李婷婷　周蔚

摘 要：風雨橋被稱為世界十大最不可思議橋梁之一，具有極高的研究價值。在對湖南省張家界市馬頭溪村進行田野調查的基礎上，發(fā)現(xiàn)有些風雨橋損壞嚴重。風雨橋作為馬頭溪村發(fā)展的見證，具有極高的歷史價值與文化價值，探究古橋的價值及保護策略對馬頭溪村的風雨橋保護和文化傳承有重要意義。探討該地風雨橋建筑的價值內涵，旨在更好地開展今后風雨橋的保護及修繕工作。

關鍵詞：鄉(xiāng)村振興;馬頭溪村;公共空間;風雨橋;民俗文化

基金項目：本文系2019湖南省教育廳優(yōu)秀青年項目“湘西土家族傳統(tǒng)村落公共空間價值解析及優(yōu)化重構研究”（19B458）階段性成果。

風雨橋是建筑與橋梁的完美結合，在歷史文化、民俗文化、建筑、藝術等領域均有著極高的研究價值。目前在中國南方如福建、湖南、浙江、貴州等省份，還保存著較為完整且數(shù)量較多的風雨橋。其主要建筑材料是木料，整體是由橋、廊、亭三個部分組成的，廊、亭建在用青石圍砌的石橋墩上，被稱為世界十大最不可思議橋梁之一。但是，隨著時間的推移，由于自然災害等因素，許多風雨橋遭到嚴重破壞，也有許多風雨橋因年久失修，無法滿足現(xiàn)代人的基本需求，這將給風雨橋的文化傳承造成巨大的威脅。

馬頭溪村是位于張家界市東南邊的一座土家族村寨，村內有一條溪水，其將整個村莊分成東、西兩部分。2014年后，馬頭溪村先后獲得“中國少數(shù)民族特色村寨”“中國美麗休閑鄉(xiāng)村”“中國宜居鄉(xiāng)村”等多項榮譽[1]。省級馬路沿著馬頭溪東邊通向懷化市沅陵縣，兩旁水杉挺拔繁密，形成十分壯觀的十里水杉大道，入秋后水杉葉色金黃，落葉隨風飄落，更營造出一番歲月靜好的景致。

一、馬頭溪村風雨橋概況

風雨橋又稱花橋，不僅可以作交通之用，而且具有一定的宗教含義。風雨橋對于馬頭溪村土家族人民來說，不僅可以連接交通，還能用于乘涼、擋風避雨、聚集休閑，故被稱為風雨橋。土家族婦女經(jīng)常聚集在此處繡花、唱情歌，孩童在此看書、寫作業(yè)。

風雨橋一般分為石礅橫木風雨橋和石拱風雨橋兩種形式。馬頭溪村目前僅存兩座風雨橋。村內原有三座風雨橋，均為石礅橫木風雨橋，其中王家坪“品”字形風雨橋最為古老，關水坪和莊屋坪風雨橋最能體現(xiàn)馬頭溪村淳樸的民風，因此也叫“民心橋”。

（一）王家坪“品”字形風雨橋——建橋歷史最早

王家坪“品”字形風雨橋位于張家界市永定區(qū)王家坪鎮(zhèn)韭菜埡村，地處峽谷之中。馬頭溪村村民選擇的居住地多依山傍水，因而土家族民居吊腳樓多沿溪而建，在很長一段時間里，這座風雨橋是唯一一座連接河兩岸的通道。直至2020年，這座古橋再次被摧毀。

這座橋建于清初時期，起初是湘西北“鹽幫古道”之橋，也是王家坪鎮(zhèn)建橋歷史最早的土家風雨橋。由于地理位置特殊，當時建造者根據(jù)此處的山形、地理和交通情況進行綜合考慮后，決定建成“品”字形連環(huán)橋，橋高8米，長16米，寬6米。王家坪“品”字形風雨橋歷經(jīng)滄桑，曾被三次整修加固，最后一次是在1934年。當時地下工作者歐開修為迎接紅二、六軍團長征北上，倡議整修王家坪“品”形字風雨橋，得廣泛群眾響應支持，整個工程歷時一年多。1978年6月，特大山洪將東、西兩面小風雨橋沖毀，20世紀90年代修建張家界市至懷化市省級公路，東面建成公路橋，西邊改成簡易水泥預制板橋。2020年6月，這座記載了三百多年歷史的古橋轟然倒塌，被暴雨引發(fā)的山洪吞噬，至今僅余部分橋墩。

（二）關水坪風雨橋——改革開放第一橋

關水坪風雨橋是馬頭溪村改革開放第一橋，也稱“民心橋”，建于2012年，位于馬頭溪河段中游的老屋場處。關水坪因地處溪河，多發(fā)洪澇水災，群眾生活較為困難，書記為解決村民過河困難的問題，同時也為改變村子的面貌，動員村民投工捐料自發(fā)修建一座土家風雨橋。村民們自愿報名，各家各戶都獻上自己的一份力量。家里有勞動力的村民負責搬運，有些年事已高的老人則自己出資聘請勞力幫忙搬運，每個人都積極投身到修建風雨橋這件事中。在大家的積極參與下，歷經(jīng)不到半個月時間，村民共捐巨型橋梁8根，木材98立方米，最終建成高8米、寬6米、長22米，共12扇的關水坪土家風雨橋。

（三）莊屋坪風雨橋——規(guī)模最大

莊屋坪風雨橋位于兩河口的上游、馬頭溪的中游，建于2014年，有四個橋墩、三個橋孔，橋長32米，高8米，寬6米。莊屋坪風雨橋是馬頭溪村繼關水坪風雨橋建成后，村民們投工捐料修建而成的第二座土家風雨橋。為修建風雨橋，莊屋坪村民自發(fā)籌集木材，僅半個月時間捐橋梁木材218立方米。經(jīng)過村民們八個多月的辛勤勞動，莊屋坪風雨橋于2014年10月1日建成并實現(xiàn)通行。莊屋坪小組有188人，是馬頭溪村人口較多的村民小組，建成的莊屋坪風雨橋也是馬頭溪村有史以來規(guī)模最大的土家風雨橋。

二、馬頭溪村風雨橋的價值解析

（一）歷史價值

馬頭溪村風雨橋是解讀湘西地區(qū)獨特地域文化的重要物質元素[2]。馬頭溪村風雨橋依山傍水而建，地處村寨周邊，橋頭與土家吊腳樓交相輝映。風雨橋建筑的選址、構造等均體現(xiàn)出中國“天人合一”的傳統(tǒng)倫理思想。一般還會根據(jù)風雨橋的建造年代來判斷評定其歷史價值，風雨橋的年代越久遠，歷史價值越高。馬頭溪村原有三座風雨橋，最古老的王家坪“品”字形風雨橋建于清初時期，這座橋經(jīng)歷了三百多年的風雨洗禮，在一定程度上見證了我國經(jīng)濟、文化的發(fā)展與社會的變遷，也記載著馬頭溪村的歷史，反映出馬頭溪村村民的智慧。

（二）社會價值

馬頭溪村的風雨橋體現(xiàn)了當?shù)氐拿袼罪L情，它的社會價值在于其融合了當?shù)氐臍v史故事與民風民俗，為馬頭溪村地方文化及湘西土家族地方文化的傳承和弘揚作出了貢獻。如今僅存的兩座風雨橋，即關水坪風雨橋與莊屋坪風雨橋，均由當?shù)卮迕褡园l(fā)捐料修建而成，每一座橋都凝聚著村民們的心血，見證著村落的興衰。

（三）藝術價值

馬頭溪村關水坪是一個有著幾千年歷史的土家族古村落[3]。東面有南武當山脈，西面有三泰山山脈，風景秀麗，山川壯美，植被覆蓋率極高，形成了一個天然氧吧。當?shù)貙儆趤啛釒Ъ撅L性濕潤氣候，境內風光旖旎，森林漁業(yè)資源豐富，植被保護完好，是國家級中華大鯢生態(tài)保護區(qū)。

由于有良好的生態(tài)環(huán)境和地理條件，近年來，關水坪榮獲“湖南省少數(shù)民族美麗村寨”，入選了“十二五時期全國少數(shù)民族特色村寨保護與發(fā)展名錄”，被授予“全國示范農(nóng)家書屋”稱號，并入圍中國傳統(tǒng)古村落。馬頭溪村有著眾多的物質文化資源，如湘西北貿易的古道驛站、槽門戲臺、水車筒車、廟宇寶塔，以及鄭國祥故居、李堯故居等，特別是有著三百多年建筑歷史的王家坪“品”字形風雨橋，在明清時期曾作為戲臺使用。

1.風雨橋戲臺

有段時間，馬頭溪村境內有王家坪“品”字形風雨橋和兩河口風雨橋兩處戲臺。當時這兩座風雨橋是商貿古道必經(jīng)之地，溪河兩邊分布著各類作坊及客棧、商鋪等，流傳著染布、榨油、彈棉花等傳統(tǒng)工藝。每月逢五是馬頭溪村的集市之日，當天戲臺就會搭建在王家坪“品”字形風雨橋橋頭，無數(shù)村民前來觀看演出。露天演出戲臺是當?shù)卮迕襁M行文化娛樂活動的主要場地，在此地興盛近百年，直至中華人民共和國成立后這兩處戲臺才被拆除。

2.人文之溪

馬頭溪村鐘靈毓秀，王家坪“品”字形風雨橋建成后，馬頭溪村先后有榜眼鄭國祥、進士李堯等歷史名人涌出，馬頭溪因此成為人文之溪。

3.土家歌謠

關水坪是土家歌謠的發(fā)祥地之一，土家歌謠種類豐富，包括山歌、情歌、壽歌、哭嫁歌等數(shù)十種，放排歌、打夯歌、哭嫁歌是土家民歌的代表，歌曲中記錄的民俗活動很多都發(fā)生于風雨橋上，彌足珍貴，并且有些還流傳至今。為了更好地傳承與發(fā)揚這些民俗藝術，村里成立了藝術團進行民俗表演，以期讓更多人了解土家歌謠。土家歌謠已經(jīng)成為關水坪村村民生活中不可或缺的一部分，至今當?shù)剡€保留著戀愛唱情歌、結婚唱喜歌、祝壽唱壽歌等傳統(tǒng)習俗。土家族民歌已于2014年被列入第四批國家級非物質文化遺產(chǎn)代表性項目名錄。

三、馬頭溪村風雨橋的保護與文化傳承策略

隨著政治、經(jīng)濟、文化的快速發(fā)展，傳統(tǒng)文化與外來文化不斷產(chǎn)生碰撞，風雨橋文化已經(jīng)成為馬頭溪村文化中不可或缺的一部分，但如今馬頭溪村風雨橋似乎沒有引起太多人的關注。馬頭溪村風雨橋因未被列為全國重點文物保護單位，并沒有一套相對完善系統(tǒng)的保護方案，許多風雨橋陷入年久失修，甚至無人問津的境地。為應對當前問題提出以下策略，以馬頭溪村風雨橋的保護為例，以期能為其他地區(qū)風雨橋的保護與文化傳承提供參考方案。

（一）進行合理的維護與修繕

首先，馬頭溪村當前尚存的兩座風雨橋均為近年來新建，今后務必做到定期維護與修繕，以確保其可以歷久彌新。

其次，氣候變化、陽光照射等這類自然因素都會給風雨橋造成持續(xù)性傷害[4]。風雨橋有可能因自然災害或其他原因而被損毀，每座風雨橋的損毀方式都有所不同，因此在對風雨橋進行修繕時需對癥下藥，根據(jù)受損程度、建造方式的不同思考整修對策。應秉持“修舊如舊”的原則進行修繕，切不可以偏概全，既要保持橋梁原本的樣貌，又要關注文物本身的價值。

最后，應結合時代發(fā)展下群眾的需求進行維護與修繕。例如已遭損毀的王家坪“品”字形風雨橋于1978年被特大山洪沖毀，在20世紀90年代對其進行最后一次整修時，剛好需要修建張家界至懷化的省級公路，于是將風雨橋的東面建成公路橋，西邊改成簡易的水泥預制板橋，直至2020年的那場山洪發(fā)生以前，主橋仍然保存完好。這座“品”字形風雨橋連接省級公路，可更好地為將馬頭溪打造成旅游景點提供助力。這次的修繕工作，為后來將馬頭溪村打造成旅游鄉(xiāng)村貢獻了不可忽視的力量。

（二）增強群眾的風雨橋保護意識

雖然馬頭溪村現(xiàn)存兩座風雨橋均由當?shù)卮迕裢豆ぞ枇闲藿ǘ?，但保護工作不僅需要在地村民參與，更需要廣大市民主動了解保護好風雨橋的重要性，并積極參與保護工作。風雨橋遭到破壞的因素有很多，周圍環(huán)境的改變、鄉(xiāng)村建設、保護工作中使用了不科學的方法等都會給古橋帶來不可逆的損壞[5]。因此應該加強宣傳保護風雨橋的重要性，樹立起古橋在廣大群眾心目中的形象，從而使群眾形成保護風雨橋的意識，更好地保護風雨橋與傳承文化。

（三）建立馬頭溪村風雨橋資料庫

要想做好馬頭溪村風雨橋的保護工作，首先要對其情況了如指掌。隨著數(shù)字化時代的到來，大數(shù)據(jù)成為當今使用較為廣泛的技術之一，收集資料和傳播信息的途徑也越來越豐富?？梢砸劳写髷?shù)據(jù)，運用更先進的技術手段開發(fā)出更豐富的應用，為風雨橋建立數(shù)字檔案，實現(xiàn)實時更新風雨橋動態(tài)。在數(shù)字化時代，通過大數(shù)據(jù)能夠讓更多人快速參加到保護風雨橋的行動中來。

（四）走文化旅游發(fā)展道路

進行保護與傳承的最好方式之一就是發(fā)展文化旅游，可以整合馬頭溪村里與風雨橋有關的民俗文化、歷史記憶等。馬頭溪村風雨橋承載著許多紅色歷史記憶，在革命戰(zhàn)爭時期，紅軍曾途經(jīng)此地，其記錄下了當年紅軍翻山越嶺的艱辛，也陪伴著他們在此度過了臨時休整的時光。將其發(fā)展為紅色旅游路線，不僅能繼承和發(fā)揚革命文化和紅色基因，還能更好地實現(xiàn)對馬頭溪村風雨橋的保護與文化傳承。

四、結語

馬頭溪村是一個有著悠久歷史的土家族古村寨，是崇文重教的耕讀之村，是傳承千年的土家民俗文化村，更是文人墨客的靈感家園。在這樣一個歷史文化深厚的古村寨中，凝聚了土家族人民智慧與文化底蘊的風雨橋，有待得到更好的保護與實現(xiàn)文化傳承。馬頭溪村風雨橋在湘西文化中占有極其重要的地位，因此將馬頭溪村風雨橋的保護與文化傳承作為研究個案，希望能帶動其他地區(qū)風雨橋得到更好的保護和發(fā)展。在今后的工作中需加強理論與實踐的結合，為其他地區(qū)風雨橋的保護與修繕工作的開展提供有價值的參考。

參考文獻：

[1]陳倩，鄧敏.主客位視角下民族旅游村寨文化自信建設研究：以三個民族村寨為例[J].貴州師范學院學報，2021（1）：1-11.

[2]王菲，楊強義.湖南安化風雨橋建筑群保護研究：以永錫橋為例[J].城市建筑，2020（30）：150-152.

[3]黃曉敏，陶鴻.鄉(xiāng)村振興背景下侗族風雨橋建筑特征與營造技藝的發(fā)展與保護研究[J].明日風尚，2022（12）：151-154.

[4]曾曉漫，陳斌卿，曲繼萍，等.鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下鄉(xiāng)村旅游發(fā)展問題與策略研究：以那柯里村為例[J].城市建筑，2022（4）：19-23.

[5]葉雅欣，溫玲.建筑遺產(chǎn)視角下三江侗族地區(qū)風雨橋的保護與發(fā)展研究[J].美與時代（上），2021（10）：19-22.

作者簡介：

李婷婷，碩士，吉首大學教授。研究方向：藝術設計。

周蔚，吉首大學碩士研究生。研究方向：藝術設計。