胡婕

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是黨的十九大作出的重大戰(zhàn)略部署，并且在二十大著重強調(diào)其是全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的重大歷史任務(wù)，也是新時代“三農(nóng)”工作的總抓手。其中，文化振興是鄉(xiāng)村振興的靈魂。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)往往隱于鄉(xiāng)村，是農(nóng)村文化建設(shè)的一把金鑰匙。非遺的保護傳承與鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實施密不可分。因此，如何看待鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略和非遺傳承的關(guān)系，探索鄉(xiāng)村非遺文化保護體系建構(gòu)面臨的困境與出路，成為一個值得討論的話題。

近年來，學術(shù)界對于鄉(xiāng)村振興背景下的非遺保護這一話題已展開了較多的討論研究。以“鄉(xiāng)村振興非遺保護”為主題標簽在中國知網(wǎng)進行檢索后，得到了574條檢索結(jié)果，其中最早的文章發(fā)表于2018年。由此可見，黨的十九大召開以來，針對這一話題已然形成了較為廣泛的研究熱潮。黨的十九大創(chuàng)造性地提出了鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，充分凸顯了黨中央對農(nóng)村工作的關(guān)注和重視。鄉(xiāng)村振興包括產(chǎn)業(yè)振興、人才振興、文化振興、生態(tài)振興和組織振興這五個方面，這五個方面相輔相成、不可或缺，共同勾勒了鄉(xiāng)村振興發(fā)展的宏偉藍圖。這其中，文化振興作為實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的思想保障，被擺在了重要位置。然而，長期以來，中國農(nóng)村的經(jīng)濟文化建設(shè)相對滯后，非遺保護體系建構(gòu)尚未完全建立，還存在諸多問題。因此，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下農(nóng)村非遺保護體系的建構(gòu)成為一個亟待突破的重點和難點。主要采用文獻研究法對已有文獻進行梳理分析，從鄉(xiāng)村振興與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的關(guān)系出發(fā)，分析當前農(nóng)村非遺文化保護體系建構(gòu)面臨的問題，挖掘鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略對鄉(xiāng)村非遺文化保護體系建構(gòu)的助推和重塑作用，探討出當前農(nóng)村非遺保護面臨的諸多突出問題和鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略對非遺保護的影響，為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實施中非遺文化的保護提供新思路。

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)間的辯證關(guān)系

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)源于人類的生產(chǎn)和生活實踐，是人們世代傳承的知識、技藝、民俗、藝術(shù)和精神等的優(yōu)秀代表。歷史上，鄉(xiāng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)曾為村民安居樂業(yè)、社會和諧穩(wěn)定作出了重要貢獻[1]。改革開放后，隨著經(jīng)濟社會的快速發(fā)展，大量鄉(xiāng)村人口涌入城市，其生產(chǎn)生活方式隨之發(fā)生了很大變化，傳統(tǒng)非遺文化面臨著快速凋敝的困境，農(nóng)村生活的文化根基逐漸凋零，部分年輕一代人對家鄉(xiāng)的情感不可避免地慢慢消逝。因此，非遺文化的延續(xù)和傳承是實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的關(guān)鍵一環(huán)。

農(nóng)村的發(fā)展離不開文化的傳承

在我國民間流傳著一句古話，叫做“一方水土養(yǎng)一方人”。在這片廣袤的土地上，每個不同的地域在漫長的歷史長河中都會形成獨特而富有魅力的文化特色。鄉(xiāng)村一直是構(gòu)成中國社會主體的基本單元，受自然和社會環(huán)境的影響，鄉(xiāng)村的綿延存續(xù)背后更蘊藏著一個又一個小而精的文化基因，在長期的生產(chǎn)生活中，一代又一代的村民以這樣的文化基因為支柱，相互幫扶、相互照應，慢慢聯(lián)結(jié)成割舍不斷的鄉(xiāng)情。也就是說，這種文化基因極大地增強了鄉(xiāng)村居民相互之間的認同感和歸屬感，形成了村民的精神支柱。在經(jīng)濟社會高速發(fā)展的當下，受制于鄉(xiāng)村與城市的較大差距，年輕一代村民為了謀求更好的生活，不得已舍棄了世世代代生活的農(nóng)村，在城市中奔波打拼。因此，唯有使鄉(xiāng)村文化與時代內(nèi)核相結(jié)合，持續(xù)傳承創(chuàng)新，形成凝聚村民共識、改善村民生活的強大精神力量，才能形成鄉(xiāng)村獨有的文化，吸引更多的人投身鄉(xiāng)村、建設(shè)鄉(xiāng)村，帶動鄉(xiāng)村振興的推進落實。所以，鄉(xiāng)村的發(fā)展離不開鄉(xiāng)村文化的振興與發(fā)展。

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略為非遺文化保護傳承提供了政策保障

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略包括鄉(xiāng)村文化的振興。鄉(xiāng)村文化振興又包含加強鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的挖掘整理，打造新的文化產(chǎn)品，加強對農(nóng)村地區(qū)民族民間特色文化資源和非遺資源的開發(fā)利用，帶動特色手工藝制作、傳統(tǒng)文化展示表演和鄉(xiāng)村文化旅游等。鄉(xiāng)村非遺文化的保護，正是保護鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的有效手段。在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下，國家對于農(nóng)村非遺保護、農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展、文化傳承等各個發(fā)面提出了新的發(fā)展要求，各地陸續(xù)推出了諸多旨在加強對農(nóng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的新舉措。如甘肅省文旅廳通過鼓勵專家、學者申報專項課題，支持各市（州）設(shè)立非遺工坊、組織參加非遺展銷活動、推動文旅融合等一系列舉措，有力助推了鄉(xiāng)村振興進程；山東省東營市依靠廣饒齊筆、黃河口草編、利津老粗布等非遺項目，創(chuàng)新性探索“非遺+企業(yè)”“非遺+農(nóng)戶”模式等?？梢哉f，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略這一重大部署為鄉(xiāng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護提供了機遇，奠定了政策基礎(chǔ)，使農(nóng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護體系的建設(shè)和運用有了全新的政策導向和前進方向。

非遺文化保護對鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的進一步發(fā)展有助推作用

社會文化對人具有深遠的塑造作用，鄉(xiāng)風文明建設(shè)是農(nóng)村精神文明建設(shè)的重要組成部分，能夠潛移默化地推動村民精神面貌和生產(chǎn)生活方式的轉(zhuǎn)變。鄉(xiāng)村非遺文化保護作為鄉(xiāng)風文明建設(shè)的一部分，其不僅是促進鄉(xiāng)村文化振興的有力舉措，而且有利于非遺所在地人民的精神文明建設(shè)，進而直接或間接地帶動了鄉(xiāng)村的產(chǎn)業(yè)振興、人才振興和生態(tài)振興。具體來說，文化的繁盛使得越來越多的人涌入農(nóng)村定居，這樣一來，農(nóng)村的各項產(chǎn)業(yè)發(fā)展擁有了更多的支持。同時，得到重視和發(fā)展的非遺文化也可成為當?shù)匚幕a(chǎn)業(yè)鏈發(fā)展壯大的起源，增加農(nóng)民收入。擁有了較高的經(jīng)濟發(fā)展水平，則能進一步帶動人才的流入，給鄉(xiāng)村帶來新的發(fā)展理念和生活觀念。在這樣相互促進、共同發(fā)展的良性循環(huán)下，每個人的文化素養(yǎng)都得到提高，整個村莊的精神面貌煥然一新，村民可以接受和追求更加高質(zhì)量的生活方式，村莊的生態(tài)文明建設(shè)步伐隨之加快。

現(xiàn)階段農(nóng)村非遺文化保護體系建構(gòu)面臨的困境和挑戰(zhàn)

當前，中國農(nóng)村文化建設(shè)整體處于快速發(fā)展階段。改革開放四十余年，農(nóng)民文化生活日益豐富，文化程度不斷提高，文化消費持續(xù)增長。隨著國家的大力扶持、相關(guān)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的不斷加強，鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)保護力度和質(zhì)量正在逐年提高。但是，鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)保護事業(yè)總體上還處于初級階段，其發(fā)展受到多重因素的制約。

鄉(xiāng)村非遺保護重要性認識不夠明晰

一方面，目前鄉(xiāng)村非遺文化保護與經(jīng)濟發(fā)展聯(lián)系密切，但由于一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)短時間內(nèi)并不能帶來多少經(jīng)濟效益；部分非遺保護項目被簡單地理解為對一切文化資源的“產(chǎn)業(yè)化”，成了地方政府的“經(jīng)濟招牌”，倘若熱度一過，吸引不到游客關(guān)注，就被擱置起來；甚至一些非遺文化場館的建設(shè)到最后被挪作他用，沒有發(fā)揮出應有的價值。歸根結(jié)底，部分地方政府或當?shù)卮迕裨谒枷肷蠈︵l(xiāng)村非遺文化保護的文化價值認識還不到位，沒有從長遠的角度對非遺的文化價值進行審視，存在消極應付的思想；另一方面，一些農(nóng)村非遺的保護形態(tài)尚未與國家的文化發(fā)展戰(zhàn)略很好地結(jié)合起來，部分地方政府沒有將非遺保護的內(nèi)核提高到農(nóng)村精神文化建設(shè)的大局層面，沒有通過非遺文化的傳承創(chuàng)新將其轉(zhuǎn)化成農(nóng)村文化發(fā)展的內(nèi)生動力，而是停留在“保存下來”的基礎(chǔ)層面。簡單來說，就是把文化遺產(chǎn)的保護指標化、行政命令化，只顧下發(fā)通知要求保護，卻沒有提出利用之道，最終使得鄉(xiāng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)效用和魅力逐步喪失，導致鄉(xiāng)村非遺的保護成了地方政府一項沉重的負擔。

現(xiàn)有鄉(xiāng)村非遺產(chǎn)業(yè)尚未形成規(guī)模化、產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展格局

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護需要有可持續(xù)發(fā)展的韌性作為支撐，而可持續(xù)發(fā)展的有效途徑就是把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化屬性有效轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟屬性。首先，限于鄉(xiāng)村非遺保護意識的欠缺、文化產(chǎn)品經(jīng)濟效益轉(zhuǎn)化速度較慢等多種因素，現(xiàn)有鄉(xiāng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)除少數(shù)能夠打響名號、做出規(guī)模外，很多非遺產(chǎn)業(yè)依然處于依靠非遺傳承人單打獨斗來維系的狀態(tài)，沒有形成規(guī)模化、協(xié)作化的發(fā)展走勢。其次，鄉(xiāng)村文化產(chǎn)品消費能力有限，人口流失嚴重，文化產(chǎn)品的內(nèi)銷動力不足；基礎(chǔ)設(shè)施落后、交通不便等，使得向外延伸的渠道比較局限。一些農(nóng)村即使能夠打造出較為新穎的文化產(chǎn)品，由于未形成體系化的生產(chǎn)、鏈條化的對外傳輸渠道，沒有良好的展示宣傳平臺，這些文化產(chǎn)品依然鮮有人問津。最后，創(chuàng)新意識不強。鄉(xiāng)村非遺產(chǎn)業(yè)的壯大，離不開消費者對產(chǎn)品品質(zhì)和品牌形象的認同。然而鄉(xiāng)村一些稍有起色的非遺文化產(chǎn)業(yè)，在短期經(jīng)濟利益的驅(qū)動下，陷入了同質(zhì)化、低質(zhì)化的競爭泥沼，扼殺了進一步發(fā)展壯大的內(nèi)在潛力，使得鄉(xiāng)村非遺產(chǎn)業(yè)化、規(guī)?；肥茏琛?/p>

非遺保護人才儲備在質(zhì)量和數(shù)量上與理想狀態(tài)存在較大差距

人才振興是鄉(xiāng)村振興的首要任務(wù)，人才資源是第一資源。唯有吸收高素質(zhì)人才進入非遺保護工作當中，才能為鄉(xiāng)風民風建設(shè)、文化遺產(chǎn)保護等提供高水平的智力支持，為鄉(xiāng)村非遺的保護提供更多更好的方法。一方面，隨著工業(yè)化和城市化的快速發(fā)展，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所在農(nóng)村受教育程度較高的年輕人紛紛進入城市謀生活，農(nóng)村人才流失現(xiàn)象嚴重。據(jù)調(diào)查統(tǒng)計，中國眾多農(nóng)村都存在“老人農(nóng)業(yè)”的現(xiàn)象，即年輕一代農(nóng)民越來越不愿意回鄉(xiāng)種田，中老年人口成為目前鄉(xiāng)村人口的主力?？傮w上看，中國農(nóng)村普遍存在優(yōu)質(zhì)人才匱乏現(xiàn)象；另一方面，鄉(xiāng)村經(jīng)濟的發(fā)展程度相比城市有較大的差距，基礎(chǔ)設(shè)施陳舊，必要的基礎(chǔ)設(shè)備缺乏，能夠提供給外來人才的條件有限，難以吸引專業(yè)的人才隊伍從事文化遺產(chǎn)的傳承創(chuàng)新工作；同時，農(nóng)村能夠給外來人才提供學習交流提升的窗口較為有限，很難為其提供適合其專業(yè)能力的崗位，而農(nóng)村非遺保護專業(yè)性要求較高、時間比較緊迫，這就導致鄉(xiāng)村非遺文化保護的專業(yè)化、科學化程度降低，保護水準大打折扣。

文化遺產(chǎn)傳承手段陳舊，設(shè)備單一

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和傳承有父子傳承、師徒傳承和學堂傳承等形式，多數(shù)依賴口耳相傳，方式陳舊。而很多鄉(xiāng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的制作技藝工序較為復雜，保存難度較大，隨著時代的發(fā)展，這些技藝面臨后繼無人，甚至失傳的艱難處境。由于口耳相傳的傳承方式很難完整地將文化遺產(chǎn)保存下來，農(nóng)村非遺保護迫切需要使用較為先進的儀器設(shè)備對這些傳承人所留的語音或影像信息進行高保真存儲，以將這些技藝原汁原味地呈現(xiàn)給后人。但是購置所需儀器設(shè)備、設(shè)置專門人員和機構(gòu)進行保管，都需要大量的資金投入，對于很多經(jīng)濟實力薄弱的非遺傳承人和所在的農(nóng)村來講，資金短缺成為其延續(xù)和保存這些技藝的最大短板；同時非遺傳承人大多較為年長，對高科技設(shè)備運用不熟練，只能依靠口耳相傳的辦法向后輩教授技藝，或者使用單一、落后的設(shè)備進行保存，存儲質(zhì)量難以達到長期儲存的標準。除去非遺傳承人的個人因素，從政策上來說，政府有關(guān)部門為農(nóng)村非遺保護提供的資金支持同樣有限，設(shè)施設(shè)備的投入較少，非遺難以憑借政府力量對當?shù)氐姆沁z資源進行統(tǒng)一收集，缺乏專業(yè)人員進行統(tǒng)一的備案保管，并建立起一個系統(tǒng)的、專用的非遺資料存儲檔案庫或檔案館。這樣一來，即使非遺傳承人能夠以技術(shù)手段保留非遺技藝，也可能因為沒有專門的儲存場地而遺失。

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略為鄉(xiāng)村非遺文化保護體系建構(gòu)提供的新思路

中共中央、國務(wù)院印發(fā)的《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃（2018—2022年）》提出，繁榮發(fā)展鄉(xiāng)村文化，要保護和利用鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化，通過深入挖掘鄉(xiāng)村特色文化符號，盤活地方和民族特色文化資源，走特色化、差異化發(fā)展之路[2]；又在2021年印發(fā)的《關(guān)于進一步加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的意見》中進一步指出，要不斷增強人民群眾的參與感、獲得感、認同感；堅持依法保護，全面落實法定職責；堅持守正創(chuàng)新，尊重非物質(zhì)文化遺產(chǎn)基本內(nèi)涵，弘揚其當代價值。要發(fā)展鄉(xiāng)村特色文化產(chǎn)業(yè)，挖掘培養(yǎng)鄉(xiāng)土文化本土人才。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的核心和精髓，在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的推進實施過程中，更需要創(chuàng)新思路和手段。

將鄉(xiāng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護融入中國特色社會主義文化建設(shè)進程

文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是一個國家、一個民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量。黨的十八大以來，黨中央根據(jù)黨和國家發(fā)展面臨的新情況，提出了“五位一體”總體布局，這其中就對國家的文化建設(shè)提出了總體要求。鄉(xiāng)村文化是中華文化的重要組成部分，國家文化建設(shè)的基礎(chǔ)源于鄉(xiāng)村文化建設(shè)。因此，鄉(xiāng)村文化建設(shè)得好不好、鄉(xiāng)村文化能否自信自強，關(guān)系到中國文化建設(shè)的總體質(zhì)量。

近年來，隨著中國文化軟實力的不斷提升，文化建設(shè)不斷細化和深化，原本受關(guān)注不多的鄉(xiāng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護逐漸被人們重視起來。鄉(xiāng)村是中國社會最基本的組成單元，在歷史長河中，村民在生態(tài)、技術(shù)、文化、景觀等方面經(jīng)過博采眾長、豐富總結(jié)，慢慢積累了浩如煙海的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。這些遺產(chǎn)是汗水和智慧的結(jié)晶，是鄉(xiāng)村文化中最燦爛的明珠，對于中國特色社會主義建設(shè)同樣有不可磨滅的作用。因此，鄉(xiāng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護，應當積極融入中國特色社會主義文化建設(shè)的總體進程中，發(fā)揮自身優(yōu)勢，提高自身站位，增強重視程度，打造有質(zhì)量、有高度的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護傳承體系。到2025年，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目可實現(xiàn)有效保護，工作制度科學規(guī)范、運行有效。到2035年，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到全面有效保護，傳承活力明顯增強，工作制度更加完善，傳承體系更加健全，保護理念進一步深入人心，國際影響力顯著提升，達到推動經(jīng)濟社會可持續(xù)發(fā)展和服務(wù)國家重大戰(zhàn)略中的作用更加彰顯的總目標。

發(fā)展壯大非遺文化產(chǎn)業(yè)，打造農(nóng)旅融合發(fā)展新高地

產(chǎn)業(yè)興則百業(yè)興。農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)興旺，既可增加農(nóng)民收入，提高農(nóng)民生活水平，也可帶動周邊產(chǎn)業(yè)鏈的發(fā)展，進一步推動農(nóng)村經(jīng)濟社會的整體繁榮。鄉(xiāng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有獨特的吸引力和感召力，若能以其為基礎(chǔ)發(fā)展出規(guī)模化的文化產(chǎn)業(yè)，形成周邊產(chǎn)業(yè)鏈條，打造有辨識度的文化品牌符號。一方面，能夠憑借產(chǎn)業(yè)發(fā)展帶來的巨大經(jīng)濟力量，為鄉(xiāng)村非遺的保護傳承提供資金，進一步提升非遺保護質(zhì)量；另一方面，能打響非遺文化的知名度，使更多的人了解、感知和接受當?shù)胤沁z文化產(chǎn)品，擴大非遺文化產(chǎn)品影響力。

發(fā)展鄉(xiāng)村非遺產(chǎn)業(yè)，一是要形成集聚效應，廣泛吸收資金和人員，提高非遺文化產(chǎn)品規(guī)?；?、協(xié)作化生產(chǎn)水平；二是要對非遺特色產(chǎn)品進行推陳出新，打造豐富多彩的非遺周邊文化產(chǎn)品，建設(shè)特色文化品牌，使其契合現(xiàn)代人的文化消費習慣，將產(chǎn)品推出去；三是積極拓寬非遺文化傳播渠道，打通線上線下傳播門檻，借助直播帶貨、開設(shè)網(wǎng)店等方式，將非遺文化產(chǎn)品向全國乃至全世界推廣出去，同時加大宣傳力度，提高宣傳品質(zhì)，積極與頭部微信公眾號運營者、B站UP主、微博大V等意見領(lǐng)袖對接合作，借助他們的力量把品牌的名聲打出去；四是要開發(fā)非遺文化旅游資源，打造特色旅游景區(qū)，將游客引進來。多措并舉，不斷增強鄉(xiāng)村非遺產(chǎn)業(yè)的競爭力和吸引力。

巧妙培養(yǎng)本地人才加入鄉(xiāng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護事業(yè)

一方面，鄉(xiāng)村非遺的保護亟須專業(yè)人才帶來行之有效的保護理念和手段，為村民提供專業(yè)的指導和培訓；另一方面，非遺產(chǎn)業(yè)的發(fā)展需要專業(yè)人員進行管理和跟進。沒有人才的支持，鄉(xiāng)村非遺保護工作和非遺產(chǎn)業(yè)的發(fā)展就難以達到可持續(xù)發(fā)展的要求。但是，農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展相對落后，難以為人才的引進創(chuàng)造對應的條件，這就要求廣大農(nóng)村或基層政府從本地培養(yǎng)人才。其一，要善于發(fā)現(xiàn)發(fā)掘愿意學習的農(nóng)村文化帶頭人，積極聯(lián)絡(luò)專家、學者為他們提供專業(yè)的培訓指導，待他們學成歸來后，積極安排他們開展非遺保護工作，為他們提供合適的崗位以發(fā)揮價值；其二，加大農(nóng)村圖書室、文化館、博物館等基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)投入，購入非遺保護相關(guān)書籍及其他書籍，為本地專業(yè)人才的進一步學習提供舒適的環(huán)境，營造良好的氛圍；其三，形成定期集中學習機制，既要邀請本地非遺傳承人定期召開非遺技藝分享講座，組織有興趣的村民聆聽講座，又要努力創(chuàng)造條件，邀請行業(yè)內(nèi)的專家、學者前來指導文化遺產(chǎn)保護，逐步培養(yǎng)村民的非遺傳承保護意識。

引進先進理念和設(shè)備，創(chuàng)新非遺儲存手段

根據(jù)《國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作申報評定暫行辦法》第七條規(guī)定，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保存措施主要包括用文字、錄音、錄像、數(shù)字化多媒體等手段，對保護對象進行真實、全面、系統(tǒng)的記錄，并積極搜集有關(guān)實物資料，選定有關(guān)機構(gòu)妥善保存并合理利用[3]。其中，文字、錄音、錄像等手段是較為傳統(tǒng)的儲存方式，需要有專業(yè)人員或保真度高的設(shè)備進行記錄、拍攝，所得資料應由專門機構(gòu)妥善保存。非遺數(shù)字化保護是近年來經(jīng)過多地探索總結(jié)出的一種非遺保存手段。借助數(shù)字技術(shù)，一方面能夠以較低的成本、較為新穎多元的形式實現(xiàn)對非遺文化信息的有效保護；另一方面能夠創(chuàng)設(shè)非遺數(shù)字化傳播平臺，在更大的范圍內(nèi)宣傳推廣非遺文化。從流程上來說，一是要使用專業(yè)化錄音、錄像設(shè)備對現(xiàn)存的非遺傳承人進行訪問錄攝，對非遺產(chǎn)品制作過程進行全景拍攝，并建立計算機檔案管理系統(tǒng)或云端系統(tǒng)進行分類存放；二是要引進3D動畫、VR動畫等技術(shù)，全方位、立體化刻畫非遺傳承人的技法技巧，形成獨立的非遺產(chǎn)品電子素材；三是將經(jīng)過后期處理的非遺電子素材在主題網(wǎng)站、移動App、微信小程序等互聯(lián)網(wǎng)平臺上廣泛呈現(xiàn)，設(shè)置互動窗口供受眾點擊，讓受眾身臨其境感知非遺的魅力，擴大非遺影響力。

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的穩(wěn)步推進為鄉(xiāng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護體系建設(shè)提供了政策和方法上的新方向、新思路，未來保護工作的開展將會擁有更多政策、資金、人才、技術(shù)力量的支持。不過，在新的體系建設(shè)思路下，鄉(xiāng)村非遺保護之路依然任重道遠。首先，一些非遺保護傳承人自身的文化素質(zhì)不高，難以向外界準確高效地傳遞非遺文化的精髓，也難以運用高科技設(shè)備保存和推廣非遺產(chǎn)品；其次，部分非遺保護中過多地考量經(jīng)濟因素，過分迎合消費者的意愿，可能破壞原有的文化屬性，必要的保護工作可能會更多地讓位于經(jīng)濟效益的創(chuàng)造。在未來的鄉(xiāng)村非遺保護過程中，相關(guān)政府部門、企業(yè)等應當對這些問題作出更進一步的思考和改進，讓鄉(xiāng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護和傳承能更好地融入鄉(xiāng)村振興和國家文化建設(shè)的整體進程，用精神文化力量將農(nóng)村打造成為更加和諧、美麗的社會主義現(xiàn)代化新農(nóng)村。

參考文獻

[1]宋俊華.非遺傳承助力鄉(xiāng)村振興[J].群言，2022（10）：21-24.

[2]蔣麗，袁剛.鄉(xiāng)村振興視域下特色小鎮(zhèn)公共政策優(yōu)化研究——以江蘇省為例[J].廣西社會科學，2021（11）：57-62.

[3]向先清.民俗攝影：現(xiàn)代化和全球化背景下的民俗記憶[J].柳州師專學報，2010，25（03）：18-21+33.

【作者簡介】胡 婕（1998—），女，碩士在讀，研究方向：建筑歷史理論。