薛佳辰

【摘要】 對(duì)北魏政權(quán)的封贈(zèng)制度進(jìn)行梳理之后，可以發(fā)現(xiàn)該制度呈現(xiàn)出一種獨(dú)特性，既不同于之前的漢魏制度，也與同時(shí)期的南朝制度存在巨大的差異。這種獨(dú)特性的出現(xiàn)與北魏游牧民族政權(quán)的性質(zhì)緊密相關(guān)，但是這種關(guān)聯(lián)性體現(xiàn)在何處卻是值得思考的問題。從這一視角進(jìn)行切入，可以更加直觀地了解北魏封贈(zèng)制度的獨(dú)特性以及這種性質(zhì)背后的原因。此外雖然封贈(zèng)制度在北魏時(shí)期獲得了極大的發(fā)展，但是該制度仍未脫離時(shí)代的局限性，還存在一些缺陷。

【關(guān)鍵詞】 北魏；封贈(zèng)制度；游牧民族政權(quán)

【中圖分類號(hào)】K877? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2023）14-0082-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.14.025

封贈(zèng)制度是中國古代封建王朝的一項(xiàng)重要制度，該制度的出現(xiàn)體現(xiàn)了儒家思想與現(xiàn)實(shí)政治的相結(jié)合。而封贈(zèng)制度的目的主要是為了褒崇死者，禮敬哀容，是統(tǒng)治者用以撫慰歿于王事者在天之靈的一種有效手段，而且也有利于鞏固王朝的統(tǒng)治，加強(qiáng)擁戴王朝者的向心力和凝聚力。此外，贈(zèng)官的目的還在于褒善貶惡，表彰賢德忠義貞節(jié)之臣以為沮勸。之所以把北魏的贈(zèng)官制度單獨(dú)分析，是因?yàn)楸蔽簳r(shí)期是贈(zèng)官制度發(fā)展的一個(gè)重要階段，此時(shí)的贈(zèng)官制度不僅相比前朝有了進(jìn)一步發(fā)展，而且也異于同時(shí)代南朝的贈(zèng)官制度，有其獨(dú)特的制度設(shè)計(jì)，值得探究一 二。

一、封贈(zèng)制度之濫觴

封贈(zèng)制度是一種有著悠久歷史的制度，它的存在幾乎要貫穿整個(gè)中國古代歷史的始終，其制度淵源最早可以追溯到西周時(shí)期。但應(yīng)該注意的是，此時(shí)制度本身的象征意義要大于其實(shí)際意義，因?yàn)榇藭r(shí)的贈(zèng)官制度不具有普適性，或者說它實(shí)際上是一種追尊制度，即最高統(tǒng)治者封贈(zèng)自己父母的制度。從西周至秦，這種追尊制度是最高統(tǒng)治者特有的專利，只有他們的祖先才有可能在死后享受到高于生前的尊榮。而到了西漢時(shí)期這種追尊的范圍開始有所擴(kuò)大，由追尊制度衍化出封贈(zèng)制度。促成這一過程的關(guān)鍵人物是西漢初年的呂后。

在呂后當(dāng)政時(shí)期，她打破了這一常規(guī)，不僅追贈(zèng)自己的父親，而且還惠及兄弟，“太傅產(chǎn)、丞相平等言，武信侯呂祿上侯，位次第一，請(qǐng)立為趙王。太后許之，追尊祿父康侯為趙昭王?！?①此處的康侯即是呂后的兄弟呂釋之，其在生前的封爵是建成侯，在死后由于自己的兒子被封王爵，因而被追尊為趙昭王，呂后的這一舉動(dòng)已經(jīng)有了后世對(duì)大臣父母進(jìn)行封贈(zèng)的雛形。在呂氏開了先例之后，兩漢歷代的皇太后、皇后之父都會(huì)獲得封贈(zèng)，這已經(jīng)成為一種定例。盡管此時(shí)的贈(zèng)官制度突破了已有的陳規(guī)，但是也有一定的局限性。兩漢時(shí)期的封贈(zèng)制度是與皇權(quán)緊密聯(lián)系在一起的，只有與皇帝有血緣關(guān)系的人才能獲得封贈(zèng)，這就導(dǎo)致在強(qiáng)大的專制皇權(quán)之下，贈(zèng)官制度無法進(jìn)一步發(fā)展，它的適用范圍被皇權(quán)限定到了一個(gè)狹小的范圍之內(nèi)。

然而在一些特殊時(shí)期內(nèi)由于皇權(quán)的低落，促成了該制度的進(jìn)一步發(fā)展，開始突破只有皇太后、皇后父母才有資格獲得封贈(zèng)的限制，從而出現(xiàn)了成為后世封贈(zèng)制度主流的形式，即對(duì)大臣父母的封贈(zèng)。例如王莽、董卓之母，公孫度之父，此三人按照儒家的道德標(biāo)準(zhǔn)來批判，均為亂臣賊子、僭越之臣，但是他們的父母均因其子得以被贈(zèng)官，而且都是以皇帝的名義給予的。亂世中出現(xiàn)的這些越軌之舉，為該制度的進(jìn)一步發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。此三人的身份還有一定的特殊性，但是之后漢獻(xiàn)帝對(duì)曹仁之父贈(zèng)官，“（曹操）及即王位……追賜仁父熾謚曰陳穆侯，置守冢十家” ②，以及魏帝對(duì)王基之父的贈(zèng)官，“是歲，基母卒，詔秘其兇問，迎基父豹喪合葬洛陽，追贈(zèng)豹北海太守” ③。此處的兩次追贈(zèng)開了后世對(duì)立有大功的大臣父母進(jìn)行追贈(zèng)的先河，但此時(shí)該類型式的追贈(zèng)次數(shù)仍然很少，只有寥寥數(shù)例，占據(jù)主流的仍是針對(duì)皇太后、皇后父母的追贈(zèng)。盡管如此，與之前相比，贈(zèng)官制度還是具有很大的進(jìn)步，最起碼后世主流的贈(zèng)官形式開始出現(xiàn)并逐步增多了。

二、北魏封贈(zèng)制度之獨(dú)特性及其原因

魏晉之后的中國陷入長期的分裂狀態(tài)，一方面北方的游牧民族陸續(xù)進(jìn)入中原，在北方建立政權(quán)，另一方面，漢族退守南方，在南方延續(xù)了本族的政權(quán)。鑒于這一棋布錯(cuò)峙的政治形勢，南北雙方進(jìn)入了不同的發(fā)展軌跡。就贈(zèng)官制度而言，在南北政權(quán)的發(fā)展中也呈現(xiàn)出不同的特征。

在北朝，尤其是北魏一朝，贈(zèng)官制度有了極大的發(fā)展，它接續(xù)了之前兩漢乃至魏晉的發(fā)展軌轍，進(jìn)一步向后世主流的贈(zèng)官形式靠攏。在這一時(shí)期，除了繼承魏晉以來的制度對(duì)后妃們的父祖進(jìn)行封贈(zèng)以外，還沖破了皇室的狹小圈子，開始普遍化，針對(duì)所謂貴臣的封贈(zèng)開始出現(xiàn)，并逐漸成為封贈(zèng)制度的主要形式。相對(duì)于南朝，北魏的贈(zèng)官制度展示出很大的不同。例如，在贈(zèng)官制度施行之初，將刺史或太守等地方官當(dāng)作贈(zèng)官的事例便占了泰半，至后期幾乎所有事例都是如此。④除地方官之外，將軍號(hào)也是贈(zèng)官的主要組成部分，一言以蔽之，以將軍號(hào)與地方長官號(hào)為主來進(jìn)行贈(zèng)官，是北魏一朝的特色，與南朝呈現(xiàn)出很大的相異性。

除贈(zèng)官內(nèi)容之外，對(duì)比北魏前后期該制度也有很大的不同。北魏前期的贈(zèng)官制度具有很大的隨意性，尚未完全制度化，如宣武帝時(shí)期以后那樣的標(biāo)準(zhǔn)還未能完備地發(fā)揮機(jī)能。來自皇帝方面對(duì)個(gè)別人物的“功”之評(píng)價(jià)，發(fā)揮了相當(dāng)強(qiáng)而有力的作用。而在北魏后期，贈(zèng)官已經(jīng)逐步制度化，形成了一種通例，即合計(jì)將軍號(hào)與官職上升二階以內(nèi)者，可以確認(rèn)當(dāng)時(shí)之慣例。⑤在通例之外，亦有超贈(zèng)現(xiàn)象的出現(xiàn)，這一現(xiàn)象的出現(xiàn)無疑意味著這一制度在當(dāng)時(shí)已經(jīng)制度化了，不再如前期一般，具有很大的隨意性。

東晉、南朝時(shí)期的封贈(zèng)制度不但沒有接續(xù)兩漢時(shí)期的發(fā)展軌轍，而且比之于魏晉也有所后退，此時(shí)的封贈(zèng)制度重新與皇權(quán)緊密地結(jié)合在一起，是皇帝給予大臣們的一種殊賞，然而這一殊榮并不是普通大臣們所能夠得到的，主要是贈(zèng)予篡位者即宋、齊、梁、陳歷朝的開國皇帝，而非普通臣子。⑥此外，南朝的封贈(zèng)逐漸由爵位為主過渡到以官職為主，爵位為輔，在形式上與后世的封贈(zèng)制度已經(jīng)基本相同，但是與北朝相比，仍有所差別。南朝的贈(zèng)官主要以中央官為主，受贈(zèng)地方官的事例非常少。綜上所述，北魏封贈(zèng)制度呈現(xiàn)出一個(gè)鮮明的特點(diǎn)，即贈(zèng)官以地方官和將軍號(hào)為主。那么為何同一時(shí)期，一種制度輻散出兩種形式，北魏封贈(zèng)制度異于南朝封贈(zèng)制度的原因究竟為何？

首先分析為何將軍號(hào)會(huì)出現(xiàn)于北魏的贈(zèng)官制度之中。眾所周知，北魏一朝是由北方游牧民族拓跋氏所建立的，雖然在建立王朝之后，拓跋一族開始逐漸華夏化，但是整個(gè)政權(quán)內(nèi)部仍然彌漫著一股恒代遺風(fēng)。既為游牧民族，那么尚武之風(fēng)必然盛行，遠(yuǎn)觀秦漢之匈奴，再看近世之清朝，無一例外。北魏一朝既然尚武之風(fēng)盛行，那么將軍號(hào)定然受到眾人的追捧，而在北魏，主要的掌權(quán)執(zhí)政者亦是鮮卑民族之人，上行下效以及武風(fēng)熾盛的氛圍之下，將軍號(hào)成為贈(zèng)官的主要內(nèi)容，且用來表示皇帝對(duì)臣下的殊寵自然是一種正?，F(xiàn)象。反觀于南朝，與北魏完全是一個(gè)截然相反的發(fā)展趨勢，南朝秉承漢魏文化精英之傳統(tǒng)，推行士族政治，執(zhí)政者都是當(dāng)時(shí)的士家大族即精英文化階層，這便導(dǎo)致武風(fēng)在江左地區(qū)并不受重視，武人社會(huì)地位極其低下，士大夫集團(tuán)不僅輕視武人，甚至鄙薄武事，以居武職為恥。在這種現(xiàn)象之下，武風(fēng)自然不會(huì)受到人們的重視，人們推崇追捧反而是文風(fēng)、玄風(fēng)。因此說，將軍號(hào)作為贈(zèng)官的主要內(nèi)容是不可能出現(xiàn)于南朝的，就南朝的整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣而言，把將軍號(hào)作為贈(zèng)官贈(zèng)予大臣反而可能被當(dāng)作對(duì)其人的一種蔑視。但在北朝，由于塞外游牧民族的介入，營造出了一種尚武之風(fēng)，將軍號(hào)的受重視程度遠(yuǎn)高于南朝，得到整個(gè)社會(huì)的認(rèn)同，那么將軍號(hào)被用作贈(zèng)官自然是一種正?，F(xiàn)象。

其次，再分析為何地方官也被用作贈(zèng)官而且在北魏一朝更普遍化。在北魏一朝有一個(gè)非常顯著的現(xiàn)象，即地方官的本籍任用，北魏時(shí)期地方官的本籍任用現(xiàn)象非常普遍，遠(yuǎn)高于同時(shí)期的南朝。⑦這一現(xiàn)象背后的原因恐怕與地方官被用作贈(zèng)官有密切的聯(lián)系。地方官本籍任用的主要目的便是為了使其人榮歸故里，在當(dāng)時(shí)被視為對(duì)大臣的一種殊寵，時(shí)人皆以任職本州為榮。在中國古代一直就有富貴便還鄉(xiāng)的傳統(tǒng)，項(xiàng)羽曾言：“富貴不歸故鄉(xiāng)，如衣繡夜行，誰知之者?！笨梢娫诠湃搜壑?，即使一個(gè)人身居高位，但如果故鄉(xiāng)人不知?jiǎng)t不以為美。在這種傳統(tǒng)之下，如果皇帝想要展現(xiàn)其對(duì)于某個(gè)大臣的殊寵，就會(huì)讓其出牧本州，以獲榮顯。

在北魏之前，地方官本籍任用的現(xiàn)象并不普遍，因?yàn)樵跐h代出現(xiàn)了專門抑制這一現(xiàn)象的三互法?！逗鬂h書·蔡邕傳》載：“初，朝議以州郡相黨，人情比周，乃制婚姻之家及兩州人士不得對(duì)相監(jiān)臨。至是復(fù)有三互法，禁忌轉(zhuǎn)密，選用艱難?！崩钯t注三互之意為婚姻之家及兩州人不得交互為官?？梢娫诒蔽褐爸醒胝?quán)對(duì)于地方官員的本籍任用管理得極為嚴(yán)格，甚至出臺(tái)了專門的法令來防范這一現(xiàn)象。北魏時(shí)期地方官本籍任用現(xiàn)象的增多與當(dāng)時(shí)特殊的政治背景有關(guān)。

眾所周知，北魏政權(quán)是來自塞外的游牧民族所建立的政權(quán)，政權(quán)建立之初漢族士大夫?qū)υ撜?quán)均采取不合作的態(tài)度，典型的案例就是宋隱臨終之誡以及仇洛齊的為諸兄試禍福之舉。宋氏為河北地區(qū)最有影響力的高門之一，然而對(duì)于北魏政權(quán)卻虛與委蛇，宋隱臨終時(shí)更是告誡諸子“茍能入順父兄，出悌鄉(xiāng)黨，仕郡幸而至功曹史，以忠清奉之，則足矣。不勞遠(yuǎn)詣臺(tái)閣，恐汝不能富貴，而徒延門戶之累耳。若忘吾言，是為無若父也。使鬼而有知，吾不歸食矣”⑧，禁止宋氏子弟遠(yuǎn)仕平城。仇氏號(hào)為中山巨富，家業(yè)頗豐，兄弟諸人皆不愿入仕平城，只有身為養(yǎng)子的仇洛齊挺身而出。值得注意的是，仇洛齊雖愿入仕平城，卻也只是無奈之舉，他將入仕平城之舉看作是為兄弟諸人試禍福也，對(duì)自己的前途憂心忡忡，毫無得官入仕的欣喜之感。此事發(fā)生于太武帝時(shí)期，北魏據(jù)有中原將近五十余年，然而東方地區(qū)仍是罕有仕者，漢族士大夫?qū)τ诒蔽赫?quán)的態(tài)度可見一斑。

同時(shí)北魏政權(quán)對(duì)漢族士大夫的猜忌也從未停止過，太祖拓跋珪時(shí)崔逞便以猜疑見誅，及至世祖拓跋燾時(shí)期崔浩又因“國史之獄”被誅，還牽連一大批漢族高門。正如宋人劉攽所言：“拓跋氏乘后燕之衰，蠶食并、冀，暴師喋血三十余年，而中國略定。其始也，公卿方鎮(zhèn)皆故部落酋大，雖參用趙魏舊族，往往以猜忌夷滅?！?⑨為了打破這一僵局北魏政權(quán)勢必要采取一些非常手段，而地方官員的本籍任用則正好充當(dāng)了這一角色。這種官員選任方式不僅滿足了漢族士大夫榮歸故里的心理需求，而且也與北魏前期的地方管理制度宗主督護(hù)制相契合。因此地方官本籍任用的現(xiàn)象在北魏一朝開始逐步增多。

除此之外，地方官的本籍任用也基于一定的現(xiàn)實(shí)政治考量。用本州之人出刺本州，可以充分發(fā)揮其鄉(xiāng)黨宗族優(yōu)勢，鞏固地方的統(tǒng)治，從而鞏固中央集權(quán)。北土重同姓，謂之骨肉，地方官員既為本籍，那么其家族在當(dāng)?shù)乇赜邢喈?dāng)強(qiáng)大之勢力作為憑依，選用這些人為地方長官可以得到其家族的全力支持，加強(qiáng)中央對(duì)于地方的掌控力。不過這種現(xiàn)象的出現(xiàn)有一定的前提，一般均是地方先爆發(fā)叛亂之后，中央為平定叛亂，選任本籍之人出宰本州，充分發(fā)揮其家族在當(dāng)?shù)氐淖饔?，快速平定叛亂。所以說，本籍任用制度既有恩遇臣下的象征意義也有現(xiàn)實(shí)的政治意義，是當(dāng)時(shí)政治環(huán)境之下不可或缺的重要一環(huán)。任職本州既被認(rèn)為殊榮，同理，贈(zèng)官本州亦應(yīng)被視為一種殊榮，由此推之，地方官為贈(zèng)在當(dāng)時(shí)也應(yīng)被視為一種殊榮。

但是北魏一朝的地方官贈(zèng)官中亦有不是本州為贈(zèng)的，這又該如何解釋？該情況與北魏一朝為異族政權(quán)有相當(dāng)大之關(guān)系。異族政權(quán)之人對(duì)中原的官制名號(hào)并不甚了解，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)把一些清貴之職隨意予人的現(xiàn)象，在他們看來中央官與地方官并無甚區(qū)別，都是王朝官職，無所謂輕重貴賤之分。但在南朝卻并不是如此，南朝為精英文化階層所創(chuàng)立的王朝，對(duì)中古之官制名號(hào)熟稔于心，自然清楚中央官與地方官之貴賤之分。而且此種區(qū)分有著根深蒂固的傳統(tǒng)，從西漢時(shí)期中央官與地方官便開始分化了，中央官愈高愈貴，地方官愈低愈賤。因此在南朝中央官為贈(zèng)可以視為一種恩賜，但是地方官則不然。以上便是北魏贈(zèng)官制度獨(dú)異于南朝之原因，這是由于一定的政治背景、文化觀念所決定的，并非憑空而來，僅一贈(zèng)官制度之不同便可以引出南北雙方政治形態(tài)之異轍，可見當(dāng)時(shí)雖然處于同一時(shí)期，但雙方在各種制度方面均有相當(dāng)大的差異。

為何北魏一朝封贈(zèng)制度便得以突破傳統(tǒng)的壁壘，向后世之主流形態(tài)靠攏，主要有以下兩點(diǎn)原因。其一，北魏是游牧民族所建立的政權(quán)，其內(nèi)部階層差異較小且尚未固化，完全可以看作是一個(gè)部族共同體，部族首領(lǐng)之權(quán)益與部落貴族乃至部民雖有一定差異，但總的來說差別相比于傳統(tǒng)社會(huì)還是較小。所以說封贈(zèng)這一之前專屬于皇族貴戚的制度被推以同族之人并不奇怪，從某種意義上來說，整個(gè)部族皆可視作一個(gè)大的家族，區(qū)別只是血緣親疏之分而非貴賤之分。

其二，北土本來便有重同姓的習(xí)俗，同姓謂之骨肉。這一習(xí)俗與拓跋族宗族共同體的特征不謀而合，并對(duì)此予以強(qiáng)化，進(jìn)一步縮小階層之間的差距。北魏既入主中原，勢必要尊重當(dāng)?shù)刂?xí)俗，因此在這一習(xí)俗的影響之下，再加上北魏為游牧民族政權(quán)的特點(diǎn)，封贈(zèng)制度由皇室蔓延至普通大臣自然是一種正?，F(xiàn)象，此外，在漢魏之時(shí)，便有封贈(zèng)制度行于大臣之先例。這一現(xiàn)象加速了封贈(zèng)制度壁壘之瓦解，加速了其回歸于后世主流形態(tài)的進(jìn)程。

三、北魏封贈(zèng)制度之局限性

雖然封贈(zèng)制度在北魏一朝獲得了極大的發(fā)展，但是其仍有一些不足。前文談到北魏后期封贈(zèng)制度已經(jīng)逐步制度化，然而這種制度化仍是有限的制度化，是以當(dāng)權(quán)者個(gè)人意志為轉(zhuǎn)移的制度化。翻檢北魏時(shí)期的贈(zèng)官事例可以明顯地看出政治形勢對(duì)贈(zèng)官安排的深刻影響。贈(zèng)官雖有一定標(biāo)準(zhǔn)，但是在必須彰顯死于“王事”等特殊功績時(shí)，贈(zèng)官比較寬厚。此外，政權(quán)對(duì)于仰賴為自身支柱的階層或個(gè)人的贈(zèng)官也是特別高，元氏子孫的贈(zèng)官遠(yuǎn)高于普通大臣。由此可見，當(dāng)時(shí)的權(quán)力關(guān)系、政治關(guān)系均露骨地反映在贈(zèng)官之上，此時(shí)的制度化只是一種有限的制度化，即只是封贈(zèng)標(biāo)準(zhǔn)被制度化了，至于說要封贈(zèng)何人，如何進(jìn)行封贈(zèng)則完全由皇帝個(gè)人所決定。雖然說該制度與之前相比發(fā)生了很大的進(jìn)步，但是其仍無法脫離當(dāng)時(shí)社會(huì)的具體背景。

以上內(nèi)容就是關(guān)于北魏封贈(zèng)制度所做的一些思考，北魏一朝是封贈(zèng)制度發(fā)展的重要時(shí)期，有著承前啟后的作用，與南朝相比，顯得更為重要，因?yàn)槠湫螒B(tài)更接近后世的主流形態(tài)。而這種特異的制度形態(tài)有其獨(dú)特的形成原因，背后涉及政治、文化、民族等一系列復(fù)雜的原因，傳統(tǒng)的進(jìn)步性與時(shí)代的局限性深刻地烙印于北魏的封贈(zèng)制度之上，二者相融匯，形成了北魏一朝獨(dú)特的制度體系。

注釋：

①司馬遷：《史記》卷九《呂太后本紀(jì)》，中華書局1982年版，第404頁。

②陳壽：《三國志》卷九《諸夏侯曹傳》，中華書局1982年版，第276頁。

③陳壽：《三國志》卷二七《王基》，中華書局1982年版，第755頁。

④漥添慶文：《魏晉南北朝官僚制度研究》，復(fù)旦大學(xué)出版社2017年版，第161頁。

⑤漥添慶文：《魏晉南北朝官僚制度研究》，復(fù)旦大學(xué)出版社2017年版，第168頁。

⑥徐樂帥：《中古時(shí)期封贈(zèng)制度的形成》，《唐史論叢》第十輯，三秦出版社2008年版，第97-104頁。

⑦鐘盛：《北朝地方行政制度研究》，武漢大學(xué)出版社2019年版。

⑧魏收：《魏書》卷三三《宋隱傳》，中華書局2017年版，第860頁。

⑨魏收：《魏書》附錄《舊本魏書目錄序》，中華書局2017年版，第3329頁。