劉亭君

【摘要】通過對傳統(tǒng)文化背景的歌舞類節(jié)目現(xiàn)狀進(jìn)行分析，總結(jié)以《只此青綠》為代表的優(yōu)秀劇目的傳播優(yōu)勢；對《只此青綠》節(jié)目中色彩、音樂、舞蹈、服飾、舞美等多種藝術(shù)形式的解析，探尋這場視聽美學(xué)盛宴的成因；對《只此青綠》所體現(xiàn)的多維度傳播價值進(jìn)行研究，分析其傳承中華文化、凝聚民族精神、建構(gòu)品牌文化的現(xiàn)實意義。

【關(guān)鍵詞】《只此青綠》；《千里江山圖》；宋代文化；視聽美學(xué)；傳播價值

2022年中央電視臺春節(jié)聯(lián)歡晚會節(jié)目舞蹈詩劇《只此青綠》（選段）一經(jīng)播出便引起全網(wǎng)熱議追捧，這是根據(jù)宋代畫家王希孟的青綠山水作品《千里江山圖》而創(chuàng)作的，春晚節(jié)目改編自劇中青綠山色之想象的片段，將中國古典式傳奇娓娓道來，用純寫意的方式演繹了中國山水中山巒起伏、江河浩渺的宏大境界，體現(xiàn)了宋代文化內(nèi)斂婉約的風(fēng)韻和天人合一的美學(xué)意境。作品借助宋代山水與人文風(fēng)骨彰顯中國文化自信，雖跨越近千年的歲月時空，卻仍然驚艷了屏幕前的觀眾，具有極高的傳播價值和美學(xué)意義。

一、以傳統(tǒng)文化為背景的歌舞類節(jié)目傳播現(xiàn)狀

文化是民族生存和發(fā)展的重要力量。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“沒有中華文化繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興?！保?］近年來，中國傳統(tǒng)文化歌舞類節(jié)目佳作頻出，一方面是黨和國家的大力扶持，另一方面是廣大人民群眾日益增長的文化審美需求。一些比較有特色的大型傳統(tǒng)文化歌舞劇目由地方政府聯(lián)合旅游景區(qū)，根據(jù)本土文化習(xí)俗、地域風(fēng)貌精心打造，在當(dāng)?shù)氐闹匾包c(diǎn)進(jìn)行線下實景演出。如：2002年大型桂林山水實景演出劇目《印象·劉三姐》、2006年大型登封山地實景演出劇目《禪宗少林·音樂大典》等，這些大型實景演出開啟了山水、文化、旅游融合發(fā)展的模式。但是由于演出條件的限制，這些劇目雖然精彩但不能進(jìn)行全國線下巡演，加上推出時間較早，未能趕上網(wǎng)絡(luò)、短視頻等新媒體傳播的紅利。

2021年河南衛(wèi)視春晚推出舞蹈節(jié)目《唐宮夜宴》，創(chuàng)作靈感來自在河南省博物院展出的隋代安陽張盛墓中的樂舞俑。節(jié)目一經(jīng)播出，便引起了市民大眾、文化學(xué)者、藝術(shù)愛好者的好評，接著河南衛(wèi)視陸續(xù)發(fā)布了以“元宵奇妙夜”為主題的《芙蓉池》、“清明奇妙游”為主題的《紙面書生》、“端午奇妙游”為主題的洛神水賦《祈》等六檔傳統(tǒng)文化歌舞類節(jié)目。河南衛(wèi)視面對流行文化主導(dǎo)的當(dāng)下，根植于中國傳統(tǒng)文化，結(jié)合新興科技，不隨波逐流，另辟蹊徑，引發(fā)了國風(fēng)舞蹈風(fēng)潮的全國性“爆發(fā)”。

2022年央視春晚推出歌舞詩劇《只此青綠》（節(jié)選），節(jié)目播出后同樣引起全網(wǎng)熱議追捧，再次掀起中國傳統(tǒng)文化風(fēng)潮?！吨淮饲嗑G》由故宮博物院、中國東方演藝集團(tuán)有限公司、人民網(wǎng)股份有限公司共同出品打造，是“慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年舞臺藝術(shù)精品工程”重點(diǎn)扶持作品，國家藝術(shù)基金2022年度、北京文化藝術(shù)基金2021年度資助項目。央視春晚并非歌舞詩劇《只此青綠》的首演，雖然之前業(yè)界對《只此青綠》給予了充分的肯定，但普通觀眾知曉《只此青綠》的并不多，通過央視春晚媒介平臺擴(kuò)大了《只此青綠》的作品影響力，《只此青綠》出品方充分利用品牌熱度，積極打造品牌IP，擴(kuò)大品牌影響力，成為我國又一傳播中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀案例。

目前來看，以《只此青綠》為代表的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歌舞類節(jié)目在傳播過程中有以下三個方面的優(yōu)勢：（1）根植于中國傳統(tǒng)文化，突出節(jié)目亮點(diǎn)，在內(nèi)容編排上大膽創(chuàng)新，結(jié)合舞臺新媒體科技手段，注重視聽效果呈現(xiàn)。（2）重視宣傳手段和傳播路徑，充分利用全媒體矩陣，采用文字、圖片、聲音、影像、網(wǎng)頁多種表現(xiàn)形式，利用報紙、電視、網(wǎng)站、劇場等不同媒介形態(tài)，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化傳播的發(fā)展變革。（3）樹立IP概念，培育和塑造一批具有鮮明中國文化特色的原創(chuàng)IP，加強(qiáng)IP開發(fā)和轉(zhuǎn)化，充分運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)視頻、數(shù)字藝術(shù)、創(chuàng)意設(shè)計等產(chǎn)業(yè)形態(tài)，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。

二、《只此青綠》中宋代文化的視聽美學(xué)呈現(xiàn)

《只此青綠》的導(dǎo)演周莉亞、韓真根據(jù)觀看故宮博物院《千里江山圖》真跡展的體驗，創(chuàng)編了此劇。劇目采用時空交錯式的敘事結(jié)構(gòu)，描繪了故宮博物院《千里江山圖》即將展出，一位故宮研究員（展卷人）穿越時空，來到千年前王希孟即將完稿之時的情景。全劇分為“展卷、問篆、唱絲、尋石、習(xí)筆、淬墨、入畫”七個篇章綱目，逐步帶領(lǐng)觀眾走進(jìn)宋代畫家王希孟的世界?！吨淮饲嗑G》在色彩、音樂、舞蹈、服飾、舞美等方面的藝術(shù)表現(xiàn)精湛，節(jié)目在尊重傳統(tǒng)事實的基礎(chǔ)上賦予時代創(chuàng)新精神，讓觀眾在接受中華傳統(tǒng)文化熏陶洗禮的同時深刻體會到藝術(shù)表達(dá)的更新迭代，堪稱一場視聽美學(xué)的饕餮盛宴。

（1）色彩。色彩是《只此青綠》的重頭戲，《只此青綠》中的“青”為石青，“綠”為石綠，二者均為礦物質(zhì)顏料，系中國傳統(tǒng)繪畫中的常用色。石青、石綠都有色層牢固經(jīng)久不衰的特性，這也是青綠山水畫《千里江山圖》即使經(jīng)過千年，在幽暗的光線下仍會散發(fā)出寶石般光芒的原因，《只此青綠》主創(chuàng)人員正是因為青綠顏色這一特性將“青綠”提取出來作為整部舞劇的精神核心，寓意宋代文化傳承千年但仍然歷久彌新。

（2）音樂?！吨淮饲嗑G》的背景音樂以古琴演奏為主。由于宋代抑武揚(yáng)文的政策，達(dá)官貴人、文人墨客無不以能琴為榮，達(dá)到歷代好琴的頂峰，宋代著名文學(xué)家范仲淹、詩人蘇軾、畫家倪瓚等均為著名琴人。古琴的“十六法”與“二十四況”所蘊(yùn)含的“清麗而靜、和潤而遠(yuǎn)”美學(xué)思想是宋代文化的高度體現(xiàn)。在整段音樂中，古琴的擘揉蕩氣回腸，民族弦樂的吟唱和類似古代大曲中羯鼓的鳴響，時而委婉抒情、時而澎湃激昂，展現(xiàn)了世人心目中的“宋人氣質(zhì)”?！吨淮饲嗑G》中民族韻味濃郁的傳統(tǒng)音樂表現(xiàn)，與宋人思想與美學(xué)精神相得益彰，令人難忘。

（3）舞蹈。整體舞蹈風(fēng)格剛?cè)岵?jì)、動靜交替。舞者的“柔”優(yōu)美舒緩，比如半蹲式的緩慢走步動作，這種輕柔體現(xiàn)了少年王希孟對大宋千里山河熱愛的赤誠之心?！皠偂眲t顯得英姿颯爽，舞者凌厲果敢的眼神和干凈利落的甩袖，暗喻了當(dāng)時宋徽宗時期金兵來犯時的社會動蕩，作者深陷國仇家恨中悲憤交加的狀態(tài)。舞中極具特色的下腰動作被稱為“險峰”，身體后傾形成背部與腿部近乎直角的狀態(tài)，如同畫中的險峰山石一般。舞蹈隊形高低錯落的變化也映襯著畫中山峰的綿延不絕、此起彼伏，舞者仿照畫中布局?jǐn)[出造型，和背景卷軸合二為一，整體意境悠遠(yuǎn)，氣脈古今相通。

（4）服飾。《只此青綠》中，其整體裝束采擷于宋人襦裙之基本形制，結(jié)合舞蹈主題的表達(dá)需要，融入了時代新意。斜裁制作的衣袖與裙擺廓形在舞蹈過程中歷時性的寫意呈現(xiàn)了遠(yuǎn)山近景、層巒疊嶂，于波瀾不興中貯云含霧。流動銜接于頸、肩、胸、腰、臀及四肢間的修長舒放造型在飄逸飛揚(yáng)的材質(zhì)承載下將舞蹈動作做了提升性演繹，腰部更在縛系其上的巾帕狀配件小景裝點(diǎn)下賦予了特別典型的宋代雅趣，與高山髻、遠(yuǎn)山眉遙相呼應(yīng)，提點(diǎn)了其簡型雅韻、清瘦俊美的審美意象。

（5）舞美?！吨淮饲嗑G》中除了傳統(tǒng)的聲光電和LED多媒體舞美設(shè)計外，在直播中還加入了XR等前沿科技?！吨淮饲嗑G》在接近尾聲時舞臺背景及環(huán)狀演播大廳墻面呈現(xiàn)出未完成的《千里江山圖》線描稿，隨后墨色漸染，青綠色涌現(xiàn)，《千里江山圖》全稿罩染完成，屏幕漸出字幕：“無名無款、只此一卷、青綠千載、山河無垠。”這些效果都是XR技術(shù)的呈現(xiàn)?，F(xiàn)代技術(shù)與中國傳統(tǒng)文化的碰撞與結(jié)合，將《只此青綠》的直播推向高潮，多元化的舞美呈現(xiàn)延展了觀眾的視覺邊界，節(jié)目播出效果倍增。

三、《只此青綠》多維度傳播價值體現(xiàn)

（一）宋代文化的傳承價值

重文輕武的風(fēng)氣在宋代盛行，宋代也因此成為中國歷史上文化、科技、藝術(shù)等領(lǐng)域最繁榮昌盛的朝代之一，如陳寅恪所言：“華夏民族的文化，歷數(shù)千載之演進(jìn)，造極于趙宋之世?！保?］美國評論家肯尼斯·雷克斯洛斯評論道：“當(dāng)時的宋朝過于雅致；但它不過是以自己的雅致為面具。無數(shù)力量洶涌在它朦朧的紗裙、熏香的薄霧之后……我們所認(rèn)定的中國人特有的感性正是從宋朝才開始走向繁盛。從華夏文明早期發(fā)展出來的各種回應(yīng)生活的方式，在宋朝漸趨成熟穩(wěn)定，以總體風(fēng)貌傳之后世?！保?］宋人所追求的感性介于寂寞的冥想與活躍的好奇心兩極之間，宋代繪畫也同樣顯出了兩極分化。一面是專注于摹寫事物具象的山水花鳥工筆畫和社會風(fēng)尚的風(fēng)俗畫，另一面則是任表象分崩離析、極力凸顯佛理的寫意畫。宋代文化“寫實”與“寫意”兩個貌似對立意境的雜糅，實則是《只此青綠》人文思想的核心，也是其舞臺精魂所在。

《只此青綠》的創(chuàng)作過程漫長而艱難，由于《千里江山圖》作者王希孟的史料記載非常少，主創(chuàng)人員查閱了大量歷史資料和研究成果，在故宮博物院專家們的指導(dǎo)幫助下，對劇目的知識節(jié)點(diǎn)和結(jié)構(gòu)布局等方面反復(fù)推敲，悉心打磨。在排練期間，為了真實再現(xiàn)宋代文化之魅力，讓演員們體會宋人雅致的生活范式，劇組特地請來了幾位非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人，現(xiàn)場為演員們展示毛筆、顏料、絲絹等非遺產(chǎn)品的制作過程，演出所用道具幾乎都出自于這些非遺傳承人之手。歷經(jīng)一年多的籌備與磋磨，終于將舞蹈詩劇《只此青綠》搬上了舞臺。傳統(tǒng)文化的傳承是嚴(yán)謹(jǐn)縝密非一蹴而就的事情，正是《只此青綠》主創(chuàng)人員一絲不茍的匠人精神，才會有今天呈現(xiàn)的“大宋之美”。

（二）民族認(rèn)同的精神教化價值

現(xiàn)代的民族概念不是狹義上的各族人民，通常是以國度作為區(qū)分的人群，具有國家規(guī)定性和指向性，同時具有精神集聚意義。我們認(rèn)同的民族精神，不是“小民族”意義上的民族精神，而是國家民族精神，即國族精神。中華民族不只是中國56個民族的總和，更是國家民族意義上的“大民族”，優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化是中華民族的基因和精神命脈，其傳承和發(fā)展是培養(yǎng)我們民族認(rèn)同感和社會凝聚力的源泉。［4］習(xí)近平總書記在中國文聯(lián)十大、中國作協(xié)九大開幕式上指出，“從中華文化寶庫中萃取精華、汲取能量，保持對自身文化理想、文化價值的高度信心，保持對自身文化生命力、創(chuàng)造力的高度信心，使自己的作品成為激勵中國人民和中華民族不斷前行的精神力量”［5］。經(jīng)濟(jì)與文化的并行發(fā)展才能成就中華強(qiáng)國的偉大夢想，發(fā)展自身的文化軟實力，挖掘發(fā)展能使國人產(chǎn)生集體精神共鳴的中國傳統(tǒng)文化，以潤物細(xì)無聲的方式喚醒國人內(nèi)心深處的民族自豪感與自信心。

《只此青綠》播出后，網(wǎng)友們紛紛評論“不僅文化自信了，直接文化‘膨脹了”。出于對《只此青綠》的喜愛，大家把節(jié)目中下腰動作“險峰”戲稱為“青綠腰”，一時間“青綠腰”被人們競相效仿形成集體性事件。通過節(jié)目將分散的個體匯聚在一起，這種共通的意義空間使得觀眾確認(rèn)自己與他人處在一個共同的群體之中，并讓他們產(chǎn)生集體情感聯(lián)結(jié)和價值認(rèn)可。［6］優(yōu)秀作品的意義在于不僅僅是為了滿足觀眾的耳目之歡，更重要的是要體會中華傳統(tǒng)文化帶來的社會凝聚力和民族認(rèn)同感，其精神教化價值不容小覷。

（三）文化品牌的建構(gòu)示范價值

在文化營銷中，文化品牌的建構(gòu)是其核心內(nèi)容，也是市場營銷發(fā)展的必然。文化品牌有別于一般品牌，它凸顯品牌中所蘊(yùn)含的文化特質(zhì)、文化現(xiàn)象和價值觀念，文化品牌代表的情感歸屬、利益認(rèn)同和個性形象是品牌的核心競爭力，它能夠增強(qiáng)顧客黏性、市場競爭力和品牌溢價能力，從而達(dá)到市場營銷良性循環(huán)的目的。在文化品牌營銷的實施過程中，需要樹立品牌IP的概念，明確品牌的名稱和權(quán)益，制定合理的傳播路徑，強(qiáng)化民族精神內(nèi)涵建設(shè)，塑造獨(dú)特的個性形象和文化定位。文化品牌一旦使消費(fèi)者產(chǎn)生精神共鳴和心理認(rèn)同，選擇該品牌便成為消費(fèi)者理解、接近該文化的一種途徑。

《只此青綠》在文化品牌的建構(gòu)上采取了多種路徑。首先，強(qiáng)調(diào)《只此青綠》的商標(biāo)權(quán)、著作權(quán)、專利權(quán)等相關(guān)權(quán)益，保護(hù)《只此青綠》的品牌形象，對涉嫌大肆抄襲、改編《只此青綠》內(nèi)容素材用作商業(yè)演出、廣告宣傳等不法行為，追究侵權(quán)者的法律責(zé)任。其次，利用全媒體矩陣形成龐大的傳播體系，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化品牌傳播的全方位、深層次變革。2022年中央電視臺春節(jié)聯(lián)歡晚會在全球共170多個國家和地區(qū)的620多家媒體播出，通過電視、網(wǎng)絡(luò)、社交媒體等多個終端渠道傳播，觀眾總規(guī)模達(dá)12.72億人。再次，強(qiáng)化《只此青綠》的文化品牌影響力，拓展多渠道的商業(yè)利益。2022年春晚過后，《只此青綠》便開始了全國第二輪巡演，從市場反應(yīng)來看，前景一片大好。除了緊鑼密鼓的線下演出外，《只此青綠》還積極打造相關(guān)文創(chuàng)衍生產(chǎn)品，僅淘寶故宮博物院天貓旗艦店品種就達(dá)十余種，其他淘寶店鋪銷售品種高達(dá)百余種，成交量破萬，《只此青綠》系列數(shù)字藏品“悠然”也在全網(wǎng)限量發(fā)售。良好的文化品牌建構(gòu)打造了《只此青綠》的頂流現(xiàn)象，其文創(chuàng)IP新經(jīng)濟(jì)價值得到全面提升的同時，也是對中國傳統(tǒng)文化的有力傳播，實現(xiàn)了社會價值、經(jīng)濟(jì)價值的雙贏。

總之，以文化人，更能凝結(jié)心靈；以藝通心，更易溝通世界。央視春晚舞蹈詩劇《只此青綠》對宋代文化多角度、多元化的呈現(xiàn)，體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化理性典雅的審美特征和天人合一的精神內(nèi)涵，是傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代科技的完美結(jié)合，具有傳承中華文化、凝聚民族精神、建構(gòu)品牌文化的現(xiàn)實意義和傳播價值。在社會多元化發(fā)展的當(dāng)下，廣大文藝工作者要立足中國本土文化，合理利用媒體傳播平臺，用心講好中國故事，以深邃寬闊的視野和積極進(jìn)取的態(tài)度，選擇能夠體現(xiàn)中國文化自信、中國社會變革和中國民族精神的優(yōu)秀題材，凝練更多被國內(nèi)外認(rèn)可和喜愛的中國文化形象，向世界展示一個生動立體的中國，延續(xù)中華文明之輝煌。

參考文獻(xiàn)：

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［2］陳寅恪.金明館叢稿二編[M].上海：上海古籍出版社，1986：245.

［3］肯尼斯·雷克斯洛斯.宋代文化[J].盧珊珊，譯.上海文化，2018（5）：100-104.

［4］余遠(yuǎn)國，王曦堇，伍丹.對湖北非遺枝江楠管搶救保護(hù)及傳承發(fā)展的思考[J].中國民族博覽期刊，2020（6）：51.

［5］習(xí)近平.在中國文聯(lián)十大、中國作協(xié)九大開幕式上的講話[N].人民日報，2016-12-01（2）.

［6］路暢，張兵娟.電視劇《清平樂》對宋代禮文化的影像表達(dá)及其傳播價值[J].新聞愛好者，2021（5）：65.

（作者為中原工學(xué)院藝術(shù)設(shè)計學(xué)院副教授）

編校：董方曉