余立祥

（河南檢察職業(yè)學(xué)院基礎(chǔ)部，河南 鄭州 451191）

2019年9月，習(xí)近平總書(shū)記在河南主持召開(kāi)了黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展座談會(huì)，并在會(huì)上指出：“黃河文化是中華文明的重要組成部分，是中華民族的根和魂。要推進(jìn)黃河文化遺產(chǎn)的系統(tǒng)保護(hù)，守好老祖宗留給我們的寶貴遺產(chǎn)。要深入挖掘黃河文化蘊(yùn)含的時(shí)代價(jià)值，講好‘黃河故事’，延續(xù)歷史文脈，堅(jiān)定文化自信，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)凝聚精神力量?！盵1]黃河文化引發(fā)社會(huì)關(guān)注，與此同時(shí)也掀起了對(duì)“黃河文化”的學(xué)術(shù)研究的熱潮。目前為止，在中國(guó)知網(wǎng)上，以“黃河文化”為主題詞進(jìn)行檢索，文獻(xiàn)數(shù)據(jù)已累計(jì)達(dá)到2232條。苗長(zhǎng)虹在《黃河流域發(fā)展機(jī)遇前所未有》中著重強(qiáng)調(diào)：“中華文明的偉大復(fù)興，黃河文明處于核心地位；中華民族的偉大復(fù)興，離不開(kāi)黃河流域的重要支撐?！盵2]陳超探討了新時(shí)代黃河生態(tài)文明傳播要增強(qiáng)理論研究和隊(duì)伍建設(shè)、堅(jiān)定政府支撐、多方參與、推進(jìn)形式和內(nèi)容的創(chuàng)新以及注重傳播的針對(duì)性等幾個(gè)維度助推中國(guó)特色社會(huì)主義文化以及生態(tài)文明建設(shè)[3]。江凌指出了在新的形式下傳承弘揚(yáng)黃河文化的重要性和現(xiàn)實(shí)意義所在，黃河文化的有效傳承和弘揚(yáng)，是維護(hù)中華民族的精神

1.黃河文化的內(nèi)涵

文化既指人們能夠看得見(jiàn)的語(yǔ)言文字、科學(xué)技術(shù)風(fēng)俗習(xí)慣、藝術(shù)等，還包含內(nèi)在的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)以及人們的思維方式等。黃河文化植根于黃河流域，是黃河兒女在幾千年來(lái)生產(chǎn)生活中不斷創(chuàng)造出的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富之和。在精神層面，黃河文化主要是指黃河兒女長(zhǎng)期形成的生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、藝術(shù)形式、宗教信仰、社會(huì)制度等綜合性文化共同體。習(xí)近平總書(shū)記曾指出，黃河文化是中華民族的根和魂，是中華文化的核心[9]。在我國(guó)5000多年文明史上，黃河流域有3000多年是全國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，孕育了河湟文化、河洛文化、關(guān)中文化、齊魯文化等，分布在鄭州、西安、洛陽(yáng)、開(kāi)封等古都，誕生了 “四大發(fā)明”和《詩(shī)經(jīng)》《老子》《史記》等經(jīng)典著作。朱偉利從“民為邦本”“天人合一”的傳統(tǒng)思想、優(yōu)秀的民族精神和“多元統(tǒng)一”的中華“大一統(tǒng)”觀(guān)念三方面闡述了黃河文化的內(nèi)涵[10]。黃河文化有著鮮明的特征，概括起來(lái)主要有三點(diǎn)：第一，連續(xù)性，中華文明是歷史上唯一一個(gè)未曾中斷的文明，黃河文化的強(qiáng)大生命力在其中發(fā)揮著重要作用；第二，包容性，黃河文化凝聚著黃河沿岸不同民族文化元素，以兼收并蓄的態(tài)度創(chuàng)造出多元文化綜合體；第三，進(jìn)取性，黃河文化時(shí)刻激勵(lì)著一代又一代中華兒女銳意進(jìn)取、發(fā)奮圖強(qiáng)，不畏艱難險(xiǎn)阻。中華民族的偉大復(fù)興迫切需要廣大青少年從黃河文化中汲取磅礴精神力量。

2.黃河文化在青少年中傳承中的困境及其成 因

2.1 對(duì)黃河文化知識(shí)了解不多，個(gè)體差異明顯

黃河文化內(nèi)涵豐富，特質(zhì)鮮明，是中華文化的重要組成部分。然而，不少青少年對(duì)黃河文化的認(rèn)識(shí)比較淺薄、認(rèn)同感缺乏和歸屬感不強(qiáng)。筆者通過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，“歷史悠久”“博大精深”“包羅萬(wàn)象”“源遠(yuǎn)流長(zhǎng)”等詞語(yǔ)常用來(lái)表達(dá)對(duì)黃河文化的印象。一旦涉及到對(duì)黃河文化的對(duì)象和內(nèi)涵時(shí)，則體現(xiàn)出一些青少年缺乏深層次和系統(tǒng)性了解黃河文化知識(shí)。同時(shí)，也有少部分青少年出于興趣，對(duì)黃河文化故事了解較多，在問(wèn)卷測(cè)試時(shí)表現(xiàn)較好，這表明青少年在了解黃河文化知識(shí)的程度方面存在個(gè)體差異。

2.2 對(duì)黃河文化的認(rèn)識(shí)以及傳承意識(shí)不強(qiáng)，黃河文化教育缺乏

部分青少年缺乏學(xué)習(xí)和了解黃河文化的意識(shí)。一方面，部分青少年認(rèn)為只要上好專(zhuān)業(yè)必修課，掌握專(zhuān)業(yè)知識(shí)就行。通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查發(fā)現(xiàn)，只有21.3%的學(xué)生對(duì)黃河文化有較濃厚的興趣，有進(jìn)一步學(xué)習(xí)黃河文化的意向。另一方面，部分教師自身對(duì)文化素質(zhì)不夠重視，片面強(qiáng)調(diào)專(zhuān)業(yè)知識(shí)和技術(shù)技能，造成“重專(zhuān)業(yè)輕文化”問(wèn)題，黃河文化也就不被重視。

2.3 傳播形式單一，傳播途徑狹窄

黃河文化目前還主要依靠課本書(shū)籍、影視節(jié)目、拜祖大典等形式單向傳播，側(cè)重知識(shí)灌輸，缺乏互動(dòng)性，創(chuàng)新性不強(qiáng)。一些黃河文化旅游景區(qū)通過(guò)同質(zhì)化活動(dòng)，例如，舉辦展覽或者尋根祭祖大典吸引受眾。僅僅通過(guò)這些傳統(tǒng)方式來(lái)宣傳黃河文化，能夠影響到的受眾只能限定在較小范圍內(nèi)，傳播效率不高，傳播效果不佳。互聯(lián)網(wǎng)融媒體使文化傳播突破時(shí)間和空間限制，創(chuàng)新傳播方式才能更好地滿(mǎn)足青少年對(duì)高品質(zhì)文化的需求。

3.黃河文化在青少年中傳承的機(jī)制與路徑

黃河文化是中華民族的根與魂。在進(jìn)一步堅(jiān)定青少年文化自信和文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)進(jìn)程中，黃河文化的傳承與弘揚(yáng)是不可或缺的。內(nèi)容是核心，形式是載體。傳承和弘揚(yáng)黃河文化，首先要對(duì)其主要內(nèi)涵、形成歷史等展開(kāi)科學(xué)研究，還要繼承性發(fā)展，把黃河文化中的紅色革命文化同社會(huì)主義先進(jìn)文化相結(jié)合、與現(xiàn)代文明相呼應(yīng)，增強(qiáng)黃河文化和廣大青少年在現(xiàn)實(shí)生活中的聯(lián)系，服務(wù)于黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展國(guó)家戰(zhàn)略。這需要多方聯(lián)動(dòng)，形成合力，構(gòu)建傳承和弘揚(yáng)黃河文化一體化機(jī)制。

3.1 個(gè)人層面

3.1.1 提高傳承和弘揚(yáng)黃河文化意識(shí)

廣大青少年要從國(guó)家戰(zhàn)略的高度認(rèn)識(shí)黃河文化，通過(guò)閱讀相關(guān)黃河文化著作，把握傳承和弘揚(yáng)黃河文化的時(shí)代機(jī)遇，了解黃河文化的淵源和重要價(jià)值，認(rèn)識(shí)到傳承和弘揚(yáng)黃河文化在中華文化偉大復(fù)興中的重要作用，提高文化自覺(jué)，增強(qiáng)文化自信，以傳承和弘揚(yáng)黃河文化為己任。

3.1.2 積極參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng),爭(zhēng)做黃河文化宣傳大使

馬克思主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為人對(duì)世界的認(rèn)識(shí)不是一次完成的，而是一個(gè)多次反復(fù)、不斷深化的過(guò)程。青少年對(duì)黃河文化的理解同樣要經(jīng)歷認(rèn)識(shí)到實(shí)踐，再通過(guò)實(shí)踐進(jìn)一步深化認(rèn)識(shí)的歷程。青少年在書(shū)本中學(xué)到的黃河文化知識(shí)是一個(gè)初步認(rèn)識(shí)，通過(guò)在各個(gè)新時(shí)代文明實(shí)踐中心開(kāi)展的黃河文化宣講活動(dòng)、大學(xué)生暑期三下鄉(xiāng)實(shí)踐活動(dòng)、青年志愿者協(xié)會(huì)組織的博物館志愿講解等實(shí)踐活動(dòng)，創(chuàng)新傳播形式，寓教于樂(lè)，把黃河故事和文化內(nèi)涵相融合，通過(guò)精彩故事傳達(dá)文化魅力。

3.1.3 投身黃河文化文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)

青少年富有想象力和創(chuàng)造力，學(xué)習(xí)能力強(qiáng)，能夠把各種科技和對(duì)黃河文化的獨(dú)特思考融入黃河文化文創(chuàng)設(shè)計(jì)，投身黃河文化周邊產(chǎn)品制作，創(chuàng)作出與新時(shí)代相適應(yīng)并且深受廣大人民喜歡的黃河文化產(chǎn)品，讓人們通過(guò)真實(shí)可感的文創(chuàng)產(chǎn)品切實(shí)感受到黃河文化傳遞的美感和價(jià)值，更好地樹(shù)立起對(duì)文化的堅(jiān)定信念。

3.2 學(xué)校層面

3.2.1 開(kāi)設(shè)黃河文化選修課，精心打造黃河文化研學(xué)路線(xiàn)

各級(jí)各類(lèi)學(xué)校開(kāi)設(shè)黃河文化相關(guān)課程是傳承和弘揚(yáng)黃河文化的重要路徑。高校可以根據(jù)不同專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)和人才培養(yǎng)目標(biāo)提供中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必修課或選修課，把黃河文化作為重要教學(xué)內(nèi)容。中小學(xué)可以開(kāi)設(shè)黃河文化相關(guān)藝術(shù)課程，把黃河文化融入音樂(lè)、美術(shù)、舞蹈等課程，寓教于樂(lè)，增強(qiáng)青少年對(duì)黃河文化的興趣。此外，作為千年治黃主戰(zhàn)場(chǎng)，黃河沿岸留下了眾多水利設(shè)施和水利文化遺產(chǎn)，以及在長(zhǎng)期治黃過(guò)程中形成的百折不撓、自強(qiáng)不息的奮斗精神。黃河文化研學(xué)之旅，牢記“讓黃河成為造福人民的幸福河”的偉大號(hào)召和殷殷囑托，肩負(fù)起大河安瀾的重任。例如，河南省內(nèi)精品研學(xué)路線(xiàn)涉及城市及景點(diǎn)。開(kāi)封：蘭考黃河灣風(fēng)景區(qū)、焦裕祿紀(jì)念園、開(kāi)封城摞城遺址；焦作：嘉應(yīng)觀(guān)、黃河博物館；鄭州：黃河文化公園、黃河花園口風(fēng)景區(qū)、黃河模型基地、南水北調(diào)中線(xiàn)穿黃工程；洛陽(yáng)：孟津國(guó)家級(jí)濕地自然保護(hù)區(qū)、黃河小浪底風(fēng)景區(qū)；三門(mén)峽：三門(mén)峽大壩風(fēng)景區(qū)。讓廣大青少年既能在課堂上了解黃河文化知識(shí)，又能在精心打造的研學(xué)路線(xiàn)上感受觸摸歷史、品味黃河文化。

3.2.2 黃河文化進(jìn)校園

積極開(kāi)展黃河文化進(jìn)校園活動(dòng)，通過(guò)黃河文化藝術(shù)精品節(jié)目能夠讓廣大青少年感受到黃河之美、黃河精神之魂、黃河文化之厚重，使黃河文化對(duì)青少年的成長(zhǎng)產(chǎn)生重要影響。有關(guān)教育部門(mén)或行業(yè)組織邀請(qǐng)當(dāng)?shù)貙?zhuān)業(yè)合唱團(tuán)、藝術(shù)歌舞團(tuán)表演有關(guān)黃河劇目，例如，“河南省‘黃河之禮’舞動(dòng)青春 走進(jìn)校園”主題系列活動(dòng)、“青春尋訪(fǎng)黃河文化”行動(dòng)進(jìn)校園等，從而使廣大青少年自覺(jué)樹(shù)立講好黃河故事、傳承和弘揚(yáng)黃河文化的意識(shí)。

3.2.3 結(jié)合校園文化，開(kāi)展靈活多樣的黃河文化教育活動(dòng)

各級(jí)各類(lèi)學(xué)校根據(jù)學(xué)校及學(xué)生專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)等實(shí)際情況，結(jié)合青少年不同年齡和身心特點(diǎn)，采取分眾化、差異化的方法，舉行形式多樣的傳承黃河文化活動(dòng)，尤其要注重黃河流域的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承。例如，黃河古陶制作、黃河號(hào)子、汴繡、剪紙等都是很有價(jià)值的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式。通過(guò)這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承活動(dòng)，能夠以直觀(guān)和喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式吸引青少年參與，提高傳播的親和力，潛移默化中增長(zhǎng)青少年的黃河文化知識(shí)素養(yǎng)，在無(wú)形中厚植中華文化根基。

3.3 社會(huì)層面

3.3.1 黃河文化的傳播要充分利用社會(huì)宣傳，創(chuàng)新傳播方式，講述黃河故事

內(nèi)容需要形式體現(xiàn)。黃河文化內(nèi)容豐富，其傳承和弘揚(yáng)需要借助創(chuàng)新性、時(shí)效性的新形式，如實(shí)景演出；還要借助VR、微信、微博、抖音等新媒體媒介，使黃河文化與廣大青少年學(xué)習(xí)、工作和生活相契合?？茖W(xué)的文化傳播方式能夠?qū)η嗌倌昃珳?zhǔn)推送優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)，潛移默化增強(qiáng)文化自信。例如《唐宮夜宴》《洛神水賦》和“奇妙游”系列節(jié)目，通過(guò)科技手段，以?xún)?yōu)秀傳統(tǒng)文化為載體，用現(xiàn)代舞蹈演繹并述說(shuō)歷史故事，從而使傳統(tǒng)黃河文化可視、可聞、可感，讓傳統(tǒng)文化頻頻“出圈”。黃河文化的傳播離不開(kāi)社會(huì)宣傳，因?yàn)槠渚邆漭^強(qiáng)的傳播效應(yīng)。例如，河南省鄭州市組織的“黃河文化月”活動(dòng)，創(chuàng)造性地開(kāi)展“三座城三百里三千年”系列文化旅游活動(dòng)；每年農(nóng)歷三月初三在新鄭市舉行黃帝故里拜祖大典活動(dòng)；以及黃河珍寶沿黃九省（區(qū)）文物精品展系列活動(dòng)等，這些重大的社會(huì)活動(dòng)，有力地促進(jìn)了黃河文化的傳播。再如，針對(duì)青少年選擇地鐵出行，人流量密集，定期打造黃河文化地鐵專(zhuān)列，極大促進(jìn)了黃河文化在廣大青少年中的傳播。

3.3.2 加強(qiáng)黃河文化遺產(chǎn)遺址保護(hù)和利用

黃河文化遺產(chǎn)遺址是千百年來(lái)黃河兒女生產(chǎn)生活狀況的鮮活印跡，包含著重要的歷史文化信息，充分保護(hù)、發(fā)掘和探究這些歷史遺跡對(duì)傳承和弘揚(yáng)黃河文化有著重要意義。例如，政府統(tǒng)籌規(guī)劃，對(duì)黃河沿岸的古村鎮(zhèn)、名人故居、古城古都以及考古遺跡進(jìn)行開(kāi)發(fā)和保護(hù)，并且借著現(xiàn)代信息技術(shù)，尤其是大數(shù)據(jù)和人工智能，打造數(shù)字化平臺(tái)，讓黃河文化遺產(chǎn)遺址隨時(shí)可視、可感，讓遺產(chǎn)遺址“活起來(lái)”，讓黃河文化“潮起來(lái)”。黃河文化遺產(chǎn)遺址必將成為廣大青少年聆聽(tīng)黃河故事、領(lǐng)略黃河風(fēng)采、學(xué)習(xí)黃河文化的熱門(mén)打卡地，也為傳承黃河文化提供了良好的展示、互動(dòng)平臺(tái)。

3.3.3 開(kāi)發(fā)黃河流域旅游資源

黃河沿岸旅游資源和文化資源極其豐富，在發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)和文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)方面有著先天優(yōu)勢(shì)。黃河沿岸城市可以根據(jù)地域特點(diǎn)，加強(qiáng)沿黃生態(tài)文化帶建設(shè)，把黃河文化的傳承、弘揚(yáng)和發(fā)展，與生態(tài)文明建設(shè)、城市發(fā)展相結(jié)合。例如，河南的鄭州、洛陽(yáng)、開(kāi)封將“天地之中”“夢(mèng)里隋唐”“東京夢(mèng)華”等黃河文化中最具代表性元素挖掘出來(lái)，打造以黃河為主線(xiàn)的沿黃文化旅游帶。同時(shí)，要注重文旅結(jié)合，讓廣大青少年在游歷黃河沿岸山水中，品味黃河文化。

4.結(jié)論

通過(guò)對(duì)黃河文化的理論闡釋?zhuān)瑲w納梳理黃河文化在青少年傳承中的困境及其原因。從青少年個(gè)人層面、學(xué)校層面和社會(huì)層面，有針對(duì)性地探索黃河文化在青少年中傳承的路徑，形成合力，破解黃河文化保護(hù)、宣傳和傳承中的難題，將其理論運(yùn)用到實(shí)踐當(dāng)中，具有較強(qiáng)的針對(duì)性。青少年是民族的未來(lái)，系統(tǒng)科學(xué)研究黃河文化，有利于提高青少年的民族自信心與文化自信。文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，能夠?yàn)閷?shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興凝聚強(qiáng)大精神力量。在現(xiàn)實(shí)意義上，黃河流域的高質(zhì)量發(fā)展需要黃河文化作為發(fā)力點(diǎn)，促進(jìn)文旅創(chuàng)新融合發(fā)展。