趙永康

摘 要：瀘州是國(guó)務(wù)院公布的“中國(guó)歷史名城”，曾經(jīng)狀元楊慎品題，江山勝跡，情景交融，詩(shī)中有畫(huà)。近世川南國(guó)畫(huà)名家曾一魯?shù)姆勰剿稙o陽(yáng)八景圖》則惟妙惟肖，在似與不似之間狀寫(xiě)瀘州人文風(fēng)物，與楊狀元的詩(shī)交相輝映，畫(huà)里有詩(shī)。

關(guān)鍵詞：畫(huà)意詩(shī)情；曾一魯；楊慎；《瀘陽(yáng)八景圖》

川南國(guó)畫(huà)名家曾一魯先生的粉墨山水《瀘陽(yáng)八景圖》，畫(huà)的是民國(guó)年間瀘州的“八景”。

曾一魯（1914—1987），瀘縣特興鄉(xiāng)人，世業(yè)農(nóng)耕，瀘縣簡(jiǎn)易師范學(xué)校畢業(yè)，就小學(xué)教席?？谷哲娕d，1938年，他偕夫人劉志瓊赴延安，報(bào)國(guó)請(qǐng)纓，入魯迅藝術(shù)學(xué)院專攻美術(shù)；畢業(yè)后奉命向重慶八路軍辦事處報(bào)到，未果，返瀘，旋投筆入國(guó)民革命軍任少尉司書(shū)，晉少校，辦理抗日宣傳，為文職軍官?？箲?zhàn)勝利后，他退伍執(zhí)教瀘縣。

1949年，陰懋德先生創(chuàng)辦“瀘縣南洲藝術(shù)學(xué)院”，曾一魯出主教席。是年瀘州解放，藝院停辦，曾一魯轉(zhuǎn)瀘州市第二中學(xué)美術(shù)教席。1951年春期，他兼任初中第四班級(jí)任導(dǎo)師，永康忝列門(mén)墻，受業(yè)為弟子。

“文革”板蕩，時(shí)曾一魯先生正執(zhí)教瀘州四中，被誣為“叛徒”“反革命分子”。黨的十一屆三中全會(huì)后撥亂反正，先生得以平反昭雪。1987年先生辭世，享年78歲。

曾一魯先生國(guó)畫(huà)名重一方，尤長(zhǎng)寫(xiě)馬，有《百駿圖》《瀘陽(yáng)勝景圖》諸巨制；又有柯羅版彩印《曾一魯國(guó)畫(huà)選》傳存。書(shū)畫(huà)名家于右任、潘天壽、喬大壯并蔣兆和、陰懋德諸瀘州前輩學(xué)人，分別為之題跋。

八景十景，處處有之。沒(méi)有，也一定要拼湊出來(lái)。如此俗套，曾先生為什么要寫(xiě)《瀘陽(yáng)八景圖》？“八景”本不俗套，皆因附庸風(fēng)雅之人，把這高雅的事物弄俗套了，就像歪嘴和尚把本來(lái)不歪的《經(jīng)書(shū)》念歪了一樣。

“八景”肇自唐時(shí)。王維狀元及第，體面風(fēng)光。天寶十四載（公元755年），“漁陽(yáng)鼙鼓動(dòng)地來(lái)”，安祿山攻陷長(zhǎng)安。這狀元逃跑不及，被強(qiáng)迫作了偽官。后來(lái)叛亂平定，追究附賊臣僚。唐肅宗念他雖受偽職，卻曾詠詩(shī)“百官何日再朝天”，心念朝廷，便沒(méi)砍他人頭，只是不再重用。這樣，王先生回到陜西藍(lán)田，買(mǎi)下輞川田宅，與裴迪秀才朝日優(yōu)游其間，見(jiàn)到好去處，就賦詩(shī)唱和，一景一詩(shī)，一詩(shī)一景，情景交融，含蓄、空靈、簡(jiǎn)凈，韻味悠長(zhǎng)，意境幽美。其所賦二十個(gè)去處，也就被稱為“輞川二十景”。

“輞川二十景”是風(fēng)雅的。才人楊升庵充軍云南，也在他居住的高峣村弄了個(gè)“高峣十二景”，一景一詩(shī)，云南人至今傳唱。

而“瀘陽(yáng)八景”也是由楊升庵篩選認(rèn)定的。其后500年至今，又得王士禎、卓秉恬、趙藩、趙熙、劉光第、黃炎培、章士釗、茅盾等眾多鴻儒、名宿先后品題。

明代狀元楊慎晚年流寓瀘州，在為費(fèi)苔磯所繪反映瀘州風(fēng)物的素屏題畫(huà)詩(shī)《苔磯費(fèi)生畫(huà)屏歌》中，明確提出以“寶山春眺、龍?zhí)稌r(shí)雨、海觀秋瀾、方山霽雪、白塔朝霞、東巖夜月、荔林書(shū)錦、余甘晚渡”為“江陽(yáng)八景”[1]；又賦《詠江陽(yáng)八景送客還滇南》[2]組詩(shī)八首，逐一題詠和展示這八景的由來(lái)、價(jià)值及其藝術(shù)形象。

地老天荒，楊狀元的“江陽(yáng)八景”，景觀自然也有變化。風(fēng)流異代不同時(shí)。曾一魯先生的《瀘陽(yáng)八景圖》便反映了這種變化，與楊狀元的“江陽(yáng)八景詩(shī)”交映生輝。楊狀元的詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)；曾先生的畫(huà)，畫(huà)里有詩(shī)。

《瀘陽(yáng)八景圖》寫(xiě)于1981年，知音善刀而藏，完好保存至今。2012年，筆者通過(guò)原國(guó)營(yíng)瀘州市瓷廠宣傳科長(zhǎng)邱繼揚(yáng)同志介紹，有幸得以觀之，并由邱繼揚(yáng)同志拍照。

該組畫(huà)與500年前苔磯費(fèi)生畫(huà)作一樣，也是直軸條屏，也是八幅。每幀幅面面積各約95×42.5平方厘米，紙本，彩色粉墨。紙質(zhì)未見(jiàn)發(fā)黃發(fā)脆，由于未能恒溫藏放，微有浸潤(rùn)，其中幾幀甚至有三五個(gè)0.5平方毫米左右的淺灰色霉點(diǎn)。畫(huà)上分別鈐印曾先生不同的書(shū)畫(huà)章。上方各有“標(biāo)題”“題記”?！皹?biāo)題”直接隸書(shū)民國(guó)時(shí)瀘人對(duì)于“瀘州八景”的定性描述語(yǔ)，字大如桃；“題記”各約百字，字大兩個(gè)厘米見(jiàn)方，行楷而間草書(shū)，記述畫(huà)中景區(qū)景點(diǎn)的由來(lái)、基本情況和特色，末署成畫(huà)地點(diǎn)、時(shí)間。作為學(xué)生，我認(rèn)得曾先生的筆跡，熟悉他運(yùn)筆、著色的方式，畫(huà)法和畫(huà)風(fēng)。我確認(rèn)：這八幀粉墨山水，都是曾一魯先生真跡。

畫(huà)上，無(wú)論中規(guī)中矩的隸書(shū)，還是那些瀟灑活潑的小字，都不是先生所書(shū)。先生的畫(huà)，每自擬稿，倩托書(shū)家代題。這些題墨，便即此類(lèi)。

《瀘陽(yáng)八景圖》的特色，歸結(jié)到一點(diǎn)，就是曾先生用他獨(dú)特的眼光，去觀照這些景區(qū)景點(diǎn)的無(wú)窮景色，攝取最精彩的景物，最精彩的瞬間，將其寫(xiě)進(jìn)他的畫(huà)圖。

中國(guó)畫(huà)的最高化境是傳神寫(xiě)意，妙在似與不似之間。通過(guò)某種形、相，畫(huà)出自然物（具體到這八幅圖畫(huà)，就是瀘州八景的山光水色）的神、靈、玄，以自己的精神，創(chuàng)造出對(duì)象。曾先生著重于意境的刻畫(huà)，傳承王維的“破墨”和“渲染”的筆法，筆墨積微，氣韻俱盛，真思卓然，神形并美，從而與楊升庵狀元的“江陽(yáng)八景詩(shī)”交相輝映，構(gòu)成對(duì)歷史文化名城瀘州的傳神寫(xiě)照、壯麗的藝術(shù)奇觀。

第一幀：《寶山春眺收美景》

寶山又名忠山，瀘州附郭之山，今為西南醫(yī)科大學(xué)及其附屬醫(yī)院所在地。長(zhǎng)、沱兩江，靜靜地從瀘州城下繞山而過(guò)?！队罉?lè)大典》引《圖經(jīng)志》云：“每春，人踏青其上，以為眺玩之所。”下瞰城郭，萬(wàn)瓦鱗集，兩江合流。風(fēng)帆三五，水色天光，碧綠萬(wàn)頃。楊升庵欣然為賦《寶山春眺》，作為他《詠江陽(yáng)八景送客還滇南》組詩(shī)的第一首：“金維勝景寶峰端，萬(wàn)象分明對(duì)倚欄。魯直江山寫(xiě)平遠(yuǎn)，丹淵晚靄畫(huà)橫看。西原遲日低秦樹(shù)，南浦風(fēng)光汛楚蘭。獨(dú)立蒼茫吟思苦，孤城白首望長(zhǎng)安?！?/p>

醫(yī)院檢驗(yàn)樓側(cè)，舊豎石碑，高或2米而闊半之，鐫刻顏體真楷“寶山勝境”四大字。曾先生的畫(huà)境，便自“眺”字中來(lái)。

第二幀：《大江潮涌龍?zhí)稘q》

龍馬潭萬(wàn)竿修竹，籠罩一泓清水，波心特特孤嶼，云氣羅浮，若隱若現(xiàn)。綠蔭掩映一帶碧瓦紅墻，舊是宋代敕建通誠(chéng)古剎，故老易潤(rùn)生先生云：潭上舊有“楊升庵先生讀書(shū)堂”。楊升庵《龍?zhí)稌r(shí)雨》詩(shī)云：“森森銀燭點(diǎn)橫塘，蠏隰鱗原接渺茫。海若望洋連貝屋，鮫人構(gòu)館近黿梁。夭夭碕岸桃花色，采采汀洲杜若香。坐見(jiàn)燈臺(tái)輝玉燭，行占開(kāi)戶送金穰?！标P(guān)于這處風(fēng)景名區(qū)的由來(lái)，《明一統(tǒng)志》說(shuō)：“龍馬潭，在州城東北二十里。唐王昌遇落魄仙，授以道術(shù)，比歸，呼售馬送道童，于潭前得馬乘之，瞬息至家，而馬化龍入潭，因名”[3]。州人遇旱輒禱，禱輒必應(yīng)，普降甘霖，農(nóng)田獲濟(jì)。

作為瀘州八景之一，500年至今，這里已自換過(guò)了好些名字：清季曰“龍?zhí)冻睗q”，民國(guó)改“搖竹現(xiàn)魚(yú)”；而在明代，則名“龍?zhí)稌r(shí)雨”，與祈年密切相關(guān)。在成都武侯祠留下“不審勢(shì)即寬嚴(yán)皆誤”名聯(lián)、引得毛澤東贊賞不已的趙藩，在任職駐扎瀘城做永寧道觀察使時(shí)，在這里修建樓宇，亦以“觀稼”為名。曾先生的畫(huà)面上，四山環(huán)合，山不高而秀麗，水不深而澄清。特特孤嶼，樓臺(tái)觀宇，竟在水中央。這是何等清幽的無(wú)邊風(fēng)景！

第三幀：《海觀秋涼亦快哉》

楊慎《海觀秋瀾》詩(shī)：“岧峣仙觀枕丹邱，匯澤秋濤似海浮。水漲金沙驚落雁，浪翻銀屋浴潛虬。魚(yú)舠曉泛楓香浦，神筏宵乘竹箭流。后夜懷君同賞處，昆池回首望牽牛?！?/p>

“海觀”有二。一是前代瀘州城墻東北角圍敵上方的臺(tái)觀。遺址在今館驛嘴。宋禮部侍郎閻蒼舒《海觀》詩(shī)云：“云南之陰大江東，二水奔流如海沖。誰(shuí)能具此壯觀眼，南定樓中今臥龍?！盵4]二是州城大江對(duì)岸茜草壩上的海觀樓，遺址在今日長(zhǎng)挖廠區(qū)。民國(guó)《瀘縣志》：“海觀樓，在（瀘）縣城東對(duì)岸，有水一泓，經(jīng)冬不竭，夏秋水漲，兩江環(huán)合，彌漫浩渺，若大海然。創(chuàng)建自宋觀察使趙雄，明末毀于兵燹。清咸豐元年（1851年），巡道黃士瀛、知州李世彬、舉人鄒容彥倡募重修?！鼻迥菑U，改建為亭。楊升庵的“海觀秋瀾”，是館驛嘴處的海觀；曾先生狀寫(xiě)的“海觀秋涼”，是大江南岸的海觀亭。

第四幀：《方山雪霽賽蓬萊》

方山坐落于瀘州城西，青翠聳拔，高方而平，下瞰長(zhǎng)、沱兩江，森林茂密，云氣出沒(méi)巖壑，晴嵐浮游林表。山有九十九峰，奇峰挺秀，高聳秀削，冬春積雪，晴光遠(yuǎn)照如玉屏，因又號(hào)九十九峰山。山麓云峰古寺，相傳始建于唐。它是佛教華嚴(yán)正宗道場(chǎng)，蜀南黔北最大的十方禪林?！队罉?lè)大典》：“方山，瀘州之西南山也……青翠聳拔，高方而平，因名方山。山有八面，前二面之麓有二尖峰，周?chē)鷰n峰共九十九頂。山下有魏曹操?gòu)R。宋討乞弟，陰雨逾月，神宗皇帝封香禱焉，有應(yīng)。遂賜廟號(hào)。”歷代名賢楊升庵、張問(wèn)陶、江國(guó)霖、劉光第、晏安瀾、越熙、黃炎培、章士釗諸人，曾先后品題吟詠。

楊升庵《方山霽雪》詩(shī)云：“方山九十九奇峰，羅列同云第幾重？滴瀝寒聲?shū)Q翠竹，曋崗朝旭影青松。瓊巒暇日摸蘿上，金灶多年駁蘚封。乘興不須回剡棹，藜燈秫酒盡從容。”

曾先生畫(huà)出了方山的“高而且平”。畫(huà)中初霽的雪，攀藤附葛而上山顛的彎彎石板路，同這“蜀南第一名山”的古剎名藍(lán)，無(wú)限風(fēng)光盡收眼底。

第五幀：《靄靄朝霞懸白塔》

塔為八角重檐磚塔，高32.4米，底部邊長(zhǎng)４米，直徑10米，聳立瀘州城心，蔚為壯觀。相傳南宋瀘州安撫使馮楫誕日大宴，在乞食群丐中認(rèn)回幼年離亂散失的生母，以為佛力，因建此塔以報(bào)佛恩。2013年，國(guó)務(wù)院公布其為第七批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。楊升庵《白塔朝霞》詩(shī)云：“江城中有梵王宮，窣堵何年上碧空？鐵鳳影連銀界外，金鴨光閃玉毫中。雯華散綺先迎日，爽籟懸鈴獨(dú)喚風(fēng)。燕坐浮生閑半日，暝鐘還帶雨余紅?！?/p>

曾先生這幀畫(huà)，滿天霞彩紅燦爛；佛家舍利穿透塔頂，閃閃發(fā)光。先生真?zhèn)€把朝霞畫(huà)活了，把瀘州人對(duì)于美好生活、美好未來(lái)的期盼畫(huà)活了！

第六幀：《團(tuán)團(tuán)夜月映東巖》

東巖，在州城鉛店街（澄溪口）大江對(duì)岸，絕壁千尋。倚巖建寺，飛閣流丹?！队罉?lè)大典》：“東巖，在瀘州汶江之東。紹興中開(kāi)創(chuàng)大像，依巖不足以庇風(fēng)雨。往歲有庖者祈氏，親死廬墓，棄俗，奉香火于巖，邦人信之。不十年，重樓復(fù)閣，佛宮經(jīng)藏，甲于一境。又云：懸崖峭壁高數(shù)十丈，足帶江流，僧鑿為巖，鐫一石佛，高五丈許，夜，月出，經(jīng)其上，甲于一境”。[5]

南宋嘉定（1208—1224年）中，帥守曹叔遠(yuǎn)植桃千株，建錦浪亭。廢后，佛家因巖建寺，繼續(xù)為一方勝景?？箲?zhàn)軍興，日寇狂轟濫炸瀘州，千百同胞罹難，城市半為焦土。1944年，國(guó)民革命軍第76軍上校秘書(shū)、富順蕭爾誠(chéng)先生奮筆疾書(shū)“還我河山”四大字鐫刻巖頭，激勵(lì)我軍民驅(qū)逐倭寇，同仇敵愾。

楊慎《東崖夜月》詩(shī)云：“月上東崖祗樹(shù)林，江光晃漾翠微岑。仙宮涌出青銅鏡，禪觀镕成紫磨金。香梵恒依蓮漏演，清吟直待宴鐘沉。吹簫有客停舟望，去國(guó)懷鄉(xiāng)萬(wàn)里心?！?/p>

畫(huà)面上，月出東山，華光如水。清風(fēng)徐來(lái)，鱗波晃漾，峰巒、林木倒映江心，與江水一般碧綠，竟分不出哪里是水，哪里是山，但覺(jué)無(wú)上清涼。天上明月團(tuán)，仙宮涌出青銅寶鏡；月光下，山寺的筒瓦、紅墻交相輝映，金碧輝煌，恰似融成了熠熠生光的滿目黃金。月照東巖，月光如洗如練。客有吹洞簫者，嗚嗚然如怨如慕，如泣如訴。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦，去國(guó)懷鄉(xiāng)、憂讒畏譏之思油然而起；又覺(jué)滿眼寂寥，冷清襲人。楊狀元的詩(shī)，巧妙地把這種極端對(duì)立統(tǒng)一成為和諧的整體，余韻悠長(zhǎng)，令人感慨。

夜，是黑的。夜黑而月明，明月團(tuán)團(tuán)照，波光晃漾，倒映翠微。曾先生畫(huà)的，正是這般光景。

第七幀：《小市余甘晚渡排》

余甘渡是沱江上宋代瀘州朝天門(mén)（民間稱大北門(mén)）北渡小市廂（今上碼頭）的渡口?！对唤y(tǒng)志》：“余甘渡。王象之《輿地紀(jì)勝》云：余甘，碧實(shí)圓脆。峰門(mén)渡口，依岸成林。魯國(guó)先生唐庚題瀘川縣樓所謂余甘渡頭客艇是也?！段魇窬帯吩疲捍镜v中，四川制置使余玠列戰(zhàn)船于此。范丁孫曰：‘今是余甘渡戰(zhàn)艦也。”[6]

北宋詩(shī)人唐庚《瀘川縣城樓題壁》，已有“余甘渡頭客艇，荔枝林下人家”之句。楊狀元在這里看到的，是“余甘渡口斜陽(yáng)外，靄乃漁歌雜棹謳?！盵7]其《余甘晚渡》詩(shī)云：“過(guò)雨人家正夕薰，江沱燕尾兩支分。三回轉(zhuǎn)折成巴字，萬(wàn)壘縈紆類(lèi)轂紋。滾滾江槎分玉浪，層層云樹(shù)接霞棼。子西山谷留佳句，唱作漁歌遠(yuǎn)近聞。”清人何錫璠的《余甘渡》詩(shī)，又添新意：

一水瀠洄繞郡城，余甘渡口暮潮生。

多情最是扁舟子，日夜殷勤送客行。

余甘渡下月籠沙，

兩岸人家水一涯。

何異秦淮三五夜，

蕩舟處處聽(tīng)琵琶。[8]

開(kāi)四川攝影業(yè)先河的夏繼虞先生，給我看過(guò)他1930年拍攝的《余甘晚渡圖》。畫(huà)面上，夕陽(yáng)斜照，波瀾不生。上下天光，一碧萬(wàn)頃。陽(yáng)光灑落在河心渡船和老艄公正在劃動(dòng)的船槳上，浮光耀金，一派輝煌。曾先生這幀畫(huà)，則把楊、何、夏、三先生的詩(shī)情景意，一并收入翰墨淋漓之間。

第八幀：《琴臺(tái)霜操獨(dú)調(diào)哀》

《廣輿記》：“撫琴臺(tái)，在州北二里，山石生成，周?chē)叱?，特立山腰?！毕鄠鳛o州是周宣王時(shí)太師尹吉甫的故鄉(xiāng)。吉甫兒子伯奇，賢而且孝，后母讒之，無(wú)以自明，投江絕命。吉甫不知其所之。夜夢(mèng)伯奇，衣苔帶藻，始悟其已死，趕到江頭，但見(jiàn)浩浩東波，與船舟棹歌之聲相應(yīng)。哀痛欲絕，因援琴作《子安之操》。楊升庵有感于悠悠往事，因賦《江陽(yáng)病中秋懷》之詩(shī)：“尹氏遺蹤百尺臺(tái)，招呼不見(jiàn)子歸來(lái)?？蓱z文武為邦憲，卻泥嬋娟養(yǎng)禍胎。鳴牝掇蜂終古恨，衣苔帶藻至今哀。悠悠往事嗟何及，浩浩東波去不回?！盵9]楊升庵沒(méi)有把這處景點(diǎn)列入“江陽(yáng)八景”，因?yàn)閷?duì)于這個(gè)動(dòng)人的故事，他是將信將疑。

絕壁千尋，下臨無(wú)地。巨石如磐，獨(dú)容伊人獨(dú)奏。浩浩江波，晝夜東流。逝者如斯，誠(chéng)不知其所之也。

楊升庵“江陽(yáng)八景”中的“荔林書(shū)錦”，曾先生沒(méi)有畫(huà)。因?yàn)樵谒畹臍q月，這處景觀已為上面的“琴臺(tái)霜操”所取代。州城沱江對(duì)岸五峰山麓，當(dāng)年有座小小園林，主人李姓，園中栽種荔枝，夏令果實(shí)成熟，枝頭紅綠相映，樹(shù)間涼風(fēng)習(xí)習(xí)。楊升庵把這里列為他的“八景”之一，賦詩(shī)《荔林書(shū)錦》紀(jì)勝：“水晶丸映絳紗囊，名字曾聞十八娘。錦作林時(shí)傳賦詠，繡成堆處獻(xiàn)君王。玉壺美酒開(kāi)華宴，團(tuán)扇薰風(fēng)坐午涼。纖手吳姬含笑贈(zèng)，金盤(pán)何用薦檳榔?！?/p>

1983年，王文才教授訪問(wèn)瀘州，永康陪同考察，小樓主人云，此即楊慎當(dāng)年賦詩(shī)處；遂覽景思人：“仙客歸何處，才人未可尋。瀘陽(yáng)好風(fēng)景，亙古證丹心?！?/p>

注釋：

[1]（明）楊慎：《苔磯費(fèi)生畫(huà)屏歌》，《升庵文集》卷二十三，明萬(wàn)歷十年蜀刻本，美·哈佛大學(xué)漢和圖書(shū)館藏存；并見(jiàn)王文才主編《楊升庵叢書(shū)》，天地出版社2002年版，第三冊(cè)，第394頁(yè)。

[2]（明）楊慎：《詠江陽(yáng)八景送客還滇南》八首，《升庵遺集》卷十，明萬(wàn)歷三十四年蜀刻本，美·哈佛大學(xué)漢和圖書(shū)館藏存；并見(jiàn)王文才主編《楊升庵叢書(shū)》，第三冊(cè)，第857—859頁(yè)。

[3]（明）李賢等：《明一統(tǒng)志》卷七十二《下川南道·瀘州》，文淵閣《四庫(kù)全書(shū)》本。

[4]（明）曹學(xué)佺撰、楊世文校點(diǎn)《蜀中廣記》卷一十六《名勝記·瀘州》，上海古籍出版社2020年版，第170頁(yè)。

[5]《永樂(lè)大典》巖字卷九千七百六十六，中華書(shū)局影印本，1986年版，第4222頁(yè)。

[6]（元）孛蘭肹等撰、趙萬(wàn)里輯《元一統(tǒng)志》卷五，中華書(shū)局1966年版，第530頁(yè)。

[7]楊慎《病中秋懷八首》其四，《升庵文集》卷二十八，第三冊(cè)，第445頁(yè)。

[8]民國(guó)《瀘縣志》卷七《藝文志》。

[9]楊慎：《病中秋懷八首》其二，《升庵文集》卷二十八；并見(jiàn)王文才主編《楊升庵叢書(shū)》，第三冊(cè)，第444頁(yè)。

基金項(xiàng)目：本文是教育部省屬高校人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地四川師范大學(xué)巴蜀文化研究中心2021年度重大研究課題《永樂(lè)大典瀘字校補(bǔ)圖注》的階段性成果（項(xiàng)目編號(hào)：BSWHZD2101）。

作者：西南大學(xué)歷史地理研究所教授瀘州市政協(xié)文史顧問(wèn)