陳麗 孔凡成

【關(guān)鍵詞】文學(xué)閱讀與創(chuàng)意表達(dá)；知識(shí)論；知識(shí)建構(gòu)

知識(shí)是素養(yǎng)形成的基本要素。在充滿(mǎn)不確定性的后現(xiàn)代，需要學(xué)習(xí)語(yǔ)文學(xué)科本體性知識(shí)，建構(gòu)語(yǔ)文課程知識(shí)。［1］語(yǔ)文課程知識(shí)主要表現(xiàn)為課程內(nèi)容，可以通過(guò)語(yǔ)文學(xué)習(xí)任務(wù)群的形式展示出來(lái)。但由于語(yǔ)文學(xué)習(xí)任務(wù)群的“概念界定、要素特征、理論基礎(chǔ)和實(shí)踐落地等方面”仍在探索中［2］，學(xué)習(xí)任務(wù)群中的語(yǔ)文知識(shí)仍須進(jìn)一步梳理與建構(gòu)。本文嘗試從知識(shí)論的角度，梳理《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022 年版）》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“新課程標(biāo)準(zhǔn)”）中“文學(xué)閱讀與創(chuàng)意表達(dá)”任務(wù)群的知識(shí)結(jié)構(gòu)。

美國(guó)教育家布魯納、費(fèi)尼克斯等人從知識(shí)外部，按照不同維度對(duì)知識(shí)進(jìn)行了分類(lèi)。英國(guó)教育哲學(xué)家赫斯特從知識(shí)的內(nèi)在構(gòu)成來(lái)思考知識(shí)與課程、知識(shí)與教學(xué)等問(wèn)題。他認(rèn)為：“最有價(jià)值的知識(shí)，是人類(lèi)理解世界時(shí)形成的七八種獨(dú)特的、基本的和邏輯上明確的認(rèn)知知識(shí)的形式?！保?］從實(shí)踐層面來(lái)看，學(xué)科學(xué)習(xí)無(wú)非是學(xué)生掌握人類(lèi)文明外化的知識(shí)的過(guò)程；素養(yǎng)無(wú)非是轉(zhuǎn)知為智、化智為能，培育思維發(fā)展和審美情感的過(guò)程。潘洪建教授提出：知識(shí)具有內(nèi)容、形式、旨趣三個(gè)維度，即“三維知識(shí)”［4］。以此觀照“文學(xué)閱讀與創(chuàng)意表達(dá)”任務(wù)群中的課程知識(shí)，可以發(fā)現(xiàn)該任務(wù)群課程知識(shí)有待進(jìn)一步完善。

一、知識(shí)內(nèi)容

知識(shí)內(nèi)容是知識(shí)的基礎(chǔ)部分也是實(shí)質(zhì)性存在，是在知識(shí)旨趣指引下，經(jīng)知識(shí)形式的知識(shí)外化。我們先來(lái)看“文學(xué)閱讀與創(chuàng)意表達(dá)”任務(wù)群的知識(shí)內(nèi)容（見(jiàn)圖1）。

“文學(xué)閱讀與創(chuàng)意表達(dá)”任務(wù)群包括“文學(xué)閱讀”和“創(chuàng)意表達(dá)”?！拔膶W(xué)閱讀”對(duì)應(yīng)語(yǔ)言知識(shí)、文體知識(shí)、閱讀知識(shí)等內(nèi)容，“創(chuàng)意表達(dá)”對(duì)應(yīng)寫(xiě)作知識(shí)。語(yǔ)言知識(shí)更適合放在“語(yǔ)言文字積累與梳理”學(xué)習(xí)任務(wù)群中，在此不表。

文體知識(shí)屬于陳述性知識(shí)。“文學(xué)閱讀與創(chuàng)意表達(dá)”學(xué)習(xí)任務(wù)群涉及的文體有：兒童詩(shī)、兒歌、童話、寓言、故事（包含神話傳說(shuō)、革命故事、愛(ài)國(guó)故事、歷史故事），以及散文、小說(shuō)、詩(shī)歌等適于兒童閱讀的文學(xué)作品。不同文體關(guān)注的知識(shí)是不一樣的，如兒歌更注重節(jié)奏和韻律，童話更注重想象力和審美體驗(yàn)，故事更注重?cái)⑹?，寓言蘊(yùn)含深刻寓意，等等。文體知識(shí)具有自為性，文學(xué)作品是語(yǔ)言藝術(shù)，皆為人類(lèi)的創(chuàng)作，表現(xiàn)人類(lèi)情感、思考、行為的社會(huì)活動(dòng)。文學(xué)知識(shí)還具有價(jià)值性，文學(xué)作品是對(duì)特定境域下人類(lèi)社會(huì)活動(dòng)、人類(lèi)文明的記錄，具有無(wú)法替代的價(jià)值性。

閱讀，是讀者與作者對(duì)話互動(dòng)的過(guò)程。閱讀知識(shí)分為“怎么閱讀”的方法性知識(shí)（也叫解釋性知識(shí)，屬于程序性知識(shí)）和“監(jiān)控閱讀過(guò)程”的反思性知識(shí)（也叫閱讀元知識(shí)，屬于策略性知識(shí)）。［5］從閱讀方式看，有朗讀、默讀、精讀、略讀等閱讀知識(shí)；從閱讀策略看，精讀經(jīng)歷感知體驗(yàn)、思考領(lǐng)悟、欣賞評(píng)價(jià)等過(guò)程，這些都是閱讀知識(shí)。閱讀知識(shí)具有多維性，閱讀是讀者獨(dú)特的體驗(yàn)，每個(gè)人都會(huì)從自身出發(fā)，從不同角度、多維度地解讀作品。文學(xué)的本質(zhì)是審美，美感可以是極簡(jiǎn)的邏輯，愉悅的體驗(yàn)或陌生感等，這都要求讀者對(duì)作品加以審視，所以閱讀知識(shí)還具有反思性。

“文學(xué)閱讀與創(chuàng)意表達(dá)”學(xué)習(xí)任務(wù)群涉及的寫(xiě)作要求有：圖文結(jié)合表達(dá)（繪本）、創(chuàng)作兒童詩(shī)或童話，復(fù)述故事情節(jié)，想象作文，寫(xiě)自己的成長(zhǎng)故事等。這需要學(xué)生積累語(yǔ)言知識(shí)、原型材料（素材）、文章結(jié)構(gòu)知識(shí)等陳述性知識(shí)；辨析選用詞語(yǔ)、句式，良好語(yǔ)感等程序性知識(shí)。寫(xiě)作知識(shí)具有規(guī)范性，各類(lèi)寫(xiě)作題材都有特定的規(guī)范。如繪本是圖文結(jié)合；兒歌、兒童詩(shī)有特殊的表述形式，富有濃縮性、情趣性、音樂(lè)性；童話創(chuàng)作風(fēng)格空靈，語(yǔ)言淺顯；成長(zhǎng)故事注重?cái)⑹滦?，?］學(xué)生需要在此規(guī)范下創(chuàng)作。作品亦是作者獨(dú)特的創(chuàng)作表達(dá)，故寫(xiě)作知識(shí)還具有獨(dú)特性。

二、知識(shí)形式

知識(shí)形式是形成知識(shí)內(nèi)容的內(nèi)在過(guò)程，包括知識(shí)的探究形式（也叫思維方式）、檢驗(yàn)形式、呈現(xiàn)形式。我們可以結(jié)合核心素養(yǎng)要素，從知識(shí)的探究形式、檢驗(yàn)形式和呈現(xiàn)形式三個(gè)方面，對(duì)“文學(xué)閱讀與創(chuàng)意表達(dá)”任務(wù)群的知識(shí)形式進(jìn)行建構(gòu)。

1. 知識(shí)探究形式

新課程標(biāo)準(zhǔn)指出，“學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中的聯(lián)想想象、分析比較、歸納判斷等認(rèn)知表現(xiàn)，主要包括直覺(jué)思維、形象思維、邏輯思維、辯證思維和創(chuàng)造思維。思維具有一定的敏捷性、靈活性、深刻性、獨(dú)創(chuàng)性、批判性”［7］。直覺(jué)思維、形象思維、辯證思維、創(chuàng)造思維是思維類(lèi)型；敏捷性、靈活性、深刻性、獨(dú)創(chuàng)性、批判性是思維品質(zhì)?！拔膶W(xué)閱讀與創(chuàng)意表達(dá)”任務(wù)群的知識(shí)探究形式主要有直覺(jué)思維、形象思維和創(chuàng)造性思維，這三種思維主要受右腦支配。

錢(qián)學(xué)森教授認(rèn)為：“直覺(jué)是一種人們沒(méi)有意識(shí)到的信息加工過(guò)程，是在潛意識(shí)中醞釀問(wèn)題后與顯意識(shí)突然溝通，一下子得到了問(wèn)題的答案。而對(duì)加工的具體過(guò)程，我們則沒(méi)有意識(shí)到?！保?］直覺(jué)思維具有直接性、快速性、跳躍性的特點(diǎn)。直覺(jué)思維與創(chuàng)造思維密切相關(guān)。直覺(jué)思維經(jīng)歷判別、想象、啟發(fā)的過(guò)程，常用的教學(xué)方法有整體感知、快速瀏覽、情感激發(fā)、平等對(duì)話等。如詩(shī)歌的節(jié)奏感強(qiáng)，富有音韻美，最適合吟誦。學(xué)生吟誦、朗誦時(shí)浸潤(rùn)其中，感受漢字的文化美。學(xué)生可能一下子無(wú)法表達(dá)這種美，但經(jīng)長(zhǎng)期熏陶、積淀，逐漸就能理解，學(xué)會(huì)表達(dá)。這個(gè)過(guò)程就是直覺(jué)思維培育、發(fā)展的過(guò)程。

形象思維是人類(lèi)基本的思維方式之一。語(yǔ)文學(xué)科中的形象思維主要指記敘文類(lèi)文體閱讀或者創(chuàng)作時(shí)的思維活動(dòng)。語(yǔ)文學(xué)科的形象思維具有特殊性，體現(xiàn)在審美、情感表達(dá)上。形象思維經(jīng)歷形象感知、形象理性化的過(guò)程；形象理性化又經(jīng)歷從表象到意象，再通過(guò)回想、聯(lián)想想象展示意象豐富內(nèi)容的過(guò)程。［9］培育學(xué)生形象思維常用的教學(xué)方法有：情境創(chuàng)設(shè)、品詞析句、類(lèi)比聯(lián)想、情感激發(fā)等。如學(xué)習(xí)《北京的春節(jié)》時(shí)，可以創(chuàng)設(shè)情境：假如你和文中的孩子們一起過(guò)春節(jié)，你們會(huì)做哪些事？還想做什么事？對(duì)做什么事感興趣呢？讓學(xué)生在梳理課文內(nèi)容的同時(shí)感受特色民俗活動(dòng)的“鬧而有序”和“俗而有趣”，更能對(duì)北京的春節(jié)有形象具體的感受，從而發(fā)展形象思維。

創(chuàng)造性思維是高水平思維，其特點(diǎn)是求新、求異。創(chuàng)造性思維經(jīng)歷想象、聯(lián)想、直覺(jué)等非邏輯方式，在猜想和嘗試中發(fā)現(xiàn)、發(fā)明、創(chuàng)造。［10］“創(chuàng)意表達(dá)”中的“創(chuàng)意”體現(xiàn)的是創(chuàng)造性思維的運(yùn)用。創(chuàng)造性思維蘊(yùn)藏在形象思維和抽象思維之中，是邏輯思維和非邏輯思維的綜合表現(xiàn)。教師可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行發(fā)散思維、逆向思維、縱向思維、橫向思維的訓(xùn)練。培育創(chuàng)造性思維常用的教學(xué)方法有：即興表達(dá)、課堂辯論、課堂討論、口頭作文、限時(shí)作文等。如習(xí)作課《二十年后的家鄉(xiāng)》，可以先鼓勵(lì)學(xué)生想象，能自圓其說(shuō)即可，鍛煉學(xué)生的發(fā)散思維，而發(fā)散思維是創(chuàng)造性思維的基礎(chǔ)。

2. 知識(shí)檢驗(yàn)形式

知識(shí)的檢驗(yàn)形式有實(shí)踐檢驗(yàn)、邏輯檢驗(yàn)、真理檢驗(yàn)、審美檢驗(yàn)、道德檢驗(yàn)等。“文學(xué)閱讀與創(chuàng)意表達(dá)”學(xué)習(xí)任務(wù)群的知識(shí)檢驗(yàn)形式主要是審美檢驗(yàn)、道德檢驗(yàn)和實(shí)踐檢驗(yàn)。

兒童文學(xué)有“愛(ài)、自然、頑童”三大母題，其中“愛(ài)”也可以理解為所有美好的人性，如責(zé)任、勇氣、信念等。以善為美，以美均衡真、善是兒童文學(xué)的應(yīng)然狀態(tài)。兒童文學(xué)作品有獨(dú)特的語(yǔ)言美、形象美、情感美、意蘊(yùn)美。學(xué)生閱讀兒童文學(xué)作品就是感受美、鑒賞美，形成個(gè)性化的審美體驗(yàn)，提高審美品位的過(guò)程；創(chuàng)作表達(dá)就是創(chuàng)造美的過(guò)程。如閱讀兒童詩(shī)、兒歌可以感受詩(shī)歌的音樂(lè)美；閱讀《騎鵝旅行記》時(shí)，尼爾斯的“頑童”形象可以引起學(xué)生的共鳴。

兒童文學(xué)作品的一個(gè)重要特點(diǎn)是具有教育性，為塑造兒童品格起到了不可替代的作用。學(xué)生閱讀兒童文學(xué)作品時(shí)達(dá)到“半夢(mèng)”狀態(tài)，產(chǎn)生“鏡像認(rèn)同”，會(huì)模仿書(shū)中人物的優(yōu)秀品質(zhì)。如革命故事中的英雄人物王二小、劉胡蘭等就是培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)國(guó)品質(zhì)的榜樣。兒童文學(xué)中的“頑童”形象使學(xué)生有了情感宣泄的口子，有助于學(xué)生完善道德人格。德國(guó)哲學(xué)家席勒在《審美教育書(shū)簡(jiǎn)》中認(rèn)為，人的發(fā)展會(huì)經(jīng)歷物質(zhì)狀態(tài)、審美狀態(tài)、道德?tīng)顟B(tài)這三個(gè)階段。［11］ “文學(xué)閱讀與創(chuàng)意表達(dá)”學(xué)習(xí)任務(wù)群的審美檢驗(yàn)、道德檢驗(yàn)的知識(shí)形式可幫助學(xué)生形成完善的道德人格。

“文學(xué)閱讀與創(chuàng)意表達(dá)”學(xué)習(xí)任務(wù)群的實(shí)踐檢驗(yàn)寓于閱讀和表達(dá)之中。“文學(xué)閱讀”方面，可以結(jié)合上下文和生活實(shí)際了解課文中詞句的意思，體會(huì)關(guān)鍵詞的作用，理解文章內(nèi)容；閱讀童話、寓言、故事，向往美好的情境，關(guān)心自然生命；誦讀兒歌、兒童詩(shī)和古詩(shī)，展開(kāi)想象，感受語(yǔ)言的優(yōu)美，把握詩(shī)意，體會(huì)作品情感，追求、向往美好生活；正確、流利、有感情地朗讀課文，會(huì)默讀、略讀?！皠?chuàng)意表達(dá)”方面：用自己喜歡的方式向他人介紹讀過(guò)的書(shū)，交流自己的閱讀感受；就感興趣的內(nèi)容提出問(wèn)題，表達(dá)自己看法；復(fù)述作品大意；寫(xiě)紀(jì)實(shí)作文和想象作文，內(nèi)容具體，感情真實(shí)。［12］

3. 知識(shí)呈現(xiàn)形式

知識(shí)的呈現(xiàn)形式有言述性呈現(xiàn)和非言述性呈現(xiàn)?！拔膶W(xué)閱讀與創(chuàng)意表達(dá)”學(xué)習(xí)任務(wù)群知識(shí)中的文字、概念、術(shù)語(yǔ)等屬于言述性呈現(xiàn)；無(wú)意識(shí)語(yǔ)感，兒童劇表演等為非言述性呈現(xiàn)。

人文學(xué)科的知識(shí)表達(dá)具有概念開(kāi)放性、隱喻性等特點(diǎn)。如童話的結(jié)尾“他們從此過(guò)上了幸福的生活”；童話有很多口語(yǔ)化表達(dá)，萬(wàn)物“泛靈化”；語(yǔ)言具有空靈性，如“很久很久以前……”，并沒(méi)有具體精確的時(shí)間，等等。

知識(shí)觀經(jīng)歷從表征到生成的演變。閱讀和表達(dá)知識(shí)更多的是建構(gòu)生成的、動(dòng)態(tài)的知識(shí)，即美國(guó)教育心理學(xué)家加涅所說(shuō)的課程學(xué)習(xí)過(guò)程中達(dá)到終點(diǎn)目標(biāo)的前提條件——“能使目標(biāo)”。文學(xué)閱讀與創(chuàng)意表達(dá)中存在很多指向“能使目標(biāo)”的知識(shí)呈現(xiàn)方式。

“文學(xué)閱讀”知識(shí)呈現(xiàn)：朗讀時(shí)注意語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)和節(jié)奏，表現(xiàn)對(duì)文本的理解和感受，能評(píng)價(jià)他人的朗讀；喜歡繪本、兒歌、童話、寓言，能圖文關(guān)聯(lián)，在閱讀過(guò)程中提取信息，借助閱讀經(jīng)驗(yàn)和生活經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行推測(cè)；提問(wèn)題，復(fù)述，向他人講述讀過(guò)的作品或自己的創(chuàng)作；用思維導(dǎo)圖或其他方式梳理文章脈絡(luò)；品味作品中的重要語(yǔ)句和有表現(xiàn)力的語(yǔ)言，注意詞語(yǔ)的感情色彩，通過(guò)圈點(diǎn)、批注等多種方法記錄自己的閱讀感受和體驗(yàn)，并主動(dòng)與他人分享。

“創(chuàng)意表達(dá)”知識(shí)呈現(xiàn)：用表現(xiàn)事物特征的詞語(yǔ)描摹現(xiàn)象；結(jié)合關(guān)鍵詞解釋作品中的人物行為，從某個(gè)角度分析和評(píng)價(jià)人物；誦讀優(yōu)秀詩(shī)文，用不同語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)表達(dá)自己的理解和感受；按照童話、寓言等文體樣式，運(yùn)用聯(lián)想、想象續(xù)講或續(xù)寫(xiě)故事；通過(guò)讀、寫(xiě)、演等方式表達(dá)自己對(duì)情境的審美體驗(yàn)；能借助、結(jié)合關(guān)鍵詞句評(píng)價(jià)主要人物和事件，提出獨(dú)特的觀點(diǎn)。［13］

三、知識(shí)旨趣

知識(shí)旨趣是知識(shí)學(xué)習(xí)的興趣與情感，是知識(shí)生產(chǎn)的目標(biāo)追求與價(jià)值取向，如知識(shí)學(xué)習(xí)的目的、價(jià)值、態(tài)度、情感等?！爸既ぁ痹从诘聡?guó)哲學(xué)家哈貝馬斯的“興趣”說(shuō)，比“興趣”多了“價(jià)值”的范疇。哈貝馬斯在《認(rèn)識(shí)與興趣》中指出，興趣貫穿于人類(lèi)日常生活和交往行為中。興趣促進(jìn)人類(lèi)不斷擴(kuò)大自身存在和再生產(chǎn)。他把興趣分為：技術(shù)的興趣、實(shí)踐的興趣和解放的興趣。人類(lèi)歷史的前進(jìn)和發(fā)展首先取決于解放的興趣，即人類(lèi)對(duì)自由、獨(dú)立和自主體的興趣。［14］文學(xué)作品是“解放興趣”真實(shí)豐富的載體。知識(shí)旨趣是知識(shí)學(xué)習(xí)的恒久動(dòng)力和價(jià)值追求，指導(dǎo)知識(shí)內(nèi)容形成的方向。知識(shí)旨趣和知識(shí)形式促進(jìn)知識(shí)內(nèi)容的形成，知識(shí)內(nèi)容也一直影響知識(shí)旨趣和知識(shí)形式。

知識(shí)旨趣可以分為認(rèn)識(shí)旨趣和求知旨趣，可以通過(guò)復(fù)演知識(shí)產(chǎn)生過(guò)程、活動(dòng)探究等方式探尋知識(shí)產(chǎn)生過(guò)程中的內(nèi)在價(jià)值。［15］

“文學(xué)閱讀”知識(shí)旨趣包含對(duì)美好生活的向往，對(duì)革命英雄仁人志士的崇敬之情；熱愛(ài)自然，珍愛(ài)生命；感受純真美好的童心和豐富的想象力等。“創(chuàng)意表達(dá)”的知識(shí)旨趣有感受創(chuàng)意表達(dá)的愉悅感和成就感；感受語(yǔ)言文字的豐富內(nèi)涵等。［16］

關(guān)注知識(shí)旨趣，有助于學(xué)生領(lǐng)悟知識(shí)內(nèi)在的價(jià)值。通過(guò)知識(shí)教學(xué)讓學(xué)生感受到知識(shí)可以幫助人們理解世界、改造世界。例如，古詩(shī)、詩(shī)歌能生動(dòng)記錄詩(shī)人所處時(shí)代發(fā)生的故事，讓學(xué)生理解當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境，知道歷史是由人類(lèi)推動(dòng)前進(jìn)的。

講述知識(shí)相關(guān)故事，理解知識(shí)旨趣，有助于激發(fā)學(xué)生的求知欲。如講述抗戰(zhàn)年代革命英雄為拯救國(guó)家不惜犧牲自己生命的故事，可以讓學(xué)生走近那個(gè)年代，激發(fā)學(xué)生的感恩之情，更有助于學(xué)生理解革命文化，更有興致學(xué)習(xí)此類(lèi)文章。

運(yùn)用掌握的知識(shí)進(jìn)行實(shí)踐探究活動(dòng)，能感受學(xué)習(xí)知識(shí)的價(jià)值，體會(huì)探索知識(shí)的樂(lè)趣。學(xué)生在閱讀文學(xué)作品時(shí)沉浸其中，可以獲得豐富的審美體驗(yàn)，其審美能力也能在閱讀中得到提升。