唐郁明

隨著經(jīng)濟全球化進程的不斷加快，各國之間的文化交流與溝通日益頻繁，為了更好地促進齊魯文化走出去，必須認真分析齊魯文化現(xiàn)有的文化因子，找準發(fā)展機遇，依托齊魯文化更好地將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承并發(fā)揚光大。對此，現(xiàn)主要分析齊魯文化元素，并對其進行分類和研究。

齊魯文化是我國傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容之一，對于推動傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展具有重要作用。齊魯文化作為獨特的地域文化，歷經(jīng)幾千年的發(fā)展延續(xù)至今，具有深厚的文化內(nèi)涵和意義。

齊魯文化概述

齊魯文化是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中占據(jù)著十分重要的地位。受地理位置的影響，齊文化的形成和發(fā)展與東夷文化存在密切關(guān)聯(lián)，在思想上以道家思想為主；而魯文化則以儒家思想為主。齊文化和魯文化在不斷的交織和碰撞中逐漸成為我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，占據(jù)著重要地位。經(jīng)過漫長的歲月，齊文化和魯文化相互結(jié)合，形成了獨特的地域文化。

隨著社會的不斷進步，各國之間的文化交流日益頻繁，齊魯文化也逐漸在全球范圍內(nèi)傳播，越來越多的人逐漸了解和認識齊魯文化。有人認為，齊魯文化歷史悠久、特色鮮明，具有深厚的文化底蘊，是中華傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容。齊魯文化在不斷發(fā)展的過程中，憑借深厚的文化底蘊，在文化、藝術(shù)以及民俗等領(lǐng)域彰顯出更加突出的地域特色，比如在一些古建筑、民俗文化以及工藝中都能看到齊魯文化的身影，可見，隨著齊魯文化的不斷發(fā)展，其深厚的文化底蘊和內(nèi)涵逐漸被更多的人所接受。

在齊魯文化中，山、水、圣人是最為突出的文化代表。在地域文化的孕育下，齊魯大地上形成了具有地域特色的文化符號，比如濰坊的風箏和高密的撲灰年畫，其作為齊魯文化的重要代表，具有深厚的文化底蘊，用獨特的表現(xiàn)形式彰顯著地域文化。不同地域的人在思想、審美、習俗以及信仰等方面都存在較大差異，經(jīng)過漫長歲月的洗禮，逐漸形成了獨特的、具有鮮明地域特色的文化藝術(shù)。

山東省現(xiàn)有文化資源分類及匯總

隨著國家和政府鼓勵與支持力度的加大，文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展的重要支柱。齊魯文化是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在傳承地域文化的推動下，不斷深入分析傳統(tǒng)文化元素，不僅能夠帶動文化產(chǎn)品的發(fā)展，也能傳承不同地區(qū)的文化。山東省作為文化大省，文化底蘊深厚，具有優(yōu)秀的區(qū)位條件，文化資源十分豐富，是全國文化資源最為豐富的地區(qū)之一。根據(jù)國家旅游資源分類方法和山東省文化資源的實際分布狀況，可以將山東的文化資源分為自然文化景觀、歷史文化資源，民俗習俗資源以及文學(xué)藝術(shù)資源。

比如歷史文化資源中有淄博市博山區(qū)玉皇宮、青島嶗山太清宮、威海榮成院夼龍王廟、煙臺棲霞太虛宮、濟南清虛觀、濟南蓬菜院、濟南市歷下區(qū)呂祖廟、威海乳山青龍觀、煙臺塔山太平觀、泰山王母池道觀、泰安肥城桃源觀、德州夏津縣碧霞宮、泰安青龍山三皇廟、乳山玉虛觀、濟寧青華洞、文登區(qū)圣經(jīng)山東華宮、煙臺昆崳山神清觀、榮成市圣水觀、嶗山上清宮、泰山碧霞祠、孔廟、尼山書院等。

民間文化中的楊家埠木版年畫是一種流傳于山東省濰坊市楊家埠的傳統(tǒng)民間版畫。題材極為廣泛，形式多種多樣，主要有：祈福迎祥，消災(zāi)除禍；美女娃娃，吉祥歡樂；人情世事，男耕女織；小說戲曲，神話傳說；山水花卉，飛禽走獸；時事新聞，諷刺幽默；還有的以實用為目的，服務(wù)于人們的現(xiàn)實生活。高密剪紙是流傳于山東省高密市的一種民間藝術(shù)，被稱為當?shù)孛耖g藝術(shù)“三絕”之一。高密剪紙種類繁多，包括喜花、喪花、窗花、墻花、燈花、頂棚花等。在實際生活中，使用哪種形式的剪紙，與農(nóng)村的節(jié)令習俗有著密切的聯(lián)系，如在春節(jié)、元宵節(jié)等重要的節(jié)日，人們大多在家中的門、窗、燈上貼上剪紙，即門箋、窗花、燈花。高密剪紙樣式豐富，不論是花草蟲魚還是飛禽走獸都可以作為剪紙的素材。高密剪紙所體現(xiàn)的事物形象生動，造型樸實，且取材廣泛，大多取材于民間流傳的神話故事和傳說等，因此具有較強的象征性，不論是塑造的形象還是表達的內(nèi)涵，都充分展現(xiàn)出當?shù)厝霜毺氐膶徝烙^。

泰山位于山東省泰安市，在我國漢族傳統(tǒng)文化中具有非常重要的意義，不僅有“天下第一山”的美譽，更被冠以“五岳之首”“五岳獨尊”的稱號。自秦始皇泰山封禪之后，泰山即成為歷代帝王封禪和祭祀的重要地方，歷代帝王在泰山上下修建廟宇，刻石題字。龍口南山位于山東省煙臺市，其景色秀麗，古剎廟宇眾多，如香水庵、文峰塔、靈源觀、南山禪寺等，都是古代遺跡，歷史悠久。蓮花山位于山東省新泰市，其面積大、海拔高、山脈眾多，因九峰環(huán)抱狀似蓮花而得名，其優(yōu)美的自然環(huán)境吸引了眾多文人墨客駐足，經(jīng)過長時間的發(fā)展，其逐漸成為佛家圣地。千佛山公園位于濟南市區(qū)南部，因山上有數(shù)不清的佛，所以得名千佛山，與趵突泉、大明湖并稱濟南三大風景名勝區(qū)；古稱歷山，因為古史中記載大舜在歷山耕田，又曾名舜山和舜耕山。嶧山，孔子曾在此講學(xué)，吟出“登東山而小魯”，至今留有古跡“小魯臺”；秦始皇一統(tǒng)天下東巡首登嶧山，命丞相李斯撰文刻石，頌其功德，即著名的《秦嶧山碑》，具有重要的書法研究價值；嶧山風景怡人、山石造型別致，吸引了眾多帝王將相和文人墨客，并留下了許多墨寶、石刻，形成豐富的文化遺存。

加強齊魯文化元素可視化研究的意義

傳承齊魯文化

隨著人們生活水平的提高，人們的精神文化消費不斷增加，特別是旅游文化產(chǎn)品消費，已經(jīng)成為人們生活中不可或缺的重要內(nèi)容。目前，山東已經(jīng)成為名副其實的旅游大省，但要想獲得更進一步的發(fā)展，就需要依托齊魯文化深厚的文化底蘊提升旅游產(chǎn)品的文化內(nèi)涵。齊魯文化在傳播過程中，依舊缺乏有效手段來加強推廣效果。而旅游產(chǎn)品作為文化載體，可以將優(yōu)秀的區(qū)域文化融入產(chǎn)品中并進行傳播，讓更多的人了解、認識并喜歡齊魯文化，很多人在選擇文化產(chǎn)品和消費對象時，都會受到自身喜好的影響。人們除了可以通過實地了解和感受了解傳統(tǒng)文化外，還可以通過文化產(chǎn)品對傳統(tǒng)文化進行感知，通過文化產(chǎn)品，人們可以對齊魯文化有更加深刻的認識。為了滿足人們的精神文化需求，需要加強對齊魯文化元素的提煉和創(chuàng)新，將齊魯文化逐漸滲透到文化產(chǎn)品的工藝、包裝、造型等方面，賦予文化產(chǎn)品深厚的文化韻味，提升產(chǎn)品的內(nèi)涵，打造符合人們審美需求且具有豐富文化內(nèi)涵的文化產(chǎn)品。這樣既能對文化進行有效的傳播，又能滿足消費者的各方面需求。

改變文化產(chǎn)品的現(xiàn)狀

經(jīng)濟與文化相互交融，相互促進，共同發(fā)展。山東省文化產(chǎn)品的發(fā)展現(xiàn)狀與當?shù)亟?jīng)濟發(fā)展并不協(xié)調(diào)。旅游業(yè)逐漸成為當?shù)刂匾慕?jīng)濟支柱，但目前的文化產(chǎn)品仍以小玩具和小飾品為主，產(chǎn)品種類和產(chǎn)品造型設(shè)計同質(zhì)化現(xiàn)象嚴重，這在一定程度上影響了文化產(chǎn)品的發(fā)展。同質(zhì)化的文化產(chǎn)品既沒有鮮明的地域特色，也沒有深厚的文化內(nèi)涵，無法促進當?shù)氐慕?jīng)濟發(fā)展。部分地區(qū)為了更好地滿足人們的精神文化需求，以當?shù)貍鹘y(tǒng)文化為主題開發(fā)設(shè)計相關(guān)產(chǎn)品，這樣不僅能有效改善產(chǎn)品同質(zhì)化現(xiàn)象，更有助于將當?shù)貍鹘y(tǒng)文化推廣出去，使當?shù)匚幕哌M大眾視野。但在具體實踐過程中，依舊存在文化產(chǎn)品粗制濫造、設(shè)計生搬硬套的現(xiàn)象。很多企業(yè)只是簡單地將文化元素用到產(chǎn)品上，并沒有根據(jù)產(chǎn)品的實際情況認真思考如何將二者科學(xué)合理地融合在一起，導(dǎo)致產(chǎn)品缺乏內(nèi)涵和創(chuàng)新，難以刺激消費；也沒有從地域文化汲取設(shè)計靈感，產(chǎn)品開發(fā)和設(shè)計上沒有彰顯出傳統(tǒng)文化的底蘊。推動齊魯文化元素可視化研究，可以將傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代經(jīng)濟相融合，增進消費者對區(qū)域文化的了解，促進山東文化產(chǎn)品的發(fā)展和齊魯文化的傳承。

打造文化品牌

文化品牌的打造對文化產(chǎn)品的發(fā)展具有重要意義。一個好的文化品牌對文化產(chǎn)品、文化產(chǎn)業(yè)以及文化市場的發(fā)展都具有重要影響。齊魯文化是山東的文化品牌，要想讓更多人了解齊魯文化，就需要對其進行更加有效的傳播和弘揚。只有讓更多的人看到齊魯文化，了解齊魯文化，研究齊魯文化，才能讓齊魯文化以更豐富的方式呈現(xiàn)出來，更具生命力和活力，才能更好地將文化產(chǎn)品與文化結(jié)合起來。打造文化品牌一方面能推動文化市場的開發(fā)與發(fā)展，另一方面能將文化產(chǎn)品與齊魯文化融合到一起，樹立良好的品牌形象，從而促進齊魯文化的傳播，使齊魯文化更具品牌魅力和吸引力。

如何進一步增強齊魯文化元素可視化的研究及分析

增強設(shè)計意識

設(shè)計意識是影響文化產(chǎn)品設(shè)計效果的重要因素。目前，很多文化產(chǎn)品設(shè)計人員的設(shè)計意識不強，只是簡單地將齊魯文化元素進行復(fù)制，文化產(chǎn)品開發(fā)處于粗加工階段。如泰山景區(qū)的泰山石，產(chǎn)品設(shè)計人員只是對石頭進行了粗略的加工，簡單打磨，缺乏精巧的設(shè)計環(huán)節(jié)，導(dǎo)致其難以激起人們的購買欲望。

在進行產(chǎn)品設(shè)計開發(fā)時應(yīng)當融入創(chuàng)新意識。在設(shè)計開發(fā)文化產(chǎn)品時，應(yīng)當注重齊魯文化的傳承性和藝術(shù)性，更好地將其與時代結(jié)合，凸顯地域特征。在具體實踐中，應(yīng)重視對視覺元素的運用，通過對齊魯文化的提煉，以獨特的產(chǎn)品包裝設(shè)計帶給受眾強烈的視覺沖擊，激發(fā)消費者的購買興趣。除了產(chǎn)品的外在形象外，消費者更加重視產(chǎn)品的內(nèi)涵，更加看重產(chǎn)品本身的紀念意義，因此，要在設(shè)計環(huán)節(jié)將齊魯文化元素融入產(chǎn)品設(shè)計中，賦予產(chǎn)品附加值和人文特色，進而更好地激發(fā)消費者的消費欲望，在打開文化產(chǎn)品市場的同時促進文化產(chǎn)品發(fā)展。

根植于傳統(tǒng)文化

尋找創(chuàng)新元素。隨著經(jīng)濟的不斷發(fā)展，人們的消費水平和審美水平都在不斷提高，在購買文化產(chǎn)品時，人們越來越重視產(chǎn)品的現(xiàn)實意義和紀念意義，圍繞齊魯文化進行文化產(chǎn)品設(shè)計能夠更好地將文化產(chǎn)品與地域特色相結(jié)合。如將齊魯文化與旅游景區(qū)的人文景觀和自然景觀相結(jié)合，通過對齊魯文化進行提煉和總結(jié)形成新的視覺元素，再將其融入產(chǎn)品設(shè)計中，借助文化產(chǎn)品，讓消費者感知齊魯文化，認識齊魯文化。消費者將購買的產(chǎn)品帶回家展示給親朋好友，同時也是將產(chǎn)品所蘊含的文化底蘊展示給親朋好友，進而讓更多的人了解齊魯文化，通過產(chǎn)品的流通實現(xiàn)文化的傳遞。如蒲松齡故居，目前與其相關(guān)的文化產(chǎn)品較少，而要想將其更好地融入產(chǎn)品設(shè)計中，可以從蒲松齡筆下的人物入手，通過藝術(shù)化的手法對其筆下的人物形象進行提煉，形成新的藝術(shù)形象，運用到文化產(chǎn)品設(shè)計中，進而更好地滿足消費者的需求。

創(chuàng)新設(shè)計理念

創(chuàng)新是推動產(chǎn)品設(shè)計快速發(fā)展的重要舉措。但目前來看，山東旅游產(chǎn)品和文化產(chǎn)品的設(shè)計缺乏創(chuàng)新，文化產(chǎn)品不具備齊魯文化的特點，缺少文化內(nèi)涵，且產(chǎn)品的迭代速度較為緩慢，有的產(chǎn)品甚至幾年一更，難以滿足當前消費者的消費需求。要想更好地傳播齊魯文化，就要重視創(chuàng)新。以華清宮的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計為例，其不僅融入了華清宮的元素，還通過創(chuàng)新手段對華清宮的自然元素進行設(shè)計，所形成的文化產(chǎn)品讓人們對歷史有了更清晰的認識，讓歷史文化能夠更好地傳承下去。文化產(chǎn)品的創(chuàng)新要考慮齊魯文化與產(chǎn)品特點的融合，要讓設(shè)計出的產(chǎn)品不僅在功能上滿足消費者的需求，還能從審美上凸顯齊魯文化的價值。要想達到這一目的，首先，設(shè)計內(nèi)容要多樣，豐富的產(chǎn)品類型既能滿足消費者多樣化的需求，也能通過多樣的藝術(shù)形式來承載更多的文化內(nèi)容，提高產(chǎn)品的紀念價值。其次，在設(shè)計的過程中，要注重產(chǎn)品的實用性，要從實用性的角度出發(fā)，將齊魯文化融入產(chǎn)品設(shè)計中，增強消費者的體驗感。

另外，還要將文化產(chǎn)品與當?shù)匚幕M行融合，更好地增強消費者的文化體驗，將創(chuàng)新觀念融入產(chǎn)品設(shè)計中，將齊魯文化和文化產(chǎn)品有效結(jié)合，將傳統(tǒng)元素進行拓展延伸，運用到產(chǎn)品設(shè)計中。通過藝術(shù)化的手段能夠使齊魯文化元素得到更好的展示，既能彌補產(chǎn)品的不足，又能增強產(chǎn)品的文化性和紀念性，更好地將優(yōu)秀的齊魯文化發(fā)揚光大。

總之，當前仍要以傳統(tǒng)文化為載體，深入挖掘優(yōu)秀文化元素，通過運用現(xiàn)代化的文化傳播方式，搭建文化傳播平臺，與現(xiàn)代化傳播媒介相結(jié)合，推動文化的創(chuàng)新，同時根據(jù)不同地域文化的特色加快文化產(chǎn)品的研究與開發(fā)，積極融入地域文化元素，加快推進文化走出去，使更多的人認識到傳統(tǒng)文化的地域特色與深厚內(nèi)涵，促進傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新與發(fā)展。

（作者單位：山東工藝美術(shù)學(xué)院）