李曉曉 邵新艷

關(guān)鍵詞：服裝設(shè)計 造型設(shè)計 設(shè)計思維 設(shè)計方法 思維研究

引言

在現(xiàn)代社會中設(shè)計的范疇與表達(dá)日漸廣泛，設(shè)計思維的概念也在隨時代不斷演進(jìn)發(fā)展，服裝造型設(shè)計不單單是視覺造物，更是藝術(shù)與科學(xué)的統(tǒng)一，信息時代背景下設(shè)計的多元屬性已經(jīng)得到共識，依靠單一領(lǐng)域去解決問題的效率漸低，而與跨領(lǐng)域、跨學(xué)科之間的交叉融合已成為設(shè)計創(chuàng)新發(fā)展的有效途徑，這對設(shè)計師的設(shè)計思維能力提出了更高的要求，設(shè)計師需要設(shè)計出具有創(chuàng)新性、新穎度的產(chǎn)品來滿足社會發(fā)展需求，需要應(yīng)對不同語境和市場進(jìn)行個性化、多樣化設(shè)計。

思維研究偏向心理學(xué)研究，設(shè)計思維的構(gòu)建是通向創(chuàng)新的有效途徑，具有指導(dǎo)性的作用，能夠以邏輯性、系統(tǒng)性的觀點引導(dǎo)設(shè)計師進(jìn)行合理的分析、組織、整合，從而有效地把握設(shè)計規(guī)律、引導(dǎo)實踐發(fā)展，同時能夠助力設(shè)計師在遵循設(shè)計需求的前提下進(jìn)行創(chuàng)造性思考、快速構(gòu)建與開拓設(shè)計思路、增強觀察與分析事物的能力，從而設(shè)計出符合時代需求的創(chuàng)意創(chuàng)新服裝造型、提升設(shè)計創(chuàng)新力與產(chǎn)品競爭力。

一、服裝造型設(shè)計

服裝造型設(shè)計是指利用造型要素與造型規(guī)律，完成富有美感并能實際應(yīng)用的新方案或新式樣的創(chuàng)造性行為，需要在實現(xiàn)設(shè)計需求、解決實際問題的創(chuàng)造性行為前規(guī)定方向與程序，是藝術(shù)性與實用性的結(jié)合的一種視覺藝術(shù)。由于生活水平和生活質(zhì)量的提高，現(xiàn)代社會對服裝設(shè)計的要求逐漸嚴(yán)格化、多樣化發(fā)展，越來越多的人在選擇服裝時，不局限于服裝的基本功能，開始追求服裝的裝飾性來幫助自己進(jìn)行風(fēng)格定位、表達(dá)自身的性格特點、提高自信，磨煉審美。

在追求創(chuàng)新的時代背景下，服裝造型設(shè)計的思維研究日漸被強調(diào)，設(shè)計概念從開始之初到設(shè)計目的實現(xiàn)，通常會涉及將想法可視化以表現(xiàn)出思考者的思維脈絡(luò)，而“設(shè)計思維”則將該思維脈絡(luò)以模型形式進(jìn)行了描敘[1]。服裝造型是復(fù)雜豐富的，同時設(shè)計一詞的語義與內(nèi)涵也在隨著時代發(fā)展不斷演進(jìn)，但服裝造型設(shè)計是有規(guī)律可言的、有方法可用的、有設(shè)計思維可循的，本文的研究重點就在于服裝造型設(shè)計的思維研究，設(shè)計思維與心理學(xué)研究相通，有邏輯性、能夠體現(xiàn)體系化、模型化的設(shè)計流程，設(shè)計思維需要符合設(shè)計需求、發(fā)揮指導(dǎo)性的作用，有效運用設(shè)計思維進(jìn)行設(shè)計是一個分析、研究與創(chuàng)造的過程，展現(xiàn)了多維度思考貫穿運用于實際設(shè)計中，指引設(shè)計解決問題、創(chuàng)新發(fā)展。

二、服裝造型設(shè)計思維

造型設(shè)計的藝術(shù)性與設(shè)計思維的科學(xué)性有效融合能夠推動服裝設(shè)計創(chuàng)意創(chuàng)新發(fā)展，這就需要合理運用設(shè)計思維以指導(dǎo)設(shè)計發(fā)展。不同的分類方式對應(yīng)不同的設(shè)計思維，根據(jù)思維的目標(biāo)可以將設(shè)計思維分為發(fā)散思維與收斂思維，兩者分別體現(xiàn)擴(kuò)寬延展與抽象集中，大多情況下收斂思維建立在發(fā)散思維的信息基礎(chǔ)上、為發(fā)散思維找出設(shè)計重點；從哲學(xué)的角度出發(fā)可以將設(shè)計思維分為具象思維與抽象思維，兩者分別體現(xiàn)具體形象與概括提取，抽象思維常建立在具象思維的思考上、提取出具象思維的內(nèi)涵意義；從思維的認(rèn)知方向出發(fā)將設(shè)計思維分為正向思維和逆向思維，兩者分別體現(xiàn)順向演進(jìn)與逆向沖突，逆向思維以正向思維的為反叛基礎(chǔ)、推動正向思維創(chuàng)新發(fā)展。除此之外從不同的角度出發(fā)還有很多種設(shè)計思維表達(dá)，只是本研究選取了所述三組進(jìn)行深入研究。

（一）發(fā)散思維與收斂思維

發(fā)散思維與收斂思維相對應(yīng)，在服裝設(shè)計領(lǐng)域，設(shè)計的不同階段、不同狀態(tài)最契合的設(shè)計思維不同，舉例來看，在設(shè)計構(gòu)思階段常以發(fā)散思維為主，通過別出心裁、獨辟蹊徑、靈活延展來達(dá)到尋求設(shè)計的多樣可能性的目的，對設(shè)計信息進(jìn)行多方位的學(xué)習(xí)與延展；而在設(shè)計輸出階段則常常以收斂思維為主，通過總結(jié)梳理、類比歸納等方式來形成獨特的、成熟的藝術(shù)創(chuàng)作。

1.發(fā)散思維：發(fā)散思維方法又稱輻射思維法，是由美國心理學(xué)家吉爾福特提出，發(fā)散思維是從一個設(shè)計信息起點出發(fā)，順著不同方向、各個角度來提出各種設(shè)計想法，形成各種設(shè)計途徑來解決具體問題的一種思維方法，發(fā)散思維的思考方式是由點連線進(jìn)而從各個方向無限向外延伸擴(kuò)散的。發(fā)散思維的主要形式有兩種，即多元發(fā)散、換元發(fā)散：多元發(fā)散指針對一個設(shè)計信息發(fā)散，提出盡可能多的設(shè)計構(gòu)想，體現(xiàn)延展擴(kuò)充思維；換元發(fā)散指靈活變換影響設(shè)計的內(nèi)部因素，形成新的設(shè)計構(gòu)想，體現(xiàn)求異創(chuàng)新思維。

在服裝造型設(shè)計領(lǐng)域運用發(fā)散思維，體現(xiàn)了基于固有信息為基礎(chǔ)去尋求不同形式下的多樣化結(jié)果，在服裝造型設(shè)計的發(fā)散當(dāng)中，基于點的發(fā)散方向、發(fā)散維度是無限的，且每個發(fā)散點都可以成為發(fā)散的新起點，因此發(fā)散思維體現(xiàn)了多樣、立體、開放的特點。

圖1所示為用發(fā)散思維去思考省道轉(zhuǎn)移的設(shè)計，以胸點為起點可以發(fā)散出無數(shù)條設(shè)計線，可以通過設(shè)計形成理想的造型設(shè)計，同時每一個發(fā)散點都可以成為新的設(shè)計起點。案例是以服裝上衣基本型進(jìn)行的發(fā)散思維設(shè)計，同樣的思維方式也適用于裙子基本型、褲子基本型、袖子基本型等的設(shè)計。以發(fā)散思維進(jìn)行服裝造型設(shè)計，常見還有以某一種設(shè)計靈感、造型元素、風(fēng)格款式等進(jìn)行設(shè)計發(fā)散以獲得符合需求的創(chuàng)意造型。

2.收斂思維：收斂思維，也常被稱為聚合思維、集束思維，是在已有的眾多信息中通過選擇與演繹尋找最佳的解決問題方法的思維過程。收斂思維思維根據(jù)目的可以分為分類收斂、深入收斂兩大類。分類收斂思維可以使復(fù)雜的問題邏輯化、過濾掉無關(guān)因素，在設(shè)計中根據(jù)共性進(jìn)行設(shè)計延展，常用于設(shè)計規(guī)律的研究，系列化服裝設(shè)計體現(xiàn)的就是分類收斂的設(shè)計思維；深入收斂思維是服裝設(shè)計中元素提取環(huán)節(jié)的重要思維方式，時常需要把雜亂、發(fā)散的信息進(jìn)行抽象化、集中化處理，提取共性或特點。

在服裝造型設(shè)計領(lǐng)域運用收斂思維，體現(xiàn)了一種從已有狀態(tài)的思考基礎(chǔ)上通過總結(jié)、集成、聚合等思路進(jìn)行設(shè)計的思維方式，需要根據(jù)現(xiàn)有信息和因素進(jìn)行分析整合，形成問題的最優(yōu)解，常用于設(shè)計的深化、充實、完善階段，呈現(xiàn)出深入、具體、綜合的特點。

在收斂思維的思考過程中，必須綜合考察各種思維信息以便進(jìn)行綜合的比較和分析，這也就說明了使用收斂思維需要善于把握事物之間的聯(lián)系、全面地認(rèn)識與分析問題、注重事物本質(zhì)特征，并且要有取舍、知批判，因為一定程度上收斂思維的重點要放在選擇上，通過選擇使設(shè)計深入發(fā)展。如圖2所示為一個蝴蝶結(jié)造型的發(fā)散與收斂，在發(fā)散思維下造型設(shè)計向外豐富衍生，而收斂思維強調(diào)的是在創(chuàng)作過程中的深入探究，總結(jié)出設(shè)計重點與要素。

（二）具象思維與抽象思維

具象思維和抽象思維相對應(yīng)，具象思維的思考方式奠定了造型設(shè)計的基礎(chǔ)，而抽象思維對具象思維的結(jié)果進(jìn)行邏輯判斷，通過歸納與演繹、分析與綜合推進(jìn)造型設(shè)計深入化發(fā)展，具象思維與抽象思維在造型設(shè)計領(lǐng)域也可以理解為形象思維與邏輯思維，和諧運用這兩種思維能夠嚴(yán)密造型設(shè)計的條理性。

1.具象思維：具象思維是以具體的事物和形象為思維內(nèi)容的思考方式，屬于形象思維的一種，服裝造型設(shè)計中領(lǐng)域運用具象設(shè)計思維，常常指設(shè)計師在構(gòu)思、創(chuàng)作的過程中從某些具體事物的形象入手，通過聯(lián)想或想象來把握其顯著特征或一般規(guī)律，進(jìn)而展開服裝設(shè)計創(chuàng)作，具象思維以實物的具體形象為主要內(nèi)容進(jìn)行思考，但以具象思維的思考方式來進(jìn)行服裝造型設(shè)計，設(shè)計不能停留在表面的外在現(xiàn)象上，外在或初始表象主要作為設(shè)計的起點或靈感。

以具象思維進(jìn)行服裝造型設(shè)計是具有形象性的，造型設(shè)計的作品輸出是具體的、直觀的，設(shè)計給人的第一形象印象是最干脆深刻的，并且設(shè)計是具有概括性的，不能直接搬運表象，而是借表象信息進(jìn)行分析、選擇、提取、概括，用經(jīng)過設(shè)計的形象進(jìn)行造型表達(dá)，這也就體現(xiàn)出了具象思維的創(chuàng)造性，因為輸出成果已經(jīng)是從形象入手進(jìn)行選擇與處理后的新形象，并且以具象思維進(jìn)行服裝造型設(shè)計是具有運動性的，會隨時代與時俱進(jìn)，這是由于具象思維的材料不是靜止的、鎖定的、一成不變的，而是隨著社會發(fā)展更新迭代。因此具象思維呈現(xiàn)出形象性、概括性、創(chuàng)造性、運動性的特點。

運用具象思維進(jìn)行造型設(shè)計，設(shè)計的靈感能夠被人輕松察覺識別，運用具象思維進(jìn)行造型設(shè)計是一種視覺直觀但不表面敷衍的設(shè)計形式，因為即使是具象的表達(dá)方式也都經(jīng)過了設(shè)計師的形象分析、概括提取、創(chuàng)意創(chuàng)作并結(jié)合了時代語境。如圖3雖然設(shè)計師都以顯性的蝴蝶造型為依托進(jìn)行造型設(shè)計，但從左至右Mary Katrantzou的蝴蝶設(shè)計俏麗可愛、Jean Paul Gaultier的蝴蝶美麗張揚、Alexander McQueen的蝴蝶清冷高貴。

2.抽象思維：抽象思維也常常被稱為邏輯思維，是以概念、判斷、推理等形式進(jìn)行的理性化思維。抽象思維會把直觀表象所得到的信息通過抽象概括提取來形成新的概括性信息，使人的認(rèn)識由感性個別走向理性一般，再使用理性一般的結(jié)果來進(jìn)行分析，是指人們在感性表面認(rèn)識的基礎(chǔ)上，運用概念定義、推理分析、綜合評價等形式對客觀世界作出反映的過程。

借助抽象思維進(jìn)行服裝造型設(shè)計常用歸納法與演繹法深入設(shè)計，同時依賴于分析與綜合兩個關(guān)鍵環(huán)節(jié)。歸納法是從個別事實到一般結(jié)論、概念、原理的方法；演繹法是由一般原理、概念到個別結(jié)論的方法[4]，用歸納法得出的設(shè)計成果可以依靠演繹法延展擴(kuò)大，演繹的前提依靠歸納提供，歸納為演繹奠定基礎(chǔ)、演繹助力歸納成果成型，兩者相互依存、相互促進(jìn)，同時借助分析和綜合簡明表達(dá)、推進(jìn)設(shè)計發(fā)展。在造型設(shè)計領(lǐng)域運用抽象思維有一定的難度，首先，主要表現(xiàn)在分析綜合后的抽象提取有難度，需要有設(shè)計點、創(chuàng)新點、新穎度，否則難以超越常規(guī)、跳出思維定勢，會陷進(jìn)已有的知識與經(jīng)驗里。

設(shè)計師的每個靈感演化發(fā)展成為成熟的設(shè)計，都離不開抽象思維的指導(dǎo)，抽象思維引導(dǎo)設(shè)計師對設(shè)計信息進(jìn)行客觀的、簡潔的、概括的思考，有助于設(shè)計師了解設(shè)計的內(nèi)在規(guī)律、精進(jìn)學(xué)習(xí)專業(yè)知識、尋求設(shè)計創(chuàng)新點。舉例來看，圖4為Christian Dior 2009年的春夏系列作品，設(shè)計師John Galliano稱本季的靈感主要來自于文藝復(fù)興時期的畫家們和老迪奧先生的“New Look”系列，概括抽象提取了New Look系列纖細(xì)高腰與過膝長裙的設(shè)計特點，同時造型融合了郁金香花朵形狀的抽象提取，抽象概括的造型表達(dá)十分典雅流暢，達(dá)到了不見花而聞花香的效果。

（三）正向思維與逆向思維

正向思維和逆向思維相對應(yīng)，正向思維體現(xiàn)合理延展、順向思考、解決矛盾的路線，而逆向思維體現(xiàn)打破常規(guī)、反向思考、形成矛盾。正向思維是造型設(shè)計的常規(guī)思考方式，其規(guī)范化帶來的高容錯率使得其可以引導(dǎo)設(shè)計師在規(guī)范化的路徑下充實設(shè)計理論、豐富設(shè)計實踐，而逆向思維體現(xiàn)反叛特性，常常通過反向選擇、不守常規(guī)、轉(zhuǎn)化矛盾來進(jìn)行設(shè)計思考。

1.正向思維：正向思維建立在思維關(guān)聯(lián)的基礎(chǔ)之上，通過正向的聯(lián)想可以由表及里、由淺入深推進(jìn)設(shè)計問題解決，正向思維使設(shè)計師從對舊事物的思考中發(fā)現(xiàn)新事物，是思考的常規(guī)方向，但并不能因此忽略正向思維的創(chuàng)意性特點，它一定程度上屬于傳統(tǒng)、安全的思考推理方式，但傳統(tǒng)并不等于老套，它同樣注重強調(diào)創(chuàng)新發(fā)展，不能了解正向思維的信息路徑，逆向也會失去反叛與創(chuàng)新的基礎(chǔ)。

正向思維需要聯(lián)想思考的能力，在服裝設(shè)計領(lǐng)域，沒有一個服裝造型是無根據(jù)產(chǎn)生的，正向思考的聯(lián)想性體現(xiàn)在通過表象形象的思考從而引發(fā)的聯(lián)想發(fā)散，可以把表象造型信息重新組合，經(jīng)過協(xié)調(diào)、加工、整理以設(shè)計出新形象來；同時正向思維需要對比思考的能力，有時設(shè)計是從其他的領(lǐng)域獲得的設(shè)計靈感，側(cè)向思考體現(xiàn)研究領(lǐng)域與其他領(lǐng)域之間的交叉滲透發(fā)展，跳脫出思維定勢從跨學(xué)科的研究中得到啟示來解決本領(lǐng)域設(shè)計問題，從別的領(lǐng)域中移用出解決問題的路徑得到參考價值，迎合了現(xiàn)代設(shè)計跨學(xué)科發(fā)展的趨勢；并且正向思維運用于服裝造型設(shè)計領(lǐng)域表現(xiàn)出流程性、推理性、發(fā)展性的特征，即它是有邏輯的。舉例來看，靈感調(diào)研、設(shè)計調(diào)研、元素提取、應(yīng)用實驗、設(shè)計草圖、設(shè)計發(fā)展、設(shè)計呈現(xiàn)是服裝設(shè)計中常見的正向思維設(shè)計路徑，正向思維的設(shè)計路徑使得設(shè)計具體化、流程化，在流程中需要避免老套傳統(tǒng)，創(chuàng)新可以通過設(shè)計中的任何一個環(huán)節(jié)體現(xiàn)，比如概念創(chuàng)新、面料創(chuàng)新、新興工藝、結(jié)構(gòu)創(chuàng)新、圖案創(chuàng)新、版型創(chuàng)新等，但又要注意不能為了求新而怪異，不能脫離設(shè)計問題截斷發(fā)展。因此，正向思維運用于服裝造型設(shè)計領(lǐng)域表現(xiàn)出聯(lián)想性、對比性、邏輯性的特征。

2.逆向思維：逆向思維是從非常規(guī)的方式來找尋問題的解決方法，它常常與事物常規(guī)常理相悖，能夠突破常規(guī)，常常會帶來新穎、創(chuàng)意的造型設(shè)計，是一種顛覆、倒推、錯位、逆轉(zhuǎn)的非常規(guī)思維方式，在服裝造型領(lǐng)域中許多設(shè)計師熱愛使用這種對司空見慣、已成定論的造型狀態(tài)反過來思考的一種思維方式，以逆向思維為指引進(jìn)行造型設(shè)計能夠加強造型設(shè)計沖擊力、營造視覺落差感。

運用逆向思維解決設(shè)計問題時應(yīng)當(dāng)勇于否定、拒絕循規(guī)蹈矩，在反向思考問題時常常能夠得到新的創(chuàng)意形象，在辯證否定中發(fā)展，呈現(xiàn)出打破常規(guī)的特點，并且逆向思維很大程度上是為了滿足現(xiàn)代社會的求異心理，迎合設(shè)計多元發(fā)展的時代需求，同時不能忽略設(shè)計問題盲目求異，逆向思考在于加深認(rèn)識，而不是隨意否定、只求怪異，運用反向思維指導(dǎo)設(shè)計也是有邏輯組織的思維方式。因此運用逆向思維思考設(shè)計問題體現(xiàn)除了否定性、求異性、邏輯性的特點。

在逆向思維的指導(dǎo)下，服裝造型的設(shè)計常出現(xiàn)反結(jié)構(gòu)、反常規(guī)、反人體的解構(gòu)或重組，體現(xiàn)跳脫打破傳統(tǒng)的觀念。日本設(shè)計師川久保玲的一些設(shè)計作品是逆向思維設(shè)計的典型表現(xiàn)，她的造型設(shè)計有時會有意無視甚至打破服裝原型，如圖5“Body Meet Dress”系列，在服裝里縫制了凸出的、不對稱的填充物，看起來就像是模特身上長出的腫塊、瘤體，造型完全打破了服裝修飾女性婉約線條的常態(tài)，將服裝與人體的關(guān)系進(jìn)行解構(gòu)與重塑，使得造型設(shè)計自由、奇特、新穎。

總結(jié)

設(shè)計思維是多元的、是多個學(xué)科在思維領(lǐng)域的共同協(xié)作的表現(xiàn)，在現(xiàn)代社會運用設(shè)計思維不能陷入具體某一種設(shè)計思維的單方面偏執(zhí)，需要在理性與感性的綜合中和諧把握住設(shè)計思維的結(jié)合，這種綜合性正體現(xiàn)了設(shè)計思維的辯證邏輯，設(shè)計師用設(shè)計思維解決問題一定程度上來說是發(fā)散思維、收斂思維、具象思維、抽象思維等多種思維形式協(xié)調(diào)統(tǒng)一、高效運轉(zhuǎn)、辯證發(fā)展過程，在高度發(fā)散與高度集中下交替進(jìn)行設(shè)計思考，在辯證中前進(jìn)，在發(fā)散中選擇。

服裝設(shè)計中的創(chuàng)造性思維方法，是服裝設(shè)計過程中不可缺少的重要組成部分，是服裝設(shè)計向前發(fā)展的靈魂所在，需要人們付出艱苦的腦力勞動[2]。造型設(shè)計既然是由設(shè)計思維可用、有設(shè)計方法可學(xué)的，那學(xué)習(xí)與培養(yǎng)階段便成了有效提升造型設(shè)計能力的途徑，服裝造型的設(shè)計思維能力的培養(yǎng)需要經(jīng)過長期的知識積累、實踐磨煉，同時系統(tǒng)設(shè)計思維的模型構(gòu)建與學(xué)習(xí)是有效提升設(shè)計能力的途徑。

在培養(yǎng)服裝造型設(shè)計的思維能力時，設(shè)計師應(yīng)當(dāng)在設(shè)計思維的綜合指引下推進(jìn)設(shè)計研究，注重設(shè)計思維多樣性，建立專業(yè)框架，保證設(shè)計研究的廣度與深度；應(yīng)當(dāng)樹立創(chuàng)新意識，培養(yǎng)創(chuàng)造力，打破常規(guī)習(xí)慣的束縛，以批判的目光看待實物，突破見微知著，把握事物本質(zhì)，保持好奇心，客服從眾心理；應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)作為設(shè)計師靈感敏銳度、靈活變通的特性，不局限于固定思維模式，要善于打破思維定勢向前發(fā)展；應(yīng)當(dāng)注重設(shè)計實踐，服裝造型設(shè)計是視覺化的藝術(shù)，需要通過設(shè)計實踐落實設(shè)計想法，需要在實踐中推進(jìn)設(shè)計深入發(fā)展。