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        劉慈欣,畫出“工業(yè)黨”的“星辰大?!?/h1>
        2023-06-05 12:46:57榮智慧
        南風(fēng)窗 2023年10期
        關(guān)鍵詞:劉慈欣流浪科學(xué)家

        榮智慧

        流浪地球和家園永在,是一件事情的兩面。

        中美貿(mào)易戰(zhàn)、新冠疫情、俄烏戰(zhàn)爭和人工智能迸發(fā)的年代里,人們在劉慈欣身上找到了一個穩(wěn)定的心理之錨:地球注定流浪,家園反而從不曾離開。

        作家劉慈欣的科幻小說的全部核心,就是想盡辦法解決諸如太陽系毀滅一類的巨大危機。

        兩部《流浪地球》電影,總票房超過90億元人民幣。小說《三體》獲得世界科幻小說最著名獎項雨果獎。劉慈欣帶來的“科幻熱”,似乎給了各種危機疊加下的社會一個“解決之道”:當(dāng)服膺于一個更大的集體、更大的科學(xué)(所謂“大科學(xué)”)和更大的“命運”,人們才不至于感到迷茫和失望。

        科幻熱的興起,關(guān)系的是社會危機的范圍、背景,以及背后的認(rèn)知沖突,而劉慈欣的作品,毋寧說是一個“舊底片”,映照出新的時代顯影的同時,透露了舊的時代的歷史痕跡,也更明晰地展現(xiàn)了自身的缺陷和局限。

        流浪與回家

        家和流浪,本來是一組對立概念。

        《流浪地球》小說首次發(fā)表于《科幻世界》2000年7月刊。該小說以一位孩子的視角,描述太陽氦閃、吞沒地球的危機下,地球人因自救方法的差異分為“飛船派”和“地球派”,經(jīng)歷了可怕的疑懼、清洗、殺戮,最終再次操縱地球,踏上尋找新的太陽的漫漫旅途的故事。

        這一故事的核心橋段是,聯(lián)合政府科學(xué)家預(yù)測到太陽將吞沒地球,而民間人士的觀測認(rèn)為太陽絲毫不會膨脹,被煽動起來的民眾一哄而上,推翻了聯(lián)合政府,將科學(xué)家們悉數(shù)殘忍處死。然而,科學(xué)家們剛剛死去,太陽就爆發(fā)了氦閃。

        電影《流浪地球》并沒有采用小說的核心理念—擁有絕對理性的技術(shù)精英才是拯救地球的最終希望,更沒有體現(xiàn)典型的“劉慈欣式”價值觀—生存第一、文明第二。影片模仿了好萊塢科幻片的套路,打造“流浪地球”宇宙,生發(fā)出地球途經(jīng)木星被其引力捕獲的故事,并用父與子兩條線來推進(jìn)救亡歷程。同時,它也企圖用更加“接地氣”的情節(jié)、姿態(tài)和情緒,來扭轉(zhuǎn)原著中冷酷的精英主義氣息。

        電影非常敏銳地放大了原著中具備、但并未過多著墨的部分:地球末日來臨,中國人如何發(fā)揮主要作用。

        和晚清以來的科幻作品相比,《流浪地球》的不同在于:強調(diào)世界性危機,而不是國別性的、中國獨有的危機。

        前者往往帶有強烈的“第三世界民族寓言”色彩:琳瑯滿目的想象背后,投射著中國傳統(tǒng)文化和社會結(jié)構(gòu)受到西方?jīng)_擊的現(xiàn)實。維新變法時期的頑固派曾廉一語道破中西之爭:“變夷之議,始于言技,繼之以言政,益之以言教。”科幻小說作為“通俗文學(xué)”,率先反映了知識分子突破“技”“政”“教”的努力,想為孱弱的中國找到世界中的位置。

        像碧荷館主人的長篇軍事科幻小說《新紀(jì)元》(1908),套用傳統(tǒng)神魔小說的斗法模式,描繪了百年之后黃種人與白種人的一場世界大戰(zhàn)。其中先進(jìn)武器“追魂砂”,參考的就是幾年前剛剛發(fā)現(xiàn)的元素“鐳”。像梁啟超的小說《新中國未來記》(1902),思考的是面對未來激烈的國族競爭,中國何以在世界之林立足。自由民主制度令梁啟超疑慮重重,寫作最終中斷。

        100多年后,電影《流浪地球》已經(jīng)不再憂慮中國的位置,中國人是整個“拯救家園”計劃理所當(dāng)然的主要責(zé)任人,其他國家的科學(xué)家只是“龍?zhí)住薄?/blockquote>

        100多年后,電影《流浪地球》已經(jīng)不再憂慮中國的位置,中國人是整個“拯救家園”計劃理所當(dāng)然的主要責(zé)任人,其他國家的科學(xué)家只是“龍?zhí)住薄?/p>

        別有意味的是,“家園”的概念,繼承了現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)里“家”的敘述。魯迅的《狂人日記》(1918),關(guān)于家族“吃人”的敘述,構(gòu)成了新文學(xué)的重要起源。八大樣板戲之一《紅燈記》則與傳統(tǒng)封建主義、資本主義的“家”根本決裂,主角一家三代由“革命”而不是“血緣”聯(lián)系在一起。到了新時期的《傷痕》(1978),盧新華重新講述了“家”的內(nèi)涵,強調(diào)“天然”人倫情感不可剝奪。

        對于《流浪地球》來說,“家”不是情感的寄居所,而是一個巨大的物理空間—有著46億年歷史、直徑12742千米、每365.24219天圍繞太陽一周的行星,人類唯一的棲息地。而帶著地球“流浪”,尋找新的生存機會,隱含的是“我”的強大和家的脆弱。這個“家”不再具有意識形態(tài),成了《寂靜的春天》里傷痕累累的大自然;這個強大的“我”不再是攜帶著濃厚儒家倫理的感傷士人,而是精于工具理性的科學(xué)家、工程師和專家。

        在荒涼的宇宙、對抗性的國際環(huán)境與“內(nèi)卷”的社會里,中國觀眾開始習(xí)慣于從科幻電影《流浪地球》找尋精神之“家”和自身的位置。

        科學(xué)家與救世主

        “60后”劉慈欣成長時,“大事件”紛至沓來,和今日人們的經(jīng)歷有一些異曲同工之處。為了處理人類的存在危機,劉慈欣設(shè)計了理想的“救世主”。而科學(xué)家充當(dāng)?shù)摹靶戮仁乐鳌?,卻背上了傳統(tǒng)物理學(xué)才有的“舊包袱”。

        20世紀(jì)六七十年代,世界的動蕩不安波及中國山西鄉(xiāng)村。在《三體》英文版前言《東方紅與煤油燈》中,劉慈欣總結(jié)說:“就這樣,人造衛(wèi)星、饑餓、群星、煤油燈、銀河、文革武斗、光年、洪災(zāi)……這些相距甚遠(yuǎn)的東西混雜糾結(jié)在一起,組成我早年的人生,也塑造了我今天的科幻小說?!?/p>

        《坍縮》(1985)、《朝聞道》(2001)等小說中,都有一個名為“丁儀”的科學(xué)家,作為精神領(lǐng)袖,試圖帶領(lǐng)人類走出危機。此前接受南風(fēng)窗采訪時,劉慈欣曾表示,他真正尊重的是那些站在人類思想前沿—科學(xué)家、藝術(shù)家、作家、將領(lǐng)等具有超凡力量的人。也就是說,“丁儀”代表的科學(xué)家,才是劉慈欣眼中人類的最終希望。

        然而,“丁儀”的救世,令人懷疑。

        他在《朝聞道》中追求宇宙大一統(tǒng)模型,在《坍縮》中傳播相對論,這些東西在物理學(xué)界,已經(jīng)是“明日黃花”?;蛘哒f,丁儀更像是晚年的愛因斯坦,苦苦守住千瘡百孔的“科學(xué)精神”:任何問題都可以追問,任何事件必有它的原因,上帝從來不擲骰子。

        決定論是經(jīng)典物理的關(guān)鍵。經(jīng)典物理學(xué)中,任何事情的發(fā)生都有其原因。前面發(fā)生的事情導(dǎo)致了后來事情的發(fā)生,前事為后事的發(fā)生準(zhǔn)備了條件,使后事發(fā)生不可避免。但是,在量子力學(xué)中,事情以這種或者那種方式發(fā)生,誰也說不出為什么。

        1927年科摩會議時期,愛因斯坦的朋友、物理學(xué)家玻爾茲曼的學(xué)生之一保羅·埃倫費斯特,在黑板上寫下《創(chuàng)世紀(jì)》有關(guān)巴別塔的詞句:“因為耶和華在那里變亂天下人的言語?!币簿褪窃谶@次會議上,物理學(xué)家玻爾演講中提到,在量子物理學(xué)中,被測量事物與測量方式共同影響了測量結(jié)果,測量定義了被測事物—沒有絕對真理。

        直到今日,物理學(xué)家想要處理“宇宙起源”,依然必須同時處理引力、粒子物理和量子力學(xué),但依然沒有一種統(tǒng)一的理論來解決問題。只有以廣義相對論形式出現(xiàn)的引力,還保持著經(jīng)典本質(zhì),具有光滑、連續(xù)的性質(zhì),在空間和時間的無窮小尺度上遵循著因果律。

        此前接受南風(fēng)窗采訪時,劉慈欣曾表示,他真正尊重的是那些站在人類思想前沿—科學(xué)家、藝術(shù)家、作家、將領(lǐng)等具有超凡力量的人。

        而量子力學(xué)用既死又活的貓,宣告了尋找物理世界客觀敘述的“妄想”:世界是不確定的,關(guān)于科學(xué)真理的爭論已經(jīng)沒有什么意義。2022年諾貝爾物理學(xué)獎進(jìn)一步證明,諷刺量子糾纏為“鬼魅般的超距作用”的愛因斯坦是錯的:發(fā)生在糾纏對中的一個粒子上的事情,會決定發(fā)生在另一個粒子上的事情,即使它們的距離遠(yuǎn)到無法彼此相互作用。

        量子力學(xué)的興起,除了物理學(xué)本身的推進(jìn),也離不開魏瑪時期德國紛亂不休的氣氛??茖W(xué)史家保羅·福曼認(rèn)為,德國在第一次世界大戰(zhàn)中慘敗,導(dǎo)致德國科學(xué)家對歷史深感幻滅,幻滅的對象不僅僅是俾斯麥的治國經(jīng)綸、僵化的社會結(jié)構(gòu),還有深深扎根于科學(xué)的民族精神,而這一科學(xué)正以決定論和秩序為基礎(chǔ)。如果決定論導(dǎo)致了德國的衰敗,那么,拋棄決定論,追趕可能性、概率和不確定性的科學(xué)家,將肩負(fù)起重建民族精神的大任。

        在這個意義上,國家資助的、跨學(xué)科合作的、無限資源支撐的“大科學(xué)”終于誕生,它的另一個定義就是軍工產(chǎn)業(yè)。超級超導(dǎo)對撞機、登月工程、雷達(dá)、原子彈,都是“大科學(xué)”的產(chǎn)物?!翱茖W(xué)沒有祖國”,但科學(xué)家的祖國需要科學(xué),而科學(xué)家很多時候也需要祖國?!按罂茖W(xué)”并不關(guān)心物理學(xué)的盡頭,只關(guān)心熱戰(zhàn)或冷戰(zhàn)的籌碼和結(jié)果。

        劉慈欣筆下的“丁儀”形象是扭曲的:在物理學(xué)知識上,這位“傳道者”顯然相當(dāng)落后于時代;在作用上,他不自覺地?fù)?dān)任了“大科學(xué)”的代言人。一個看似只在乎終極問題的科學(xué)家,通過信仰傳統(tǒng)物理學(xué)堅持的世界完整性和嚴(yán)格的因果律,維護(hù)國家或者族群的精神價值,從而對抗“測不準(zhǔn)”的世間一切。

        當(dāng)然,也許正是量子物理學(xué)家已經(jīng)無力承擔(dān)“救世主”的角色,過時的“丁儀”才不得不站上神壇。因為在前者眼里,人人都是救世主—救什么、誰要救,都取決于那個“觀察者”自己。

        生存還是毀滅

        劉慈欣的科幻小說中,人物都很單薄,思想實驗的意味較濃。思想實驗的核心萬變不離其宗:活著,以及誰可以活著。

        影響代表作《三體》《流浪地球》的思想實驗來自同一個人,德國物理學(xué)家卡爾·史瓦西。他認(rèn)為,用牛頓定律,人們可以準(zhǔn)確知道受引力約束的兩個物體的運動,可是加上第三個,情況就不可預(yù)見了。從長遠(yuǎn)來看,我們的行星系是高度不穩(wěn)定的,盡管它的秩序在百萬年乃至數(shù)十億年里得到保證,可隨著時間推移,行星總會脫離軌道,氣態(tài)巨行星將吞噬它們的鄰居,地球?qū)⒈恢鸪鎏栂担褚活w流浪的孤星,直到時間的盡頭,除非空間不是平的。

        以波茨坦天體物理天文臺臺長(當(dāng)時德國天文學(xué)家的至高榮譽)身份,史瓦西參加第一次世界大戰(zhàn),自愿加入德國陸軍,在東線感染毒氣,最終不治身亡。

        12歲的劉慈欣和一戰(zhàn)中的史瓦西,遭遇過同樣的心靈震動。

        1915年冬,史瓦西到達(dá)東部前線。當(dāng)看到一群手下正用遠(yuǎn)處一條嚇得動都動不了、不停顫抖著的餓狗練習(xí)打靶時,他心中有什么東西崩塌了。1975年夏,劉慈欣回河南拜訪祖父母,趕上駐馬店大洪水。一天之內(nèi),50多座水壩倒塌,洪水在大壩至京廣鐵路直線距離45公里之間,形成一股水頭高達(dá)5至9米、流寬12至15公里的兇猛激流。此次災(zāi)情直到1999年前水利部長錢正英作序的《中國大洪水》出版,才得以部分披露。劉慈欣說:“(當(dāng)時)我以為我看到了世界的盡頭?!?/p>

        劉慈欣的老家河南平原地區(qū)多災(zāi)多難。1938年,為阻止攻占徐州的日本侵略軍西進(jìn),奪鄭州而下武漢,蔣介石下令炸開鄭州東北花園口黃河大堤,淹沒了河南、皖北、蘇北四十余縣,80多萬人溺死,上百萬人逃難。1942年,河南大旱導(dǎo)致饑荒,3000萬民眾奔赴陜西。這個故事被當(dāng)代作家劉震云寫成了小說《溫故一九四二》。

        第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后,中國內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā),雙方都開始大規(guī)模招募士兵。劉慈欣的祖父母有兩個兒子,在意識形態(tài)上沒有什么偏重,為了保全家族的血脈,他們進(jìn)行了一場冷酷而務(wù)實的“賭博”:一個兒子加入國民黨,一個兒子也就是劉慈欣的父親,加入共產(chǎn)黨。直到今天,劉慈欣仍不知道他的叔叔命運如何。

        在史瓦西對地球命運的探尋里,劉慈欣感受到了影響一生的價值問題,“活著”,用盡辦法活著。而活著并不是生命的必然,在生命之上,總有“更高的東西”對人類予取予奪。

        只有擁有“知識”特別是宇宙硬通貨數(shù)學(xué)或物理知識的人,才有資格活下來。

        劉慈欣在《三體》中借三體人之口說:“生存在宇宙中,本身就是一件很幸運的事情,但是不知道什么時候起,你們有了這樣一種幻想,認(rèn)為生存是唾手可得的,這就是你們失敗的根本原因?!倍l可以活著,劉慈欣的標(biāo)準(zhǔn)更加“殘忍”。

        他多次推薦一部小說,湯姆·戈德溫的《冷酷的方程式》(1954)。小說情節(jié)簡單,只有兩個人物:一位宇航員,一個少女,還有一艘宇宙飛船。飛船從地球出發(fā),飛向一個遙遠(yuǎn)的星球,給那里的探險隊送去補給藥品。探險隊得了病,沒有藥物治療就會死亡。

        少女的哥哥就是探險隊員,她一心探望哥哥,偷偷溜進(jìn)了宇宙飛船。然而,當(dāng)飛船航行了一段時間后,監(jiān)測系統(tǒng)發(fā)現(xiàn)飛船超重,燃料過分消耗,如果不及時修正,飛船要么墜毀在目標(biāo)星球,要么永遠(yuǎn)飄蕩在太空。通過一系列的計算,這時只有兩個選擇:把少女扔進(jìn)太空,或者二人和飛船一起墜毀在目標(biāo)星球。

        宇航員果斷地作出第一個選擇。

        宇航員活,無法駕駛飛船挽救探險隊的少女死。同樣地,在《鄉(xiāng)村教師》中,回答出牛頓三定律的孩子們,讓有能力毀滅地球的外星人判定“這個星球有智慧生命”,從而高抬貴手。在《三體·死神永生》中,主角只能從一群孩子里挑選三個逃命,最后用三道數(shù)學(xué)題挑走了最聰明的孩子。

        “地球就像一艘宇宙飛船,行駛在茫茫太空,如果發(fā)生了大危機,60億人里,要死去40億人,另外20億人才能活下來,那么無論東方還是西方,主流價值觀都沒法解決這個問題。”劉慈欣說。

        先是理性計算,然后理性抉擇。只有擁有“知識”特別是宇宙硬通貨數(shù)學(xué)或物理知識的人,才有資格活下來。因為他們可以運用知識,保證人類成功地活下去,繼續(xù)繁衍生息。這是劉慈欣超越主流價值觀、直奔“宇宙的目的”而去的思考結(jié)果。當(dāng)然這一結(jié)果對他自己最為有利,但“宇宙”存在著令某個物種的智識階層能活下去的“目的”,也足以令人生疑。由于超越了道德和倫理,強調(diào)“知識本位”而不是“倫理本位”,劉慈欣的作品更具有“現(xiàn)代”意味。畢竟,和他同齡的當(dāng)代小說家依然糾結(jié)于鄉(xiāng)土田園、親親尊尊。生于1964年的格非,近年發(fā)表小說“江南三部曲”,用一種決絕的姿態(tài)否定了工業(yè)化的意義。

        最根本的是,當(dāng)我們回到維新變法時期曾廉的那句“變夷之議,始于言技,繼之以言政,益之以言教”時,才能看到劉慈欣與主流價值觀自覺或不自覺的匯合,以及他的科幻小說的“中國性”。

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