【摘要】曼斯菲爾德的著名短篇小說(shuō)《幸福》描述的是女主人公柏莎在一天內(nèi)從極度幸福到幸福夢(mèng)碎的心路歷程。長(zhǎng)期以來(lái)，該作品被學(xué)界認(rèn)為是批判男權(quán)社會(huì)對(duì)女性壓迫的一把利劍，柏莎的不幸遭遇便是男權(quán)統(tǒng)治下女性命運(yùn)的一個(gè)縮影。本文從申丹教授提出的隱性進(jìn)程這一概念出發(fā)，關(guān)注小說(shuō)中的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，重新對(duì)文本進(jìn)行解讀，發(fā)現(xiàn)在小說(shuō)主要情節(jié)展開(kāi)的背后還存在著一股隱性敘事暗流，展現(xiàn)的是柏莎的覺(jué)醒與反抗，豐富了人物形象與作品內(nèi)涵。

【關(guān)鍵詞】隱性進(jìn)程；女性覺(jué)醒；梨樹(shù)

【中圖分類(lèi)號(hào)】I106? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2023）18-0040-05

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.18.012

凱瑟琳·曼斯菲爾德（1888-1923）出生于新西蘭，19歲時(shí)她就到倫敦開(kāi)始了自己的文學(xué)創(chuàng)作之路，主要從事對(duì)短篇小說(shuō)的探索與創(chuàng)新。在34年短暫的生命中，她創(chuàng)作出了一百多篇短篇小說(shuō)，收錄于五部作品集中。在一向注重詩(shī)歌和長(zhǎng)篇小說(shuō)創(chuàng)作的英國(guó)，曼斯菲爾德為英國(guó)短篇小說(shuō)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，她對(duì)于短篇小說(shuō)的重要性就像喬伊斯對(duì)于長(zhǎng)篇小說(shuō)的重要性一樣，并被稱為“短篇小說(shuō)中的喬伊斯”。在小說(shuō)創(chuàng)作上，她深受俄國(guó)小說(shuō)家契訶夫的影響，不著重刻畫(huà)有深遠(yuǎn)背景的宏大敘事，而是癡迷于對(duì)平凡生活中的瑣事以及普通小人物的描寫(xiě)，于細(xì)微之處挖掘深刻內(nèi)涵。

作為一個(gè)女性作家，曼斯菲爾德大多數(shù)作品的一個(gè)特點(diǎn)就是關(guān)注女性的生活，《幸?！繁闶瞧渲械囊黄炎?。

1918年，《幸?！钒l(fā)表于《英國(guó)評(píng)論》上并受到了讀者的關(guān)注。《幸?！分v述的故事情節(jié)可以用簡(jiǎn)潔的兩個(gè)字來(lái)概括——家宴。一位中產(chǎn)階級(jí)家庭的中年婦女柏莎心中一直存在著一種幸福感，因?yàn)樗J(rèn)為自己家庭美滿、生活富足、朋友高雅，這一天她細(xì)心地準(zhǔn)備家宴，布置房間，招待朋友，然而在家宴結(jié)束后，她卻發(fā)現(xiàn)了丈夫哈里與一位參加晚宴的朋友富爾頓之間的私情，心中的幸福感頃刻間蕩然無(wú)存。

通過(guò)柏莎的不幸遭遇，曼斯菲爾德塑造了一個(gè)飽受男權(quán)社會(huì)禁錮與壓迫的女性形象。學(xué)界對(duì)于《幸福》的研究大多在作品中的反諷意味以及藝術(shù)特征，在主題上關(guān)注的是男權(quán)主導(dǎo)下女性在婚姻中的悲劇形象。

然而，從隱性敘事進(jìn)程入手，在女主人公柏莎受壓迫、在家庭中邊緣化形象的情節(jié)背后，有著更為復(fù)雜的形象。本文旨在借助申丹教授提出的“隱性進(jìn)程”理論分析曼斯菲爾德的著名短篇小說(shuō)《幸?！?，指出在該作品中，伴隨著小說(shuō)女主人公在家庭中受男權(quán)壓迫失去自我這一敘事情節(jié)自始至終有另一股相反的敘事暗流，表達(dá)的是柏莎女性意識(shí)的覺(jué)醒與對(duì)男權(quán)反抗。通過(guò)對(duì)于《幸?！分须[性敘事進(jìn)程的挖掘，可以更深入地了解曼斯菲爾德對(duì)女性覺(jué)醒與女性前途命運(yùn)的深切關(guān)心。

一、“隱性進(jìn)程”理論

自古以來(lái)，情節(jié)一直是文學(xué)創(chuàng)作時(shí)所關(guān)注的一個(gè)焦點(diǎn)，文學(xué)評(píng)論與文學(xué)批評(píng)也聚焦于情節(jié)發(fā)展。

自1980年代以來(lái)，對(duì)敘事過(guò)程的研究逐漸成為前沿動(dòng)態(tài)。大多數(shù)學(xué)者關(guān)注的是顯性的敘事，也就是人們熟知的情節(jié)。

申丹教授發(fā)現(xiàn)，“在不少作品的情節(jié)背后，還存在一股一股敘事暗流。它既不是情節(jié)的一個(gè)分支，也不是其深處的一個(gè)暗層，而是自成一體，自始至終與情節(jié)發(fā)展并列運(yùn)行。這兩種敘事進(jìn)程呈現(xiàn)出不同甚或相反的走向，在主題意義上形成一種對(duì)照補(bǔ)充或?qū)α㈩嵏驳年P(guān)系。”[1]461申丹教授將這股敘事暗流命名為“隱性進(jìn)程”，英文名稱為“covert progression”。

申丹教授將隱性進(jìn)程與傳統(tǒng)的“隱性情節(jié)”“隱匿情節(jié)”“第二故事”“隱匿敘事”等諸多有關(guān)情節(jié)的概念加以區(qū)分，指出隱性進(jìn)程的三個(gè)特點(diǎn)：第一，隱性進(jìn)程是從頭到尾持續(xù)展開(kāi)的敘事運(yùn)動(dòng)；第二，隱性進(jìn)程自始至終都與情節(jié)并列，形成獨(dú)立的表意軌道；第三，隱性進(jìn)程藏在顯現(xiàn)情節(jié)背后，不會(huì)影響到讀者理解情節(jié)的發(fā)展。[2]49

申丹教授認(rèn)為，作品中“一明一暗、并列前行的兩種敘事運(yùn)動(dòng)互為對(duì)照、互為排斥、互為補(bǔ)充，在矛盾張力、交互作用中表達(dá)出經(jīng)典作品豐富深刻的主題意義，塑造出復(fù)雜多面的人物形象，生產(chǎn)出卓越的藝術(shù)價(jià)值”。[3]84

如果看不到小說(shuō)中的隱性敘事進(jìn)程，可能就會(huì)導(dǎo)致對(duì)于人物形象、文章結(jié)構(gòu)以及作品主題的片面理解甚至是曲解。以狄更斯《霧都孤兒》中費(fèi)金的形象為例，根據(jù)小說(shuō)中展現(xiàn)出的顯性情節(jié)，費(fèi)金一直被認(rèn)為是一個(gè)文學(xué)中傳統(tǒng)的猶太惡棍的形象，使狄更斯不斷受到“反猶主義”的質(zhì)疑[4]78。

但是，當(dāng)我們從小說(shuō)中隱性進(jìn)程入手，便會(huì)發(fā)現(xiàn)費(fèi)金身上有許多不符合猶太人的特質(zhì)，他的善待兒童與基督教濟(jì)貧院的虐待兒童形成了鮮明的反差與對(duì)比，狄更斯借此諷刺了基督教的虛偽。

借助這條隱性進(jìn)程，可以更加深刻地了解到狄更斯的創(chuàng)作意圖實(shí)際旨在諷刺英國(guó)慈善制度的虛偽。

在該理論與上述方法的基礎(chǔ)上研究曼斯菲爾德短篇小說(shuō)《幸?！分械碾[性進(jìn)程可以幫助我們更加全面地了解女主個(gè)公柏莎的形象，挖掘作者作為女性作家面對(duì)女性遭受不公后的反抗嘗試。

二、表層情節(jié)敘事：柏莎的受男權(quán)禁錮與壓迫的形象

曼斯菲爾德短篇小說(shuō)《幸?！返谋韺忧楣?jié)主要是從女主人公柏莎的視角而展開(kāi)，表現(xiàn)的是柏莎幸福夢(mèng)碎的過(guò)程，刻畫(huà)了柏莎這一家庭婦女的痛苦遭遇。在表層情節(jié)中，作品的主題為：在男權(quán)制主導(dǎo)的社會(huì)中，女性處在從屬的地位，成為男人的陪襯，活動(dòng)范圍僅限于私人領(lǐng)域，失去了自己的話語(yǔ)權(quán)，逐漸成為邊緣人物，從而導(dǎo)致個(gè)人的悲劇和婚姻的失敗。

在夫妻關(guān)系層面，柏莎曾單純地認(rèn)為自己是幸福的，但現(xiàn)實(shí)卻給了她一記重拳。柏莎不僅沒(méi)有得到如標(biāo)題所說(shuō)的幸福，反而成為了在這段婚姻中受傷的一方。

在小說(shuō)開(kāi)始，曼斯菲爾德描繪了一個(gè)天真爛漫的少婦柏莎，雖然已經(jīng)三十歲了，她還是喜歡在路上跳上跳下，當(dāng)轉(zhuǎn)過(guò)街角時(shí)，她的幸福感突如其來(lái)，“渾似突然間吞下當(dāng)天下午一片燦爛的陽(yáng)光”。[5]172

她一直認(rèn)為她和丈夫琴瑟和鳴，他們依舊恩愛(ài)如初，是彼此的好伴侶，這也是她覺(jué)得幸福的原因。在晚宴過(guò)程中，她也不忘記欣賞丈夫哈里身上的拼搏奮斗的激情。

但晚宴結(jié)束后，當(dāng)柏莎親眼看到丈夫和富爾頓小姐幽會(huì)，看著丈夫親口對(duì)富爾頓小姐說(shuō)著“我愛(ài)你”時(shí)，柏莎才從幸福的假象之中走出，知道丈夫背叛了自己，而他們的婚姻其實(shí)也早已破碎不堪。

對(duì)于柏莎來(lái)說(shuō)，丈夫就像自家圍墻花園中那顆梨樹(shù)一樣，是自己全部生活的中心，必須依附于丈夫，自己在這個(gè)過(guò)程中也失去了獨(dú)立的人格與地位；但對(duì)于哈里來(lái)說(shuō)，柏莎是家庭主婦，只需要負(fù)責(zé)家庭內(nèi)部事物，當(dāng)柏莎給他打電話想和他親密一會(huì)時(shí)，他卻只是將柏莎當(dāng)作工具一樣冷淡地告訴她晚宴推遲十分鐘，不與柏莎有更多的交流。曼斯菲爾德的作品有一個(gè)特色，那便是人物特征的泛化，用個(gè)人體驗(yàn)表達(dá)共性感受。

也就是說(shuō)，柏莎的家庭就是當(dāng)時(shí)英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的一個(gè)縮影。丈夫哈里是男權(quán)社會(huì)的統(tǒng)治者，而柏莎則是處于被統(tǒng)治的中產(chǎn)階級(jí)女性。我們從二者的名字中也可以窺探到雙方的不平等關(guān)系，“Harry”是“Henry”的別稱，是日耳曼語(yǔ)里的人名，其代表著家和權(quán)力，作者無(wú)疑是在暗示哈里在家庭中不可撼動(dòng)的權(quán)威地位；“Bertha”則是美麗燦爛的意思，作者再指柏莎就像關(guān)在籠子里的小鳥(niǎo)一樣，表面的風(fēng)光并不能掩蓋其備受禁錮的境遇[6]55。人們將女性看作是男性的一部分，男性可以控制女性，將女性禁錮于家中，失去了話語(yǔ)權(quán)。當(dāng)女性話語(yǔ)權(quán)失去時(shí)，夫妻間正常的交流也成為難事，夫妻感情容易出現(xiàn)矛盾與隔閡，哈里的出軌也變得可以預(yù)料，柏莎的婚姻最終也以悲劇收?qǐng)觥?/p>

此外，在母子關(guān)系方面，柏莎在母愛(ài)中感受到的幸福也受到了限制。當(dāng)柏莎去育嬰室看她的孩子時(shí)，她只能“垂手站在那兒看著她們，活象個(gè)窮姑娘站在抱著洋娃娃的闊小姐面前?！盵5]174

當(dāng)柏莎想要給孩子喂飯時(shí)，保姆很生氣，不情愿地把嬰兒給了她。在短暫地享受了與女兒一起的幸福親子時(shí)光后，保姆又得意地將孩子抱走。

在柏莎與保姆的相處過(guò)程中，我們并沒(méi)有看到保姆作為家中的仆人對(duì)柏莎這個(gè)家庭女主人應(yīng)有的尊重。因此，可以知道柏莎在家中并沒(méi)有什么權(quán)威，也沒(méi)有女主人應(yīng)有的地位，就連保姆都可以將對(duì)她的不尊重直接地展現(xiàn)出來(lái)。造成保姆與柏莎之間不和諧關(guān)系的原因仍然在于男權(quán)社會(huì)對(duì)女性的壓迫，女性只是男性的附庸，處于社會(huì)的邊緣，沒(méi)有自己的主體性地位，在家庭中也沒(méi)有了作為家中女主人的尊嚴(yán)?？紤]到這一點(diǎn)，保姆對(duì)于柏莎的不尊重與漠視也就可以理解了。

柏莎的悲慘命運(yùn)值得引起讀者的注意。通過(guò)上述一系列的表層情節(jié)敘事，曼斯菲爾德在告訴人們：在男權(quán)社會(huì)的背景下，女性雖然不必受食不果腹與衣不蔽體的困擾，但是她們沒(méi)有獨(dú)立的人格，受到了父權(quán)的壓迫，影響著生活的方方面面，不能發(fā)出自己的聲音，沒(méi)有權(quán)威與地位，最終落得婚姻破碎的悲慘結(jié)局。

三、情節(jié)敘事背后的隱性進(jìn)程

談到《幸?！分械碾[性進(jìn)程，就不得不考慮到該短篇小說(shuō)創(chuàng)作的歷史背景?！缎腋！酚?918年寫(xiě)成，這一年是第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束的年份。

在一戰(zhàn)中，家庭中的男性奔赴戰(zhàn)爭(zhēng)前線，而女性則代替男性，從事男性之前從事的工作，女性也很好地適應(yīng)了男性的工作?？紤]到婦女在抗戰(zhàn)中做出的杰出貢獻(xiàn)，聯(lián)合國(guó)決定授予年滿30的女性選舉權(quán)利。曼斯菲爾德在這樣一個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)創(chuàng)造本篇小說(shuō)，其中深意值得深思。

因此，在飽受男權(quán)壓迫與禁錮的表層形象之下，曼斯菲爾德筆下的柏莎實(shí)際上還有著女權(quán)的逐漸覺(jué)醒與反抗男權(quán)的一面，其思想意識(shí)的覺(jué)醒也通過(guò)文中的隱性敘事進(jìn)程不斷展現(xiàn)出來(lái)。

仔細(xì)研讀原文之后，便會(huì)發(fā)現(xiàn)曼斯菲爾德在文章前、中、后階段都有對(duì)于梨樹(shù)的描寫(xiě)，字?jǐn)?shù)不多，還稍顯離題。但稍加思索后會(huì)發(fā)現(xiàn)，作者對(duì)梨樹(shù)的描寫(xiě)就是一條隱性的敘事進(jìn)程，梨樹(shù)的三次出現(xiàn)都嵌在情節(jié)之中，并與女主人公柏莎的覺(jué)醒歷程緊緊地聯(lián)系在一起。

“隱性進(jìn)程與情節(jié)發(fā)展構(gòu)成不同性質(zhì)的主題關(guān)系，有的呈補(bǔ)充性質(zhì)，有的則成顛覆性質(zhì)?！盵7]277《幸?！分械谋韺忧楣?jié)與隱性進(jìn)程之間呈現(xiàn)的便是互相顛覆的性質(zhì)，一方面是壓迫，而另一方面是反抗。

梨樹(shù)作為隱性敘事進(jìn)程貫穿于柏莎組織的家宴整個(gè)過(guò)程中。梨樹(shù)第一次出現(xiàn)時(shí)，作者是這樣描述它的：“花園盡頭，長(zhǎng)著棵修長(zhǎng)的梨樹(shù)，正盛開(kāi)著嬌艷的花朵；梨樹(shù)亭亭玉立，襯著碧玉般的青空，似乎凝止不動(dòng)?！盵5]177此刻的梨樹(shù)是完美的，肆意地盛開(kāi)在庭院之中。不像在表層情節(jié)中梨樹(shù)是丈夫哈里的代表，柏莎的生活圍繞著哈里，在隱性情節(jié)中梨樹(shù)與女主個(gè)人柏莎緊密聯(lián)系在一起，柏莎的內(nèi)心世界通過(guò)梨樹(shù)的不同形態(tài)生動(dòng)形象地描述了出來(lái)。

在故事開(kāi)頭，“幸?！边@一字眼不斷地出現(xiàn)，我們感受到的是一個(gè)自認(rèn)為“幸?！钡陌厣?，柏莎就像花園中那顆梨樹(shù)一樣，家庭美滿，朋友雅致，生活幸福，不必為基本的衣食發(fā)愁。所以她把自己也打扮得像一顆梨樹(shù)，“穿一身白衣服，配上一串翡翠珠，綠鞋和綠襪……她輕曳繡著花瓣的衣裾，窸窸窣窣的進(jìn)了門(mén)廳?！盵5]178

此刻的柏莎是沒(méi)有覺(jué)醒的，缺乏獨(dú)立的思考，依舊困于男權(quán)的禁錮中而不自知，從丈夫哈里那里尋求安全感，單純地以為將自己依附于丈夫便可獲得幸福。柏莎和大多數(shù)處于不平等地位的婦女一樣，還沒(méi)有意識(shí)到男權(quán)之下女性遭受的不公與壓迫，沒(méi)有意識(shí)到自主權(quán)的喪失，只是沉醉于自己幻想的美滿幸福之中，一直活在自我欺騙之中。但是梨樹(shù)下的懷著孕的灰貓和黑貓相互追逐已經(jīng)暗示柏莎的生活可能并沒(méi)有看起來(lái)那么美好。

梨樹(shù)第二次出現(xiàn)時(shí)是在月光之下，柏莎和富爾頓小姐肩并肩欣賞著花園中綴滿繁花的梨樹(shù)。如果說(shuō)在表層敘事進(jìn)程中，這里梨樹(shù)表達(dá)的意思是這兩個(gè)女人對(duì)于哈里的明爭(zhēng)暗奪，指的是她們都喜歡同一個(gè)男子哈里，她們都指望著男人可以給予自己依靠，成為自己唯一風(fēng)港，不僅是柏莎，富爾頓小姐也無(wú)法掙脫男權(quán)的束縛，那么在隱性進(jìn)程里，梨樹(shù)則表達(dá)的是柏莎女性意識(shí)覺(jué)醒并開(kāi)展相應(yīng)的反抗與斗爭(zhēng)。

在許多西方文學(xué)作品中，月亮是女性的代表，然而在我國(guó)近代文學(xué)家魯迅先生的首篇白話文小說(shuō)《狂人日記》中，月亮則代表著狂人意識(shí)的覺(jué)醒，代表著狂人意識(shí)到自己所在的社會(huì)是一個(gè)吃人的社會(huì)。如果我們將兩者結(jié)合起來(lái)，便會(huì)發(fā)現(xiàn)，此刻的柏莎心中的女性意識(shí)初步地覺(jué)醒了，而這種覺(jué)醒是在富爾頓小姐的影響之下產(chǎn)生的。

雖然在表層情節(jié)的敘事中，富爾頓小姐是破壞柏莎家庭的人，是一個(gè)反面人物，但是在隱性進(jìn)程中，富爾頓小姐的身份產(chǎn)生了變化。當(dāng)柏莎第一次看到富爾頓小姐時(shí)，她就十分地喜歡她，被她的獨(dú)立個(gè)性所吸引，又想到自己在家中所受的種種委屈，柏莎感受到了自己所受的禁錮與壓迫，喚起了柏莎內(nèi)心深處渴望獨(dú)立的意識(shí)。在傳統(tǒng)的男權(quán)社會(huì)中，女性失去了獨(dú)立地位，成為男性的財(cái)物，沒(méi)有自己的獨(dú)立思想。

面對(duì)此種壓迫，柏莎尋求獨(dú)立與反抗的第一步便是將自己對(duì)哈里的愛(ài)戀轉(zhuǎn)移到富爾頓小姐身上。著名女性主義代表人物西蒙·波伏娃認(rèn)為，“同性戀是一種在某種處境下被迫選擇的態(tài)度，也就是說(shuō)，既有動(dòng)機(jī)，也有自由的采取?！盵8]56

柏莎選擇用這種極端的且不被社會(huì)認(rèn)可的方式無(wú)聲地反抗男權(quán)社會(huì)給自己造成的傷害，她寄希望于通過(guò)此種方式掙脫男權(quán)社會(huì)對(duì)傳統(tǒng)女性的束縛。梨樹(shù)在西方文化中指的是“兩性”，具有十分強(qiáng)烈的性別內(nèi)涵。在她覺(jué)醒時(shí)刻，曼斯菲爾德繼續(xù)這樣寫(xiě)道：“梨樹(shù)宛若蠟燭的火焰，在清澈的夜空中兀自撲騰閃動(dòng)，往上直竄，越長(zhǎng)越高，越長(zhǎng)越高—幾乎快碰到那輪圓圓的銀月亮邊兒了[5]184”，這句話也暗暗指出柏莎在覺(jué)醒之后為反抗選擇了為道德所不能接受的行為，她想象著自己與富爾頓小姐完成了愛(ài)的交合。戀上富爾頓小姐成為了柏莎離經(jīng)叛道，尋求反抗男權(quán)的一條特殊路徑。此外，得出此種結(jié)論，與曼斯菲爾德本人的親身經(jīng)歷不無(wú)關(guān)系，擁有者既可以吸引男性也可以吸引女性的特質(zhì)，再加上受到奧斯卡·王爾德的影響，她本人也成為了一個(gè)雙性戀者，而此時(shí)的柏莎也成為了作者曼斯菲爾德自己的縮影。

梨樹(shù)第三次出現(xiàn)時(shí)是在文章的最后，曼斯菲爾德這樣寫(xiě)道：“可是那顆梨樹(shù)還是那么可愛(ài)，照樣繁華滿樹(shù)，恬然靜立。”[5]188作者對(duì)于此刻梨樹(shù)的描寫(xiě)是在這樣的情景之下發(fā)生的：晚宴結(jié)束后，表現(xiàn)出對(duì)富爾頓小姐極端厭惡的哈里竟然在門(mén)廳主動(dòng)提出要求給富爾頓小姐穿衣服，獨(dú)留柏莎和另一位參加晚宴的朋友埃迪在家中，然而柏莎卻在門(mén)廳中看到自己的丈夫哈里對(duì)富爾頓小姐說(shuō)著情話，舉止曖昧，并約定第二天再見(jiàn)，柏莎最終還是發(fā)現(xiàn)了丈夫與富爾頓小姐的私情。行文至此，小說(shuō)也抵達(dá)了高潮部分，柏莎一直認(rèn)為的幸福夢(mèng)碎，她與丈夫同床異夢(mèng)，小說(shuō)標(biāo)題的反諷意味也得以充分地體現(xiàn)。在覺(jué)醒之后，柏莎選擇用同性戀這一有違倫理道德的行為發(fā)出對(duì)男權(quán)社會(huì)的反抗，以期擺脫男性的桎梏，然而富爾頓小姐顯然并沒(méi)有和她有同樣的想法，也并不愛(ài)慕她，依舊困在男權(quán)社會(huì)的禁錮之下，這也標(biāo)志著她覺(jué)醒之后的初次反抗以失敗告終。通過(guò)這種有違常理的方式并不能幫助她實(shí)現(xiàn)獨(dú)立，實(shí)現(xiàn)對(duì)男權(quán)的反抗。

在隱性進(jìn)程中，此種情況下梨樹(shù)重新出現(xiàn)在柏莎的眼前，梨樹(shù)在園中依舊美麗的獨(dú)自盛開(kāi)著，也絲毫沒(méi)有受到外界發(fā)生事情的影響。梨樹(shù)的獨(dú)自開(kāi)放對(duì)柏莎來(lái)說(shuō)則是另一種抗?fàn)幍膰L試，是柏莎的女性意識(shí)得到了完全覺(jué)醒的標(biāo)志，對(duì)抗男權(quán)你便要做到最好的自己，相信自己的主體地位。女性只有依靠自己的力量，尋找真正的自我，不依附于任何人，不受到男權(quán)的禁錮與壓迫，才可實(shí)現(xiàn)真正的覺(jué)醒與獨(dú)立，達(dá)到真正意義上的幸福。

至此，以梨樹(shù)為中心而展開(kāi)的隱性敘事進(jìn)程完全地展現(xiàn)在我們面前，與它緊緊相連的是女主人公女性意識(shí)的逐漸覺(jué)醒。在梨樹(shù)出現(xiàn)的三種不同場(chǎng)合，柏莎的女性意識(shí)也經(jīng)歷了三種不同的變化：從沉睡到初步覺(jué)醒再到最后的完全覺(jué)醒。申丹教授曾指出，在具有雙重進(jìn)程的作品中，顯性進(jìn)程往往會(huì)突出人物形象的某一方面而隱性進(jìn)程則強(qiáng)調(diào)其另一側(cè)面，使人物形象由單一變得多面[9]86。在表層敘事中，我們了解到的柏莎是男權(quán)社會(huì)的迫害者，遭受丈夫背叛，忍受保姆不敬，在家中無(wú)地位無(wú)自我，看似幸福的生活實(shí)際上根本經(jīng)不起考驗(yàn)，柏莎的孤獨(dú)無(wú)助躍然紙上。然而，在曼斯菲爾德通過(guò)對(duì)于梨樹(shù)這一隱藏的敘事暗流描寫(xiě)中，她對(duì)柏莎的形象做出了不同于表層敘事的描述，指出柏莎并不是完全地受壓迫于男權(quán)社會(huì)而不知如何反抗，相反，柏莎在默默地覺(jué)醒并做出了自己的反抗選擇。通過(guò)這雙重?cái)⑹?，《幸福》的敘事張力也得以體現(xiàn)，一方面是當(dāng)時(shí)女性在美滿婚姻表象下痛苦的生活實(shí)質(zhì)，而另一方面則是女性的覺(jué)醒和獨(dú)立，嘗試對(duì)男權(quán)的反抗。如果我們閱讀時(shí)主義不到梨樹(shù)這一貫穿于全文的敘事細(xì)節(jié)，可能就會(huì)忽略這一點(diǎn)，影響到柏莎這一人物形象的豐滿程度，從而在對(duì)《幸福》的主題把握中出現(xiàn)一些偏差。

四、曼斯菲爾德的女性意識(shí)

人生就像小說(shuō)一樣，多數(shù)作家會(huì)將自己在現(xiàn)實(shí)生活寫(xiě)入小說(shuō)。以英國(guó)小說(shuō)家安東尼·特羅洛普為例，在上學(xué)時(shí)由于家境貧寒，他總是受到富家子弟的欺凌與不公正對(duì)待，被其他同學(xué)排斥，老師也不喜歡他，久而久之這種孤獨(dú)感覺(jué)便一直縈繞在他的心中。在他的《巴塞特郡紀(jì)事》中，他將自己的這種感受賦予自己筆下的人物，將自己的情感外化于作品，以表達(dá)自己的這種被排斥感。申丹教授也曾經(jīng)指出，敘事的隱性進(jìn)程和作者的生活經(jīng)歷和歷史語(yǔ)境有關(guān)。

因此，分析《幸?！愤@一作品在隱性敘事進(jìn)程中表現(xiàn)得女性覺(jué)醒就離不開(kāi)對(duì)于曼斯菲爾德所處時(shí)代與她生活境遇的了解。曼斯菲爾德生活的19世紀(jì)末20世紀(jì)初，是一個(gè)社會(huì)思想大變革的時(shí)代。屬于維多利亞時(shí)代最后的榮光正在逐漸散去，受到當(dāng)時(shí)歐洲各國(guó)經(jīng)濟(jì)危機(jī)的影響，英國(guó)的許多工人失業(yè)，人們生活貧困。生活在社會(huì)底層的廣大婦女更是苦不堪言，她們不僅經(jīng)濟(jì)上拮據(jù)，在精神上更是備受煎熬。婦女們沒(méi)有財(cái)產(chǎn)，被迫委身于男人以尋求庇護(hù)。女人不是獨(dú)立的個(gè)體，而是男人的附屬品，可以任人宰割，任人凌辱。

曼斯費(fèi)爾特在留學(xué)英國(guó)期間真真切切地感受到了女性的悲慘命運(yùn)。而后家富裕的她立志于做一位獨(dú)立女性靠自己的文學(xué)作品維持生計(jì)時(shí)，她也遭遇了當(dāng)時(shí)女性的不幸生活，她的婚姻并不順利，孩子夭折[10]117。經(jīng)歷了各種人生痛苦的曼斯菲爾德逐漸認(rèn)識(shí)到，在各個(gè)方面受到歧視和壓迫的女性應(yīng)該努力奮斗，靠自己的力量超越男性，并在思想上進(jìn)行深刻的變革。

她的經(jīng)歷也為她替女性言說(shuō)奠定了一定的基礎(chǔ)。與曼斯菲爾德同時(shí)代的著名英國(guó)女性主義作家便是弗吉尼亞·伍爾夫，她擅長(zhǎng)將女性主義上升到理論的高度。不同于伍爾夫，曼斯菲爾德則更加切實(shí)地關(guān)注于細(xì)節(jié)，刻畫(huà)女性所受的苦難，深刻思考女性解放的未來(lái)以及出路。

因此，人們會(huì)發(fā)現(xiàn)她許多的作品主要在細(xì)微之處見(jiàn)思想，都在關(guān)注女性，從就業(yè)求職到戀愛(ài)生育，可以說(shuō)她的短篇小說(shuō)涵蓋了女性生活的各個(gè)方面。但是考慮到當(dāng)時(shí)英國(guó)社會(huì)較為保守的社會(huì)風(fēng)氣，曼斯菲爾德只能用隱蔽的方式表達(dá)女性獨(dú)立與反抗，這也解釋了為什么她在《幸?！分羞x擇了用隱性敘事進(jìn)程來(lái)表達(dá)女性覺(jué)醒這一觀念，隱晦地表達(dá)對(duì)男權(quán)社會(huì)的反抗。

五、結(jié)語(yǔ)

研究一部敘事作品時(shí)，如果只將自己的關(guān)注點(diǎn)放在表層的情節(jié)時(shí)，就會(huì)習(xí)慣性地忽略與表層敘事并行的隱性敘事進(jìn)程。根據(jù)申丹教授的隱性敘事理論，可以將《幸?！分械募?xì)節(jié)串聯(lián)起來(lái)，而這些細(xì)節(jié)可能較為瑣碎而顯得對(duì)文章情節(jié)發(fā)展起不到實(shí)質(zhì)性作用。

在仔細(xì)挖掘文本細(xì)節(jié)之后，便會(huì)發(fā)現(xiàn)另一條表意軌道以及另一種敘事主題，作品中人物形象會(huì)更為飽滿，審美價(jià)值也有相應(yīng)的提升。在曼斯菲爾德的短篇小說(shuō)《幸?！分?，表層情節(jié)圍繞女主人公柏莎失敗的婚姻展開(kāi)，表達(dá)的主題是男權(quán)社會(huì)對(duì)女性的迫害，而隱性進(jìn)程則著重對(duì)梨樹(shù)的描寫(xiě)，圍繞柏莎的覺(jué)醒而展開(kāi)，表達(dá)的主題是女性對(duì)男權(quán)社會(huì)的反抗，尋求獨(dú)立幸福的道路。

在隱性進(jìn)程中，曼斯菲爾德將自己對(duì)女性覺(jué)醒的理解融入了該篇小說(shuō)中，通過(guò)柏莎這一形象展現(xiàn)出來(lái)，寄托她對(duì)于女性生存的深刻關(guān)心與思考。小說(shuō)通過(guò)一明一暗的敘事進(jìn)程，互為顛覆，從不同的角度入手，對(duì)柏莎這一女性形象的刻畫(huà)也發(fā)生了變化，表達(dá)著不同的主題思想。如果忽視《幸?！分械碾[性進(jìn)程，可能就會(huì)對(duì)作品的主題理解得不夠深刻與全面。

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作者簡(jiǎn)介：

史偉麗，女，天津財(cái)經(jīng)大學(xué)人文學(xué)院，碩士研究生在讀，研究方向：英美文學(xué)、比較文學(xué)與翻譯。