馮榮

【摘要】 川端康成作為日本杰出的作家之一，他的作品不僅集中體現(xiàn)了日本文學(xué)的傳統(tǒng)審美意識(shí)，并且他也深受“禪宗”文化和西方現(xiàn)代主義創(chuàng)作手法的影響，將其與日本傳統(tǒng)文學(xué)融合，從而創(chuàng)作出極具藝術(shù)價(jià)值的文學(xué)作品?！皝骷拧泵缹W(xué)作為日本文學(xué)重要的審美理念之一，在川端康成的作品中也有著深刻的體現(xiàn)。本文以《雪國(guó)》為例，從《雪國(guó)》的人物刻畫(huà)、情節(jié)設(shè)置、環(huán)境描寫(xiě)和思想內(nèi)涵等方面深度剖析“侘寂”在川端康成作品中的體現(xiàn)，進(jìn)而分析出“侘寂”的深層意義以及考察川端康成作品中所展現(xiàn)的獨(dú)特審美意識(shí)。

【關(guān)鍵詞】 侘寂；川端康成；《雪國(guó)》

【中圖分類號(hào)】I313? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2023）11-0029-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.11.009

一、川端康成文學(xué)作品中的審美理念

日本文學(xué)作為東亞文學(xué)的杰出代表，在文學(xué)審美上體現(xiàn)出了鮮明的日本特色，這也是日本文學(xué)能夠吸引眾多讀者的原因之一。日本文學(xué)向來(lái)注重文學(xué)的審美性，在漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程中，形成了眾多具有代表性的審美理念，包括最廣為人知的“物哀”，具有日本特色的“幽玄”，頗具禪宗意味的“寂”以及江戶町人文學(xué)中常見(jiàn)的“意氣”等。不同時(shí)期的作家們雖然身處的時(shí)代不同，文學(xué)表達(dá)的題材與形式也各不相同，但共通的一點(diǎn)是日本作家們無(wú)一不擅長(zhǎng)用細(xì)膩而精到的文筆描繪他們眼中的世界以及紛繁復(fù)雜的世界中自己的萬(wàn)千思緒與生命體驗(yàn)。所以，與其說(shuō)是這些文學(xué)作品形成了這些美學(xué)思想，不如說(shuō)是他們刻在靈魂里的民族性格與審美理想幫助他們?cè)炀土艘徊坎績(jī)?yōu)秀的文學(xué)作品。

作為日本文學(xué)中的幾大審美理念，其實(shí)都不是孤立存在的，而是相互貫通、一脈相承的。最早出現(xiàn)的“物哀”，也是日本文學(xué)迄今為止最具有代表性的審美理念，或者說(shuō)是整個(gè)日本美學(xué)中最具有代表性的一個(gè)思想，以平安時(shí)代的貴族文學(xué)為例，簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái)就是一種觸景生情、情景交融的狀態(tài)，日本人的“哀”是多元的、美麗的又淡漠的。他們可以為自我生命的無(wú)常而“哀”，可以為自然無(wú)情變遷而“哀”，可以為人情世態(tài)而“哀”，為一切而“哀”，在他們的“物哀”里，“我”與“物”是同等重要的，由“物”及“我”，物我合一，所以“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”，或許這與他們“萬(wàn)物有靈”的思想也有某種淵源。“幽玄”則在“物哀”基礎(chǔ)上將其發(fā)展到更深的廣度，它講究空寂而深遠(yuǎn)，講究不顯露的美，所謂“此時(shí)無(wú)聲勝有聲” ①，有的時(shí)候空白會(huì)比填滿更有藝術(shù)上的回味之感正是這種幽玄美的體現(xiàn)，它將“物哀”的官能之美內(nèi)化到精神層次②，它比“物哀”更內(nèi)斂、更含蓄，如果說(shuō)前者是流淚的哭泣，那么幽玄則是一種無(wú)聲的悲傷。發(fā)展到近世，就出現(xiàn)了“侘寂”美學(xué)，跟“幽玄”相同的是二者在藝術(shù)追求上是相通的，都追求一種古樸的、朦朧的、雅致的美，在視覺(jué)上就是晦暗不明，在聽(tīng)覺(jué)上就是寧?kù)o悠遠(yuǎn)。但與“幽玄”不同的是，“幽玄”講究留白，“侘寂”則講究不完美和殘缺。正所謂“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺” ③，因?yàn)椴煌昝?，所以更深刻；因?yàn)闇嫔?，所以破舊；因?yàn)樗蚕⑷f(wàn)變，所以更加期待永恒?！皝骷拧迸c“禪”意相通，“曲徑通幽處，禪房花木深” ④，一句話就道盡了“幽玄”與“侘寂”的美妙。所以如果說(shuō)“幽玄”是寧?kù)o幽遠(yuǎn)的，那么“侘寂”就是古樸寂寥的。到了“意氣”，則是將前三者綜合，從身體美學(xué)和“色道”的角度分析美，闡述美，這其實(shí)也不難看出，隨著時(shí)代發(fā)展，日本人對(duì)于美的追求越來(lái)越極致，他們沖破倫理道德的束縛，展現(xiàn)出為了美忘卻一切的極端自我的釋放。事實(shí)上，許多日本文學(xué)作品里所包含的審美理念都不是單一的、機(jī)械的，而是相互交融、相互包含，共同貫穿于作品的字里行間，流淌在作品的生命與靈魂里的。或者從某種程度上來(lái)說(shuō)，它們?cè)诒举|(zhì)上是相同的，只是往往分析的側(cè)重點(diǎn)有所不同而已?？梢哉f(shuō)，日本文學(xué)發(fā)展過(guò)程中，變的是時(shí)代，是物質(zhì)，是人流，不變的是創(chuàng)作者們骨子里的浪漫與悲憫。

川端康成作為大正時(shí)期的代表作家之一，其作品被人提到最多的審美理念無(wú)疑就是“物哀”，甚至可以說(shuō)他的作品被視為日本物哀之美的巔峰。事實(shí)上，在他的作品中，除了“物哀”，“幽玄”和“侘寂”也很常見(jiàn)，或者說(shuō)是無(wú)處不在?！皝骷拧被蛘摺凹拧?，分為“空寂”（わび）和“閑寂”（さび）兩種，前者注重幽玄之美，多表現(xiàn)苦惱之情，更具情緒性；后者則更強(qiáng)調(diào)風(fēng)雅之美，多表現(xiàn)寂寥之情，更具情調(diào)性 ⑤。提起“寂”就必須提到“禪宗”，實(shí)際上“寂”發(fā)展成為審美思想與禪宗的世俗化是分不開(kāi)關(guān)系的。當(dāng)然，這里的“禪”不僅是宗教的“禪”，更是文化的“禪”，文學(xué)的“禪”。發(fā)展到后來(lái)，不僅限于文學(xué)、戲劇領(lǐng)域，而且滲透到繪畫(huà)、茶道、空間藝術(shù)等廣泛的藝術(shù)范疇。

二、《雪國(guó)》中的“侘寂”美學(xué)

川端康成的小說(shuō)作品，在汲取了日本濃郁的“禪宗”之后，經(jīng)由其獨(dú)特的藝術(shù)加工，與日本傳統(tǒng)文學(xué)融合之后，產(chǎn)生了奇妙的化學(xué)反應(yīng)，變成極具藝術(shù)價(jià)值的文學(xué)作品⑥。因此，在他的作品中，“侘寂美學(xué)”也有著深刻的體現(xiàn)。無(wú)論是《伊豆舞女》《雪國(guó)》還是《千羽鶴》等作品，他都用其清麗婉約的文筆勾畫(huà)了一幅幅美妙的圖景，讀他的作品，在感同身受主人公的悲戚命運(yùn)的同時(shí)，又像是在欣賞一幅幅寫(xiě)意畫(huà)，幽然寧?kù)o而又古樸淡雅，一切人物活動(dòng)也仿佛被賦予了某種詩(shī)意的美，讀來(lái)又有一種在廣袤自然中作為人的個(gè)體的宿命感與流逝感，不禁“心有戚戚焉”，哀而不傷，美而不俗，一切都有種剛剛好的美妙與分寸。以《雪國(guó)》為例，書(shū)中男主人公島村與駒子、葉子相遇在雪國(guó)，與她們之間的故事發(fā)生在雪國(guó)，最后分別也是在雪國(guó)，一切都發(fā)生在雪國(guó)的背景下。如果這本書(shū)有顏色，那它一定是雪白的，潔白的雪花，美麗的駒子，純凈的心，美好的情感，一切都是純粹而自然的。用一幅畫(huà)來(lái)表達(dá)的話，那它一定是素色的寫(xiě)意畫(huà)，皚皚的白雪，低矮的房屋，清麗的美人，在這里時(shí)間定格，看不到邊際也尋不到頭。這種象征主義的悲戚與情感勾畫(huà)上的細(xì)膩，正是侘寂美學(xué)最生動(dòng)的體現(xiàn)。

（一）《雪國(guó)》人物刻畫(huà)中的“侘寂”美學(xué)

《雪國(guó)》的故事很簡(jiǎn)單，沒(méi)有過(guò)多的情節(jié)，沒(méi)有過(guò)多的人物，寥寥數(shù)筆介紹了一個(gè)從一開(kāi)始就注定了結(jié)局的故事。不務(wù)正業(yè)的男子島村，書(shū)中多次提到他的時(shí)候都要給他加上“游手好閑，不務(wù)正業(yè)”的定語(yǔ)，充滿了諷刺感，又頗具宿命的意味。出入在雪國(guó)溫泉旅館的藝伎駒子，與她復(fù)雜的生活環(huán)境和坎坷的人生際遇不同的是，這是一個(gè)天真又純情的女子，那么坦率那么真誠(chéng)，正如書(shū)中對(duì)她外表的描述“清潔”。在故事的開(kāi)端那輛通往雪國(guó)的列車上的葉子，那個(gè)被島村在玻璃窗上久久凝視的美麗女孩，后來(lái)又與島村有幾面之緣，但卻始終神秘而琢磨不透。正是這看似不相關(guān)的三個(gè)人構(gòu)成了這一段故事，看似荒唐卻又像命中注定。讀完全文，好像對(duì)這三個(gè)人有所了解，卻又好像并沒(méi)有真正走進(jìn)他們的內(nèi)心世界。

在感官層次上，“寂”包括“寂之聲”“寂之色”和“寂之心”三個(gè)層面 ⑦?！凹胖暋笔锹?tīng)覺(jué)上的寂靜，“寂之色”是視覺(jué)上的古舊，“寂之心”則是感覺(jué)上的寂寥。而在《雪國(guó)》當(dāng)中，“寂”的這三個(gè)層面在對(duì)人物的描寫(xiě)中都有著生動(dòng)的體現(xiàn)。全書(shū)借用葉子的聲音來(lái)表達(dá)“寂之聲”，“她的話音優(yōu)美而悲戚，那嘹亮的聲音久久地在雪夜里回蕩” ⑧，川端深諳以動(dòng)襯靜的手法，葉子幾乎每次出場(chǎng)都伴隨著她那優(yōu)美而清澈的聲音，在茫茫雪國(guó)之中她的聲音盤(pán)旋回蕩，更加烘托出雪國(guó)的蒼茫無(wú)邊，同時(shí)也賦予人物更多的“寂”的色彩。在“寂之色”層面，川端擅于運(yùn)用色彩的對(duì)比，故事開(kāi)端就被茫茫白雪覆蓋，緊接著出場(chǎng)的駒子也像雪一般潔白無(wú)瑕，而此時(shí)她濃密的黑發(fā)與泛著紅暈的臉頰就顯得更加的惹人憐愛(ài)，表達(dá)了作者樸素雅致的審美體驗(yàn)。而代表感覺(jué)層次的“寂之心”則貫穿著全文，無(wú)論是無(wú)所事事尋求慰藉的島村，還是命途多舛、被迫接受離別的駒子抑或看似堅(jiān)強(qiáng)實(shí)則脆弱的葉子，生活在那個(gè)時(shí)代的每個(gè)人無(wú)疑都是寂寞的。

（二）《雪國(guó)》情節(jié)設(shè)置中的“侘寂”美學(xué)

《雪國(guó)》并不像一般的小說(shuō)擁有驚心動(dòng)魄的情節(jié)，事實(shí)上，川端的描寫(xiě)十分含蓄，對(duì)故事的很多細(xì)節(jié)都沒(méi)有明確交代。這種留白式的描寫(xiě)正是幽玄的“空寂”之美的最好體現(xiàn)。在情節(jié)設(shè)置方面，首先采用倒敘手法，由一輛行進(jìn)中的列車開(kāi)啟故事，沒(méi)有鋪墊，沒(méi)有過(guò)渡，沒(méi)有起承轉(zhuǎn)合，由島村與駒子的重逢回憶起二人的初次邂逅。而二人之間的故事發(fā)展則是一些零碎片段的組合，沒(méi)有過(guò)多的情節(jié)，而只是一連串的相處片段，仿佛在這里唯一變化的只有時(shí)間的流逝，其他都是亙古不變的，雪國(guó)和生活在雪國(guó)里的人就像是永恒存在般美好又虛無(wú)。這種意識(shí)流式的寫(xiě)法將空間無(wú)限擴(kuò)充，也將“寂”表達(dá)得更加淋漓盡致，更加不可捉摸。

川端著重描寫(xiě)了島村與駒子的幾次離別，“從火車上望去，好像一只出奇的水果孤零零丟在這個(gè)荒村的一家水果店的舊玻璃箱里” ⑨，一個(gè)簡(jiǎn)單的比喻卻道盡了駒子無(wú)法尋得自由卻又孤獨(dú)無(wú)依的處境，而此時(shí)的島村盡管聽(tīng)得到駒子的呼救，也無(wú)能為力，“連時(shí)間和距離的感覺(jué)也消失，陷入一種精神恍惚的狀態(tài)” ⑩。細(xì)讀全文，幾乎處處都埋藏著這種深深的無(wú)力感，盡管有片刻歡愉，卻又最終限于孤寂。而最終的那場(chǎng)大火，無(wú)疑是將情節(jié)推向了最高潮，雪國(guó)的冷與烈火的熱，雪的潔白與火焰的深紅這一切都充滿了幻滅的味道，而在這場(chǎng)漫天大火中，島村與駒子奔跑著，卻看到了夜里的天河，看似荒謬卻又極盡浪漫。生與死、虛與實(shí)都在這場(chǎng)大火中達(dá)到了微妙的平衡，這是一種更深層次的“寂”的體現(xiàn)。

（三）《雪國(guó)》環(huán)境描寫(xiě)中的“侘寂”美學(xué)

環(huán)境描寫(xiě)在刻畫(huà)人物以及烘托情節(jié)方面起到十分重要的作用，而這點(diǎn)在《雪國(guó)》中無(wú)疑得到了最生動(dòng)的體現(xiàn)?？梢哉f(shuō)環(huán)境描寫(xiě)即景物描寫(xiě)占據(jù)了《雪國(guó)》的大量篇幅。故事開(kāi)篇就將視野固定在了雪國(guó)之中，以“穿過(guò)邊界上的漫長(zhǎng)隧道”的列車引出全文。并且環(huán)境描寫(xiě)始終伴隨著故事情節(jié)的發(fā)展，如初次在列車上邂逅葉子時(shí)，對(duì)玻璃窗外的景色的描寫(xiě)，“遠(yuǎn)山上的天空還淡淡地殘留著晚霞” ?，流動(dòng)的黃昏景色與葉子美麗的面龐交相輝映，畫(huà)面干凈又純粹，以空間流變來(lái)表現(xiàn)“侘寂”之美。與駒子見(jiàn)面的時(shí)候，“黑暗的樹(shù)葉遮住了天空，真是萬(wàn)籟俱寂，鴉雀無(wú)聲” ?，昏暗的景襯托出駒子明媚的臉龐，在感官上凸顯“寂”之聲與“寂”之色。文中還多次點(diǎn)出了環(huán)境的寂靜無(wú)聲，如對(duì)太陽(yáng)與星群的描寫(xiě)，對(duì)天空與群山的描寫(xiě)，對(duì)溪流與曠野的描寫(xiě)，對(duì)晨光與積雪的描寫(xiě)，對(duì)晚霞與房屋的描寫(xiě)，對(duì)燈火與人間的描寫(xiě)，一切都浪漫又真實(shí)，仿佛連同駒子一起刻上了虛無(wú)的烙印，卻又無(wú)比真實(shí)地出現(xiàn)在眼前。

與島村生活的繁華亮麗的東京相比，雪國(guó)的世界是空曠而幽深的，甚至是樸素而鄙陋的，雪國(guó)里存在的一切景物也是美麗而又虛無(wú)的。而正是這種亦真亦幻、虛實(shí)相生的描寫(xiě)，賦予了整個(gè)故事歲月流逝的無(wú)常感與滄桑感，仿佛發(fā)生的整個(gè)故事都籠罩在一層薄霧之下看不清、道不明，卻又有一種無(wú)法阻擋的震撼人心的美，而這恰是“侘寂”美學(xué)最直接最生動(dòng)的體現(xiàn)，即所謂的一種原始的、古樸的、殘缺的、充滿歲月痕跡的美的體現(xiàn)。

（四）《雪國(guó)》思想內(nèi)涵中的“侘寂”美學(xué)

無(wú)論是島村、駒子、葉子三個(gè)典型人物的刻畫(huà)，朦朧而又意識(shí)流般的情節(jié)設(shè)置，還是明暗交織、虛實(shí)相生的環(huán)境描寫(xiě)，《雪國(guó)》都在感官以及精神上深諳“侘寂”之美。透明的車窗、美麗的容顏、潔白的雪場(chǎng)、寂靜的遠(yuǎn)山，這些意象都在川端康成的筆下充滿了原始意味，仿佛每個(gè)人都象征著某種命運(yùn)，每個(gè)情節(jié)都預(yù)示著某種結(jié)局，每一處景都透露著某種精神審美。可以說(shuō)無(wú)處不帶有象征主義的味道，而這也正是“侘寂”美學(xué)演變而來(lái)的。

于島村而言，他企圖在雪國(guó)靜寂枯淡的自然中尋找這種自然的閑寂，以獲得心靈的寄托和精神的慰藉，而這種企圖本身就包含著悲涼的情趣，它是與人生的哀愁和悲苦之情融為一體的：于駒子和葉子而言，雪國(guó)中的生活充滿著無(wú)奈與悲哀，她們渴望離開(kāi)卻又無(wú)法掙脫，在命運(yùn)裹挾之中陷入絕望的邊緣。四時(shí)風(fēng)物以及與之相關(guān)的人生世相無(wú)一不充滿著孤寂，自然之美與人生無(wú)常相互交織，自然與自我在某種層次上達(dá)到統(tǒng)一?，“侘寂”之美所表達(dá)的幽玄與風(fēng)雅也在這種統(tǒng)一中得以實(shí)現(xiàn)。

在《雪國(guó)》的描寫(xiě)中，處處體現(xiàn)著川端康成的審美意識(shí)，他深受禪宗影響和西方現(xiàn)代主義創(chuàng)作手法的影響?，人生的無(wú)常、愛(ài)的虛無(wú)縹緲都在字里行間無(wú)情透露，駒子對(duì)愛(ài)的信仰與無(wú)畏皆化為空，葉子執(zhí)著頑強(qiáng)卻又在劫難逃，而島村明知一切都是徒勞卻又深陷其中，巨大的虛無(wú)主義貫穿全文，而這種虛無(wú)看似“無(wú)意義”與消極，實(shí)際上卻又蘊(yùn)含著“順隨造化”的人生態(tài)度。結(jié)尾的一場(chǎng)突如其來(lái)的火災(zāi)奪去了葉子美好的生命，而島村卻并沒(méi)有陷入悲哀，而是認(rèn)為這是“一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，是她內(nèi)在生命的變形” ?，這其實(shí)是一種超脫于自然的力量，川端對(duì)生命價(jià)值的看法也在這一結(jié)局中得到了生動(dòng)體現(xiàn)。而這實(shí)則正是“侘寂”美學(xué)之于人生，之于生命的看法，充滿了“禪宗”的哲學(xué)意味。

三、結(jié)語(yǔ)

作為川端康成的代表作品之一，《雪國(guó)》以行云流水般優(yōu)美的文字講述了一個(gè)悲戚又哀婉的故事，同時(shí)又勾畫(huà)了一幅充滿人間煙火卻又朦朧寂寥的雪國(guó)風(fēng)光圖。無(wú)論是人物刻畫(huà)、情節(jié)設(shè)置、環(huán)境描寫(xiě)抑或思想內(nèi)涵都生動(dòng)展現(xiàn)了川端康成獨(dú)特的審美意識(shí)。歲月流逝、人生無(wú)常，每個(gè)人身處時(shí)代的洪流中都是無(wú)力的，卻又掙扎著追求自由、追求愛(ài)與被愛(ài)，《雪國(guó)》中的“侘寂”美學(xué)正是如此。所以這種“侘寂”美學(xué)盡管包含著人生的孤獨(dú)與寂寥，卻又在這種孤獨(dú)寂寥之外暗含著一種對(duì)純粹心靈與純粹自由的無(wú)限追求。領(lǐng)悟《雪國(guó)》的精神內(nèi)核，除了感受到無(wú)限的悲愴與哀愁，更應(yīng)得到某種來(lái)自生命的原始的力量，而這種力量是一種超脫于生死、超脫于虛實(shí)的精神力量，正是這種力量使得生與死相連，美才得以永生。

注釋：

①出自唐代白居易《琵琶行》：別有幽愁暗恨生，此時(shí)無(wú)聲勝有聲。

②孫玉婷：《淺談日本文學(xué)中物哀的美學(xué)意義》，《名作欣賞》2020年第23期，第171-172頁(yè)。

③出自宋代蘇軾《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》。

④出自唐代常建《題破山寺后禪院》。

⑤?葉渭渠：《日本文學(xué)思潮史》，北京大學(xué)出版社1997年版，第217頁(yè)，第223頁(yè)。

⑥趙姍：《禪宗思想對(duì)川端康成小說(shuō)創(chuàng)作的影響》，中國(guó)礦業(yè)大學(xué)2016年學(xué)位論文。

⑦陳家雨：《從〈雪國(guó)〉領(lǐng)略“寂”之美》，《文學(xué)教育（下）》2019年第2期，第132-133頁(yè)。

⑧川端康成著，葉渭渠、唐月梅譯：《雪國(guó)》，南海出版公司2013年版。

⑨⑩???川端康成著，尚永清譯：《雪國(guó)》，商務(wù)印書(shū)館1997年版，第225頁(yè)，第226頁(yè)，第117頁(yè)，第190頁(yè)，第280頁(yè)。

?陳斯綺：《東方文化視野下川端康成的文學(xué)審美取向》，《名作欣賞》2020年第6期，第78-80+90頁(yè)。

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