動，植根于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，構(gòu)建具有中國特色的城市發(fā)展模式。

（二）西方城市基因

雅典和古羅馬城是公共文化主導(dǎo)下的西方古典城市典范。雅典作為古代希臘城邦之一，推行民主政治建設(shè)，民主自由的風(fēng)氣影響著城市空間建構(gòu)，造就了城市公共廣場的誕生，使公共廣場成為人們議事、發(fā)布重大公共事件以及進行交流、辯論和信息互換的場所。同時，古希臘人對美的追求和“神人合一”觀念造就了以柱式為代表的西方古典建筑美學(xué)。公共廣場、公共建筑、公共雕塑，共同鑄就西方城市公共審美的文化圖騰。

羅馬文化中的現(xiàn)實主義倡導(dǎo)關(guān)注人的現(xiàn)實生活，古羅馬城在空間上形成了以公共廣場為主體、代表城市建設(shè)成就的廣場群，孕育出以斗獸場、浴場、劇場、引水渠為主體的生活型公共建筑，這些城市公共建筑和公共廣場是羅馬文化的具體表現(xiàn)。

倫敦是經(jīng)歷過羅馬時代、中世紀、文藝復(fù)興、資產(chǎn)階級革命、工業(yè)化和信息化全過程的國際化大都市，也是西方現(xiàn)代城市的典型代表。二戰(zhàn)后，倫敦城市發(fā)展及更新是為了適應(yīng)時代發(fā)展，提高城市競爭力，目標(biāo)是將城市骨架擴大，對城市公共空間和產(chǎn)業(yè)進行重塑，在文化引導(dǎo)下進行城市變革，最終形成了以城市廣場為坐標(biāo)、城市公園為核心、城市公共文化建筑為特色的新的公共城市模型。

西方城市公共廣場包括紀念性廣場、主題性廣場、休閑性廣場等。英國著名的歷史人物、文化人物、城市英雄都在城市公共廣場中擁有一席之地，他們的精神品質(zhì)對市民的思想產(chǎn)生了重要影響。城市公共廣場使城市記憶得以保存，使城市歷史和文化得以傳承和弘揚，使城市更有厚度和溫度。

城市公共公園是市民休閑的主要場所，公園也是城市園林和景觀的審美場所，同時有記錄歷史和展示文化的功能，一些公園還是發(fā)表政治言論和表達自由思想的平臺。

城市的公共建筑包括博物館、美術(shù)館、劇院、圖書館、畫廊等。隨著時代的發(fā)展，在人文主義思想的影響下，新的公共文化設(shè)施代替古典城市的神廟、競技場、斗獸場和中世紀的教堂，成為城市精神和文化的重要載體。各個領(lǐng)域的公共場館數(shù)量日益增加，倫敦逐漸成為藝術(shù)之城、博物館之城、美術(shù)館之城、戲劇之城。歐洲一些中小城市也依靠專題性場館和文化活動成為世界某一項文化的中心，例如：米蘭是世界時尚藝術(shù)中心、世界設(shè)計之都，米蘭國際時裝周、米蘭國際家具展等成為國際潮流風(fēng)向標(biāo);威尼斯是世界聞名的水上城市，有著獨特的魅力，吸引世界各地游客前來，同時以威尼斯藝術(shù)雙年展、威尼斯建筑雙年展、威尼斯電影節(jié)等名揚國際。

二、中國城市公共空間的重塑

城市公共空間是一個城市文化、藝術(shù)和公共審美的載體。城市公共空間是城市的重要組成部分，好的城市公共空間應(yīng)該具有文化性、休閑性、生態(tài)性、共享性、審美性、開放性的特點，在整體布局上，應(yīng)當(dāng)遵循公共共享原則，根據(jù)人口和區(qū)域功能的不同進行分散式布局。城市公共空間包括城市公共廣場、城市公共公園、城市公共建筑和城市公共文化設(shè)施等。

（一）城市公共廣場

中國的城市廣場包括歷史文化廣場、城市記憶廣場、主題性廣場、當(dāng)代文化廣場等，這些廣場充分展現(xiàn)了城市文化與美學(xué)。

歷史文化廣場是城市歷史文化和現(xiàn)代城市廣場的融合，簡單來說，就是將城市的歷史文化從“地下”搬到“地上”，從書本中復(fù)原到現(xiàn)實中，將城市的歷史文化提煉、變現(xiàn)并沉淀在城市的公共空間里，從而實現(xiàn)城市歷史文化和現(xiàn)代城市的共存，用源遠流長的歷史文化拓展現(xiàn)代城市的厚度和深度。

城市記憶廣場是以城市記憶為主題，以城市發(fā)展歷史和名人事跡為線索，打造城市公共空間，形成城市獨有的地標(biāo)性室內(nèi)或室外空間。所有的城市記憶和每個城市獨有的生活方式、生產(chǎn)方式在中國城市公共空間的重塑中都應(yīng)該有一席之地，城市記憶廣場和記憶型博物館相融合，最終形成綜合性城市記憶大空間。

主題性廣場是對城市重大事件的一種綜合性呈現(xiàn)，是需要重點塑造的城市大型廣場，具有文化引領(lǐng)的重大意義。比如位于西安雁塔區(qū)的大雁塔北廣場，打造時以唐文化為主題，整個廣場由水景噴泉、唐風(fēng)建筑、園林景觀、文化長廊和旅游商貿(mào)設(shè)施等組成，規(guī)模宏大，被視為古都西安的象征。

當(dāng)代文化主題廣場是多元化的豐富多彩的當(dāng)代文化呈現(xiàn)空間。當(dāng)代公共藝術(shù)作品是創(chuàng)作者與人民群眾進行思想和信息交流的重要文化載體，是社會思想文化的反映，還具有育人價值。在推進城市文化建設(shè)過程中，不僅要對傳統(tǒng)文化進行繼承和發(fā)揚，還應(yīng)立足社會現(xiàn)實，對當(dāng)代文化進行建構(gòu)和創(chuàng)新。一個城市能否被稱作文化城市，城市文化底蘊是重要的衡量標(biāo)準。

當(dāng)下，一些城市存在缺乏文化內(nèi)容和不符合公共審美的廣場，這些廣場僅僅具有廣場的外殼，卻沒有符合時代需求的文化內(nèi)涵，無法為城市帶來更多的價值。在城市公共空間重塑中，如何對這些廣場進行重塑和更新，使其煥發(fā)新的活力，展現(xiàn)中華文明，發(fā)揚當(dāng)代精神，是相關(guān)人員需要思考的重要問題。

（二）城市公共公園

中國城市現(xiàn)存的公共公園存在一些問題，一些公園帶有一定的經(jīng)營性質(zhì)，未遵循公共共享原則。在對這些公園進行更新重塑的過程中，需要將其從封閉型公園轉(zhuǎn)變?yōu)殚_放型公園，由內(nèi)容單一的休閑型公園逐步轉(zhuǎn)型為集審美性、文化性、休閑性、娛樂性、藝術(shù)性、共享性于一體的多功能型公園。

此外，一些開放型城市公園存在內(nèi)涵缺失、缺乏主題性、服務(wù)設(shè)施不配套、審美標(biāo)準跟不上的問題，人們?nèi)ミ^之后就不會再去，被稱為“失落的公園”。這些公園普遍缺乏公共公園應(yīng)有的共享元素，在城市公共空間重塑過程中必須回歸城市公共公園的本來面目，使其成為城市生活的重要組成部分。

（三）城市公共建筑

建筑是一個城市的重要審美主體，走在城市的大街上，建筑無處不在。凡是歷史文化悠久的城市，通常都擁有各個歷史時期的建筑及其遺址與各種現(xiàn)代城市建筑，共同形成了一個城市的建筑體系，這個體系就是一部城市發(fā)展的歷史和城市建筑的歷史，就像一個天然的建筑博物館。在城市更新的過程中，應(yīng)該保護好這些歷史遺存，這些占有城市公共空間的歷史建筑，會使城市更有厚度和溫度。

中國城市更新還有一個重要的更新對象，就是在發(fā)展中形成的“失落的老舊工廠”“失落的校園”“失落的村莊”“失落的老居民住宅區(qū)”等。在對這些對象進行更新時，不能簡單地拆舊建新，而應(yīng)該將這些資源進行整合，結(jié)合城市特點進行針對性的規(guī)劃設(shè)計，以市場為導(dǎo)向，引入相關(guān)產(chǎn)業(yè)體系，從而形成城市不同片區(qū)的城市公共空間，充分展示城市文化。

（四）城市公共文化設(shè)施

一些城市存在公共文化設(shè)施缺乏和不完善的情況，在一定程度上制約了城市建設(shè)。中國一些城市的公共文化設(shè)施比起國際化大都市紐約、倫敦、巴黎等，在數(shù)量、質(zhì)量、經(jīng)營管理上存在一定的差距。倫敦僅僅一個城市就有大大小小的美術(shù)館、博物館幾百個，其重要的博物館都有著非常高的國際知名度，能夠引領(lǐng)整個世界的藝術(shù)文化潮流。倫敦各種主題性、專業(yè)性、功能性博物館、美術(shù)館具有較大的影響力，比起其他大型綜合類場館毫不遜色，已經(jīng)形成了一套完整的公共文化場館體系。同時，倫敦西區(qū)是與紐約百老匯齊名的世界兩大戲劇中心之一，整個倫敦有劇院70多家，莎士比亞的戲劇文化在城市公共文化設(shè)施上得到充分體現(xiàn)，發(fā)達的戲劇文化產(chǎn)業(yè)，造就了倫敦特有的文化氛圍。即使在一些中小城市，公共文化設(shè)施也是城市重要的組成部分，并且能夠根據(jù)各自城市的資源優(yōu)勢來打造國際級文化品牌IP。

在公共文化設(shè)施方面，中國的一線城市和這些國際化大都市的差距仍然存在，不過已經(jīng)越來越小，要想成為世界級國際化大都市，必須盡快補全公共文化這部分的缺失，不斷完善公共文化設(shè)施。中國的二線、三線城市也應(yīng)加強公共文化設(shè)施建設(shè)，設(shè)立博物館、美術(shù)館、音樂廳、劇院等，提高經(jīng)營管理水平，形成符合中國國情的經(jīng)營管理體系，從而帶動城市文化發(fā)展，提高公共文化設(shè)施對城市文化建構(gòu)和審美建構(gòu)的影響力。

一個城市是不是文明的城市，是不是有文化的城市，其文化設(shè)施、文化項目、文化產(chǎn)業(yè)、文化氛圍和國際性的文化活動等是考量的重要標(biāo)準，文化設(shè)施的建構(gòu)是基礎(chǔ)，是走向文明城市的重要一步。

三、藝術(shù)介入城市更新

在重塑城市公共空間這一重大的城市更新問題面前，公共藝術(shù)家介入公共空間，把握公共審美，將藝術(shù)融入城市建設(shè)，是城市更新達到理想效果的一個大前提。公共藝術(shù)家包括高層次的雕塑家、設(shè)計師、建筑師和城市文化策劃專家等?，F(xiàn)如今，國內(nèi)部分城市的公共雕塑和公共建筑不符合大眾審美需求，藝術(shù)性、觀賞性有待增強。藝術(shù)及藝術(shù)家介入城市更新，對城市公共空間進行重塑，能豐富城市公共空間文化內(nèi)涵，增強公共空間藝術(shù)性、審美性、文化性，從而提升城市更新效果。

在城市更新的進程中，應(yīng)貫徹落實城市發(fā)展政策，整合城市資源，根據(jù)城市更新項目的不同特點，讓專業(yè)的人才進行深入的探討、研究，最后介入項目的策劃，根據(jù)城市特點打造極具特色的項目，重塑城市公共空間，充分展示城市藝術(shù)審美和城市精神，從而提升城市競爭力。城市公共空間的重塑是文化變革下文化空間、審美空間和生活空間的更新，應(yīng)真正做到文化共享、審美共享、生活設(shè)施的共享。

城市美學(xué)在當(dāng)今社會已經(jīng)成為城市競爭力的一部分，一個城市的公共文化空間代表了這個城市的審美水平，直接關(guān)系到一個城市的文化高度與層次。優(yōu)質(zhì)的審美課程會培養(yǎng)出高素質(zhì)的城市審美個體，當(dāng)個體意識匯聚成一種群體意識時，城市的公共審美會沉淀為一種集體的文化人格，最終形成一個城市獨有的文化格調(diào)。

作者簡介：

費佳靚，西安美術(shù)學(xué)院史論系碩士研究生。研究方向：藝術(shù)產(chǎn)業(yè)管理與教育。