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        培育超越孤獨的力量

        2023-06-05 10:06:31劉洋
        教師博覽·中旬刊 2023年5期
        關(guān)鍵詞:心智人類歷史

        劉洋

        在讀史蒂芬·平克先生《心智探奇:人類心智的起源與進(jìn)化》一書時,我提煉的主題是“超越自己的心智”。簡而言之,就是既把自己的思想和情感看作自然選擇的結(jié)果,又要努力克服與生俱來的文化基因、天然動機(jī)、生理本能等。通讀完《孤獨傳:一種現(xiàn)代情感的歷史》,本著“如何讓這本書真正屬于自己”的思考,我選擇的關(guān)鍵詞是“超越”,完整的表達(dá)是“在孤獨中培育超越孤獨的力量”。

        當(dāng)下,我的“孤獨”體驗既不豐富,也無深刻印記。少有的孤獨體驗,正好可以用書中的話來形容——孤獨于我而言,“只是一攤淺淺的水洼,剛剛踏入,就會很快抽離”。

        超脫于自身的體驗來思考自我,或許是件比較困難的事。但令我喜悅的是,目前“不孤獨”的心理狀態(tài)似乎也能讓我觸摸孤獨、理解孤獨、欣賞孤獨。

        當(dāng)然,這要歸功于《孤獨傳:一種現(xiàn)代情感的歷史》的作者——英國學(xué)者費伊·邦德·艾伯蒂,她的研究領(lǐng)域涉及藥物、身體、性別和情感等。她的另一本著作《心的問題:歷史、藥物與情感》,單從書名來看,猜想和《孤獨傳:一種現(xiàn)代情感的歷史》的寫作視角相似,橫跨多門學(xué)科,均是資料翔實、語言生動、有溫度的文化史佳作。

        在孤獨中培育超越孤獨的力量,首先要理解孤獨。正如復(fù)旦大學(xué)人文學(xué)者梁永安所言:“被思考的人生才值得一過,被理解的孤獨方能迸發(fā)出非凡的創(chuàng)造力。”讀《孤獨傳:一種現(xiàn)代情感的歷史》,讓我有機(jī)會和一眾孤獨的靈魂對話,進(jìn)而凝視孤獨、理解孤獨、超越孤獨。

        書中指出,現(xiàn)代意義上的孤獨于19世紀(jì)前后才出現(xiàn);進(jìn)入21世紀(jì),便有了“孤獨是一種現(xiàn)代流行病”的廣泛討論。這是因為現(xiàn)代社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的改變和城市化的加劇,讓更多人脫離了原有的傳統(tǒng)文化、家庭單元、鄉(xiāng)土鄉(xiāng)情。另外,進(jìn)入現(xiàn)代社會后,我們的信仰體系也發(fā)生了改變,對自我價值的確定和對個人獨特性的追尋遠(yuǎn)比任何集體歸屬感都重要。所以我們寧愿獨來獨往,甚至“宅”起來,置身于自己創(chuàng)造的個人世界。當(dāng)個人與外界之間缺少有意義的聯(lián)結(jié),甚至產(chǎn)生斷裂時,孤獨便有了茂盛生長的土壤。

        如此看來,孤獨是環(huán)境和意識形態(tài)的產(chǎn)物,也完全稱得上是人類步入現(xiàn)代社會后的普遍困境?!缎闹翘狡妫喝祟愋闹堑钠鹪磁c進(jìn)化》一書指出,人類的心智是自然選擇的結(jié)果,“孤獨”屬于心智四大能力之一“情感”的一部分。據(jù)此推理,“孤獨”是否也源于進(jìn)化,為適應(yīng)生存而來?“孤獨”是否能幫助人類趨利避害,從而不可或缺?“孤獨”是否需要與理智共存?是否擁有“孤獨”才能通向真正的自我?人類進(jìn)化的腳步并沒有停止,“孤獨”是否還在朝著我們無法預(yù)知的方向行進(jìn)?這些問題超越了《孤獨傳:一種現(xiàn)代情感的歷史》,但可以重構(gòu)我們對孤獨的理解。

        《孤獨傳:一種現(xiàn)代情感的歷史》在導(dǎo)論部分開宗明義:“承認(rèn)孤獨可以是積極的也可以是消極的,能夠產(chǎn)生從前未被探索的情感體驗的深度,這是本書所探討的主題?!?孤獨的積極面,在于能夠讓我們以創(chuàng)造性的視角意識到,孤獨也是我們心智和情感上的禮物。

        孤獨既可以支持創(chuàng)造性的思考和活動,也能促進(jìn)情感的療愈,還能夠為我們提供自我認(rèn)知和反省的空間。對富有創(chuàng)造力的人而言,孤獨的處境常常有利于他們鍛造奇異不凡的思維、意志、品質(zhì)。比如蔣勛在《孤獨十講》中認(rèn)為,思維孤獨是對結(jié)論限制的反抗。對此我深有同感,我在閱讀中常常思考作者探尋答案的過程,這個思考的過程比作者的觀點、答案等結(jié)論性的東西更重要。在閱讀中,對思考和思辨的堅持更吸引我。

        似乎只有在孤獨(或獨處)中,人才能更好地找尋真正的自我,正如我此時的寫作?!皩懽鳌庇谖叶?,是一項“燒腦”的精神活動。從身體本能的角度而言,我并不熱愛寫作,但通過寫作,我構(gòu)建了真正屬于“我”的世界。這個“我的世界”證明了我和世界的主動連接,證明了我想和更高精神力量相遇的強(qiáng)烈期待。

        于是,我享受寫作,享受獨處。

        回到書中,當(dāng)我用更寬廣、更積極的視角來閱讀孤獨時,我更加意識到:與他人保持有意義的聯(lián)結(jié)對普通人的生活真的很重要,它是人快樂的源泉之一。

        我不由得想到蘇軾,這位 “在中國總會引起人親切敬佩的微笑”的樂天派,“上可陪玉皇大帝,下可陪卑田院乞兒”。與他人保持有意義的聯(lián)結(jié),似乎是蘇軾的拿手好戲。他不僅活在自己構(gòu)建的精神世界里,更享受于任何處境下皆可與他人載歌載舞的美好人間。

        孤獨向蘇軾襲來之時,便是可口的東坡肉誕生之日。假如我是東坡,我一定會把少年的夢想、愛情的往事、世事的滄桑、人間的冷暖,全都融入這一大鍋肉里。最要緊的是,待肉出鍋,和身邊的親朋分而食之、把酒言歡。這樣的東坡肉應(yīng)該沒有孤獨的滋味吧。

        正處在孤獨中的讀者朋友們,孤獨或許并沒有什么不好,使孤獨變得不好的,是不是因為你恐懼孤獨本身呢?恐懼孤獨是不是因為你缺少對孤獨的深入理解呢?理解孤獨、審視孤獨后,你是不是可以把孤獨浪漫化,從而完成對孤獨的超越呢?

        不論你此時孤獨與否,隨著個人需求的變化及年歲的增長,你孤獨體驗的深淺乃至孤獨的類別,或許會跟著涌現(xiàn)和產(chǎn)生變化。懷著“擁抱變化”的心態(tài),“孤獨”這座花園也許真值得我們?nèi)デ埔磺疲?/p>

        作者單位:廣東省深圳市龍崗區(qū)外國語學(xué)校(集團(tuán))星河學(xué)校

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