謝柯 高旭

【摘要】 玄應(yīng)《一切經(jīng)音義》一書中多處引用揚(yáng)雄《方言》的釋義作為解釋佛教詞語的輔注，將《一切經(jīng)音義》中的引文與今本《方言》原文作對比，發(fā)現(xiàn)引文與原文之間并不一一對應(yīng)。引文與原文間出現(xiàn)差異的原因則主要是由于作者一是在作書引用時(shí)誤將郭璞注或者其他典籍當(dāng)作《方言》正文，二是作者所見版本與今本《方言》不同。將玄應(yīng)《一切經(jīng)音義》的《方言》引文與《方言》原文進(jìn)行對比研究，對于還原《方言》古本面貌，糾正引文之誤具有重要意義。

【關(guān)鍵詞】 釋義；引文考釋；《一切經(jīng)音義》；《方言》

【中圖分類號】H122 ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A ? ? ?【文章編號】2096-8264（2023）03-0128-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.03.041

《一切經(jīng)音義》是中古時(shí)期重要的佛教字書，它引用了唐以前上百種古文獻(xiàn)，其中引用包括《方言》《廣雅》《經(jīng)典釋文》《劉熙釋名》等眾多訓(xùn)詁類文獻(xiàn)[1]。佛經(jīng)音義作為解釋佛教詞語的專書，唐代玄應(yīng)所作《一切經(jīng)音義（二十五卷）》，較為全面地反映了唐代佛教詞語的使用情況，在對佛教詞語進(jìn)行解釋時(shí)廣泛地征引其他古籍文獻(xiàn)不僅能夠完善佛教詞語的釋義，其中的引文對于發(fā)現(xiàn)當(dāng)時(shí)字詞的研究情況同樣具有重要意義，能夠有效還原古文文獻(xiàn)，也能夠補(bǔ)足今本文獻(xiàn)的缺漏。

將清海山仙館叢書本玄應(yīng)《一切經(jīng)音義》[2]與四部叢刊景宋本揚(yáng)雄《方言》[3]進(jìn)行引文和原文的對比，經(jīng)過統(tǒng)計(jì)得出，其中玄應(yīng)《一切經(jīng)音義》引揚(yáng)雄《方言》共計(jì)406條?；诮y(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，逐一將引文條目進(jìn)行比對，按照二者的相異程度可分為“一致”“小異”“不一致”“其他”幾個(gè)大類，并在幾個(gè)大類下進(jìn)行進(jìn)一步細(xì)分?！耙恢隆鳖愊路郑和耆恢拢煌?，異體字?！靶‘悺鳖愊路郑涸鰷p字；詳略不同；地名差異[4]。“其他”類則主要包括玄應(yīng)《一切經(jīng)音義》中有引，且標(biāo)注為“方言”，但揚(yáng)雄《方言》中無此記載的部分引文。

一、玄應(yīng)《一切經(jīng)音義》引揚(yáng)雄《方言》“一致”類

在“一致”類中，清海山仙館叢書本的玄應(yīng)《一切經(jīng)音義》中引文與四部叢刊景宋本的《方言》中原文記載相同，在此項(xiàng)中分為“完全一致”和“異體字”兩類。如：

1.完全一致

（1）芬

玄應(yīng)《一切經(jīng)音義》：《方言》：“芬，和也?！保ň矶し茵ィ?/p>

按：揚(yáng)雄《方言》的原文為“芬，和也。”（方言第十三），所引與今本《方言》原文釋義完全一致。

（2）蟠龍

玄應(yīng)《一切經(jīng)音義》：《方言》：“未陞天龍謂之蟠龍?！保ň砣ん待垼?/p>

按：今本《方言》釋義與引文無異，同為“未陞天龍謂之蟠龍。”（方言第十二）。

2.異體字

在此小類中，引文與今本《方言》原文釋義內(nèi)容相同，但引文為原文的異文，部分引文與原文的釋義為異體字。如下例：

（1） 釭

玄應(yīng)《一切經(jīng)音義》：《方言》：“自關(guān)而西曰釭，燕齊海岱之閑謂之鐹?！保ň硭摹ぼ団G）

按：今本方言釋義為“齊燕海岱之間謂之鍋?！保ǚ窖缘诰牛┰闹械摹板仭迸c引文中的“鐹”為異體字，原文中的“間”與引文中的“閑”為異體字。

（2）赭

玄應(yīng)《一切經(jīng)音義》：《方言》：“南楚東海之閑或謂卒為赭?！保ň硭摹饕拢?/p>

按：今本《方言》釋義為“卒謂之弩父，或謂之褚?！痹闹械摹榜摇迸c引文中的“赭”為異體字，此處應(yīng)是誤將今本《方言》的注釋當(dāng)作正文，其中的注釋為：“言：衣赤也。褚音赭?！薄棒鳌眱H為注音，在此處被當(dāng)作正文進(jìn)行了征引。

二、玄應(yīng)《一切經(jīng)音義》引揚(yáng)雄《方言》“小異”類

在“小異”類中，清海山仙館叢書本的玄應(yīng)《一切經(jīng)音義》中引文與四部叢刊景宋本的《方言》中原文記載大致相同，但有部分相異，在此項(xiàng)中分為“增減字”“詳略不同”和“地名差異”三類。

1.增減字

在“小異”類中有部分引文與今本《方言》中的釋義相較，存在衍文或者脫文的現(xiàn)象，引文較于今本原文有增字或者減字。如下例：

（1）憤

玄應(yīng)《一切經(jīng)音義》：《方言》：“憤，盈也?！保ň硪弧嵍尽⒕矶嵃l(fā)、卷二十四·憤恚）

按：今本《方言》：“憤，目，盈也。”（方言第十二），今本《方言》中有“目”字，此處或?yàn)榻癖尽斗窖浴费堋澳俊弊帧?/p>

（2）素

玄應(yīng)《一切經(jīng)音義》：《方言》：“素，本也。”（卷二·素在）

按：今本《方言》中的釋義為“翭，本也。”（方言第十三），李善注引《方言》：“素，本也。”錢繹在《方言箋疏》中指出，《方言》實(shí)脫“素”字，此處為今本《方言》原文脫“素”字。[5]

2.詳略不同

在“小異”類中有部分引用與今本《方言》中的釋義相較詳略不同，玄應(yīng)《一切經(jīng)音義》可能只進(jìn)行了部分引用，所以較為簡略，或者將今本《方言》中的原文與原文釋義一同引用，所以更為詳細(xì)。如下例：

（1） ?頷

玄應(yīng)《一切經(jīng)音義》：《方言》：“頷頤，頷也。”（卷一?頷）

按：揚(yáng)雄《方言》注釋為：“頷頤，頷也，南楚謂之頷，秦晉謂之頜頥其通語也。”（方言第十），揚(yáng)雄《方言》原文所釋更為詳細(xì)，指明了南楚和秦晉兩處的不同說法，玄應(yīng)《一切經(jīng)音義》只引用了前面部分的釋義。

（2）姝

玄應(yīng)《一切經(jīng)音義》：《方言》：“趙魏燕代之間謂好為姝?！保ň矶ゆ螅?/p>

按：今本《方言》更為詳細(xì)地進(jìn)行了釋義，“娥?，好也，秦曰娥，宋魏之間謂之?，秦晉之間凡好而輕者謂之娥，自關(guān)而東河濟(jì)之間謂之媌，或謂之姣趙魏燕代之間曰姝，或曰妦，自關(guān)而西秦晉之故都曰妍，好其通語也?！北緸椤岸稹钡尼屃x，此處被引為“姝”的釋義，由此簡省。

3.地名差異

在“小異”類中，揚(yáng)雄《方言》在作釋義時(shí)多處指出了詞語所使用的區(qū)域地名，如“秦晉”“南楚”等，在玄應(yīng)《一切經(jīng)音義》的部分引文中存在地名與所引原文差異的情況。如下例：

（1） 鴈

玄應(yīng)《一切經(jīng)音義》：《方言》：“云江東呼為鴚鵝也。”（卷二·鵝鴈）

按：今本《方言》此釋義為“鴈，自關(guān)而東謂之鴚?，南楚之外謂之?或謂之鶬鴚?！保ǚ窖缘诎耍?，此處地名為“自關(guān)而東”，未提到“江東”，而郭璞注為“今江東通呼爲(wèi)鴚?！贝颂幰臑檎`將郭璞注與正文混淆。

（2）鞠

玄應(yīng)《一切經(jīng)音義》：《方言》：“陳楚之閑謂養(yǎng)為鞠也。”（卷四·鞠育）

按：此處地名主要是今本《方言》中地名的簡省而產(chǎn)生的差異，其原文釋義為“臺胎陶鞠，養(yǎng)也。晉衞燕魏曰臺，陳楚韓鄭之間曰鞠?！痹牡孛麘?yīng)為“陳楚韓鄭之間”。

三、玄應(yīng)《一切經(jīng)音義》引揚(yáng)雄《方言》“不一致”類

在“不一致”類中，玄應(yīng)《一切經(jīng)音義》所引釋義與今本《方言》差距甚大，完全不同。如下例：

（1） 棃

玄應(yīng)《一切經(jīng)音義》：《方言》：“色似凍棃也。”（卷三·棃穢）“面色似凍棃也。”（卷六·棃黮）

按：今本《方言》此處釋義為：“眉棃耊鮐老也，東齊曰眉，燕代之北鄙曰棃?！保ǚ窖缘谝唬?，這里為誤將注釋“面色似凍棃”以為正文引用，從而導(dǎo)致了不一致情況的出現(xiàn)。[6]

（2）萃

玄應(yīng)《一切經(jīng)音義》：《方言》：“東齊海岱之閑謂萃為聚?！保ň砣ふ檩停?/p>

按：此處今本《方言》引文為“萃，雜集也，東齊曰圣?！保ǚ窖缘谌拜停x時(shí)也。”（方言第十二）“萃，集也?！保ǚ窖缘谑Ｈ庩P(guān)于“萃”的釋義皆與引文不同。

（3）勖勉

玄應(yīng)《一切經(jīng)音義》：《方言》：“齊魯謂勉為勖也?！保ň硭摹ほ妹悖?/p>

按：此處亦為將《方言》注當(dāng)作了《方言》正文進(jìn)行引用，今本方言釋義為“齊魯曰勖茲。”（方言第一），而注為“勖勔亦訓(xùn)勉也”。

四、玄應(yīng)《一切經(jīng)音義》引揚(yáng)雄《方言》“其他”類

“其他”類主要為玄應(yīng)《一切經(jīng)音義》中明確指明征引自揚(yáng)雄《方言》，但是在揚(yáng)雄的方言中卻無此記載。如：

（1） ?

玄應(yīng)《一切經(jīng)音義》：《方言》：“?，鳥?也。”（卷一·鐵?）

按：揚(yáng)雄《方言》無此釋義，《字書》中有：“?，鳥喙也?！钡尼屃x，龍龕手鑒中亦有“?，鳥喙也?！?，此處應(yīng)為《字書》釋義，而非《方言》。[7]

（2） 惇

玄應(yīng)《一切經(jīng)音義》：《方言》：“惇，信也?！保ň矶保?/p>

按：今本揚(yáng)雄《方言》未見該釋義，《方言疏證》及《重較方言》中均有“惇，信也?！钡尼屃x，此處或?yàn)榻癖尽斗窖浴啡甭?/p>

（3）鼷鼠

玄應(yīng)《一切經(jīng)音義》：《方言》：“有毒者也。或謂之甘口鼠也?！保ň矶螅?/p>

按：揚(yáng)雄《方言》無此釋義，在《玉篇》中有：“鼷，小鼠也。螫毒，食人及鳥獸皆不痛，今之甘口鼠也。”郭璞注《爾雅》“鼷鼠”：“有螫毒者?！贝颂帒?yīng)為《一切經(jīng)音義》誤引。

（4）肖

玄應(yīng)《一切經(jīng)音義》：《方言》：“不似其縣，故曰不肖，謂儜惡之類也。”（卷十三·不肖）

按：揚(yáng)雄《方言》中無此釋義，《說文解字》中有：“肖， 骨 肉相似也。不似其先 ， 故曰不肖也。”，此處應(yīng)為將《說文》誤作揚(yáng)雄《方言》引用。

（5） ?

玄應(yīng)《一切經(jīng)音義》：《方言》“?，盛也?！保ň硪弧?）

按：揚(yáng)雄《方言》中無此注釋，不知玄應(yīng)《一切經(jīng)音義》所引為何處。

在玄應(yīng)《一切經(jīng)音義》的《方言》引文中，還存在重復(fù)引用的情況，并且同一字的引文略有差別。如下例：

（1）怡

玄應(yīng)《一切經(jīng)音義》：

①《方言》：“怡，喜也?！保ň矶も鶒偅?/p>

②《方言》：“怡，喜也，湘潭之閑曰紛怡或云熙怡?！保ň砣の踱?/p>

③《方言》：“怡，喜也，湘潭之閑曰紛熙或云熙怡也。”（卷二十五·熙怡）

按：今本《方言》釋義為“紛怡，喜也，湘潭之間曰紛怡或曰巸巳?！贝颂帪橐闹貜?fù)，第一例為簡省今本《方言》注釋，二、三例為今本《方言》的異文。

（2）愈

玄應(yīng)《一切經(jīng)音義》：

①《方言》：“差愈也。”（卷二·除愈）

②《方言》：“瘥閑愈也。”（卷八·病愈）

③《方言》：“差閑愈也。”（卷三·得愈）

按：今本《方言》關(guān)于“愈”的釋義為“差間知愈也，南楚病愈者，謂之差或謂之間?！贝颂幰酁橐闹貜?fù)，多處反復(fù)引用，但是不同的引文條目又略有差別，第一例為在引用時(shí)有脫文的情況，脫“間”。二、三例則為今本《方言》原文的異文，“瘥”“閑”為“差”“間”的異體字。如此反復(fù)重出的情況在引文中占有較大比例。

五、出現(xiàn)差異的原因初探

玄應(yīng)《一切經(jīng)音義》的《方言》引文與今本的《方言》產(chǎn)生“小異”與“不一致”的差別的原因主要可以歸結(jié)為以下幾點(diǎn)。

第一，誤引注釋。玄應(yīng)作《一切經(jīng)音義》進(jìn)行征引時(shí)，誤將《方言》中的部分注釋當(dāng)作《方言》的正文進(jìn)行引用，比如多例存在將郭璞注當(dāng)原文引用的情況，因此導(dǎo)致引文和原文的內(nèi)容有詳略和不一致的區(qū)別。如“芬”字釋義，將注釋中的“芬香調(diào)也”與正文一同引用，再如“棃”字釋義，將注釋中的“面色似凍棃”當(dāng)作正文釋義，引注釋而非引正文，導(dǎo)致引文與原文不同。

第二，版本不同。玄應(yīng)作《一切經(jīng)音義》時(shí)，在進(jìn)行引用的時(shí)所見《方言》的傳抄本與今本《方言》不同，如“憤”字釋義在今本《方言》中衍“目”字，再如“素”字釋義在今本方言中脫“素”字，都可佐證今本《方言》版本可能與所引據(jù)底本的不同，根據(jù)引文可以對今本《方言》進(jìn)行補(bǔ)足。

第三，誤引其他文獻(xiàn)。玄應(yīng)《一切經(jīng)音義》在釋義引用時(shí)，可能引用的是唐及唐以前的其他典籍，誤將其歸入《方言》的引文中。如“?”字釋義，應(yīng)為《字書》的釋義，誤將“鳥?也?！钡尼屃x當(dāng)作是《方言》的釋義，又如“鼷鼠”一次的釋義或?yàn)椤队衿返囊模`被當(dāng)作是《方言》的引文。[8]

第四，標(biāo)點(diǎn)標(biāo)記。玄應(yīng)《一切經(jīng)音義》作為古代文獻(xiàn)，并沒有進(jìn)行標(biāo)點(diǎn)，在406處《方言》引中，“方言”可能指代的是當(dāng)時(shí)的方言，而并非是《方言》一書，兩者存在混淆?！捌渌鳖愔械亩鄶?shù)引文中標(biāo)記“方言”，但今本《方言》中無釋義的例子多為當(dāng)時(shí)的方言。[9]

第五，因詞引用。玄應(yīng)《一切經(jīng)音義》作為解釋佛教詞語的字書，在編撰時(shí)會根據(jù)解釋不同佛教詞語的需要，為了貼合詞語解釋，會有選擇地進(jìn)行引用，這也是導(dǎo)致引文與原文詳略不同的原因之一。

六、結(jié)語

玄應(yīng)《一些經(jīng)音義》作為唐代重要的佛教詞語釋義的典籍，其廣泛引用了豐富的文獻(xiàn)，玄應(yīng)《一切經(jīng)音義》的引文為訓(xùn)詁研究提供了大量的研究資源。其引用的四百余處《方言》條目對還原《方言》古本原貌具有重大意義，能夠幫助我們對今本《方言》進(jìn)行補(bǔ)足，本文只做了粗略地列舉和對比，關(guān)于兩書的引文對比研究還需進(jìn)一步探究。

參考文獻(xiàn)：

[1]王華權(quán).《一切經(jīng)音義》引書考論[J].長沙鐵道學(xué)院學(xué)報(bào)（社會科學(xué)版），2009，10（03）：81-84.

[2]玄應(yīng).一切經(jīng)音義[M].清海山仙館叢書本.

[3]揚(yáng)雄.方言[M].四部叢刊景宋本.

[4][9]孫明霞.《正續(xù)一切經(jīng)音義》引《方言》考[D].上海師范大學(xué)，2003.

[5][6][7][8]徐時(shí)儀.玄應(yīng)《一切經(jīng)音義》寫卷考[J].文獻(xiàn)，2009，（01）：30-41.

作者簡介：

謝柯，女，四川汶川人，四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院2020級碩士，研究方向：少數(shù)民族語言。

高旭，女，四川宜賓人，四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院漢語言文字學(xué)專業(yè)碩士研究生，研究方向：漢語史。