從女權(quán)主義視角解讀愛(ài)瑪?shù)男愿裉卣?/h1>
2023-05-30 10:43:30房淑琳
文學(xué)教育 2023年1期
房淑琳
內(nèi)容摘要：簡(jiǎn)·奧斯汀是英國(guó)著名小說(shuō)家，《愛(ài)瑪》標(biāo)志著其藝術(shù)成就的巔峰，該作品充滿了對(duì)女性主義意識(shí)描述，強(qiáng)調(diào)了女性在家庭以及兩性等私人領(lǐng)域享有與男性平等的權(quán)利。本文從激進(jìn)女性主義的角度分析了愛(ài)瑪性格中的積極和消極方面。愛(ài)瑪?shù)姆e極性格特征體現(xiàn)在她善待身邊人，執(zhí)著追求婚姻獨(dú)立和自由，積極爭(zhēng)取政治平等。愛(ài)瑪?shù)南麡O性格特征體現(xiàn)她一直保持強(qiáng)烈的階級(jí)優(yōu)越感，且喜歡支配別人的生活。本研究的意義體現(xiàn)在如下三點(diǎn)：首先，愛(ài)瑪追求婚姻自由和獨(dú)立，這有利于敦促現(xiàn)代女性追求事業(yè)，充分發(fā)揮個(gè)人才能，而非整天囿于家務(wù)活動(dòng)。其次，愛(ài)瑪堅(jiān)持政治平等，這有利于激勵(lì)現(xiàn)代女性追求政治權(quán)利。第三，就性格塑造而言，我們每個(gè)人都可以從愛(ài)瑪?shù)姆e極性格特征中學(xué)習(xí)到有價(jià)值的東西，同時(shí)也要避免其性格中的消極方面。
關(guān)鍵詞：簡(jiǎn)·奧斯汀 《愛(ài)瑪》 激進(jìn)女權(quán)主義 愛(ài)瑪?shù)男愿?/p>
簡(jiǎn)·奧斯汀是英國(guó)著名小說(shuō)家，他為人類(lèi)創(chuàng)作了大量有價(jià)值的優(yōu)秀文學(xué)作品（Copeland & Macmast，2010），如《理智與情感》（1811）、《傲慢與偏見(jiàn)》（1813）和《愛(ài)瑪》（1815）?！稅?ài)瑪》標(biāo)志著她的藝術(shù)成就的巔峰，被許多評(píng)論家認(rèn)為是她最好和成功的作品。
奧斯汀出生在一個(gè)中產(chǎn)階級(jí)教區(qū)的家庭。當(dāng)她還是個(gè)孩子的時(shí)候，她從沒(méi)有上過(guò)任何正規(guī)學(xué)校，但她從父親那里接受了廣泛的小學(xué)教育，以及她自己的辛勤努力，這為她后來(lái)的文學(xué)創(chuàng)作奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在18和19世紀(jì)，女性的地位非常低，只依靠婚姻。在這種情況下，奧斯汀挑戰(zhàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)的權(quán)威，并開(kāi)始寫(xiě)關(guān)于女性意識(shí)的小說(shuō)，尤其是《愛(ài)瑪》（Khan，2006）。正如英國(guó)文學(xué)評(píng)論家Kettle（2003）曾經(jīng)評(píng)論過(guò)的那樣，《愛(ài)瑪》是奧斯汀最偉大、最具代表性的作品。
女權(quán)主義是指一種范圍廣泛的社會(huì)理論和政治運(yùn)動(dòng)，主要基于婦女結(jié)束性別歧視、性剝削、性壓迫和促進(jìn)性別階級(jí)平等的經(jīng)驗(yàn)和動(dòng)機(jī)（Robbins，2000）。女權(quán)主義可分為四大主要流派：自由女權(quán)主義、激進(jìn)女權(quán)主義、社會(huì)女權(quán)主義和精神分析女權(quán)主義（Morris，1993）。激進(jìn)的女權(quán)主義屬于西方現(xiàn)代女權(quán)主義，產(chǎn)生于20世紀(jì)初至60年代。
本文將在激進(jìn)的女性主義理論的框架下，分析愛(ài)瑪?shù)男愿?，使讀者對(duì)愛(ài)瑪?shù)男愿窈托袨樘卣饔懈钊氲牧私狻?/p>
許多學(xué)者都評(píng)論了奧斯汀的文學(xué)價(jià)值，例如，楊利美（2011）認(rèn)為，盡管愛(ài)瑪不是一個(gè)完美的形象，但愛(ài)瑪對(duì)婚姻自由平等的追求和生活的積極態(tài)度，在那個(gè)時(shí)代是寶貴的。李曉紅和劉曉華（2014）從愛(ài)瑪對(duì)婚姻的看法研究了奧斯汀諷刺的寫(xiě)作風(fēng)格。黃軍利（2015）和代博君（2016）都從敘事學(xué)的角度考慮了《愛(ài)瑪》中的諷刺語(yǔ)言。
富爾克（2003）從女權(quán)主義的角度，基于19世紀(jì)英國(guó)的歷史背景和性別歧視的學(xué)校教育，分析了《愛(ài)瑪》一書(shū)中女權(quán)主義的形成和內(nèi)容。從英國(guó)文學(xué)發(fā)展的背景出發(fā)，哈巴斯（2011）探討了愛(ài)瑪作品中女性主義意識(shí)的萌發(fā)，并指出了她獨(dú)立平等的人生觀。莊園（2012）認(rèn)為《愛(ài)瑪》是一部典型的女權(quán)主義小說(shuō)，它最深刻地反映了簡(jiǎn)·奧斯汀的女權(quán)主義意識(shí)，其女權(quán)主義的觀點(diǎn)反映在愛(ài)瑪?shù)淖杂梢庾R(shí)和對(duì)傳統(tǒng)女性形象的反抗上。崔麗與張瑜珊（2014）通過(guò)對(duì)18至19世紀(jì)英國(guó)女性的家庭地位和社會(huì)地位的研究，指出了簡(jiǎn)·奧斯汀關(guān)于平等獨(dú)立的婚姻和愛(ài)情的女權(quán)主義思想。更重要的是，邵靜（2017）將愛(ài)瑪與另一個(gè)愿意被父權(quán)制長(zhǎng)者安排的傳統(tǒng)角色進(jìn)行了比較，從而突出了她的樂(lè)觀和堅(jiān)定，以及她挑戰(zhàn)落后的父權(quán)制的勇氣。
以往關(guān)于《愛(ài)瑪》女權(quán)主義的研究大多只是關(guān)于愛(ài)瑪?shù)呐畽?quán)意識(shí)，但很少有研究將女權(quán)主義與愛(ài)瑪?shù)男愿窨坍?huà)結(jié)合起來(lái)的。因此，本研究將從激進(jìn)的女權(quán)主義的角度來(lái)探討愛(ài)瑪積極與消極性格特征以及各自成因。
首先，本文可以為研究愛(ài)瑪這一角色提供一個(gè)具體的例子。其次，對(duì)現(xiàn)代女性追求生活的平等與和諧具有同等的意義。本文中通過(guò)愛(ài)瑪對(duì)愛(ài)情的堅(jiān)定和追求婚姻平等的研究，反映了她進(jìn)步的女性主義思想，可以鼓勵(lì)現(xiàn)代女性在婚姻中堅(jiān)持為自己的幸福和相互尊重而奮斗。最后，從激進(jìn)的女權(quán)主義的角度對(duì)愛(ài)瑪?shù)慕巧M(jìn)行分析，可以拓展《愛(ài)瑪》的研究視角。
綜上所述，通過(guò)以女性主義的方式研究愛(ài)瑪?shù)男愿瘢Ｍx者能夠尊重女性，維護(hù)男女平等的正確價(jià)值觀。此外，本研究還將啟發(fā)學(xué)者們從更多的角度探索《愛(ài)瑪》的文學(xué)和藝術(shù)價(jià)值。
一.激進(jìn)女權(quán)主義理論
激進(jìn)的女權(quán)主義強(qiáng)調(diào)女性在私人領(lǐng)域與男性平等的權(quán)利，如在家庭和性別方面的獨(dú)立和自由。激進(jìn)女權(quán)主義的意識(shí)形態(tài)模式主要體現(xiàn)在凱特·米勒的《性政治》（1970）中。激進(jìn)的女權(quán)主義者大多是受過(guò)高等教育的年輕中產(chǎn)階級(jí)女性，她們強(qiáng)烈而明顯地反對(duì)父權(quán)制社會(huì)。這些女權(quán)主義者認(rèn)為，家庭或經(jīng)濟(jì)中的個(gè)人問(wèn)題不是個(gè)人原因，而是整個(gè)社會(huì)中性別不公正的體現(xiàn)。此外，激進(jìn)的女權(quán)主義強(qiáng)調(diào)男女在婚姻和性方面的平等和自由。
激進(jìn)的女權(quán)主義起源于60年代，主要理論基礎(chǔ)是父權(quán)制理論，米勒是在《性政治》（1970）第二章中第一個(gè)引入這一概念的人，這成為女權(quán)主義理論廣泛使用的起點(diǎn)。20世紀(jì)70年代末，女權(quán)主義開(kāi)始改變其觀點(diǎn)，并挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)權(quán)利和政治觀念。薩特（1976）曾說(shuō)過(guò)，這是一場(chǎng)所有女人與所有男人的斗爭(zhēng)，每一個(gè)參加這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的女人都能從中受益。
20世紀(jì)80年代，出現(xiàn)了許多后現(xiàn)代主義問(wèn)題和新思想，取代了現(xiàn)代女權(quán)主義的激進(jìn)主義。巴特勒（1980）主張?jiān)谡軐W(xué)和規(guī)則的約束下探索男女之間的關(guān)系，因此，激進(jìn)的女權(quán)主義在20世紀(jì)80年代之后逐漸消失。
二.從女權(quán)主義視角解讀愛(ài)瑪?shù)男愿裉卣?/p>
簡(jiǎn)·奧斯汀的《愛(ài)瑪》在對(duì)女主人公的刻畫(huà)中體現(xiàn)了一些女性主義思想。本章將研究愛(ài)瑪性格的積極和消極方面。
（一）愛(ài)瑪性格特征的積極方面
愛(ài)瑪?shù)慕巧杏泻芏喾e極的方面。一方面，她對(duì)周?chē)娜吮憩F(xiàn)出的善良，婚姻獨(dú)立。另一方面，愛(ài)瑪對(duì)自己很自信，并堅(jiān)持追求政治平等。
1.對(duì)人友好并且樂(lè)于助人
愛(ài)瑪對(duì)身邊的人都很善良且樂(lè)于助人。女權(quán)主義主張，除了爭(zhēng)取平等權(quán)利，女性還應(yīng)該互相幫助以獲得幸福（羅賓斯，2000），激進(jìn)的女權(quán)主義強(qiáng)調(diào)，女性不僅應(yīng)該為男女之間的自由而戰(zhàn)，還應(yīng)該對(duì)其他女性表現(xiàn)出尊重和友好（Millet，1970）。首先，愛(ài)瑪對(duì)貝茨小姐很好，盡管他們的社會(huì)狀態(tài)差異很大，但愛(ài)瑪還是經(jīng)常給她一些食物，并邀請(qǐng)她的家人來(lái)參加聚會(huì)。其次，愛(ài)瑪在對(duì)待簡(jiǎn)·費(fèi)爾法克斯時(shí)，顯然很善良，每當(dāng)拜訪簡(jiǎn)，愛(ài)瑪總是以委婉和耐心的方式與她交流，試圖保持她脆弱的自尊。第三，愛(ài)瑪熱情地幫助哈麗特小姐，一個(gè)社會(huì)地位低下的普通女孩，閱讀、寫(xiě)作，并學(xué)習(xí)如何穿著和行為優(yōu)雅。當(dāng)哈麗特小姐感冒時(shí)，她也是第一個(gè)來(lái)看她的人，并給她帶來(lái)了好而昂貴的藥。
2.對(duì)婚姻堅(jiān)持獨(dú)立
愛(ài)瑪?shù)莫?dú)立性格可以反映在她對(duì)婚姻自由和平等的追求上。根據(jù)杰曼·格里爾（1970）和凱特·米勒特（1970）的說(shuō)法，女性應(yīng)該追求愛(ài)情和幸福。一方面，愛(ài)瑪追求婚姻中的自由，并堅(jiān)持如果她的伴侶在私人生活中不尊重她的選擇，她寧愿不結(jié)婚?；榍?，愛(ài)瑪經(jīng)常和她的朋友哈里特小姐一起讀和寫(xiě)，她還經(jīng)常參加朋友們的各種聚會(huì)。在接受了奈特利先生的求婚后，愛(ài)瑪也向他明確表示，她仍然需要保持這種自由的社交生活。另一方面，愛(ài)瑪試圖保持她在婚姻中保持平等獨(dú)立的意識(shí)。正如塔蘭特（2006）所聲稱(chēng)的那樣，激進(jìn)的女權(quán)主義者提倡在生理和社會(huì)上的平等分工，女性不應(yīng)該在家庭和社會(huì)事務(wù)中受到男性的壓迫。愛(ài)瑪不允許自己完全專(zhuān)注于做家務(wù)；相反，她的準(zhǔn)丈夫奈特利先生也應(yīng)該去做飯和打掃衛(wèi)生。
3.為人自信并且堅(jiān)持不懈
一方面，愛(ài)瑪?shù)淖孕欧从吃谂c他人的相處上。莫里斯（1993）主張女權(quán)主義者大多是具有一定教育背景的進(jìn)步女性；當(dāng)他們被別人攻擊時(shí)，他們會(huì)冷靜而巧妙地處理事情。當(dāng)傲慢富有的埃爾頓的妻子向愛(ài)瑪炫耀她的家庭財(cái)富，并嘲笑她是一個(gè)短視的鄉(xiāng)村女孩時(shí)，愛(ài)瑪并沒(méi)有和她激烈爭(zhēng)吵，而是自信地微笑著離開(kāi)，并且，在后來(lái)的舞會(huì)上和弗蘭克表演了一段美妙的舞蹈，反擊了這個(gè)自命不凡的女人，讓她感到羞辱和羞愧。另一方面，愛(ài)瑪堅(jiān)持追求政治平等。波伏娃（1949）指出，性政治是指男性對(duì)女性政治地位的歧視，這意味著女性沒(méi)有任何政治權(quán)利。在這種情況下，婦女被迫在父權(quán)社會(huì)中履行結(jié)婚和做家務(wù)的義務(wù)。然而，愛(ài)瑪不愿意屈服于這種無(wú)聊、苛刻的生活。在知識(shí)淵博且溫柔的泰勒小姐的教育下，愛(ài)瑪獲得了豐富的政治知識(shí)，并充分認(rèn)識(shí)到在政治生活中每個(gè)人都是平等、獨(dú)立的個(gè)體，性別歧視不應(yīng)該成為政治權(quán)利不平等的原因。此外，她也同樣重視政治事務(wù)的變化。例如，國(guó)家政治會(huì)議的參與者應(yīng)該變得平等?；谶@些政治關(guān)切，愛(ài)瑪堅(jiān)持維護(hù)她的政治權(quán)利，即婦女應(yīng)該和男人一樣，擁有同樣的了解和參與國(guó)家事務(wù)的權(quán)利。
綜上所述，愛(ài)瑪?shù)姆e極性格體現(xiàn)在三個(gè)方面：她對(duì)社會(huì)地位低下的人善良、樂(lè)于助人；她在婚姻中追求自由和獨(dú)立；她表現(xiàn)出與他人相處的自信，堅(jiān)持追求政治平等。
（二）愛(ài)瑪性格特征的消極方面
一切都可以有兩面性，愛(ài)瑪這一角色也不例外。當(dāng)她表現(xiàn)出她的積極性格，如善良和樂(lè)于助人時(shí)，她仍然保持著一種強(qiáng)烈的階級(jí)優(yōu)越感，并且非常喜歡干涉和支配別人的生活。
1.強(qiáng)烈的優(yōu)越感
激進(jìn)的女權(quán)主義起源于20世紀(jì)初到20世紀(jì)60年代，當(dāng)時(shí)的封建主義是大多數(shù)西方國(guó)家的特征，下層農(nóng)民和中產(chǎn)階級(jí)紳士之間的等級(jí)制度是根深蒂固的。同樣，愛(ài)瑪雖有著初步的女權(quán)主義思想，但也有著根深蒂固的等級(jí)觀，她對(duì)下層階級(jí)仍有強(qiáng)烈的優(yōu)越感。一個(gè)明顯的證據(jù)是，愛(ài)瑪在日常聚會(huì)上的談話中無(wú)禮地嘲笑了說(shuō)話冗長(zhǎng)的貝茨小姐。她還對(duì)馬丁，一個(gè)不知名的地位較低的農(nóng)民，表現(xiàn)出一種輕蔑的態(tài)度。當(dāng)愛(ài)瑪和哈麗特小姐在路上第一次遇見(jiàn)馬丁時(shí)，她對(duì)他一句話也沒(méi)說(shuō)。馬丁離開(kāi)后，她傲慢地批評(píng)哈里特小姐和馬丁的關(guān)系，她鄙視馬丁，認(rèn)為他沒(méi)有接受過(guò)教育，缺乏文學(xué)知識(shí)的粗俗的鄉(xiāng)下人。
2.強(qiáng)烈的支配欲
愛(ài)瑪操縱他人的強(qiáng)烈愿望主要表現(xiàn)在她對(duì)他人的非理性配對(duì)的偏愛(ài)上。在婚姻方面，激進(jìn)的女權(quán)主義反對(duì)非自愿婚姻，在父權(quán)社會(huì)中，提倡女性選擇自己的婚姻伴侶，即自主追求婚姻上的幸福。起初，愛(ài)瑪武斷地希望哈麗特小姐嫁給一個(gè)年輕的紳士埃爾頓先生，她經(jīng)常敦促哈麗特小姐和他一起學(xué)畫(huà)畫(huà)。此外，愛(ài)瑪故意說(shuō)服哈麗特小姐拒絕馬丁的求婚信。最后，愛(ài)瑪癡迷于配對(duì)哈麗特小姐和弗蘭克，一個(gè)優(yōu)秀和英俊的年輕人。她帶哈麗特小姐去弗蘭克的派對(duì)，在那里她積極地讓他教哈麗特小姐跳舞，
綜上所述，愛(ài)瑪?shù)南麡O性格主要體現(xiàn)在她對(duì)地位低下的人的階級(jí)優(yōu)越感，并強(qiáng)烈希望控制周?chē)娜恕?/p>
本文主要從激進(jìn)女權(quán)主義的角度分析愛(ài)瑪?shù)姆e極和消極性格。愛(ài)瑪性格的積極方面體現(xiàn)在三個(gè)方面：她對(duì)周?chē)娜撕苡焉?；她在婚姻中追求?dú)立；她對(duì)自己充滿自信，堅(jiān)持追求政治平等。愛(ài)瑪這個(gè)角色的負(fù)面性格是她保持著強(qiáng)烈的階級(jí)優(yōu)越感，喜歡主宰別人的生活。
這篇論文的研究意義主要有三點(diǎn)的。首先，愛(ài)瑪對(duì)婚姻中自由和獨(dú)立的渴望，可以激勵(lì)現(xiàn)代女性堅(jiān)持擁有自己的事業(yè)，而不是整天困于家務(wù)瑣事。其次，愛(ài)瑪對(duì)政治平等的堅(jiān)持，可以激勵(lì)現(xiàn)代女性積極追求平等的政治權(quán)利。第三，在塑造性格方面，我們每個(gè)人都可以從愛(ài)瑪?shù)姆e極性格中學(xué)到一些有價(jià)值的東西，同時(shí)避免她性格中的消極方面。
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（作者單位：南京工業(yè)大學(xué)外國(guó)語(yǔ)言文學(xué)學(xué)院）
房淑琳
內(nèi)容摘要：簡(jiǎn)·奧斯汀是英國(guó)著名小說(shuō)家，《愛(ài)瑪》標(biāo)志著其藝術(shù)成就的巔峰，該作品充滿了對(duì)女性主義意識(shí)描述，強(qiáng)調(diào)了女性在家庭以及兩性等私人領(lǐng)域享有與男性平等的權(quán)利。本文從激進(jìn)女性主義的角度分析了愛(ài)瑪性格中的積極和消極方面。愛(ài)瑪?shù)姆e極性格特征體現(xiàn)在她善待身邊人，執(zhí)著追求婚姻獨(dú)立和自由，積極爭(zhēng)取政治平等。愛(ài)瑪?shù)南麡O性格特征體現(xiàn)她一直保持強(qiáng)烈的階級(jí)優(yōu)越感，且喜歡支配別人的生活。本研究的意義體現(xiàn)在如下三點(diǎn)：首先，愛(ài)瑪追求婚姻自由和獨(dú)立，這有利于敦促現(xiàn)代女性追求事業(yè)，充分發(fā)揮個(gè)人才能，而非整天囿于家務(wù)活動(dòng)。其次，愛(ài)瑪堅(jiān)持政治平等，這有利于激勵(lì)現(xiàn)代女性追求政治權(quán)利。第三，就性格塑造而言，我們每個(gè)人都可以從愛(ài)瑪?shù)姆e極性格特征中學(xué)習(xí)到有價(jià)值的東西，同時(shí)也要避免其性格中的消極方面。
關(guān)鍵詞：簡(jiǎn)·奧斯汀 《愛(ài)瑪》 激進(jìn)女權(quán)主義 愛(ài)瑪?shù)男愿?/p>
簡(jiǎn)·奧斯汀是英國(guó)著名小說(shuō)家，他為人類(lèi)創(chuàng)作了大量有價(jià)值的優(yōu)秀文學(xué)作品（Copeland & Macmast，2010），如《理智與情感》（1811）、《傲慢與偏見(jiàn)》（1813）和《愛(ài)瑪》（1815）?！稅?ài)瑪》標(biāo)志著她的藝術(shù)成就的巔峰，被許多評(píng)論家認(rèn)為是她最好和成功的作品。
奧斯汀出生在一個(gè)中產(chǎn)階級(jí)教區(qū)的家庭。當(dāng)她還是個(gè)孩子的時(shí)候，她從沒(méi)有上過(guò)任何正規(guī)學(xué)校，但她從父親那里接受了廣泛的小學(xué)教育，以及她自己的辛勤努力，這為她后來(lái)的文學(xué)創(chuàng)作奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在18和19世紀(jì)，女性的地位非常低，只依靠婚姻。在這種情況下，奧斯汀挑戰(zhàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)的權(quán)威，并開(kāi)始寫(xiě)關(guān)于女性意識(shí)的小說(shuō)，尤其是《愛(ài)瑪》（Khan，2006）。正如英國(guó)文學(xué)評(píng)論家Kettle（2003）曾經(jīng)評(píng)論過(guò)的那樣，《愛(ài)瑪》是奧斯汀最偉大、最具代表性的作品。
女權(quán)主義是指一種范圍廣泛的社會(huì)理論和政治運(yùn)動(dòng)，主要基于婦女結(jié)束性別歧視、性剝削、性壓迫和促進(jìn)性別階級(jí)平等的經(jīng)驗(yàn)和動(dòng)機(jī)（Robbins，2000）。女權(quán)主義可分為四大主要流派：自由女權(quán)主義、激進(jìn)女權(quán)主義、社會(huì)女權(quán)主義和精神分析女權(quán)主義（Morris，1993）。激進(jìn)的女權(quán)主義屬于西方現(xiàn)代女權(quán)主義，產(chǎn)生于20世紀(jì)初至60年代。
本文將在激進(jìn)的女性主義理論的框架下，分析愛(ài)瑪?shù)男愿?，使讀者對(duì)愛(ài)瑪?shù)男愿窈托袨樘卣饔懈钊氲牧私狻?/p>
許多學(xué)者都評(píng)論了奧斯汀的文學(xué)價(jià)值，例如，楊利美（2011）認(rèn)為，盡管愛(ài)瑪不是一個(gè)完美的形象，但愛(ài)瑪對(duì)婚姻自由平等的追求和生活的積極態(tài)度，在那個(gè)時(shí)代是寶貴的。李曉紅和劉曉華（2014）從愛(ài)瑪對(duì)婚姻的看法研究了奧斯汀諷刺的寫(xiě)作風(fēng)格。黃軍利（2015）和代博君（2016）都從敘事學(xué)的角度考慮了《愛(ài)瑪》中的諷刺語(yǔ)言。
富爾克（2003）從女權(quán)主義的角度，基于19世紀(jì)英國(guó)的歷史背景和性別歧視的學(xué)校教育，分析了《愛(ài)瑪》一書(shū)中女權(quán)主義的形成和內(nèi)容。從英國(guó)文學(xué)發(fā)展的背景出發(fā)，哈巴斯（2011）探討了愛(ài)瑪作品中女性主義意識(shí)的萌發(fā)，并指出了她獨(dú)立平等的人生觀。莊園（2012）認(rèn)為《愛(ài)瑪》是一部典型的女權(quán)主義小說(shuō)，它最深刻地反映了簡(jiǎn)·奧斯汀的女權(quán)主義意識(shí)，其女權(quán)主義的觀點(diǎn)反映在愛(ài)瑪?shù)淖杂梢庾R(shí)和對(duì)傳統(tǒng)女性形象的反抗上。崔麗與張瑜珊（2014）通過(guò)對(duì)18至19世紀(jì)英國(guó)女性的家庭地位和社會(huì)地位的研究，指出了簡(jiǎn)·奧斯汀關(guān)于平等獨(dú)立的婚姻和愛(ài)情的女權(quán)主義思想。更重要的是，邵靜（2017）將愛(ài)瑪與另一個(gè)愿意被父權(quán)制長(zhǎng)者安排的傳統(tǒng)角色進(jìn)行了比較，從而突出了她的樂(lè)觀和堅(jiān)定，以及她挑戰(zhàn)落后的父權(quán)制的勇氣。
以往關(guān)于《愛(ài)瑪》女權(quán)主義的研究大多只是關(guān)于愛(ài)瑪?shù)呐畽?quán)意識(shí)，但很少有研究將女權(quán)主義與愛(ài)瑪?shù)男愿窨坍?huà)結(jié)合起來(lái)的。因此，本研究將從激進(jìn)的女權(quán)主義的角度來(lái)探討愛(ài)瑪積極與消極性格特征以及各自成因。
首先，本文可以為研究愛(ài)瑪這一角色提供一個(gè)具體的例子。其次，對(duì)現(xiàn)代女性追求生活的平等與和諧具有同等的意義。本文中通過(guò)愛(ài)瑪對(duì)愛(ài)情的堅(jiān)定和追求婚姻平等的研究，反映了她進(jìn)步的女性主義思想，可以鼓勵(lì)現(xiàn)代女性在婚姻中堅(jiān)持為自己的幸福和相互尊重而奮斗。最后，從激進(jìn)的女權(quán)主義的角度對(duì)愛(ài)瑪?shù)慕巧M(jìn)行分析，可以拓展《愛(ài)瑪》的研究視角。
綜上所述，通過(guò)以女性主義的方式研究愛(ài)瑪?shù)男愿瘢Ｍx者能夠尊重女性，維護(hù)男女平等的正確價(jià)值觀。此外，本研究還將啟發(fā)學(xué)者們從更多的角度探索《愛(ài)瑪》的文學(xué)和藝術(shù)價(jià)值。
一.激進(jìn)女權(quán)主義理論
激進(jìn)的女權(quán)主義強(qiáng)調(diào)女性在私人領(lǐng)域與男性平等的權(quán)利，如在家庭和性別方面的獨(dú)立和自由。激進(jìn)女權(quán)主義的意識(shí)形態(tài)模式主要體現(xiàn)在凱特·米勒的《性政治》（1970）中。激進(jìn)的女權(quán)主義者大多是受過(guò)高等教育的年輕中產(chǎn)階級(jí)女性，她們強(qiáng)烈而明顯地反對(duì)父權(quán)制社會(huì)。這些女權(quán)主義者認(rèn)為，家庭或經(jīng)濟(jì)中的個(gè)人問(wèn)題不是個(gè)人原因，而是整個(gè)社會(huì)中性別不公正的體現(xiàn)。此外，激進(jìn)的女權(quán)主義強(qiáng)調(diào)男女在婚姻和性方面的平等和自由。
激進(jìn)的女權(quán)主義起源于60年代，主要理論基礎(chǔ)是父權(quán)制理論，米勒是在《性政治》（1970）第二章中第一個(gè)引入這一概念的人，這成為女權(quán)主義理論廣泛使用的起點(diǎn)。20世紀(jì)70年代末，女權(quán)主義開(kāi)始改變其觀點(diǎn)，并挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)權(quán)利和政治觀念。薩特（1976）曾說(shuō)過(guò)，這是一場(chǎng)所有女人與所有男人的斗爭(zhēng)，每一個(gè)參加這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的女人都能從中受益。
20世紀(jì)80年代，出現(xiàn)了許多后現(xiàn)代主義問(wèn)題和新思想，取代了現(xiàn)代女權(quán)主義的激進(jìn)主義。巴特勒（1980）主張?jiān)谡軐W(xué)和規(guī)則的約束下探索男女之間的關(guān)系，因此，激進(jìn)的女權(quán)主義在20世紀(jì)80年代之后逐漸消失。
二.從女權(quán)主義視角解讀愛(ài)瑪?shù)男愿裉卣?/p>
簡(jiǎn)·奧斯汀的《愛(ài)瑪》在對(duì)女主人公的刻畫(huà)中體現(xiàn)了一些女性主義思想。本章將研究愛(ài)瑪性格的積極和消極方面。
（一）愛(ài)瑪性格特征的積極方面
愛(ài)瑪?shù)慕巧杏泻芏喾e極的方面。一方面，她對(duì)周?chē)娜吮憩F(xiàn)出的善良，婚姻獨(dú)立。另一方面，愛(ài)瑪對(duì)自己很自信，并堅(jiān)持追求政治平等。
1.對(duì)人友好并且樂(lè)于助人
愛(ài)瑪對(duì)身邊的人都很善良且樂(lè)于助人。女權(quán)主義主張，除了爭(zhēng)取平等權(quán)利，女性還應(yīng)該互相幫助以獲得幸福（羅賓斯，2000），激進(jìn)的女權(quán)主義強(qiáng)調(diào)，女性不僅應(yīng)該為男女之間的自由而戰(zhàn)，還應(yīng)該對(duì)其他女性表現(xiàn)出尊重和友好（Millet，1970）。首先，愛(ài)瑪對(duì)貝茨小姐很好，盡管他們的社會(huì)狀態(tài)差異很大，但愛(ài)瑪還是經(jīng)常給她一些食物，并邀請(qǐng)她的家人來(lái)參加聚會(huì)。其次，愛(ài)瑪在對(duì)待簡(jiǎn)·費(fèi)爾法克斯時(shí)，顯然很善良，每當(dāng)拜訪簡(jiǎn)，愛(ài)瑪總是以委婉和耐心的方式與她交流，試圖保持她脆弱的自尊。第三，愛(ài)瑪熱情地幫助哈麗特小姐，一個(gè)社會(huì)地位低下的普通女孩，閱讀、寫(xiě)作，并學(xué)習(xí)如何穿著和行為優(yōu)雅。當(dāng)哈麗特小姐感冒時(shí)，她也是第一個(gè)來(lái)看她的人，并給她帶來(lái)了好而昂貴的藥。
2.對(duì)婚姻堅(jiān)持獨(dú)立
愛(ài)瑪?shù)莫?dú)立性格可以反映在她對(duì)婚姻自由和平等的追求上。根據(jù)杰曼·格里爾（1970）和凱特·米勒特（1970）的說(shuō)法，女性應(yīng)該追求愛(ài)情和幸福。一方面，愛(ài)瑪追求婚姻中的自由，并堅(jiān)持如果她的伴侶在私人生活中不尊重她的選擇，她寧愿不結(jié)婚?；榍?，愛(ài)瑪經(jīng)常和她的朋友哈里特小姐一起讀和寫(xiě)，她還經(jīng)常參加朋友們的各種聚會(huì)。在接受了奈特利先生的求婚后，愛(ài)瑪也向他明確表示，她仍然需要保持這種自由的社交生活。另一方面，愛(ài)瑪試圖保持她在婚姻中保持平等獨(dú)立的意識(shí)。正如塔蘭特（2006）所聲稱(chēng)的那樣，激進(jìn)的女權(quán)主義者提倡在生理和社會(huì)上的平等分工，女性不應(yīng)該在家庭和社會(huì)事務(wù)中受到男性的壓迫。愛(ài)瑪不允許自己完全專(zhuān)注于做家務(wù)；相反，她的準(zhǔn)丈夫奈特利先生也應(yīng)該去做飯和打掃衛(wèi)生。
3.為人自信并且堅(jiān)持不懈
一方面，愛(ài)瑪?shù)淖孕欧从吃谂c他人的相處上。莫里斯（1993）主張女權(quán)主義者大多是具有一定教育背景的進(jìn)步女性；當(dāng)他們被別人攻擊時(shí)，他們會(huì)冷靜而巧妙地處理事情。當(dāng)傲慢富有的埃爾頓的妻子向愛(ài)瑪炫耀她的家庭財(cái)富，并嘲笑她是一個(gè)短視的鄉(xiāng)村女孩時(shí)，愛(ài)瑪并沒(méi)有和她激烈爭(zhēng)吵，而是自信地微笑著離開(kāi)，并且，在后來(lái)的舞會(huì)上和弗蘭克表演了一段美妙的舞蹈，反擊了這個(gè)自命不凡的女人，讓她感到羞辱和羞愧。另一方面，愛(ài)瑪堅(jiān)持追求政治平等。波伏娃（1949）指出，性政治是指男性對(duì)女性政治地位的歧視，這意味著女性沒(méi)有任何政治權(quán)利。在這種情況下，婦女被迫在父權(quán)社會(huì)中履行結(jié)婚和做家務(wù)的義務(wù)。然而，愛(ài)瑪不愿意屈服于這種無(wú)聊、苛刻的生活。在知識(shí)淵博且溫柔的泰勒小姐的教育下，愛(ài)瑪獲得了豐富的政治知識(shí)，并充分認(rèn)識(shí)到在政治生活中每個(gè)人都是平等、獨(dú)立的個(gè)體，性別歧視不應(yīng)該成為政治權(quán)利不平等的原因。此外，她也同樣重視政治事務(wù)的變化。例如，國(guó)家政治會(huì)議的參與者應(yīng)該變得平等?；谶@些政治關(guān)切，愛(ài)瑪堅(jiān)持維護(hù)她的政治權(quán)利，即婦女應(yīng)該和男人一樣，擁有同樣的了解和參與國(guó)家事務(wù)的權(quán)利。
綜上所述，愛(ài)瑪?shù)姆e極性格體現(xiàn)在三個(gè)方面：她對(duì)社會(huì)地位低下的人善良、樂(lè)于助人；她在婚姻中追求自由和獨(dú)立；她表現(xiàn)出與他人相處的自信，堅(jiān)持追求政治平等。
（二）愛(ài)瑪性格特征的消極方面
一切都可以有兩面性，愛(ài)瑪這一角色也不例外。當(dāng)她表現(xiàn)出她的積極性格，如善良和樂(lè)于助人時(shí)，她仍然保持著一種強(qiáng)烈的階級(jí)優(yōu)越感，并且非常喜歡干涉和支配別人的生活。
1.強(qiáng)烈的優(yōu)越感
激進(jìn)的女權(quán)主義起源于20世紀(jì)初到20世紀(jì)60年代，當(dāng)時(shí)的封建主義是大多數(shù)西方國(guó)家的特征，下層農(nóng)民和中產(chǎn)階級(jí)紳士之間的等級(jí)制度是根深蒂固的。同樣，愛(ài)瑪雖有著初步的女權(quán)主義思想，但也有著根深蒂固的等級(jí)觀，她對(duì)下層階級(jí)仍有強(qiáng)烈的優(yōu)越感。一個(gè)明顯的證據(jù)是，愛(ài)瑪在日常聚會(huì)上的談話中無(wú)禮地嘲笑了說(shuō)話冗長(zhǎng)的貝茨小姐。她還對(duì)馬丁，一個(gè)不知名的地位較低的農(nóng)民，表現(xiàn)出一種輕蔑的態(tài)度。當(dāng)愛(ài)瑪和哈麗特小姐在路上第一次遇見(jiàn)馬丁時(shí)，她對(duì)他一句話也沒(méi)說(shuō)。馬丁離開(kāi)后，她傲慢地批評(píng)哈里特小姐和馬丁的關(guān)系，她鄙視馬丁，認(rèn)為他沒(méi)有接受過(guò)教育，缺乏文學(xué)知識(shí)的粗俗的鄉(xiāng)下人。
2.強(qiáng)烈的支配欲
愛(ài)瑪操縱他人的強(qiáng)烈愿望主要表現(xiàn)在她對(duì)他人的非理性配對(duì)的偏愛(ài)上。在婚姻方面，激進(jìn)的女權(quán)主義反對(duì)非自愿婚姻，在父權(quán)社會(huì)中，提倡女性選擇自己的婚姻伴侶，即自主追求婚姻上的幸福。起初，愛(ài)瑪武斷地希望哈麗特小姐嫁給一個(gè)年輕的紳士埃爾頓先生，她經(jīng)常敦促哈麗特小姐和他一起學(xué)畫(huà)畫(huà)。此外，愛(ài)瑪故意說(shuō)服哈麗特小姐拒絕馬丁的求婚信。最后，愛(ài)瑪癡迷于配對(duì)哈麗特小姐和弗蘭克，一個(gè)優(yōu)秀和英俊的年輕人。她帶哈麗特小姐去弗蘭克的派對(duì)，在那里她積極地讓他教哈麗特小姐跳舞，
綜上所述，愛(ài)瑪?shù)南麡O性格主要體現(xiàn)在她對(duì)地位低下的人的階級(jí)優(yōu)越感，并強(qiáng)烈希望控制周?chē)娜恕?/p>
本文主要從激進(jìn)女權(quán)主義的角度分析愛(ài)瑪?shù)姆e極和消極性格。愛(ài)瑪性格的積極方面體現(xiàn)在三個(gè)方面：她對(duì)周?chē)娜撕苡焉?；她在婚姻中追求?dú)立；她對(duì)自己充滿自信，堅(jiān)持追求政治平等。愛(ài)瑪這個(gè)角色的負(fù)面性格是她保持著強(qiáng)烈的階級(jí)優(yōu)越感，喜歡主宰別人的生活。
這篇論文的研究意義主要有三點(diǎn)的。首先，愛(ài)瑪對(duì)婚姻中自由和獨(dú)立的渴望，可以激勵(lì)現(xiàn)代女性堅(jiān)持擁有自己的事業(yè)，而不是整天困于家務(wù)瑣事。其次，愛(ài)瑪對(duì)政治平等的堅(jiān)持，可以激勵(lì)現(xiàn)代女性積極追求平等的政治權(quán)利。第三，在塑造性格方面，我們每個(gè)人都可以從愛(ài)瑪?shù)姆e極性格中學(xué)到一些有價(jià)值的東西，同時(shí)避免她性格中的消極方面。
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（作者單位：南京工業(yè)大學(xué)外國(guó)語(yǔ)言文學(xué)學(xué)院）
