胡素芳

摘? 要：旅游景區(qū)牌示是景區(qū)向游客發(fā)布的旅游文本信息，包括游覽線路、景點說明、安全提示等，但其英譯譯文卻普遍存在景點譯名不統(tǒng)一、譯文不符合英語表達(dá)習(xí)慣、譯文無法體現(xiàn)源文文化等多方面問題。文章在生態(tài)翻譯學(xué)的指導(dǎo)下，剖析浙江省旅游景區(qū)牌示英譯的典型案例，通過三維適應(yīng)轉(zhuǎn)換策略提出提高這些景區(qū)牌示英譯質(zhì)量的對策和方法，從而使外國游客更好地了解景區(qū)自然景觀和文化特色。

關(guān)鍵詞：生態(tài)翻譯學(xué)；景區(qū)牌示；英譯

中圖分類號：H315.9 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：2095-9052（2023）06-00-03

旅游景區(qū)牌示是景區(qū)環(huán)境的重要組成部分，主要向游客發(fā)布游覽線路、景點說明、安全提示等文本信息，幫助游客安全有序地游覽景區(qū)，提升游客旅游體驗感和獲得感。隨著我國國際旅游營銷活動的不斷深入，來華觀光旅游的外國游客日益增多，地處沿海黃金旅游帶的浙江省，順勢大力發(fā)展入境旅游，在境外全面打響“詩畫江南 活力浙江”品牌，5A級景區(qū)更成為吸引入境游客的“金字招牌”，吸引了眾多外國游客。在自助游日漸潮流的時代，作為外國游客獲取景區(qū)信息的主要途徑，景區(qū)牌示承擔(dān)著樹立景區(qū)良好國際形象以及傳播本土優(yōu)秀文化的重任。鑒于景區(qū)牌示的重要作用，其英譯研究也尤為重要，對牌示的任何歧義、誤解、濫用都會導(dǎo)致不良的“國際影響”。本文在生態(tài)翻譯學(xué)理論指導(dǎo)下，剖析我省景區(qū)牌示譯文中的突出問題，從語言維、文化維、交際維三維提出相應(yīng)的翻譯策略，以期為浙江省景區(qū)牌示英譯提供一個全新的視域，從而讓外國游客更好地了解景區(qū)、了解浙江。

一、浙江旅游景區(qū)牌示英譯問題

（一）翻譯不規(guī)范

牌示翻譯不規(guī)范主要體現(xiàn)在景點譯名不統(tǒng)一、英譯文本不符合英語表達(dá)習(xí)慣、書寫不規(guī)范三方面。

第一，景點譯名不統(tǒng)一。我省一部分景點存在多種譯名現(xiàn)象，如千島湖有四種譯名：（1）Qian Dao Lake；（2）thousand-island lake；（3）thousand islands lake；（4）thousand-islet lake。這些譯名分別出現(xiàn)在景區(qū)門票、牌示、導(dǎo)覽手冊以及其他宣傳材料上，甚至在景區(qū)的不同牌示上其譯名也不一致?；靵y的景點譯名會給外國游客帶來困擾，甚至造成誤解。

第二，英譯文本不符合英語表達(dá)習(xí)慣。牌示譯文中常見逐字翻譯、語法問題、中式英語等現(xiàn)象。如江郎山景區(qū)中“一線天”景點被翻譯成“One Line Sky”，這是典型的逐字翻譯。一線天，是我國名山奇峰中常有的石景，因兩壁夾峙，縫隙所見藍(lán)天如一線而得名；“One Line Sky”這樣的譯名會讓外國游客不知所云，更不利于游客了解景點的特色。

第三，牌示語中英文書寫不規(guī)范也時有出現(xiàn)，常見于字母拼寫錯誤和字母遺漏。如“游客中心”被譯為“Tourise Center”，這應(yīng)該是拼寫錯誤，應(yīng)為“Tourist Center”；再如“安全提示”被譯為“Safty Tips”，這里遺漏了字母“e”，正確的是“Safety Tips”。

牌示英譯的不規(guī)范現(xiàn)象通常是譯者的翻譯水平有限、管理者審查不嚴(yán)、牌示制作者粗心等多方面原因造成的。

（二）牌示翻譯不貼切

牌示翻譯不貼切主要是因為譯者對中西雙方文化缺乏了解，翻譯時完全運用音譯或直譯方法，缺乏文化對比，造成文化缺失或文化障礙，導(dǎo)致外國游客不僅難以理解譯文，在情感上也難以接受和認(rèn)同牌示所傳遞的信息和文化。牌示翻譯不貼切主要體現(xiàn)在英譯文本無法準(zhǔn)確表達(dá)源文本文化內(nèi)涵、英譯文本無法實現(xiàn)交際功能兩方面。

英譯文本無法體現(xiàn)源文本中的文化內(nèi)涵。浙江眾多的人文景觀蘊含著當(dāng)?shù)靥赜械奈幕瘍?nèi)涵，而部分景區(qū)牌示譯文沒有體現(xiàn)。如黃大仙宮被翻譯成“Wong Tai Shi Temple”。Temple是指佛教的寺廟，而黃大仙是著名的道教神仙，譯文忽視了這一文化內(nèi)涵，外國游客如沒有我國宗教背景知識就會誤解。根據(jù)《公共服務(wù)業(yè)領(lǐng)域英文譯寫規(guī)范》規(guī)定，道教的宮、觀譯為“Daoist Temple”［1］，所以黃大仙宮應(yīng)譯為“Wong Tai Shi Daoist Temple”，這樣更容易被外國游客所理解和接受。

英譯文本無法實現(xiàn)交際功能。景區(qū)牌示是跨文化交際中重要的傳播媒介，一些英語文本無法起到交際的作用。如濟(jì)公紀(jì)念館牌示“濟(jì)公，劫富濟(jì)貧，深受貧困人民的愛戴。”將“濟(jì)公”直譯成“Jigong”，無法調(diào)動外國游客對人物的情感，如果將其類比為西方人熟知的“Robin hood”，則會使外國游客倍感熟悉從而產(chǎn)生親切感，更能理解中國人為何如此愛戴濟(jì)公，從而達(dá)到交際功能。

二、生態(tài)翻譯學(xué)理論

生態(tài)翻譯學(xué)（Eco-translatology）是胡庚申教授綜合了“生態(tài)學(xué)”和“翻譯學(xué)”相關(guān)理論于2001年提出的一種翻譯理論。生態(tài)翻譯學(xué)認(rèn)為：“以譯者為主導(dǎo)，以文本為依托，以跨文化信息傳遞為宗旨，翻譯是一種譯者適應(yīng)翻譯生態(tài)環(huán)境而對文本進(jìn)行移植的選擇活動”。這里的“翻譯生態(tài)環(huán)境”是指原文、原語和譯語所呈現(xiàn)的世界，即語言、交際、文化、社會，以及作者、讀者、委托者等互聯(lián)互動的“整體”［2］。生態(tài)翻譯學(xué)提出的“譯者中心論”和“適應(yīng)選擇論”，即以譯者為中心，譯者在翻譯過程中起主導(dǎo)作用，且必須遵循翻譯生態(tài)環(huán)境中的“適者生存”法則，依托文本，綜合考量社會、歷史、語言、文化等眾多因素，發(fā)揮主觀能動性從語言維、文化維、交際維多維度對譯文進(jìn)行適應(yīng)性選擇轉(zhuǎn)

換［3］，從而生成高質(zhì)量譯文，達(dá)成跨文化信息傳遞和交際的目的，使原文的生命在譯語環(huán)境中生存和長存。

三、生態(tài)翻譯學(xué)視角下浙江景區(qū)牌示英譯策略

豐富多樣的旅游資源是吸引游客的前提，而只有不斷優(yōu)化景區(qū)語言環(huán)境，提升景區(qū)服務(wù)質(zhì)量和水平，才能最大限度地發(fā)揮景區(qū)的社會、經(jīng)濟(jì)和文化效益。本文將運用生態(tài)翻譯學(xué)三維轉(zhuǎn)換策略，對浙江省景區(qū)牌示英譯的完善提出相對應(yīng)的建議。

（一）語言維

英漢兩種語言屬于不同的語系，社會歷史、文化傳統(tǒng)以及審美習(xí)慣的差異造成兩種語言在表達(dá)的形式、特征和風(fēng)格上也各不相同。在生態(tài)翻譯學(xué)中，語言維度的適應(yīng)轉(zhuǎn)換是指在英譯過程中語言形式的適應(yīng)性選擇轉(zhuǎn)換，這種轉(zhuǎn)換包括語體風(fēng)格、遣詞造句、句式結(jié)構(gòu)、行文風(fēng)格等［4］。因此，在浙江省景區(qū)牌示英譯中，在保證譯文與原文意思一致的前提下，譯者要遵循英語的表達(dá)方式和語言習(xí)慣，翻譯出符合游客認(rèn)知的譯文。

在景區(qū)牌示翻譯中，首先保證譯文與原文意思一致。詞匯是語言基本單位，正確的用詞能忠實地表達(dá)原文意思，反之則不然。英漢兩種語言普遍存在一詞多類、一詞多義的現(xiàn)象，因此要根據(jù)具體語境選詞用詞。牌示“掃一掃，聽講解”被英譯為“sweep，and listen”。根據(jù)語境，“掃一掃”指掃描二維碼，“sweep”雖有“掃”的意思，在《朗文當(dāng)代高級英語辭典》中的釋義為“to clean（a floor or similar surface）using a brush”，即用掃把打掃地面或類似的平面。雖然兩個均為動詞，但詞義和用法不同。譯者沒有考慮到語境，用詞不當(dāng)，應(yīng)用“scan”。在景區(qū)牌示翻譯這一生態(tài)環(huán)境中，要保證譯文與原文意思一致，譯者須深入分析語境，準(zhǔn)確掌握原文意思，恰當(dāng)遣詞，才能達(dá)成信息順利傳遞和成功交際的目的。

再如，在景點牌示中常出現(xiàn)“請照看好您的小孩”這類安全提示類語言，譯者將其翻譯成“Please Take? Care of Your Child”。“Please Take Careof”看上去符合語意，也沒有語法問題，卻隱含責(zé)備的意思，言外之意是（游客）沒有照看好自己的小孩，應(yīng)糾正錯誤的意思，用在景區(qū)顯然會引起外國游客反感情緒，產(chǎn)生負(fù)面影響。筆者建議，要排除漢語思維的干擾，按照“不要不照看好”的邏輯，轉(zhuǎn)換句式，將其翻譯成“Do not leave your child unattended”，這樣既沒有責(zé)備的隱含意義，且更符合西方思維邏輯和英語表達(dá)習(xí)慣。

景區(qū)牌示是景區(qū)傳播信息的主要載體，翻譯時應(yīng)從語言形式層面做到忠實于原文，恰當(dāng)選詞擇句，采用符合英文習(xí)慣的表達(dá)方式，避免出現(xiàn)語法、拼寫等錯誤，翻譯出符合讀者期待的譯文。

（二）文化維

景區(qū)牌示的重要功能之一為在目的語中傳播源語的文化精神。文化維的適應(yīng)轉(zhuǎn)換是指譯者不僅要熟知景區(qū)的社會文化背景，還要了解英語國家社會歷史、文化價值等，在翻譯時要考慮譯文讀者的社會文化背景知識、對外國文化的期待和感應(yīng)能力等因素，盡量消除因文化差異形成的文化誤解和文化障礙，從而翻譯出既能傳達(dá)景點文化精神又符合游客文化認(rèn)同的譯文。畢竟英文牌示只有被外國游客（讀者）理解才有意義。

如曲院風(fēng)荷是杭州西湖十大景點之一，它位于西湖西北角，素以湖景、荷景著稱。據(jù)記載，宋代洪春橋畔有一處官家釀酒作坊，每逢夏日熏風(fēng)吹拂，荷香與酒香四溢，令人陶醉，清代康熙題名為“麯院風(fēng)荷”，“麯”通“曲”，即“曲院風(fēng)荷”，曲園實際上是釀酒的院子。譯者將“曲院風(fēng)荷”翻譯成“ Lotus in the Breeze at winding Courtyard”?！癢inding”作為形容詞，牛津詞典釋義為：not in a straight line；bent or twisted，意思是不直的，彎曲的，扭曲的。譯者誤解了“曲園”的意思，導(dǎo)致“移植文本”時也出現(xiàn)偏差。如果外國友人看到這個景點，說不定就會探尋院子的“彎曲”之處，讓人形成名不副實的印象。筆者建議將“曲園”翻譯成Quyuan Courtyard，完整的景點名稱翻譯為“Lotus in the Breeze at Quyuan Courtyard”，同時在牌示中對“曲園”加以注釋，以便外國游客更好地理解該景點的社會文化背景，這樣既保留了曲院風(fēng)荷的景點特色，又不會造成誤解［5］。

再如浙江省有很多獨特的景點，出現(xiàn)了多種不同的譯名，如諸葛八卦村存在的三種翻譯：（1）Zhuge Bagua Village；（2）Zhuge Eight-diagram village；（3）Eight Diagrams village of Zhuge's Clan?！爸T葛”是姓氏，代表諸葛亮后裔族人；“八卦”是指該村落以太極八卦圖形布局建村的特色。景點名稱通常由專有名和通名組成。這在三種翻譯中，譯者對通名（村）的翻譯是一致的，但對專有名（諸葛八卦）則采用了不同的翻譯方法。由于外國游客不一定都了解“諸葛”和“八卦”的含義，因此前兩種采用音譯或音譯加意譯的翻譯方法，都未能彰顯景點特色，降低了景點對游客的吸引力。第三種翻譯采用意譯法，完整地傳達(dá)了諸葛八卦村景點的文化內(nèi)涵，能喚起游客進(jìn)行游覽的興致，起到良好的宣傳效果。這種情況下，景區(qū)管理者需從不同譯名中選定最佳譯名，并在譯名常用處規(guī)范使用，以提高景區(qū)知名度及游客的認(rèn)同感［6］。

縱觀浙江省景區(qū)牌示英譯中的問題，從文化維角度看，英譯應(yīng)注意兩方面問題：一是譯者應(yīng)主動了解景點的歷史文化背景，從生態(tài)翻譯學(xué)中的文化維視角出發(fā)，盡量減少文化差異（缺損）而造成的文化誤解，使外國游客能全面地了解景區(qū)及其背后的文化，達(dá)到文化傳播效果，助力中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“走出去”；二是景區(qū)管理部門也應(yīng)加強宣傳、教育及管理，引導(dǎo)譯者全面了解景區(qū)的文化背景，提供譯者景區(qū)早前的英譯資料，為譯者準(zhǔn)確規(guī)范地進(jìn)行牌示英譯提供便利，同時要嚴(yán)格審查，減少因譯者不同而造成的景點譯名不一致現(xiàn)象，確保景點譯名在景點門票、景區(qū)導(dǎo)覽手冊、景區(qū)牌示、宣傳網(wǎng)站上等宣傳展示窗口統(tǒng)一呈現(xiàn)，以提高景區(qū)的知名度和美譽度，使景區(qū)真正成為文化宣傳的重要陣地［7］。

（三）交際維

景區(qū)牌示的安全提示、宣傳教育等內(nèi)容承擔(dān)著重要的交際功能。交際維的適應(yīng)性選擇轉(zhuǎn)換是指譯者要以跨文化交際為宗旨，在翻譯過程中要充分利用已知知識，從原文的語言形式、內(nèi)容等各個層面推導(dǎo)出隱于原文后的交際意圖，對譯文進(jìn)行恰當(dāng)?shù)娜∩岷吞幚恚瑢崿F(xiàn)交際意圖的準(zhǔn)確傳達(dá)。

生態(tài)環(huán)境建設(shè)宣傳是景區(qū)牌示的重要內(nèi)容之一。中文的宣傳語表達(dá)方式各異，通常充滿溫情，能引起游客的共情心理，起到良好的教育、引導(dǎo)作用，如“小草青青，腳下留情”“小草微微笑，請你繞一繞”“小草有生命，君子足留情”。而在譯文中卻出現(xiàn)大量的中式英文，令外國游客不知所云。實際上，這類標(biāo)語所表達(dá)的都是保護(hù)草地、不要踐踏草地的意圖，譯者不妨從交際維角度出發(fā)，將這類標(biāo)語統(tǒng)一譯為“Keep off the grass，please.”，這樣就能達(dá)到交際意圖。但該譯文不如源語有溫度，讀者無法共情，譯者若能兼顧源語特點和交際意圖的達(dá)成，譯文將更出色。

再看秦王宮四海歸一殿的牌示：四海歸一殿功能類似后世故宮太和殿，是秦王上朝理政處。其譯文為：“Sihaiguiyi Hall boasts the same functions of hall of the Supreme Harmony in the Imperial Palace，i.e.the place where the emperor dealt with the affairs of the state.”原文將四海歸一殿類比為故宮太和殿，原譯采用的翻譯方法是直譯，但這樣的翻譯對外國游客毫無意義，故宮太和殿的功能即使是中國游客都不一定了解，更何況對中國知之甚少的外國游客。因此，直譯不僅達(dá)不到交際的目的，還會造成外國游客的閱讀負(fù)擔(dān)。根據(jù)交際維的原則，譯者要對譯文進(jìn)行相應(yīng)處理和取舍，從而翻譯出符合讀者的認(rèn)知能力和期待的譯文。我們可以采用減譯法，介紹其為“秦王上朝理政處”即可，建議翻譯為“Sihaiguiyi Hall is the? place where the emperor dealt with the affairs of the state”。

翻譯實質(zhì)上是依托語言，實現(xiàn)一種文化向另一種文化的轉(zhuǎn)化、闡釋和再現(xiàn)的跨文化交際行為。在翻譯過程中，譯者應(yīng)忠于實際交際目的，靈活處理和取舍原文的語言形式和內(nèi)容，譯出滿足交際意圖、易于外國游客接受的譯文［8］。

四、結(jié)語

景區(qū)牌示英譯是景區(qū)國際化服務(wù)能力和水平的重要體現(xiàn)，浙江省在打造“詩畫江南 活力浙江”國際旅游品牌過程中，如何準(zhǔn)確、規(guī)范地翻譯景區(qū)牌示是值得深入探討和研究的問題。在生態(tài)翻譯學(xué)的指導(dǎo)下，本文剖析了浙江旅游景區(qū)牌示英譯文的典型案例，分類歸納了譯文的主要問題，結(jié)合“三維轉(zhuǎn)換”方法提出改進(jìn)譯文質(zhì)量的對策和方法，力求更準(zhǔn)確地翻譯出既符合景區(qū)牌示原文含義，又符合英文表達(dá)習(xí)慣、能被外國游客接受的譯文。本文希望通過此研究，為譯者提供借鑒，并引起相關(guān)管理部門重視，嚴(yán)格管理，營造和諧的語言文化環(huán)境，提升浙江景區(qū)旅游形象及文化軟實力。

參考文獻(xiàn)：

［1］中華人民共和國國家質(zhì)量監(jiān)督檢驗檢疫總局，中國國家標(biāo)準(zhǔn)化管理委員會．公共服務(wù)領(lǐng)域英文譯寫規(guī)范：第3部分? 非書資料： GB/T 30240.3-2017［S］．北京：中國標(biāo)準(zhǔn)出版社，2017．

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［3］夏昊，邊立紅．生態(tài)翻譯學(xué)視角下旅游文本的英譯研究——以岳陽樓景觀為例［J］．貴州師范學(xué)院學(xué)報，2021，37（7）：27-32．

［4］夏康明，范先明．旅游文化漢英翻譯概論［M］．北京：中國社會科學(xué)出版社，2013．

［5］張露馨．基于生態(tài)翻譯學(xué)視角的國內(nèi)旅游景點翻譯淺析［J］．江西青年職業(yè)學(xué)院學(xué)報，2016（6）：88-90．

［6］李月．外宣英譯的交際維度適應(yīng)性轉(zhuǎn)換［J］．校園英語，2016（24）：201．

［7］黃冬群．生態(tài)翻譯學(xué)視角下的漳州市旅游公示語翻譯研究［J］．漳州職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報，2016（12）：36-40．

［8］汪寶榮．旅游文化的英譯：歸化與異化——以紹興著名景點為例［J］．中國科技翻譯，2005（1）：13-17．

（責(zé)任編輯：張詠梅）