◇顧禮鐸 王薇雅

一、傳統(tǒng)文化元素的內(nèi)涵與意蘊(yùn)

中國(guó)是一個(gè)歷史悠久的國(guó)家，在發(fā)展過程中經(jīng)過長(zhǎng)期積淀形成了豐富的傳統(tǒng)文化。獨(dú)具特色的傳統(tǒng)文化元素是前人智慧的結(jié)晶，也是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一種象征[1]。從宏觀上來看，傳統(tǒng)文化就如同中國(guó)通往世界的“名片”，有利于其他國(guó)家更好地了解中國(guó)。

傳統(tǒng)文化的發(fā)展，是一個(gè)自我揚(yáng)棄、辯證發(fā)展的過程。雖名為“傳統(tǒng)”，但傳統(tǒng)文化絕不僅僅代表著“過去”，還包含著“現(xiàn)在”與“未來”。身處現(xiàn)代社會(huì)的人們，既要辯證地繼承傳統(tǒng)，也要?jiǎng)?chuàng)新性地延續(xù)傳統(tǒng)。因此，對(duì)于傳統(tǒng)文化，既不能全盤接受，也不能徹底推翻，而應(yīng)去偽存真、推陳出新。

在中國(guó)，傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，而且一直在自我完善、不斷發(fā)展，展現(xiàn)出極強(qiáng)的生命力。由傳統(tǒng)文化衍生出的思想理念、風(fēng)俗習(xí)慣也早已根植于人們的內(nèi)心深處，并在“潤(rùn)物無聲”的過程中影響著人們的價(jià)值觀念。不過，這并不意味著傳統(tǒng)文化元素都是死板的、固定的，相反，其從不被“條條框框”束縛，始終追求自由、灑脫的境界，在美學(xué)層面表現(xiàn)出極強(qiáng)的主體性和突出的審美價(jià)值。

總的來說，傳統(tǒng)文化元素能夠含蓄、委婉地表現(xiàn)出中國(guó)古典藝術(shù)的節(jié)奏與韻律，并傳達(dá)出傳統(tǒng)文化的層次感[2]。

二、當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)存在的不足之處

（一） 對(duì)傳統(tǒng)文化元素的運(yùn)用有所欠缺

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們對(duì)審美的追求開始變得越發(fā)強(qiáng)烈。審美格調(diào)、個(gè)性化設(shè)計(jì)對(duì)人們的吸引力日益突出。

在中國(guó)，沉淀了數(shù)千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)審美價(jià)值的提升是極為有利的。但從現(xiàn)實(shí)情況來看，并不是所有的設(shè)計(jì)師都能意識(shí)到傳統(tǒng)文化元素的價(jià)值所在。相反，部分設(shè)計(jì)師一味照搬西方文化元素，導(dǎo)致最終的設(shè)計(jì)成果表現(xiàn)出明顯的同質(zhì)化。與此同時(shí)，還有一些設(shè)計(jì)師雖然知道傳統(tǒng)文化元素具有重要價(jià)值，但受個(gè)人文化水平、審美能力、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)等因素的影響，對(duì)傳統(tǒng)文化元素的理解并不透徹，在將這些元素應(yīng)用于藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)，也會(huì)顯得“浮于表面”，進(jìn)而降低了藝術(shù)設(shè)計(jì)的觀賞性，無法滿足人們的審美需求。

（二） 對(duì)傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用程度認(rèn)識(shí)不足

從整體來看，藝術(shù)設(shè)計(jì)可劃分為設(shè)計(jì)、建設(shè)兩大部分。而在實(shí)際工作中，人們往往更加重視建設(shè)這一環(huán)節(jié)。

以景觀建筑的藝術(shù)設(shè)計(jì)為例，有些設(shè)計(jì)師在開展藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)，著重考慮的是可操作性，忽略了對(duì)建筑美觀性、個(gè)性化的追求，有時(shí)照搬國(guó)外建筑的風(fēng)格，不僅缺乏創(chuàng)新思維，還由于缺少對(duì)地形特征、當(dāng)?shù)貧夂虻纫蛩氐目剂?，?dǎo)致建筑物周邊的植物極易枯萎、死亡。這些問題明顯地反映了有些設(shè)計(jì)師對(duì)傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用不足，未發(fā)揮出傳統(tǒng)文化元素的作用。

三、在藝術(shù)設(shè)計(jì)中運(yùn)用傳統(tǒng)文化元素的必要性

對(duì)于社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域而言，傳統(tǒng)文化或多或少都發(fā)揮著一定的作用。比如，在教育領(lǐng)域，教師通過宣傳優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，能夠進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生的愛國(guó)之情，增強(qiáng)學(xué)生的民族使命感。中國(guó)傳統(tǒng)文化中的豐富元素能夠賦予藝術(shù)設(shè)計(jì)獨(dú)特的價(jià)值，同時(shí)也有助于其他國(guó)家通過這些藝術(shù)成果更加全面地了解中國(guó)，更加深刻地理解中華傳統(tǒng)文化。

概括而言，設(shè)計(jì)者在藝術(shù)設(shè)計(jì)中加入傳統(tǒng)文化元素并對(duì)其加以提煉、升華，有利于開闊思路，提升藝術(shù)設(shè)計(jì)作品的感染力。

四、藝術(shù)設(shè)計(jì)中常用的傳統(tǒng)文化元素

（一） 哲學(xué)元素

傳統(tǒng)文化中的哲學(xué)元素主要表現(xiàn)為以儒家、道家等為代表的流派的思想。無論是儒家主張的“實(shí)用”“理性”，還是道家主張的“天人合一”“道法自然”，都有助于豐富藝術(shù)設(shè)計(jì)的內(nèi)涵。

以“呂氏陰陽太極紫砂壺”為例，這套被譽(yù)為“天下第一壺”的紫砂藝術(shù)品一共包含兩把壺、五個(gè)紫砂杯。此壺將“陰陽太極圖”作為核心元素，黑壺代表“陰”，紅壺代表“陽”，壺的把手則被設(shè)計(jì)為男女人體，暗喻陰陽相生的和諧理念；五個(gè)杯子分別代表“五行”，即金、木、水、火、土?？梢哉f，這套器具融合了道家思想、茶文化、東方美學(xué)等多重內(nèi)涵，充分展現(xiàn)出了傳統(tǒng)文化的智慧與深意。

（二） 紋樣元素

紋樣一般用來指代器物上的裝飾性圖案，其種類豐富多樣，能夠充分反映中華文化的發(fā)展歷程，并且不同朝代的人文風(fēng)俗也能通過紋樣展現(xiàn)得淋漓盡致。同時(shí)，不同的紋樣，對(duì)應(yīng)著不同的藝術(shù)審美。

在日常生活中，紋樣元素也很常見。以中國(guó)聯(lián)通的LOGO 為例，其就是由紋樣元素中的吉祥結(jié)演變而來的。吉祥結(jié)又稱“盤長(zhǎng)”，其作為佛教文化中的重要元素，蘊(yùn)含著周而復(fù)始、永恒不滅等含義，常被視作富貴、吉祥、興旺的象征。對(duì)吉祥結(jié)元素的運(yùn)用，表現(xiàn)出中國(guó)聯(lián)通的美好愿景：作為企業(yè)，能夠長(zhǎng)久地發(fā)展下去；作為通信公司，能夠保證通訊服務(wù)暢達(dá)；作為服務(wù)者，能夠與消費(fèi)者心連心。總體來看，企業(yè)在設(shè)計(jì)LOGO 時(shí)，將紋樣元素運(yùn)用于其中，可在一定程度上弱化商業(yè)氣息，增添人文關(guān)懷。

（三） 漢字元素

當(dāng)漢字被運(yùn)用到藝術(shù)設(shè)計(jì)中時(shí)，其價(jià)值早已不再局限于傳遞信息，而開始成為審美的源泉。

2008 年北京奧運(yùn)會(huì)的會(huì)徽就是對(duì)漢字元素的運(yùn)用典范。該會(huì)徽主要由三部分構(gòu)成，分別是篆刻元素、拼音元素、奧運(yùn)五環(huán)元素。其中，篆刻元素又可被視作印章元素，其以寓意著吉祥的紅色為背景色，文字似“京”又似“文”，同時(shí)還形似一個(gè)正在奔跑的運(yùn)動(dòng)員。此外，2008 年北京奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽的設(shè)計(jì)還蘊(yùn)含著天圓地方、“天人合一”的思想，這深刻展現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)。

五、傳統(tǒng)文化元素的適用領(lǐng)域

（一） 包裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域

在包裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域，最常見的一種傳統(tǒng)文化元素當(dāng)屬鏤空元素。在古代，鏤空是一種飽受青睞的藝術(shù)形式，能夠極大地提升產(chǎn)品的格調(diào)與層次感。到了現(xiàn)代，設(shè)計(jì)師則常常通過夸張、變形等方式合理運(yùn)用鏤空元素，以增強(qiáng)產(chǎn)品的表現(xiàn)力與靈活性。不僅如此，設(shè)計(jì)師還會(huì)將傳統(tǒng)紋樣應(yīng)用于產(chǎn)品設(shè)計(jì)，以增強(qiáng)設(shè)計(jì)成果的民族性。比如，對(duì)山水、草木、花鳥等紋樣進(jìn)行鏤空化處理，不僅能夠表達(dá)人們對(duì)美好生活的憧憬，還能夠滿足人們的審美需求。

（二） 建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域

在古代，“天人合一”是廣受推崇的重要思想。而到了現(xiàn)代社會(huì)，隨著工業(yè)化進(jìn)程的推進(jìn)、現(xiàn)代文明的發(fā)展，人與自然的關(guān)系逐漸演變?yōu)橐粋€(gè)需要重點(diǎn)思考的問題。將有利于實(shí)現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展的價(jià)值觀折射于建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域，是對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的良好繼承。

以園林藝術(shù)設(shè)計(jì)為例，設(shè)計(jì)師在開展具體的設(shè)計(jì)工作之前，必須明確以下三點(diǎn)：第一，對(duì)園林周邊的情況進(jìn)行分析，包括地質(zhì)信息、植被情況等；第二，將當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗、文化融入設(shè)計(jì)；第三，對(duì)片區(qū)進(jìn)行合理劃分，同時(shí)搭配相應(yīng)的樹木?？傊?，對(duì)園林的設(shè)計(jì)要符合自然規(guī)律，做到“天人合一”，這同樣是對(duì)傳統(tǒng)文化元素的一種正確應(yīng)用。

（三） 影視創(chuàng)作領(lǐng)域

影視是一種以畫面為主要載體，需要借助視覺、聽覺共同呈現(xiàn)的藝術(shù)形式。電影、電視劇、動(dòng)畫片等均屬于影視范疇。影視的存在，能夠在一定程度上打破不同民族之間的文化壁壘。如果能夠?qū)⒅袊?guó)傳統(tǒng)文化元素融入影視作品，那么對(duì)于讓世界了解中國(guó)是極為有益的。

需要強(qiáng)調(diào)的是，影視與傳統(tǒng)文化元素的融合必須依托敘事結(jié)構(gòu)，同時(shí)以光、影等視覺符號(hào)為“橋梁”，這樣才有助于受眾在無形之中充分感知作品所傳達(dá)的文化內(nèi)涵。

六、傳統(tǒng)文化元素在藝術(shù)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用思路

中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展歷史悠久，有著豐富的可用于藝術(shù)設(shè)計(jì)中的元素。然而，在當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中，很多類型的傳統(tǒng)文化元素都一度被忽略，導(dǎo)致部分設(shè)計(jì)作品缺乏文化底蘊(yùn)。由此可見，要想使藝術(shù)設(shè)計(jì)作品獲得較高的價(jià)值，則要善于在設(shè)計(jì)過程中運(yùn)用傳統(tǒng)文化元素，具體可從以下四個(gè)方面著手。

（一） 運(yùn)用傳統(tǒng)色彩

運(yùn)用傳統(tǒng)色彩，并不等于將傳統(tǒng)色彩單一地呈現(xiàn)出來，其強(qiáng)調(diào)色彩與設(shè)計(jì)的融合，最終目的是形成一種全新的設(shè)計(jì)風(fēng)格[3]。而要想達(dá)到這一目的，則需要設(shè)計(jì)師充分挖掘蘊(yùn)藏在傳統(tǒng)色彩中的文化內(nèi)涵，再通過“優(yōu)中擇優(yōu)”，讓色彩為設(shè)計(jì)增添魅力、賦予價(jià)值。

縱觀過去，無論處于哪個(gè)歷史時(shí)期，傳統(tǒng)色彩在特定情境下都會(huì)產(chǎn)生積極的時(shí)代意義。而在諸多色彩中，紅色從古至今都是最具代表性的色彩之一。毫不夸張地說，在我國(guó)，紅色是最能代表文化符號(hào)的一種色彩，甚至可以被稱作“靈魂的顏色”[4]。唐裝、春聯(lián)等中蘊(yùn)含著豐富的紅色元素，對(duì)這些元素進(jìn)行合理應(yīng)用，有利于彰顯中華傳統(tǒng)文化的魅力。

（二） 運(yùn)用傳統(tǒng)圖案

此處所指的“傳統(tǒng)圖案”，最早可以追溯至原始社會(huì)的彩陶?qǐng)D案。后來，隨著人類文明的進(jìn)步，看似簡(jiǎn)單的圖案開始衍生出不同的藝術(shù)風(fēng)格，內(nèi)容豐富，折射出人們的美好心愿。將傳統(tǒng)圖案應(yīng)用于藝術(shù)設(shè)計(jì)，有利于更好地呈現(xiàn)視覺語言，為藝術(shù)設(shè)計(jì)賦予更多可能，使之呈現(xiàn)出個(gè)性化的設(shè)計(jì)理念與特征。

我國(guó)傳統(tǒng)文化十分強(qiáng)調(diào)對(duì)“形”和“意”的追求，即使是相同的圖案，在不同的情境中以不同的方式呈現(xiàn)出來，就會(huì)產(chǎn)生不同的含義，這就是傳統(tǒng)圖案所具備的延展性。

（三） 運(yùn)用民俗元素

民俗元素作為傳統(tǒng)文化的重要組成部分，涉及的范圍十分廣泛，既包括活動(dòng)類的，如舞龍、舞獅等，又包括工藝品類的，如絲綢、扎染等。無論是哪種類型的民俗元素，都適用于當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)，有利于豐富設(shè)計(jì)成品的底蘊(yùn)。

對(duì)于普通大眾來說，在藝術(shù)設(shè)計(jì)中運(yùn)用民俗元素，更易使其獲得親近感與認(rèn)同感。尤其是對(duì)于那些文化水平較低的受眾，有些傳統(tǒng)文化元素對(duì)其而言可能會(huì)稍顯晦澀，但民俗元素作為一種“接地氣”的事物，卻是易于理解的。從這個(gè)角度來看，運(yùn)用民俗元素還有利于提高大眾對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)的接受度。因此，在利用民俗元素開展藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)，設(shè)計(jì)師應(yīng)立足本土文化，充分展現(xiàn)當(dāng)?shù)孛袼自氐木?。這不僅有利于推廣藝術(shù)作品，而且有助于弘揚(yáng)民俗文化。

（四） 運(yùn)用傳統(tǒng)書法

書法是我國(guó)流傳至今的一項(xiàng)“財(cái)富”。在藝術(shù)設(shè)計(jì)中，傳統(tǒng)書法的運(yùn)用也較為廣泛，這是因?yàn)槲淖帜軌蚪o人以直觀的感受。而書法作為文字的呈現(xiàn)方式之一，有助于增強(qiáng)設(shè)計(jì)作品的藝術(shù)性與美觀性。同時(shí)，不同的書法字體（如行書、草書、篆書等） 能夠?yàn)樗囆g(shù)設(shè)計(jì)作品帶來不同的可能性。比如，在藝術(shù)設(shè)計(jì)作品中使用行書，有利于豐富作品的情感；使用草書，可使作品變得靈動(dòng)、飄逸；使用篆書，可彰顯作品的莊重、大方之感?？傊?，在進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)，根據(jù)作品的性質(zhì)與風(fēng)格，選用合適的書法字體，既可激發(fā)受眾對(duì)作品的情感共鳴，也有利于傳達(dá)設(shè)計(jì)師的情感。

七、結(jié)語

歷經(jīng)數(shù)千年的發(fā)展，我國(guó)傳統(tǒng)文化具備深刻的內(nèi)涵與強(qiáng)大的魅力，為藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)提供了充足的“養(yǎng)分”。隨著時(shí)代的發(fā)展，將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化元素與當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)結(jié)合起來，將色彩、圖案、民俗、書法等多種元素應(yīng)用于包裝、建筑、影視等不同領(lǐng)域，不僅有助于藝術(shù)設(shè)計(jì)獲得更高的文化價(jià)值、審美價(jià)值，還能夠更好地將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化推向世界，從而使世界各國(guó)更加全面地了解中國(guó)。