馬驍驊

高校的藝術(shù)概論課程不僅僅是講授和學(xué)習(xí)藝術(shù)的普遍規(guī)律，也是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思政教育的重要抓手。藝術(shù)概論課程的教學(xué)要深挖課程知識(shí)點(diǎn)中的思政元素，在教學(xué)中有機(jī)地融入辯證唯物主義與歷史唯物主義世界觀、共產(chǎn)主義人生觀以及社會(huì)主義核心價(jià)值觀，努力做到政治性與學(xué)理性相統(tǒng)一，價(jià)值性與知識(shí)性相統(tǒng)一。要做到理論性與實(shí)踐性相統(tǒng)一，建設(shè)性與批判性相統(tǒng)一，主導(dǎo)性與主體性相統(tǒng)一，灌輸性與啟發(fā)性相統(tǒng)一，終結(jié)性評(píng)價(jià)與過程性評(píng)價(jià)相統(tǒng)一，顯性教育與隱性教育相統(tǒng)一。

藝術(shù)概論；課程思政；教學(xué)改革

教育興則國家興，教育強(qiáng)則國家強(qiáng)。培養(yǎng)什么樣的人、如何培養(yǎng)人以及為誰培養(yǎng)人，一直是習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)的重中之重。藝術(shù)概論課程是高校藝術(shù)學(xué)類專業(yè)普遍開設(shè)的一門基礎(chǔ)理論必修課。該課程有助于學(xué)生理解藝術(shù)的基本概念和范疇，深化對(duì)藝術(shù)普遍規(guī)律和基本原理的理論認(rèn)識(shí)，對(duì)于指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)和從事藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐具有重要意義。同時(shí)，由于藝術(shù)在本質(zhì)上是一種特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，因此在藝術(shù)概論的教學(xué)過程中加強(qiáng)思政教育尤顯重要。筆者多年從事高校藝術(shù)學(xué)專業(yè)藝術(shù)概論課程的教學(xué)，在藝術(shù)概論思政教學(xué)方面做了一些探索，在此不揣淺陋，且作拋磚之舉，以引美玉之來。

1.藝術(shù)概論思政元素的挖掘與融入

世界觀、人生觀、價(jià)值觀是相互聯(lián)系、相輔相成的有機(jī)統(tǒng)一體，是一個(gè)事物的不同方面，在一定條件下，可以相互轉(zhuǎn)化。教師要不斷提高自身的理論素養(yǎng)，在教學(xué)中要能夠根據(jù)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行合理的教學(xué)設(shè)計(jì)，把對(duì)學(xué)生進(jìn)行世界觀、人生面和價(jià)值觀的教育巧妙地融入教學(xué)活動(dòng)中。

（1）辯證唯物主義與歷史唯物主義世界觀的融入

辯證唯物主義堅(jiān)持從物質(zhì)到意識(shí)的認(rèn)識(shí)路線，認(rèn)為認(rèn)識(shí)是人的意識(shí)對(duì)客觀事物的反映，是為了改造客觀世界而作的積極地能動(dòng)地反映。同時(shí)堅(jiān)持實(shí)踐的觀點(diǎn)，認(rèn)為實(shí)踐是認(rèn)識(shí)客觀真理的條件，是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。把辯證唯物主義基本原理應(yīng)用于研究社會(huì)歷史現(xiàn)象，即是歷史唯物主義。二者是高度統(tǒng)一的哲學(xué)體系，構(gòu)成了完整的科學(xué)的世界觀和方法論，也是唯一正確的世界觀和方法論。

藝術(shù)概論是關(guān)于藝術(shù)理論的一門課程，其研究的對(duì)象是藝術(shù)的普遍規(guī)律和基本原理。它屬于美學(xué)的一部分，而美學(xué)又屬于一定的哲學(xué)范疇。辯證唯物主義與歷史唯物主義要求我們從實(shí)際出發(fā)，客觀地、歷史地、全面地看待一切問題，對(duì)藝術(shù)問題要從社會(huì)與人、歷史與現(xiàn)實(shí)、生活與創(chuàng)作、物質(zhì)與精神、主體與客體、主觀與客觀、情感與理性、內(nèi)容與形式等多角度、多層面做綜合的、整體的考察，從而能夠相對(duì)科學(xué)地研究各種藝術(shù)現(xiàn)象、探索和總結(jié)藝術(shù)的客觀規(guī)律。只有建立在辨證唯物主義和歷史唯物主義哲學(xué)基礎(chǔ)之上的藝術(shù)理論才能正確地解釋與藝術(shù)有關(guān)的各種社會(huì)現(xiàn)象。例如，就藝術(shù)本質(zhì)來說：藝術(shù)的社會(huì)本質(zhì)是一種特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài)；藝術(shù)的認(rèn)識(shí)本質(zhì)在于人的意識(shí)的主觀能動(dòng)作用；藝術(shù)審美本質(zhì)就是人與現(xiàn)實(shí)的審美關(guān)系。這些基本原理都閃爍著辯證唯物主義和歷史唯物主義思想的智慧光芒。此外，藝術(shù)的產(chǎn)生與發(fā)展，藝術(shù)與經(jīng)濟(jì)、政治、宗教、道德之間的關(guān)系，以及藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)作品、藝術(shù)接受中的基本原理也都是建立在辯證唯物主義和歷史唯物主義理論基礎(chǔ)之上的。因此，辯證唯物主義與歷史唯物主義是我們研究和學(xué)習(xí)藝術(shù)概論的唯一正確的理論。藝術(shù)概論的教學(xué)也要始終以馬克思主義哲學(xué)方法論為指導(dǎo)，強(qiáng)化藝術(shù)理論辯證唯物主義和歷史唯物主義的理論依據(jù)和理論基礎(chǔ)，堅(jiān)持教學(xué)內(nèi)容學(xué)理性與價(jià)值性的統(tǒng)一，堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合，堅(jiān)持邏輯性與歷史性的統(tǒng)一。只有這樣，才能引導(dǎo)學(xué)生正確理解藝術(shù)概論的知識(shí)體系，為學(xué)生打下堅(jiān)實(shí)理論基礎(chǔ)，培養(yǎng)學(xué)生較強(qiáng)的理論思維能力和運(yùn)用理論分析現(xiàn)實(shí)問題的能力，才能在教學(xué)中不斷引導(dǎo)學(xué)生建立和強(qiáng)化正確的、進(jìn)步的世界觀。

（2）共產(chǎn)主義人生觀的融入

全心全意為人民服務(wù)，大公無私，把為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的偉大理想而奮斗，看作人生的最高目的和最大樂趣，這就是共產(chǎn)主義人生觀。共產(chǎn)主義人生觀的融入，可以在欣賞法教學(xué)中實(shí)現(xiàn)。藝術(shù)作品能夠反映和揭示客觀生活的本質(zhì)，有著更高，更強(qiáng)烈，更集中，更典型的特點(diǎn)。優(yōu)秀的藝術(shù)作品可以讓學(xué)生在欣賞美的同時(shí)認(rèn)識(shí)到世界的真、感受到社會(huì)的善。因此在教學(xué)中要做到知識(shí)性與價(jià)值性的統(tǒng)一。要深挖經(jīng)典藝術(shù)作品中的思政元素，通過引導(dǎo)學(xué)生欣賞有思政元素的經(jīng)典藝術(shù)作品，一方面可以使抽象的藝術(shù)理論鮮活生動(dòng)起來，另一方面在潛移默化的欣賞中使學(xué)生受到思政元素的感染。例如：在講解電影的藝術(shù)語言時(shí)，可以讓學(xué)生觀看電影《長津湖》片段，使學(xué)生在藝術(shù)欣賞中感受和理解電影藝術(shù)的蒙太奇手法，同時(shí)受到影片中志愿軍戰(zhàn)士為了保家衛(wèi)國而勇于犧牲的感染，從而樹立遠(yuǎn)大的理想和高尚的信念。此外，作為教師，要不斷提高和加強(qiáng)自身的理論素養(yǎng)，能夠在教學(xué)中，對(duì)當(dāng)代藝術(shù)和現(xiàn)實(shí)生活的一些熱點(diǎn)現(xiàn)象進(jìn)行理論分析和評(píng)價(jià)。堅(jiān)持批判性與建設(shè)性相結(jié)合原則，從正反兩個(gè)方面對(duì)學(xué)生進(jìn)行共產(chǎn)主義人生觀的教育。

（3）社會(huì)主義核心價(jià)值觀的融入

作為一個(gè)社會(huì)主義國家的公民，其核心價(jià)值觀應(yīng)該是愛國、敬業(yè)、誠信、友善。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的融入，可以分為四種形式：第一種是在某些相關(guān)的藝術(shù)理論中直接融入。如在講道德對(duì)藝術(shù)的影響時(shí)，闡明崇高、進(jìn)步的道德是藝術(shù)發(fā)展的動(dòng)力，而落后、腐朽的道德則會(huì)阻礙藝術(shù)的健康發(fā)展?？梢粤信e法國小說家莫泊桑，莫泊桑在他的小說《羊脂球》中對(duì)普法戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期法國上層社會(huì)的虛偽自私進(jìn)行了無情的揭露，而對(duì)于出身社會(huì)下層的妓女羊脂球的心地善良給予了深切的同情，顯示出積極正確的道德觀，這是這部中篇小說成為經(jīng)典的重要原因之一。而莫泊桑還有一些小說卻描寫了偷情，甚至以自然主義的手法描寫“輕薄兒”奸污一對(duì)母女，以至影響到作品的藝術(shù)價(jià)值。莫泊桑也因此被稱為“被丑惡道德壓彎了腰的藝術(shù)家”。第二種是在講解藝術(shù)理論時(shí)，可以列舉優(yōu)秀藝術(shù)作品，深挖其中的思政元素，使學(xué)生在藝術(shù)欣賞中受到社會(huì)主義核心價(jià)值觀的感染。如在講解現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法時(shí)，可以列舉羅中立的《父親》（油畫）、庫爾貝的《篩麥婦女》（油畫）等經(jīng)典作品，引導(dǎo)學(xué)生樹立勞動(dòng)光榮的思想和觀念。第三種是用心踐行。價(jià)值觀的塑造不僅要靠宣講和藝術(shù)感染，更要注意在學(xué)習(xí)和生活實(shí)踐中用心踐行和培養(yǎng)。如以分組任務(wù)的形式讓學(xué)生進(jìn)行探究式小課題學(xué)習(xí)。在分組學(xué)習(xí)過程中要積極引導(dǎo)學(xué)生互助合作、團(tuán)結(jié)友愛，提高人際交往和語言表達(dá)能力，培養(yǎng)勇于擔(dān)責(zé)、樂于奉獻(xiàn)的優(yōu)秀品質(zhì)。第四種是發(fā)揮教師的榜樣作用。學(xué)高為師，德高為范，作為一名教師要愛崗敬業(yè)，無私奉獻(xiàn)，衣裝得體，言語真誠，關(guān)心和愛護(hù)學(xué)生的成長。教師不但在學(xué)業(yè)上成為學(xué)生的解惑者，更應(yīng)該成為學(xué)生人生道路上的引路人。

2.藝術(shù)概論課程思政教育的方法論

在藝術(shù)概論教學(xué)中，教師要根據(jù)不同的知識(shí)點(diǎn)深挖其中的思政元素，并根據(jù)學(xué)情巧妙設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng)。在活動(dòng)中要體現(xiàn)以下原則：

（1）政治性與學(xué)理性相統(tǒng)一：辯證唯物主義和歷史唯物主義是正確認(rèn)識(shí)藝術(shù)普遍規(guī)律和基本原理的一把金鑰匙，藝術(shù)概論的學(xué)理性和理論框架是建立在馬克思主義哲學(xué)基礎(chǔ)之上。而馬克思主義也是我們立黨立國的政治理論基礎(chǔ)，因此在教學(xué)中要堅(jiān)持政治性與學(xué)理性相統(tǒng)一的原則。

（2）價(jià)值性與知識(shí)性相統(tǒng)一：在教學(xué)中深挖知識(shí)點(diǎn)的思政元素，把價(jià)值觀與藝術(shù)理論知識(shí)有機(jī)結(jié)合起來。不是為知識(shí)而學(xué)知識(shí)，以價(jià)值為目的和導(dǎo)向，以知識(shí)為載體，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀、人生觀和世界觀。

（3）理論性與實(shí)踐性相統(tǒng)一：藝術(shù)概論講授的內(nèi)容是抽象的藝術(shù)理論，理論來源于實(shí)踐，又對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)意義，因此在教學(xué)中既要把藝術(shù)概論課程與藝術(shù)實(shí)踐課程結(jié)合起來，也要把小課堂與大社會(huì)緊密聯(lián)系起來，用藝術(shù)理論去評(píng)判和分析當(dāng)代藝術(shù)生活中的正面或負(fù)面因素，在實(shí)踐中理解和認(rèn)識(shí)理論。

（4）主導(dǎo)性與主體性相統(tǒng)一：在教學(xué)中，既要發(fā)揮教師教學(xué)的主導(dǎo)性，也要發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性。教師要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容巧妙設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng)，堅(jiān)持以學(xué)生為中心，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行探究式的自主學(xué)習(xí)，發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)作用。這樣使得課程中的思政元素更容易走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心深處。

（5）灌輸性與啟發(fā)性相統(tǒng)一：藝術(shù)概論主要是講述藝術(shù)普遍規(guī)律和基本原理的課程，比較抽象。在教學(xué)中除了使用講授法，還要多利用經(jīng)典藝術(shù)作品來進(jìn)行欣賞法教學(xué)，在藝術(shù)欣賞中啟發(fā)學(xué)生認(rèn)識(shí)和理解藝術(shù)規(guī)律，同時(shí)陶冶情操，凈化心靈，起到潛移默化的作用。

（6）建設(shè)性和批判性相統(tǒng)一：在教學(xué)中，教師面對(duì)紛繁復(fù)雜的藝術(shù)現(xiàn)象，要自覺使用辯證唯物主義和歷史唯物主義進(jìn)行分析和評(píng)判，向?qū)W生傳播主流意識(shí)形態(tài)，批判各種錯(cuò)誤觀點(diǎn)和思潮。在批判的基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生確立正確的人生方向。

（7）顯性教育與隱性教育相統(tǒng)一：作為教師，除了言傳講授的顯性教育，更要注重身教示范的隱性教育。在教學(xué)中，要愛崗敬業(yè)，無私奉獻(xiàn)；在生活中，教師要著裝得體，言語真誠，關(guān)心愛護(hù)學(xué)生，建立起良好師生關(guān)系，發(fā)揮教書育人的榜樣作用。

（8）結(jié)果性考核與過程性考核相統(tǒng)一：通過過程性考核，時(shí)刻注意學(xué)生的學(xué)習(xí)反饋，及時(shí)進(jìn)行教學(xué)調(diào)整，引導(dǎo)學(xué)生不斷優(yōu)化學(xué)習(xí)方法，端正學(xué)習(xí)態(tài)度，保證學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中不斷成長和進(jìn)步，最終在結(jié)果性考核中能有一個(gè)較大的增值。

3.藝術(shù)概論課程思政教學(xué)設(shè)計(jì)案例

筆者選用的《藝術(shù)概論》教材是王宏建先生主編，2010 年10 月由文化藝術(shù)出版社出版的《藝術(shù)概論》。該教材編寫人員均為國內(nèi)藝術(shù)理論界的學(xué)術(shù)權(quán)威，各章節(jié)之間相互聯(lián)系、相互釋證，形成一個(gè)嚴(yán)密的理論體系。特別是其理論和框架完全建立在馬克思主義理論基礎(chǔ)之上。下面列舉該教材第一章第三節(jié)中一個(gè)知識(shí)點(diǎn)——“藝術(shù)的審美本質(zhì)”的教學(xué)設(shè)計(jì)與讀者交流。

（1）教學(xué)目標(biāo)

①知識(shí)與能力目標(biāo)：理解藝術(shù)美與現(xiàn)實(shí)美的關(guān)系。

②思政目標(biāo)：增強(qiáng)對(duì)勞動(dòng)人民的感情，加深對(duì)人類社會(huì)進(jìn)步的認(rèn)識(shí)。

（2）重點(diǎn)與難點(diǎn)

①重點(diǎn)：藝術(shù)如何創(chuàng)造藝術(shù)美。

②難點(diǎn)：理解現(xiàn)實(shí)丑如何轉(zhuǎn)化為藝術(shù)美。

（3）課堂教學(xué)設(shè)計(jì)（40 分鐘）

①導(dǎo)入：一幅展現(xiàn)黃山風(fēng)景的攝影圖片是藝術(shù)美還是現(xiàn)實(shí)美？

②講授：藝術(shù)反映現(xiàn)實(shí)美。

a.現(xiàn)實(shí)美包括社會(huì)美與自然美。

b.藝術(shù)反映自然美：以齊白石的畫、古希臘雕塑《維納斯》為例。

c.藝術(shù)反映社會(huì)美：以北宋王居正《紡車圖》為例。這幅畫所表現(xiàn)出來的北宋底層人民生活的真實(shí)景象，以及勞動(dòng)人民勤勞、善良、純樸的美德和家庭關(guān)系的溫馨和諧，就是這幅畫所反映的社會(huì)美。社會(huì)中的真和善就是美。

（4）講授：藝術(shù)創(chuàng)造藝術(shù)美。

①藝術(shù)美能夠揭示社會(huì)生活的本質(zhì)和真理，是形象的真理。藝術(shù)美比現(xiàn)實(shí)美表現(xiàn)得更充分、更典型、更集中。以歌劇《白毛女》為例。講解喜兒與黃世仁典型形象的創(chuàng)造，強(qiáng)調(diào)馬克思主義能動(dòng)反映論，同時(shí)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)舊社會(huì)剝削制度的批判，樹立正確的人生觀和價(jià)值觀。

②對(duì)現(xiàn)實(shí)中丑的事物的深刻剖析和否定，從反面揭示出社會(huì)生活的本質(zhì)真理，可以把現(xiàn)實(shí)丑轉(zhuǎn)化為藝術(shù)美。以委拉斯貴支的《塞巴斯蒂安》（油畫）和羅丹的《歐米埃爾》（雕塑）為例?！稓W米埃爾》表達(dá)了一個(gè)年老色衰的妓女，其松弛的皮膚，佝僂的身軀是丑陋的，但雕塑家通過這一形象揭示了社會(huì)制度對(duì)她的摧殘，于是這一現(xiàn)實(shí)丑就因?yàn)樯羁痰仫@示了社會(huì)的真，從而轉(zhuǎn)化為藝術(shù)的美。

③藝術(shù)美還包括藝術(shù)作品的形式美。以北宋王居正的《紡車圖》為例，畫中線條的韻律、色彩的和諧、構(gòu)圖的均衡呈現(xiàn)出的美。

④PPT 課件出示：知識(shí)體系與思維導(dǎo)圖

⑤課堂互動(dòng)：設(shè)定非重點(diǎn)內(nèi)容“藝術(shù)商品屬性與審美屬性的關(guān)系”作為本節(jié)課分組任務(wù)的小課題。由選取這一小課題的同學(xué)選派一名代表進(jìn)行PPT 演示和匯報(bào)。

教師在課程開始前要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的先后順序，設(shè)計(jì)30 個(gè)小課題。小課題的設(shè)定要結(jié)合教學(xué)的重難點(diǎn)。一般來說，教學(xué)內(nèi)容中的重難點(diǎn)要由教師在課堂上講授。而一些非重點(diǎn)和延展性的內(nèi)容可以設(shè)定成小課題，讓學(xué)生以分組任務(wù)的形式來完成，充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)性和學(xué)生的主體性。在教學(xué)中，教師通過超星網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)上發(fā)布小課題分組任務(wù)，學(xué)生在網(wǎng)上自由結(jié)組并選題（線上線下混合式教學(xué)），進(jìn)行探究式小課題學(xué)習(xí)，并制作相關(guān)的小課題PPT。在學(xué)生制作PPT 過程中，教師可以通過線上進(jìn)行輔導(dǎo)，指導(dǎo)學(xué)生不斷完善PPT，最終達(dá)到一個(gè)較為理想的成果（持續(xù)改進(jìn)提高）。在課堂上，老師講完章節(jié)中的重點(diǎn)難點(diǎn)之后，再由選擇相關(guān)小課題的學(xué)習(xí)小組選派一名代表，結(jié)合PPT 演示進(jìn)行分組任務(wù)匯報(bào)。學(xué)生的匯報(bào)過程中既是對(duì)學(xué)生自主探究學(xué)習(xí)的檢驗(yàn)，也是對(duì)學(xué)生語言表達(dá)能力的鍛煉。在學(xué)生匯報(bào)完后，由教師、組間、組內(nèi)、個(gè)人各打一個(gè)分?jǐn)?shù)，然后取平均值，該成績(jī)占本課程總成績(jī)的20%（多維度評(píng)價(jià)）。分組任務(wù)的形式也有助于學(xué)生在學(xué)習(xí)中培養(yǎng)團(tuán)結(jié)友愛、互助合作和勇于擔(dān)當(dāng)?shù)膬?yōu)秀品質(zhì)。

教師根據(jù)學(xué)生的表現(xiàn)進(jìn)行點(diǎn)評(píng)。在點(diǎn)評(píng)中可以法國畫家凡·高為例引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)藝術(shù)的審美價(jià)值與商品價(jià)值在某一階段會(huì)出現(xiàn)不平衡的現(xiàn)象，鼓勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)凡·高為藝術(shù)甘于貧困的精神。

（5）課外拓展：講解藝術(shù)家博伊于斯“社會(huì)雕塑”以及“人人都是藝術(shù)家”的思想。引導(dǎo)學(xué)生理解審美屬性是藝術(shù)的本質(zhì)屬性，離開審美，只有思想觀念，即使是進(jìn)步的思想觀念，藝術(shù)也就不成其為藝術(shù)了。

4.結(jié)語

2016 年12 月7 日至8 日，全國高校思想政治工作會(huì)議在北京召開，習(xí)近平總書記出席會(huì)議并發(fā)表重要講話。他強(qiáng)調(diào)，要堅(jiān)持把立德樹人作為中心環(huán)節(jié)，把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程，實(shí)現(xiàn)全程育人、全方位育人，努力開創(chuàng)我國高等教育事業(yè)發(fā)展新局面。藝術(shù)概論課程是高校藝術(shù)學(xué)專業(yè)的一門重要理論基礎(chǔ)課程，不但能夠提高學(xué)生對(duì)藝術(shù)專業(yè)的理論認(rèn)識(shí)，同時(shí)也是一種審美教育。這種審美教育中必然融合著世界觀、人生觀和價(jià)值觀的教育。作為藝術(shù)概論課程的教師要善于在教學(xué)中把思政教育融入進(jìn)去，為我國的社會(huì)主義建設(shè)培養(yǎng)合格的藝術(shù)人才。