作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要一脈，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)源遠(yuǎn)流長，價值獨特，意義重大。它是中華文明多元一體、綿延傳承的生動見證和活態(tài)展示，也是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢不可缺少的精神財富和力量源泉。

隨著全球化和現(xiàn)代化進程的加快，我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護傳承面臨嚴(yán)峻考驗，遇到很多新情況新問題，尤其是賴以生存發(fā)展的文化生態(tài)發(fā)生了翻天覆地的變化。目前來看，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)整體保護利用的水平與我國五千年輝煌燦爛的文明古國地位不相稱，與滿足人民群眾日益增長的美好生活需要、建成社會主義文化強國的戰(zhàn)略目標(biāo)還有差距。2021年8月，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于進一步加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的意見》，強調(diào)“保護好、傳承好、利用好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對于延續(xù)歷史文脈、堅定文化自信、推動文明交流互鑒、建設(shè)社會主義文化強國具有重要意義”。這是繼2005年國務(wù)院辦公廳《關(guān)于加強我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的意見》之后，首次在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)領(lǐng)域以中共中央辦公廳和國務(wù)院辦公廳名義聯(lián)合發(fā)布的文件，明確提出當(dāng)前和今后一段時期非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的目標(biāo)任務(wù)，這也是在新時代語境下做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的綱領(lǐng)性文件。

基于此，本期“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的探索實踐”特稿專欄立足非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護，從理論與實踐兩方面選取4篇文章，前兩篇主要側(cè)重于民間文學(xué)、民俗類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護傳承與發(fā)展利用的理論思考，后兩篇主要側(cè)重于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的田野調(diào)查與“非遺”代表性傳承人記錄工程的實踐探索。

天津師范大學(xué)文學(xué)院李麗丹副教授還在攻讀碩士、博士學(xué)位期間就鉆研《白蛇傳》等異類婚戀故事。她借用顧頡剛“古史層累說”的“層累”概念，通過對《白蛇傳》的敘事內(nèi)容與敘事意義的歷史考察，探索傳說演變的價值與意義。《白蛇傳》作為經(jīng)典的四大民間傳說之一，是在敘事內(nèi)容、傳播方式、文化心理等多個層面逐漸層累與變易中形成的，2006年列入民間文學(xué)類第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄?！栋咨邆鳌酚傻赜蛐詡髡f向全國乃至世界擴展，在“說什么”“怎樣傳”和“為什么說”三個方面呈現(xiàn)層累規(guī)律，展現(xiàn)出傳說有規(guī)律地不斷層累，同時也在不斷變易，每一個時代的傳說都是敘事內(nèi)容與技術(shù)革新和思想變遷博弈融合的結(jié)果。更精彩的傳說還會在未來的故事、技術(shù)與思想的博弈中不斷生成。

華中師范大學(xué)國家文化產(chǎn)業(yè)研究中心徐金龍副教授更多關(guān)注非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為文化資源怎么實現(xiàn)在保護基礎(chǔ)上的合理利用，領(lǐng)銜的《文化強國建設(shè)背景下九曲黃河陣燈俗的傳承發(fā)展》一文，聚焦九曲黃河陣燈俗。九曲黃河陣燈俗是古老的“陣法”與民間花會、戲曲表演的結(jié)合，集民間扎制工藝和游藝于一體，2007年入選北京市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性名錄，次年被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性名錄。該文在“非遺”保護視角下，挖掘九曲黃河陣燈俗的歷史起源、文化內(nèi)涵和時代價值，分析這一民俗類國家級“非遺”在傳承發(fā)展中存在的困境，并有針對性地指出未來的發(fā)展路徑。以此為個案，探討如何轉(zhuǎn)化利用民俗類“非遺”資源，激活其生命力，增強其影響力，促進文化強國建設(shè)，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。

武漢大學(xué)李向振副教授長期致力于民俗研究特別是田野調(diào)查研究，他領(lǐng)銜的《“非遺”保護過程中內(nèi)外價值的實現(xiàn)與沖突——基于吉林輝南縣“非遺”保護工作的田野思考》一文，通過田野調(diào)查的方法，分析吉林輝南縣“非遺”申報和保護工作中呈現(xiàn)的兩極化態(tài)勢，并對造成這一現(xiàn)象的深層原因予以闡釋?；诖耍撐膹亩嘣黧w的價值訴求出發(fā)，探討“非遺”保護的多元主體內(nèi)外價值問題，不同主體的價值訴求表現(xiàn)為內(nèi)價值與外價值的實現(xiàn)與沖突，內(nèi)外價值的統(tǒng)一與互相促進是實現(xiàn)“非遺”申報和保護工作順利開展的關(guān)鍵所在；認(rèn)為不管是作為局內(nèi)人的當(dāng)?shù)孛癖娝x予“非遺”的內(nèi)價值，還是作為局外人的政府組織、專家學(xué)者、商業(yè)從業(yè)者所賦予“非遺”的外價值，都是同等重要的存在，進而提出應(yīng)注重內(nèi)價值與外價值的良好實現(xiàn)與互相促進，將之作為“非遺”申報和保護工作的重心。

湖北省群眾藝術(shù)館（湖北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心）馬萱副研究館員參與湖北省“非遺”保護實踐，承擔(dān)了多項國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人記錄工程項目。她從“非遺”檔案管理的角度回顧國家級“非遺”傳承人記錄工程的成績，分析了存在的問題和不足，如對于非正式出版的文獻收集不夠全面、采錄過程中對知識產(chǎn)權(quán)的忽視、記錄工程的成果后續(xù)信息化程度不高；同時還提出推進建議，應(yīng)在檔案式保存視域下，在“非遺”保護的大環(huán)境中記錄和保存，提升“非遺”傳承人記錄的科學(xué)性、完整性、合法性，將記錄成果轉(zhuǎn)化為可持續(xù)影響和傳播給公眾的文化資源，促進“非遺”資源共建共享。

多彩“非遺”薪火相傳，造福人民，澤被蒼生。文化和旅游部黨組書記、部長胡和平2022年9月7日在《光明日報》上撰文指出，“非遺”保護傳承取得了顯著成效，進入系統(tǒng)性保護新階段，提供了保護傳承實踐的“中國方案”?！胺沁z”保護的探索實踐一直在路上，任重而道遠(yuǎn)。未來如何在新時代語境下促進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護傳承和創(chuàng)新發(fā)展，進一步推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，值得深入思考探究。

作者簡介：徐金龍，博士，華中師范大學(xué)副教授、碩士生導(dǎo)師，武漢傳媒學(xué)院特聘教授。