王子文， 熊 榮

（1. 江西科技師范大學(xué) 美術(shù)學(xué)院，南昌 330038；2. 南昌應(yīng)用技術(shù)師范學(xué)院 藝術(shù)與體育學(xué)院，南昌 330108）

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡稱“非遺”）是中華民族的文化認(rèn)同之根、文化復(fù)興之本、文化自信之基，是農(nóng)業(yè)文明重要的文化表征。中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳2021 年8 月印發(fā)的《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》開宗明義指出非遺的文化屬性和歷史意義：

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是中華文明綿延傳承的生動(dòng)見證，是連結(jié)民族情感、維系國家統(tǒng)一的重要基礎(chǔ)。保護(hù)好、傳承好、利用好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對于延續(xù)歷史文脈、堅(jiān)定文化自信、推動(dòng)文明交流互鑒、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國具有重要意義[1]。

國務(wù)院《關(guān)于加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)的通知》（國發(fā)〔2005〕42 號）提出“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”的非遺保護(hù)工作方針，逐步得到落實(shí)。國務(wù)院2006 年5 月20 日開始公布第一批國家級非遺保護(hù)名錄，并逐步構(gòu)建起國家級、省級、市級、縣級等非遺名錄4 級保護(hù)體系，非遺保護(hù)的理念逐步深入人心，人們對“非遺走向現(xiàn)代生活”的觀念更加熟悉并廣泛接受。非遺保護(hù)的載體構(gòu)建與生態(tài)設(shè)計(jì)，再一次回歸大家的視線。

“物華天寶”顯示了江西發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)文明，與之相關(guān)的非遺資源非常豐富，在民俗、歌舞、戲劇、中醫(yī)藥、曲藝、音樂、工藝等方面為今人留下了寶貴的精神財(cái)富。這是江西文化鄉(xiāng)愁的重要組成部分，也是江西鄉(xiāng)村振興的重要內(nèi)容，更是江西文化強(qiáng)省的重要視角。利用非遺館活態(tài)、立體、多元地展陳這些富有特色的非遺資源，是新時(shí)代豐富人民精神生活、滿足人民精神需要的重要特色。

一、江西省農(nóng)業(yè)文明表征的非遺資源豐富

江西省農(nóng)業(yè)文明發(fā)達(dá)，其文化表征的非遺資源十分豐富，2006 年至2021 年，先后組織申報(bào)了5 批次國家級非遺項(xiàng)目，目前江西省級非遺項(xiàng)目有558 項(xiàng)，國家級非遺項(xiàng)目達(dá)88 項(xiàng)。具體如表1所示。

表1 省級非遺項(xiàng)目（含國家級）單位：項(xiàng)

以傳統(tǒng)戲劇為例，如上饒弋陽腔、萬載開口儺、德安潘公戲、上饒婺源徽劇、撫州廣昌孟戲、撫州宜黃戲、九江湖口青陽腔、贛南采茶戲、高安采茶戲、吉安采茶戲、撫州采茶戲、江西目連戲、贛劇、寧河戲等都是國家級非遺。

以傳統(tǒng)技藝為例，如景德鎮(zhèn)手工制瓷技藝、吉州窯陶瓷燒制技藝、贛南客家圍屋營造技藝、廬山傳統(tǒng)民居營造技藝、鉛山連四紙制作技藝、上饒歙硯制作技藝、九江金星硯制作技藝、萬載花炮制作技藝、萍鄉(xiāng)煙花制作技藝、萬載夏布織造技藝、鄱陽脫胎漆器髹飾技藝、贛南客家擂茶制作技藝、婺源綠茶制作技藝、樂平古戲臺營造技藝、會(huì)昌藤器制作技藝、進(jìn)賢文港毛筆制作技藝等都列入國家級非遺名錄。

傳承人是非遺實(shí)踐活動(dòng)的重要承載者，是“活”的文化形態(tài)，是非遺活態(tài)展陳的核心之一。目前江西省內(nèi)省級以上傳承人有612 人，具體如表2 所示。

表2 省級非遺代表性傳承人（含國家級）單位：人

以傳統(tǒng)醫(yī)藥類傳承人為例，有樟樹中醫(yī)藥炮制技藝的袁小平、樟樹藥都藥膳制作技藝的熊曉鵬、于都敦本堂熊氏民間中醫(yī)的熊瑞祥、余干正骨法的江新浩、吉州骨傷療法的梁建昌等。

以傳統(tǒng)舞蹈類傳承人為例，有婺源儺舞的程長慶、程金生、胡振坤、何柏坤、汪樹坤，古陂蓆獅、犁獅的黎欽仁、黎忠英、謝達(dá)祥，永新盾牌舞的吳三桂、吳金人，黎川舞白獅的鄧雅明，吉安鯉魚燈舞的鄧建明、何明燕，南豐跳儺的羅會(huì)武、甘永福，崇仁跳八仙的楊正孫，樂安儺舞的楊冬香等。

省級以上非遺資源，按行政地區(qū)劃分，分布明顯，具體如表3 所示。

表3 江西各地省級非遺項(xiàng)目（含國家級）單位：項(xiàng)

以九江市為例，民俗類項(xiàng)目有修水全豐花燈、德安義門陳家訓(xùn)傳統(tǒng)、湖口粑俗、修水一圣仙娘花燈、瑞昌范鎮(zhèn)河燈節(jié)、彭澤板龍等；傳統(tǒng)美術(shù)類項(xiàng)目有瑞昌剪紙、瑞昌竹編、湖口草龍、廬山篆刻等；民間文學(xué)類項(xiàng)目有煙水亭的傳說、德安八景傳說、潯陽八景傳說、都昌老爺廟的傳說、彭澤小姑與彭郎的傳說等；傳統(tǒng)音樂類項(xiàng)目有武寧打鼓歌、九江山歌、永修吳城排工號子、九江絲弦鑼鼓、永修建昌鑼鼓、廬山石工號子、九江秧號、瑞昌秧號等；舞蹈類項(xiàng)目有都昌打岔傘等；傳統(tǒng)戲劇類項(xiàng)目有德安潘公戲、九江湖口青陽腔、廬山西河戲、德安南河戲、九江文曲戲、瑞昌采茶戲、武寧采茶戲、修水寧河戲、九江采茶戲等；曲藝類項(xiàng)目有都昌鼓書等；傳統(tǒng)醫(yī)藥類有九江王萬和中醫(yī)藥療法等；傳統(tǒng)技藝類有金星硯制作技藝、修水貢硯制作技藝、湖口木船制造技藝、武寧寧紅茶制作技藝、九江桂花糕茶餅制作技藝、湖口豆豉制作技藝、修水哨子制作技藝、永修楊氏彈花技藝、九江吳氏醬味制作技藝等。

其他地方農(nóng)業(yè)文明表征的非遺資源也比較豐富，茲不一一列舉。

二、非遺館展陳設(shè)計(jì)的經(jīng)驗(yàn)闡釋和趨勢預(yù)判

非遺館展陳的是“物”，看見的是“人”，感受的是“生活”，這便是“見”往知來的文化！非遺館是非遺保護(hù)和傳承的重要載體，也是非遺資源展示、傳播和教育的重要基地，在“活態(tài)傳承”非遺方面有著不可或缺的作用。當(dāng)下博物館展陳有從靜態(tài)到活態(tài)的發(fā)展趨勢，特別是活態(tài)展陳，尤為非遺館所常用。非遺館的活態(tài)展陳是一個(gè)新興的概念。

目前，我國非遺館建設(shè)速度加快，數(shù)量不斷增多。根據(jù)劉魁立《我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的若干問題》和楊紅《我國非遺館建設(shè)情況及發(fā)展趨勢》文章分析，近十年來各種非遺展館、展廳、民俗博物館、傳習(xí)所建設(shè)數(shù)量在不斷增加①據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，2010 年全國已有各種類型的非遺館424 個(gè)、展廳96 個(gè)、民俗博物館179 個(gè)、傳習(xí)所1216 個(gè)，到2016 年全國已建有非遺的傳習(xí)所和展示場所8720 多處，且數(shù)量和規(guī)模還在持續(xù)增長。參見劉魁立. 我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的若干問題 [EB/OL].（2010-08-28）[2010-09-25]. https://www.chinesefolklore.org.cn/web/index.php?Page=6&NewsID=7598。，如“安徽省現(xiàn)有非遺類博物館場所313 個(gè)，甘肅省已建成非遺博覽館87 個(gè)”[2]，這種逐步遞增的趨勢還在上升。就其經(jīng)驗(yàn)和趨勢而言，可以看出以下幾點(diǎn)。

第一，展陳場所功能劃分愈加明顯，區(qū)塊增多。展陳區(qū)塊是展陳內(nèi)容的物質(zhì)文化空間，對其進(jìn)行合理分類、與內(nèi)容緊密結(jié)合、扣緊主題等至關(guān)重要，有學(xué)者根據(jù)相關(guān)數(shù)據(jù)進(jìn)行了詳細(xì)策劃和設(shè)計(jì)。如張娜娜《中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示現(xiàn)狀及問題研究》文章從“展示對象”“陳列方式”“展示形式”“展示目的”“敘事方式”“場所舉例”等6 個(gè)方面，描述了展陳場所的功能區(qū)塊問題，并綜合了 “專題類”“綜合類”“生態(tài)類”“展覽類”“主要園區(qū)類”“數(shù)字虛擬類”等六大類進(jìn)行了立體結(jié)合考量。非遺具有鮮明的跨文化、跨學(xué)科、跨領(lǐng)域的知識屬性和文化特點(diǎn)，涉及語言、文學(xué)、音樂、戲劇、舞蹈、手工藝等諸多門類，在展示策略上要運(yùn)用多種展示媒介和展示手段。非遺項(xiàng)目展陳，需要考慮到非遺 “十大類”的具體性、特殊性，有的學(xué)者就非遺具體門類展陳作出了相關(guān)討論。如楊敏《當(dāng)代博物館非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示芻議》指出，非遺在博物館展陳的形式方面可分為三大類，即物質(zhì)媒介類、非物質(zhì)媒介類和環(huán)境媒介類?！懊恳活惗加腥舾杀憩F(xiàn)形式：物質(zhì)媒介可分為實(shí)物展品、展板與圖表、裝置與模型；非物質(zhì)媒介可分為活態(tài)表演、劇場式表演；環(huán)境媒介可分為建筑環(huán)境、再現(xiàn)場景、表現(xiàn)場景以及漫游場景?！盵3]

第二，探索活態(tài)展陳轉(zhuǎn)向的趨勢明顯，方式活躍?；顟B(tài)展陳理念源于非遺本身的活態(tài)性質(zhì)。活態(tài)性是非遺最為根本的特征，是“以人為本”的具體體現(xiàn)。非遺是以“人”來進(jìn)行傳承和保護(hù)的，非遺傳承人本身也是文化的“二傳手”，是人與人的活態(tài)傳承關(guān)系，也是技藝（“絕活”）的“手把手”或“口耳相傳”的傳承關(guān)系。越來越多的展陳方式也由原來的博物館靜態(tài)展陳向非遺活態(tài)方式逐步靠近和轉(zhuǎn)化，以突出特色和品位。有的還將“活態(tài)”二字直接用于非遺館的命名上，如“杭州工藝美術(shù)博物館手工藝活態(tài)展示館”等。張俊竹《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博物館展陳設(shè)計(jì)?以傳統(tǒng)手工技藝類為例》一文就區(qū)分了一般傳統(tǒng)博物館以“物”為中心的靜態(tài)展陳與非遺博物館以“人”為中心的“活態(tài)”展陳的不同。并就相關(guān)區(qū)塊做了兩種探索展陳方式：“活動(dòng)+實(shí)物”展示、“信息技術(shù)+工作坊”展示。同時(shí)還提出兩點(diǎn)建議：變工作坊為工作室，在博物館內(nèi)靈活展示，兼具教育、傳承、展示、宣傳等目的；利用科技手段進(jìn)行場景復(fù)原，“通過營造原生環(huán)境氛圍，復(fù)原某種手工技藝的社會(huì)環(huán)境、歷史人文環(huán)境等，使參觀者更深刻地感悟技藝的本質(zhì)與承載的精神”[4]。 這種根據(jù)傳統(tǒng)手工藝類非遺的特點(diǎn)、展示現(xiàn)狀，采取以“觀眾取向”為中心的設(shè)計(jì)理念，能非常契合非遺館展陳的活態(tài)需求?！巴ㄟ^互動(dòng)體驗(yàn)調(diào)動(dòng)參觀者的情緒和興趣，實(shí)現(xiàn)從‘物’為中心的展示模式向以‘人’為中心的體驗(yàn)?zāi)Ｊ竭M(jìn)行轉(zhuǎn)變。”[5]這種活態(tài)展陳方式的認(rèn)識、開發(fā)、利用和推廣，主要是結(jié)合非遺特點(diǎn)，運(yùn)用現(xiàn)代科技手法，給人一種“回到現(xiàn)場”的感覺，并從“主體體驗(yàn)”“空間體驗(yàn)”“行為體驗(yàn)”等角度進(jìn)行多維有效“互動(dòng)”，使來觀者能在一個(gè)相對集中的區(qū)域內(nèi)更加直觀地了解和體驗(yàn)非遺項(xiàng)目的內(nèi)容和技藝過程，同時(shí)也活躍展廳的參觀氛圍。

第三，非遺展陳活動(dòng)增多，非遺融入當(dāng)代生活的意識增強(qiáng)。展覽可以起到教育的作用，特別是在展覽中可以潛移默化地形成視覺記憶和思想波動(dòng)。

從2006 年開始，每年都有非遺保護(hù)的成果展示或?qū)ｎ}展示，如2010 年“巧奪天工?中國非遺百名工藝美術(shù)大師技藝大展”、2019 年江西省的“活色生香?江西省傳統(tǒng)表演藝術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)優(yōu)秀節(jié)目展演”等?！耙娙艘娢镆娚睢钡姆沁z保護(hù)理念得到了進(jìn)一步的延伸。中國非遺博覽會(huì)和中國成都國際非遺節(jié)，是典型的多功能、廣范圍、眾參與、惠民生的展陳活動(dòng)平臺，也是綜合性非遺教育、傳承、交流、貿(mào)易的復(fù)合型平臺。從中可以看出：非遺已經(jīng)有效融入當(dāng)代生活，已經(jīng)回歸生活的一部分，對構(gòu)筑生活的歷史記憶、認(rèn)同生活的文化價(jià)值、促進(jìn)當(dāng)?shù)孛裆?jīng)濟(jì)水平的增長等都有重大的意義。

通過以上梳理，我們可以預(yù)判當(dāng)下非遺展陳的幾大趨勢和未來方向。

第一，展陳形式指向明確?多元并存的格局。綜上可以分析出我國非遺展陳樣式的多元性，有固定的、長期的、室內(nèi)的、成規(guī)模的展陳，也有不固定、臨時(shí)的、室內(nèi)外兼有的、不成規(guī)模的展陳，還有采取“生態(tài)展示館”方式、“就地保護(hù)與展示”的展陳方式。將非遺整個(gè)原生環(huán)境進(jìn)行人本性、整體性、原真性、活態(tài)性保護(hù)，往往還與當(dāng)?shù)芈糜萎a(chǎn)業(yè)開發(fā)結(jié)合在一起，實(shí)現(xiàn)“非遺+旅游”的結(jié)合，踐行“詩和遠(yuǎn)方”的和諧統(tǒng)一。

第二，展陳目標(biāo)指向明確?促進(jìn)民族文化認(rèn)同。非遺是地方文化的名片，非遺展陳對促進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播、提高觀眾對遺產(chǎn)的認(rèn)知、增強(qiáng)民眾對非遺的保護(hù)意識等有重要作用，有利于廣大民眾再次強(qiáng)化地方文化認(rèn)同。如寧波非遺展示中心、南京市民俗博物館、南京博物院非遺館、梭戛苗族生態(tài)博物館、國家級非遺生態(tài)保護(hù)區(qū)等的展陳，最明顯的目的就是促進(jìn)文化認(rèn)同。

第三，展陳方式指向明確?立體活態(tài)展陳。在非遺博物館展陳中，活態(tài)展陳包括傳承人現(xiàn)場的互動(dòng)，還包括VR/AR 技術(shù)運(yùn)用的“模擬”互動(dòng)。非遺是人的文化，是活態(tài)的存在，通過多媒體的技術(shù)平臺和觀演體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)“人與人”或“人與物”或“人與自我”的一種“互動(dòng)傳承”，把展陳“物”中體現(xiàn)的“人”突出來了，讓人理解了其“物”背后的技藝和民俗等。

第四，展陳體驗(yàn)指向明確?原境式沉浸式體驗(yàn)。原境式沉浸式體驗(yàn)就是要求環(huán)境的“再生”和“重現(xiàn)”，可以通過現(xiàn)代技術(shù)平臺，讓觀眾在仿真虛擬環(huán)境中去體認(rèn)非遺的傳承過程。用講故事的方式傳播非遺信息的過程，可以在展覽中安排一條故事線和一條體驗(yàn)線，雙線結(jié)合，把“故事”巧妙契合于展陳之中。

三、江西省非遺館展陳的文化敘事

“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)從其生存的田野走向?qū)W術(shù)的層面，要經(jīng)過研究者的參與觀察和深度描寫?！盵6]經(jīng)過參與觀察和深度描寫的非遺，當(dāng)其再次展陳出來供人 “閱讀”“體驗(yàn)”和“回溯”的時(shí)候，就進(jìn)入文化敘事范疇了。這種文化敘事，既要思路清晰，更要內(nèi)容合適，并以相應(yīng)的技術(shù)加以輔助，多者有機(jī)結(jié)合，構(gòu)建一種“沉浸式”體驗(yàn)?zāi)Ｊ?，讓“活態(tài)展陳”成為一種目標(biāo)。

（一）江西非遺館展陳設(shè)計(jì)思路

1）活態(tài)展陳，著眼于“活”。

文物和非遺的最大區(qū)別就是，非遺是“活態(tài)”的，是存在于人身上的文化樣態(tài)，而文物則不是。所以非遺館應(yīng)考慮對非遺項(xiàng)目進(jìn)行“活態(tài)展示”，既考慮到流動(dòng)性也考慮到固定性，以傳承人的手藝展示和表演藝術(shù)的展演為主，體現(xiàn)鮮活生動(dòng)的動(dòng)態(tài)展現(xiàn)，避免傳統(tǒng)工藝展成為靜態(tài)文物展的模式。

2）薈萃典型，著眼于“特”。

根據(jù)江西省各地分布的“十大類”非遺種類，按照國家級、省級等依次劃定范圍，提煉每個(gè)地方的典型。如國家級非遺傳統(tǒng)美術(shù)類的《草編?湖口草龍》《錫雕?蓮花打錫》等，又如國家級非遺傳統(tǒng)舞蹈類的《燈舞?鯉魚燈舞》等，要提煉出一種“絕活兒”，薈萃典型，展示其特色。

3）互動(dòng)傳播，著眼于“育”。

美育是非遺傳承體驗(yàn)的一個(gè)重要方面。非遺館在對非遺傳承人進(jìn)行項(xiàng)目技藝流程的活態(tài)展示，增強(qiáng)非遺趣味性的同時(shí)，還要為其搭建一個(gè)溝通互動(dòng)交流的平臺，為他們定期傳習(xí)授課和互動(dòng)傳播提供一個(gè)公益場所，這是“美育在場”的一種“活”的表達(dá)。既考慮到“真實(shí)性”也考慮到“虛擬性”，形成線上、線下混合“互動(dòng)傳播”，共同構(gòu)建一種新的育人模式。

4）文化消費(fèi)，著眼于“久”。

“民間藝術(shù)文化生態(tài)的豐富性、多樣性表現(xiàn)在諸多方面，文化的分層體現(xiàn)了文化內(nèi)部結(jié)構(gòu)的變化與張力，而從文化存在的空間、時(shí)間狀態(tài)來看，文化的個(gè)性、獨(dú)立及其整合、延續(xù)體現(xiàn)了文化的相對穩(wěn)定和變化?！盵7]非遺展陳也需考慮這種分層和變化。如非遺館要讓傳統(tǒng)工藝類項(xiàng)目產(chǎn)品和衍生品以文化消費(fèi)的形式活起來，既考慮“群眾性”也考慮“分眾性”。民間藝術(shù)是民俗觀念表達(dá)的載體之一，讓傳統(tǒng)社會(huì)優(yōu)良的傳統(tǒng)觀念走進(jìn)現(xiàn)代生活，融入現(xiàn)代生活，盡可能地感染現(xiàn)代人，讓觀眾把“非遺館”帶回家。這同時(shí)也是降低展示成本、維持長期非遺活態(tài)展的有效辦法。

（二）江西非遺館展陳敘事內(nèi)容

江西省非遺館展陳內(nèi)容根據(jù)場館實(shí)際面積情況，主要通過復(fù)原法、陌生法等手段，以復(fù)原具有贛鄱傳統(tǒng)特色小鎮(zhèn)的一條老街為主線，重點(diǎn)突出江西厚重的歷史、形象的展示和難忘的記憶。

整個(gè)展陳分為4 個(gè)篇章，每個(gè)篇章文案用 “韻文”方式呈現(xiàn)，這是江西非遺展館展陳的一大亮點(diǎn)和特色，也為全國展陳文案提供了一種新的參考。

1）巧 ? 鄉(xiāng)物 ? 工藝。

用“巧”字來體現(xiàn)工藝類非遺“匠心”，主要展陳江西工藝類非遺制作技藝，如文港毛筆制作技藝、婺源婺墨制作技藝、鉛山連四紙制作技藝、星子金星硯制作技藝、瑞昌竹編制作技藝、景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)瓷窯作坊營造技藝等。

該部分內(nèi)容文案如下：

“物華天寶”江西勝，“神工意匠”江西巧。進(jìn)賢文港毛筆好，“華夏筆都”最稱當(dāng)。婺源婺墨如漆黑，萬古存真遠(yuǎn)名揚(yáng)。北有“洛陽紙貴”，南有“光照臨川之筆”，一字難求才華顯，知者創(chuàng)物古今傳。鉛山連四紙品佳，明版《十七史》、清版《古今圖書集成》悉用到。四大名硯耀華夏，婺源歙硯占一家。景德鎮(zhèn)名瓷行天下，吉州窯木葉天目獨(dú)步夸。藤編、竹編，編進(jìn)美好生活；木雕、雕版，雕刻滄桑歲月。物融精神在，工匠走天涯。

2）妙 ? 鄉(xiāng)音 ? 演藝。

用“妙”字來體現(xiàn)表演類非遺的“會(huì)心”，主要展陳戲曲表演、曲藝表演、傳統(tǒng)舞蹈、傳統(tǒng)音樂表演類非遺等，如贛劇、贛南采茶戲、高安采茶戲、南豐儺舞、永新盾牌舞、龍虎山道教音樂、興國山歌、九江青陽腔等。

該部分內(nèi)容文案如下：

玉茗千秋絕妙詞，試翻古調(diào)作新聲；東方戲圣湯顯祖，有夢有戲有鄉(xiāng)音。“高腔之祖”弋陽腔，“美秀嬌甜”贛劇揚(yáng)，海鹽遺音孟戲有，青陽滾調(diào)南北暢。興國山歌“哎呀嘞”，萍鄉(xiāng)春鑼“倉冬冬倉”，打鼓歌里起四番，永新小鼓有坐唱。天師道樂步虛韻，普庵咒里觀佛光。南豐跳儺平安福，舞獅舞盾鄉(xiāng)風(fēng)好。贛鄱舞臺處處有，樂平戲臺村村多，入耳務(wù)須平氣聽，當(dāng)場頓覺笑顏放，“久看愈好”傾真情，載歌載舞功夫妙。

3）足 ? 鄉(xiāng)味 ? 飲食。

用“足”字來體現(xiàn)飲食類非遺的“精心”，主要展陳有關(guān)吃、喝等飲食類非遺，如樟樹四特酒制作技藝、宜豐天寶羅酒制作技藝、婺源綠茶制作技藝、宜豐霉豆腐制作技藝、豐城凍米糖制作技藝、蓮花血鴨烹調(diào)技藝、九江桂花茶餅制作技藝等。

該部分內(nèi)容文案如下：

“酒逢知己飲”“千杯不倒翁”，四特名天下，香醇味無窮。江西米酒處處有，吃穿住行古風(fēng)存。一壺老酒叫得應(yīng)，親朋好友來相逢。凍米糖、灌芯糖，九江桂花茶餅香?！熬G叢遍山野，戶戶有香茶”，婺源綠茶香天下，狗牯腦茶頂上鮮。橫峰葛粉營養(yǎng)富，曾有北參南葛呼。蓮花血鴨真的辣，高安腐竹頂呱呱，瑞昌山藥賽人參，南昌瓦罐湯，活色又生香。

4）濃 ? 鄉(xiāng)情 ? 節(jié)慶。

用“濃”字來體現(xiàn)民俗類非遺的“熱心”，主要展陳江西地方民俗節(jié)慶類非遺，如萬年稻作習(xí)俗、吉安安福中秋燒塔、上饒石人廟會(huì)、新建石崗梅燭燈、吉安敦厚元宵燈會(huì)、鄱陽湖鸕鶿捕魚習(xí)俗、南昌灣里上坂關(guān)公燈、靖安草龍燈習(xí)俗等。

該部分內(nèi)容文案如下：

新桃換舊符，爆竹聲中一歲除。恭喜發(fā)財(cái)年年祝，家家戶戶笑顏舒。生活儀式感，傳統(tǒng)節(jié)日通通貫。文化記憶力，鄉(xiāng)風(fēng)鄉(xiāng)情處處題。跳儺神，龍獅舞，賀新年。元宵節(jié)，看花燈，猜字謎，樂游天。寒食又清明，踏青更思親。五月五，是端午，眾劃槳，爭一流。七月七，鵲橋會(huì)，金針度人技巧奇。多彩江西時(shí)時(shí)有，報(bào)秋曬秋慶豐收。中秋月圓人亦圓，重陽來賞菊，老少喜來登。生活有滋味，節(jié)慶倍歡喜。

（三）江西非遺館展陳敘事的亮點(diǎn)

第一，數(shù)字媒體協(xié)同呈現(xiàn)。省非遺館是數(shù)字化的呈現(xiàn)。它通過聲光電的多媒體互動(dòng)形式，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代科技完美結(jié)合，營造濃厚的文化氛圍，促進(jìn)非遺走進(jìn)當(dāng)代生活，加快非遺融入城市文化綜合體，打造南昌文化網(wǎng)紅打卡名片。

第二，沉浸式體驗(yàn)。運(yùn)用3D MAPPING、VR、AR 等多種展現(xiàn)方式，全方位、全感官展現(xiàn)江西非遺。

第三，更深層次探索。動(dòng)靜態(tài)鏡頭組合使用，將傳統(tǒng)工藝流程、演繹過程，通過圖像、文字、聲音等動(dòng)態(tài)化、快速化、趣味化呈現(xiàn)。

第四，看、聽、玩、學(xué)的結(jié)合。將非遺展示物進(jìn)行視覺傳達(dá)美化，結(jié)合非遺館裝修材質(zhì)、基礎(chǔ)色調(diào)等，將水墨、宣紙、民俗等設(shè)計(jì)元素融入展示界面中。將青陽腔、弋陽腔、贛南采茶戲、興國山歌、南豐儺等傳統(tǒng)戲劇、傳統(tǒng)音樂、傳統(tǒng)舞蹈融入多媒體展項(xiàng)，為其注入靈魂。讓靜態(tài)展示的東西通過“玩”的方式進(jìn)行激活，突出“參與”和“體驗(yàn)”，增強(qiáng)趣味性，激發(fā)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)、接續(xù)傳統(tǒng)的熱情。

總而言之，每一處場景都保證觀眾在館內(nèi)所看到的是接近歷史、飽含韻味的舊時(shí)贛鄱風(fēng)情。凸顯“見人見物見生活”的核心理念，讓人“觸景生情”，加深地方文化認(rèn)同感，更加熱愛江西這片熱土。