在中華文明發(fā)展進(jìn)程中,“天下為公”“民為邦本”等人文化成的核心觀念已經(jīng)深深滲透到人們的日常生活中,成為人們物質(zhì)生活和精神生活中的應(yīng)有之義。也正因如此,人文化成名副其實(shí)地成為中華文明的靈魂。
“人文化成”出自《周易》(詳見《四書五經(jīng)》,全6冊,原價(jià)1580元,現(xiàn)價(jià)268元。四書指的是《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》,五經(jīng)指的是《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》。訂購熱線:027-87927015)之《賁卦》:“剛?cè)峤诲e,天文也;文明以止,人文也。觀乎天文,以察時變;觀乎人文,以化成天下?!薄坝^乎人文,以化成天下”指的是在深入觀察與研究人、人類、人類社會創(chuàng)造的自己所獨(dú)有的文明基礎(chǔ)上,推動文明由天下人所共創(chuàng),文明的成果為天下人所共享,從而保障人、人類、人類社會得以沿著正確的路徑向前發(fā)展。
以民為本,是人文化成的起始點(diǎn)
人文化成,是以人、人類、人類社會為本位。《尚書·泰誓》記述了周武王一段名言:“惟天地萬物父母,惟人萬物之靈?!痹谥腥A文明中,人很早就已經(jīng)深刻認(rèn)識到,人的存在乃是社會性的存在、群體性的存在。中華人文的形成和發(fā)展與人的群體性聯(lián)系不斷擴(kuò)大和強(qiáng)化有關(guān)。
以民為本,是人文化成的起始點(diǎn)。《尚書·五子之歌》中說:“民惟邦本,本固邦寧?!薄渡袝ぬ┦摹分姓f:“民之所欲,天必從之?!薄蹲髠鳌でf公十四年》中說:“國將興,聽于民;將亡,聽于神?!边@些都說明決定國家命運(yùn)的是民眾而非神靈。老子在《道德經(jīng)》中強(qiáng)調(diào):“圣人無常心,以百姓心為心?!薄睹献印分姓f:“民為貴,社稷次之,君為輕?!边@些論述都非常清晰地說明,平民百姓才是文明生成和成長的主體和決定性力量。
人文化成,就是人與人之間要講仁愛。孔子說:“仁者,人也?!敝傅氖侨司哂小叭省钡钠犯?,才能夠成為名副其實(shí)的人。什么是“仁”的品格?孔子說:“愛人?!薄胺蛉收?,己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人?!薄凹核挥鹗┯谌??!比俗鳛樯鐣后w中的一員,對于社會群體中的其他人應(yīng)當(dāng)做到愛人、立人、達(dá)人,做到己所不欲、勿施于人。只有具有這樣品格的人成為社會的主體,社會才能夠健康有序地運(yùn)行和積極成長。
天下為公,是人文化成的最高境界
天下為公出自《禮記》:“大道之行也,天下為公?!币浴疤煜聻楣睘楦拇笸澜?,是人文化成的最高境界。這是歷代有見識者所憧憬的理想世界,也是民眾強(qiáng)烈要求均貧富、等貴賤的深厚歷史基因。
為政以德出自《論語·為政》:“為政以德,譬如北辰,居其所而眾星共之。”德政和德治要求執(zhí)政者必須始終不渝地堅(jiān)持以民為本。子曰:“道之以政,齊之以刑,民免而無恥。道之以德,齊之以禮,有恥且格?!闭f的是僅靠政令和刑罰確實(shí)可以防止人們犯罪,但難以使人們樹立正確的是非觀,如果用道德教化引導(dǎo)人們向善,百姓就能自覺恪守正道。德政和德治還要求執(zhí)政者重視自身品德修養(yǎng),嚴(yán)以律己,才能夠得到人民群眾的普遍擁護(hù)。
革故鼎新出自《周易·雜卦》:“革,去故也;鼎,取新也?!备锕识π戮褪且m應(yīng)時代和形勢的變化,及時發(fā)現(xiàn)問題,修正錯誤,勇于自我革新,從而不斷增強(qiáng)自身的生命力。
任人唯賢出自《尚書·咸有一德》:“任官惟賢材,左右惟其人。”《說苑》中有言:“無常安之國,無恒治之民。得賢者則安昌,失之者則危亡。自古及今,未有不然者也?!睎|漢《資治通鑒》中論德與才的關(guān)系:“才者,德之資也;德者,才之帥也。才德全盡謂之圣人,才德兼亡謂之愚人,德勝才謂之君子,才勝德謂之小人?!笨梢?,中國自古就以任人唯賢為治國之要訣,而以任人唯親為治國之大忌。
中華文明的靈魂
天人合一出自《莊子·齊物論》:“天地與我并生,而萬物與我為一?!比瞬豢赡苊撾x自然而孤立存在,人性既有超越自然性的一面,同時又具有與自然性互相統(tǒng)一的一面?!吨芤住分姓f:“立天之道,曰陰與陽;立地之道,曰柔與剛;立人之道,曰仁與義?!比四軌蛘J(rèn)識自然、利用自然、改造自然,都離不開對自然規(guī)律的了解。人在改造自然的過程中,既可以使自身的自然本性得到提升,又能夠確保自身與自然和諧地共生共長,從而提升自己的精神生活和物質(zhì)生活水平,和宇宙萬物融為和諧共生的生命共同體。
人文化成,落實(shí)到每一個人,就是自強(qiáng)不息、厚德載物。這八個字出自《周易》:“天行健,君子以自強(qiáng)不息;地勢坤,君子以厚德載物。”君子處事,就應(yīng)該像天一樣剛毅堅(jiān)卓、不屈不撓、奮斗不止。同時,應(yīng)該像大地一樣容載萬事萬物。
人文化成,落實(shí)到人與人、國與國相處,就是講信修睦、親仁善鄰。講信修睦出自《禮記·禮運(yùn)》:“禮義也者,人之大端也,所以講信修睦?!庇H仁善鄰出自《左傳·隱公六年》:“親仁善鄰,國之寶也?!敝v信修睦、親仁善鄰是中華文明所一貫崇尚的。黨的二十大報(bào)告指出:“促進(jìn)各國人民相知相親,尊重世界文明多樣性,以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優(yōu)越,共同應(yīng)對各種全球性挑戰(zhàn)?!边@是對人文化成的繼承與發(fā)展。
在中華文明發(fā)展進(jìn)程中,“天下為公”“民為邦本”等人文化成的核心思想,已經(jīng)深深滲透到人們的日常生活中,成為人們物質(zhì)生活和精神生活中的應(yīng)有之義。也正因如此,人文化成名副其實(shí)地成為中華文明的靈魂。
(《北京日報(bào)》)