陳紫鵬 余帥

摘要近一個世紀中國美術史所研究的新史料、新理論給予世人更加寬闊的視野了解敦煌文化，敦煌千佛畫圖像囊括在佛像之中，是基于佛經并對佛群體形象在視覺上創(chuàng)造性的表達，其數(shù)量可以是數(shù)十至千身不等，敦煌學界已約定俗成地將這種群體和群體中的個體均稱為千佛。筆者以瓷畫中高溫顏色釉作為媒介材料，欲研究瓷畫的繪畫方式與千佛圖像元素相結合的藝術表達。基于千佛畫圖像元素是敦煌佛像元素的相對小的一部分，故此以往研究內容尚且有限，且經過年月的沉浸，原窟墻體圖案礦物顏料出現(xiàn)斑駁脫色，故此筆者在辨認基本朝代及繪畫特點的基礎上再進行內容創(chuàng)作。 關鍵詞? 敦煌文化；瓷畫千佛圖像；共生；文化傳承與創(chuàng)新

0前言

1931年陳寅恪提出：一個時代的學術，是有新材料的發(fā)現(xiàn)作用于新問題之中，并用新材料研求新問題，其中敦煌學術得到東方乃至世界的關注。近一個世紀中國美術史所研究的新史料、新理論給予世人更加寬闊的視野了解敦煌文化?；谇Х甬媹D像元素是敦煌佛像元素的相對小的一部分，故此以往研究內容尚且有限，且經過年月的沉浸，原窟墻體圖案礦物顏料出現(xiàn)斑駁脫色，故筆者在辨認基本朝代及繪畫特點的基礎上再進行內容創(chuàng)作。高溫顏色釉瓷畫與千佛圖像元素的結合，是基于陶瓷這一千年不腐的特點與千佛文化歷久彌堅應運而生，瓷畫創(chuàng)作中可以通過肌理達到墻體凹凸顆粒的效果，且陶瓷顏料中的礦物質顏料豐富，經過1 380攝氏度的燒成溫度，達到耐高溫、耐腐蝕的物理性質，并且因釉料顏色豐富斑斕，而具有獨特的藝術繪畫語言。筆者對高溫顏色釉瓷畫與千佛圖像元素的構思，是對敦煌文化與瓷畫藝術的“共生”提供可能，同時傳播敦煌文化的繪畫形式、風格，實現(xiàn)敦煌文化通過具體瓷畫繪畫方式得以傳播與新生為本次實踐的目的，為這一古老的中國文化傳承創(chuàng)新提供新媒介，敦煌是中華文物的頂級寶庫，應該讓其更廣泛傳承。

1敦煌莫高窟文化底蘊

（1）敦煌莫高窟

敦煌莫高窟佛教內容的龐大造就了其文化底蘊的深厚，其次敦煌壁畫圖像研究對于現(xiàn)代文化創(chuàng)新有著重要的指導作用，敦煌壁畫內容豐富，如佛像畫、經變畫、人物畫像、裝飾畫、故事畫、山水畫等作品，構成了民族文化的重要知識寶庫。在繪畫藝術角度，關于千佛朝代演變特點與內涵，隨著時代的不同更新變化，它們對于不同物象描繪展示了不同時期人民對于現(xiàn)實生活和精神文化的強烈表達。莫高窟又被稱為千佛洞，坐落于中國西北的甘肅省鳴沙山東麓，現(xiàn)位于敦煌市東南部，離其有25公里的遙遠路程。據(jù)考古記載，現(xiàn)存總共735個洞窟，《敦煌莫高窟內容總錄》認定具有千佛的窟共有334個，占71.2%，占以編洞窟67.9%，均在三分之二以上。由此可見，千佛圖像在莫高窟佛教藝術內容中有著舉足輕重的地位。

（2）敦煌莫高窟中的千佛圖像元素

千佛圖像在當時的社會源流中占據(jù)著重要地位，千佛圖像其中的含義，人們開始從不同的視角和切入點對其進行探索和研究?，F(xiàn)代學者以吸收敦煌營養(yǎng)衍生出關于敦煌題材周邊、敦煌舞蹈、音樂、壁畫、國畫等產物，以發(fā)揮文化效應帶動經濟反哺敦煌文化藝術寶庫，其蘊含了形而上的佛教思想、世俗供養(yǎng)含義，更甚于圖像變遷的文化發(fā)展歷史，佛經傳播、信仰變化、社會需求都可在千佛圖像中得到印證，成為歷史點滴變化的佐證。

2瓷畫與敦煌千佛圖像元素的融合

（1）高溫顏色釉的工藝性

結合當代審美與瓷畫本體語言，在瓷畫發(fā)展過程之中，影響較大的因素是工藝性與藝術性之間的矛盾統(tǒng)一，以高溫色釉為例，在1 380度一次燒成，色釉具有因窯變而無法控制的具體形態(tài)，火焰溫度與氣氛不同產生不可復制性，因此其繪畫性與工藝性的難度較之于其它繪畫更具挑戰(zhàn)性。高溫色釉繪畫的優(yōu)點是不易磨損、無鉛無毒、晶瑩溫潤、光滑透亮、色彩厚重艷麗，具有其它藝術繪畫形式不可取代的藝術效果。筆者作為研究瓷畫高溫色釉繪畫形式與敦煌千佛圖像元素相結合的嘗試，以當代審美發(fā)展的眼光對敦煌千佛元素進行形式創(chuàng)新，使千佛壁畫與陶瓷肌理相結合，發(fā)展繪畫內容多樣性的同時展現(xiàn)具有瓷畫特征的千佛圖像元素，使兩者獲得更多的發(fā)展空間，將陶瓷藝術與敦煌藝術一起推向另一座高峰。

（2）高溫顏色釉的藝術特性

在瓷畫的繪畫語言中高溫色釉有材料的可取性，其呈現(xiàn)出自然美、色澤美、肌理美的物理屬性，選用高溫顏色釉有著獨特的肌理效果，使得瓷畫在表現(xiàn)質感方面有著天然的優(yōu)勢。在保留原作敦煌千佛壁畫基本原理部分精髓的同時，再嘗試探索出瓷畫高溫色釉繪畫語言的可能性，這也是筆者以高溫色釉作為媒介材料對千佛藝術的嘗試。

（3）高溫顏色釉視角下的敦煌壁畫

通過對近現(xiàn)代敦煌莫高窟千佛畫元素以及瓷畫高溫色釉創(chuàng)作中的思考與研究，在了解對傳統(tǒng)瓷畫風格演變氛圍背景下以及敦煌壁畫朝代演變過程，在此兩者的結合有多重因素互相吸引，在發(fā)展歷程中起到重要的作用。其研究意義之一便是印證敦煌千佛文化與瓷畫高溫色釉的傳統(tǒng)文化共同發(fā)展的新興藝術是互相共存、相互交融的，在矛盾與統(tǒng)一之中形成藝術創(chuàng)作觀。其次由于瓷畫創(chuàng)作中工藝性的不可分割，對于高溫色釉的釉料搭配使用和肌理的運用產生，作用勢必會推動陶瓷工藝性的進步，給予釉料搭配以及繪畫方式尋求更多的可能，瓷畫的繪畫語言必定會根據(jù)其厚重的傳統(tǒng)文化背景以及需要，提出更加符合當代審美的新要求，由于新時期文藝板塊的地位不斷提升，對瓷畫風格中有更強烈的創(chuàng)新要求，其同時更是文化輸出與國際交流機會的增加，是中國傳統(tǒng)文化地位的提升，中國符號逐步被國際社會認同的表現(xiàn)。

3新時代瓷畫藝術中敦煌壁畫的發(fā)展

當代藝術需要與時俱進的發(fā)展，但同時需要不斷汲取傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化，創(chuàng)造出新的藝術價值，而“瓷畫敦煌”這一文化符號所代表的瓷畫繪畫形式已然成為潮流，同時研究瓷畫高溫色釉的藝術風格尤為興盛，因為色釉的特征最為符合當下瓷畫中的本體語言，為更好地建立起屬于瓷畫的理論體系，用理論與實踐相統(tǒng)一的實踐結果作為依據(jù)。選用敦煌千佛為繪畫內容主體，盡管敦煌壁畫有十分有限的藝術壽命，但是在藝術史中的地位卻不可撼動，而瓷畫用另一種可長久保存的記錄方式使敦煌藝術的星火得以在陶瓷藝術中流傳千古，以千佛圖像元素的經典符號為畫面主導，千佛圖像元素有著其獨特的符號性、抽象性以及裝飾性特點，在敦煌壁畫中顯得耀眼奪目。在瓷畫藝術的繪畫表達是在相對“內向型”的主觀創(chuàng)作中，傾注筆者對于敦煌藝術的情感，同時保留經典千佛圖像元素。瓷畫具有的可觸碰、可近觀的觸覺、視覺體驗，作品也是筆者對于敦煌千佛的移情之舉。在不同的繪畫語言下對于畫面的延伸是不盡相同的，高溫色釉加之肌理的幫襯增加了敦煌藝術的可觀性，不僅可以從局部觀看高溫色釉的色彩交融之變化萬千，也是色釉與實驗材料的碰撞組合，為所創(chuàng)作的敦煌千佛形象更添賞味。

4總結

筆者所談及的研究內容是指敦煌千佛圖像元素在高溫色釉瓷畫的應用研究，首先對于千佛定義有了較為系統(tǒng)地了解之后，在傳統(tǒng)的演變上進行繪畫語言的創(chuàng)新。圍繞著千佛圖像元素進行思維發(fā)散，做到畫面統(tǒng)一，在繪畫中不單純地表現(xiàn)千佛圖像元素中的符號性，同時保留瓷畫繪畫性的樣貌，使得兩者結合相得益彰，不完全以程式性的形式先入為主。千佛形象在逐漸抽象化、語言化、平面化的印象中如何與瓷畫藝術相互融合，在瓷畫的物理屬性、化學屬性的前提條件中加入肌理語言，如不同泥料的運用以及其它與高溫色釉可以相融的特征進行繪畫的創(chuàng)作，這是在繪畫手法中所采取的方式。在沿襲傳統(tǒng)千佛文化的同時加入瓷畫語言，是嫁接在另一載體的嘗試，不僅是對千佛本身所代表的裝飾語言進行繪畫風格的推進，也是瓷畫高溫色釉的工藝與藝術相結合的嘗試。在研究敦煌壁畫中千佛圖像元素的同時，對社會生產、思想信仰、圖像流傳以及朝代演變等方面都有了一定的了解，在審美多樣性下希望通過千佛圖像元素在瓷畫高溫色釉的創(chuàng)作，可以推進敦煌文化以及千佛藝術在現(xiàn)實意義中更加通俗化、年輕化。以瓷畫的繪畫載體為衣，經典的千佛形象為本，融合具有繪畫性藝術語言的高溫色釉，創(chuàng)造出更加絢爛的千佛印象。