為探究匠籍制度對(duì)古代工匠社會(huì)地位的影響，這里分三個(gè)部分探究不同時(shí)期古代工匠的社會(huì)地位。通過(guò)查找相關(guān)文獻(xiàn)，整理資料后發(fā)現(xiàn)，匠籍制度產(chǎn)生前后，古代工匠的社會(huì)地位發(fā)生過(guò)一系列轉(zhuǎn)變，并不是一成不變地處于社會(huì)底層。工匠在我們?nèi)粘Ｉ钪姓紦?jù)著重要地位，是手工藝的創(chuàng)造者，是日常生活所需物品的提供者。但統(tǒng)治者為了滿足自己的需求，對(duì)工匠進(jìn)行剝削，工匠們的身份較為低微。探究古代工匠的身份地位及生活狀態(tài)，可以更好地了解工匠，有助于現(xiàn)當(dāng)代匠作技術(shù)和精神的傳承。

眾所周知，中國(guó)古代工匠的社會(huì)地位總體而言并不高，但查找文獻(xiàn)后發(fā)現(xiàn)，古代工匠的社會(huì)地位并不是一成不變的，而是隨著朝代的更迭與制度的變化發(fā)生改變。因而以古代匠籍制度作為切入點(diǎn)，分為三個(gè)時(shí)期，分別是：匠籍制度產(chǎn)生前、匠籍制度的發(fā)展、匠籍制度的廢除，再探究各個(gè)時(shí)期古代工匠的社會(huì)地位以及生活狀態(tài)。經(jīng)過(guò)研究后發(fā)現(xiàn)：秦漢以前，古代工匠的社會(huì)地位并不低，比如最開(kāi)始的“百工”還包含有工官的概念；秦朝至宋朝時(shí)期，工匠生活在統(tǒng)治者的壓迫下，其社會(huì)地位總體而言并不高；元代正式建立匠籍制度后，古代工匠徹底失去人身自由，處于社會(huì)底層；清代廢除匠籍制度后，工匠獲得人身自由，徹底擺脫匠籍制度的束縛，獲得獨(dú)立發(fā)展的權(quán)利，在此期間也產(chǎn)生了一些入仕的工匠。

匠籍制度由來(lái)及早期工匠的社會(huì)地位

匠籍制度由來(lái)

“工匠”一詞自西周開(kāi)始逐漸出現(xiàn)，首先是出現(xiàn)“工”的概念?！肮ぁ痹谖髦懿⒉皇菃为?dú)出現(xiàn)的，常以“百工”的形式出現(xiàn)。關(guān)于“百工”的記載有很多，如：“允厘百工，庶績(jī)咸熙。”[1]當(dāng)時(shí)的“百工”并非單指工匠，還包含有工官的概念?！敖场币辉~則出現(xiàn)于《考工記》中，即“匠人營(yíng)國(guó)，方九里，旁三門(mén)”[2]。自此，工匠的概念開(kāi)始逐漸出現(xiàn)，它與當(dāng)時(shí)手工業(yè)的發(fā)展緊密聯(lián)系。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，百工由于戰(zhàn)亂流落民間，有的獨(dú)立開(kāi)展手工業(yè)生產(chǎn)成為民匠，有的則依附于官手工業(yè)生產(chǎn)成為官匠。秦漢時(shí)期，官手工業(yè)發(fā)展迅速，工匠長(zhǎng)期被束縛在官府作坊進(jìn)行手工業(yè)生產(chǎn)。魏晉南北朝時(shí)期，封建統(tǒng)治者延續(xù)秦漢時(shí)期政府對(duì)工匠的管理，工匠繼續(xù)為朝廷服務(wù)。隋唐時(shí)期，手工業(yè)發(fā)展迅速，工匠有了相對(duì)良好的工作環(huán)境，他們統(tǒng)一聚集于官營(yíng)工廠中進(jìn)行手工業(yè)生產(chǎn)。宋朝的官手工業(yè)不再無(wú)償征調(diào)工匠，而是采取雇募制，工匠擁有一定自由，可以更好地提升技藝。然而自西周以來(lái)，雖有工匠之名及征調(diào)之實(shí)，卻無(wú)專(zhuān)門(mén)用于管理工匠的制度。直至元代，統(tǒng)治者正式建立匠籍制度，將工匠編入專(zhuān)門(mén)的戶(hù)籍，統(tǒng)一進(jìn)行管理。

早期工匠的社會(huì)地位

中國(guó)古代工匠的社會(huì)地位總體而言并不高，但各個(gè)時(shí)期工匠的社會(huì)地位卻并不相同。從史料看，西周時(shí)期百工的社會(huì)地位似乎并不低，比如《尚書(shū)·酒誥》中記載：“越在內(nèi)服：百僚、庶伊、惟亞、惟服、宗工、越百姓里居……越獻(xiàn)臣百宗工……又惟殷之迪諸臣，惟工乃湎于酒，勿庸殺之，姑惟教之?！奔词埂肮つ虽嫌诰啤?，也并未殺之，而是施以教化。由此推斷，此時(shí)的百工身份地位并不像后來(lái)那么低下。當(dāng)時(shí)的工匠以官府工匠為主，百工在“工商食官”制度下為王室服務(wù)，受到統(tǒng)治者的重視。從春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期開(kāi)始，部分官匠由于戰(zhàn)爭(zhēng)流落民間，民間手工業(yè)生產(chǎn)者增多，這個(gè)時(shí)期的工匠身份地位如平民，如《墨子·尚賢上》中記載：“雖在農(nóng)與工肆之人，有能則舉之?！?/p>

從春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期開(kāi)始，大批手工業(yè)者從官營(yíng)工廠中脫離，成為獨(dú)立的私營(yíng)手工業(yè)生產(chǎn)者。隨著時(shí)間的推移，民間手工業(yè)生產(chǎn)日益壯大，民間手工業(yè)者的隊(duì)伍也日益龐大。因此，在手工業(yè)生產(chǎn)中，除了官府工匠之外，民間手工業(yè)者也是不可忽視的一部分。早期工匠的社會(huì)地位隨著朝代及制度的不同而不斷發(fā)生改變，以下將從官府工匠和民間手工業(yè)者兩個(gè)部分探究早期工匠的社會(huì)地位。

官府工匠早期的社會(huì)地位并不高。秦漢時(shí)期的工匠長(zhǎng)期被固定在官府作坊里勞作，受到統(tǒng)治階級(jí)的剝削，身份地位較西周時(shí)期有所下降。魏晉南北朝時(shí)期，社會(huì)動(dòng)蕩不安，亟需大量勞動(dòng)力制造兵器，因而統(tǒng)治者便大量征調(diào)工匠進(jìn)行兵器制造。這個(gè)時(shí)期的工匠世代勞役，長(zhǎng)期處于被奴役之中，社會(huì)地位低下。史書(shū)中記載：“今制皇族、師傅、王公、侯伯及士民之家，不得與百工、伎巧、卑姓為婚，犯者加罪?！盵3]工匠之間被嚴(yán)格限制通婚，由此也可看出工匠社會(huì)地位低下。唐朝前期，在官營(yíng)工廠進(jìn)行勞役的工匠種類(lèi)繁多，有“短番匠”“長(zhǎng)上匠”“民資匠”“和雇匠”等，他們都需要長(zhǎng)期在此工作。唐中葉，統(tǒng)治者開(kāi)始對(duì)工匠實(shí)行“納資代役”政策，這個(gè)時(shí)期的工匠社會(huì)地位有所提升，不再是完全被奴役的狀態(tài)。宋代，官營(yíng)工廠的工匠大多是雇募而來(lái)，工匠擁有一定自由，但被剝削的本質(zhì)并未改變，生活水平并不高。

民間手工業(yè)者早期的社會(huì)地位與官府工匠類(lèi)似。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，民間手工業(yè)者脫離官府工匠的隊(duì)伍，并逐漸壯大，活躍于各個(gè)行業(yè)之中；秦漢時(shí)期實(shí)行重農(nóng)抑商政策，工匠和商人都處于社會(huì)底層，民間手工業(yè)者的生活負(fù)擔(dān)極重；魏晉南北朝時(shí)期，民間手工業(yè)發(fā)展緩慢，手工業(yè)者同時(shí)也是農(nóng)民；唐中葉以前，民間工匠受到國(guó)家管控，生產(chǎn)的物品除自產(chǎn)自銷(xiāo)外還需要上交國(guó)家；唐中葉后，家庭手工業(yè)者變得相對(duì)自由；宋朝出現(xiàn)農(nóng)工商一體化的趨勢(shì)，民間手工業(yè)者具有一定的人身自由，社會(huì)地位有所提升。

匠籍制度的發(fā)展及工匠社會(huì)地位的演變

匠籍制度的發(fā)展

元代統(tǒng)治者為了便于征調(diào)工匠，正式建立匠籍制度，將工匠編入專(zhuān)門(mén)戶(hù)籍，設(shè)立機(jī)構(gòu)進(jìn)行統(tǒng)一管理。元代的工匠由三類(lèi)人群構(gòu)成，分別是：由國(guó)家提供待遇，統(tǒng)屬于官府的系官工匠；直屬于蒙古貴族而為元朝廷認(rèn)可的私屬工匠，這一類(lèi)工匠屬于附籍戶(hù)；民間散居的匠人，這一類(lèi)匠人屬于民戶(hù)，大部分從事家庭手工業(yè)生產(chǎn)。這三類(lèi)工匠中，只有系官匠戶(hù)統(tǒng)屬于匠籍。元代的匠戶(hù)來(lái)源復(fù)雜，最初的匠戶(hù)來(lái)源于蒙古貴族征戰(zhàn)過(guò)程中擄掠而來(lái)的工奴，他們大部分是為避免被屠殺才混入其中，很大一部分人并不是工匠，因此需要經(jīng)過(guò)統(tǒng)一的技術(shù)培訓(xùn)，才能正式進(jìn)行手工業(yè)生產(chǎn)。此后的匠戶(hù)有一部分是開(kāi)展戶(hù)籍登記擴(kuò)充而來(lái)，也有一部分是由于技藝高超而被強(qiáng)制登記為匠籍。元代的匠戶(hù)一旦被撥入官手工業(yè)中進(jìn)行生產(chǎn)，便會(huì)受到官府機(jī)構(gòu)和匠官的統(tǒng)一監(jiān)督和管理。民間的工匠相對(duì)自由，但也會(huì)受到官府的控制和差遣。相比于宋朝的雇募制，這是一種極大的衰退。

明代最初沿襲元代的匠籍制度，直到明洪武十九年（1386），明朝廷將工匠分為住坐匠和輪班匠。即文獻(xiàn)中記載：“若供役工匠，則有輪班、住坐之分，輪班者隸工部，住坐者隸內(nèi)府內(nèi)官監(jiān)。”[4]自此，全國(guó)的工匠劃分為兩類(lèi)。第一類(lèi)住坐匠分為住坐民匠和住坐軍匠，住坐軍匠隸屬于軍籍，一般在軍中制作軍用武器，住坐民匠則從民間征集，隸屬于匠籍，由內(nèi)官監(jiān)統(tǒng)一管理。第二類(lèi)輪班匠隸屬于工部，其管理制度歷經(jīng)數(shù)次改革，具體表現(xiàn)為：明洪武十九年（1386），輪班匠服役定為三年一班，服役時(shí)間定為三個(gè)月；由于工匠種類(lèi)各不相同，有些工匠出現(xiàn)到京服役，卻無(wú)工可做的情況。即《明太祖實(shí)錄》中記載：“諸色工匠歲率輪班至京受役，至有無(wú)工可役者，亦不敢失期不至?！币蚨骱槲涫拍辏?386），輪班匠進(jìn)行改革，工匠按照實(shí)際需求被劃分為五年一班、四年一班、三年一班、二年一班、一年一班；五年輪班的辦法施行一段時(shí)間后，由于種種原因，又于景泰五年（1454）將輪班匠編為四年一班，并一直延續(xù)至明后期。直至明嘉靖四十一年（1562），明朝廷開(kāi)始實(shí)行“以銀代役”政策，匠籍制度開(kāi)始逐漸瓦解。

工匠社會(huì)地位的演變

元代工匠的社會(huì)地位并不高，相對(duì)于宋朝更有明顯的倒退。元代實(shí)行匠籍制度后，匠戶(hù)受到統(tǒng)一管理，由官府發(fā)放工錢(qián)，工匠待遇有所改善。但在實(shí)際服役中，工匠仍會(huì)受到剝削。匠戶(hù)進(jìn)入官手工廠中進(jìn)行勞作，需按照規(guī)定完成任務(wù)，所做產(chǎn)品由管理機(jī)構(gòu)進(jìn)行檢驗(yàn)，如所做產(chǎn)品不符合標(biāo)準(zhǔn)，則會(huì)被究治。匠戶(hù)除了完成規(guī)定的任務(wù)外，有時(shí)還需要承擔(dān)自己并不熟悉的生產(chǎn)任務(wù)，并且大量工官可能還在私底下強(qiáng)制工匠完成額外的任務(wù)，這使得工匠們的處境更加艱難?！案魈幑芙彻倮?、頭目、堂長(zhǎng)人等，每日絕早入局監(jiān)臨人匠造作，抵暮方散?！盵5]由此便可看出，工匠們?nèi)找箘谧?，社?huì)地位并不高。同時(shí)也可發(fā)現(xiàn)，匠籍制度的實(shí)施是對(duì)工匠人身自由限制的開(kāi)始。與官府工匠不同，民間手工業(yè)生產(chǎn)者的處境相對(duì)好一些，其社會(huì)地位比系官匠戶(hù)高，但仍處于會(huì)隨時(shí)被納入系官匠戶(hù)的境地。

明朝初期，匠戶(hù)的社會(huì)地位同元代一樣，屬于社會(huì)底層，直至明朝末期，實(shí)行以銀代役政策后，工匠才獲得了些許自由。明代的工匠主要由元代的匠戶(hù)沿襲而來(lái)，這主要是由于明初沿襲元代匠籍制度時(shí)，明王朝還并未進(jìn)行戶(hù)口清查工作。洪武十九年（1386），匠籍制度正式確立后，規(guī)定工匠必須在固定時(shí)間服役，喪失了工作自由。住坐匠的服役時(shí)間及地點(diǎn)明確，服役時(shí)間規(guī)定為每月十天，服役地點(diǎn)一般位于京師或京師附近。在待遇方面，住坐匠在上工時(shí)可獲得一定的津貼，比如明洪武二十四年（1391），明王朝給在內(nèi)府勞役的工匠每日發(fā)放津貼；輪班匠的服役則是無(wú)償?shù)?，并且需自帶薪糧，服役路上產(chǎn)生的往返費(fèi)用自理。明朝后期政治腐敗，封建統(tǒng)治者對(duì)工匠的剝削越發(fā)嚴(yán)重，因而不斷出現(xiàn)怠工、失班、逃亡等現(xiàn)象。明代的輪班匠和住坐匠較元代的系官匠戶(hù)，人身自由有所提高，在未服役的時(shí)間里，可以進(jìn)行家庭勞作和手工業(yè)生產(chǎn)，但總體的社會(huì)地位也并不高。明后期，政府實(shí)行以銀代役政策后，工匠可以通過(guò)繳納匠班銀代替服役，獲得了一定的人身自由和生產(chǎn)自由。工匠們更加積極地從事各項(xiàng)手工業(yè)生產(chǎn)，創(chuàng)造了手工業(yè)的繁榮景象。

匠籍制度的廢除及工匠個(gè)體的發(fā)展

匠籍制度的廢除

明代晚期匠籍制度開(kāi)始瓦解，至清順治二年（1645），清政府正式宣布廢除匠籍制度，免征匠班銀。這一諭令，標(biāo)志著束縛工匠幾百年的匠籍制度正式廢除，工匠開(kāi)始享有人身自由，不再被征收匠班銀，徭役的時(shí)代終于落下帷幕。但在實(shí)際生產(chǎn)生活中，由于處于戰(zhàn)爭(zhēng)后不久，經(jīng)濟(jì)蕭條。清順治十五年（1658），政府又開(kāi)始征收匠班銀，即《清朝文獻(xiàn)通考》的《職役一》中記載：“按經(jīng)制所載，遇有大工，直隸各省征諸匠役解赴京師，每年春秋更換。后匠役屢解屢逃，因而……今臣部工程尚繁，需用不貨，應(yīng)將匠價(jià)仍照經(jīng)制征解?！贝饲耙研紡U除匠籍制度，此時(shí)又開(kāi)始征收匠班銀，未免顯得名不正言不順。因而，清政府于康熙年間開(kāi)始實(shí)行“攤丁入畝”政策，即各省將匠班銀歸入田畝或地丁征收。這項(xiàng)政策促進(jìn)了當(dāng)時(shí)手工業(yè)的發(fā)展，提高了工匠的勞動(dòng)積極性。

清朝前期開(kāi)始實(shí)行新的雇募制，即“計(jì)工給值”，工匠的處境較之前有所改善。清政府將工匠分為官匠和民匠，官匠由政府發(fā)放口糧和工錢(qián)，人身受到束縛，民匠則由官府臨時(shí)雇傭。不論是官匠還是民匠，都受到清政府的監(jiān)視和管控。清朝后期，“攤丁入畝”政策實(shí)行，奴役關(guān)系轉(zhuǎn)變?yōu)楣蛡蜿P(guān)系，在一定程度上促進(jìn)了手工業(yè)的發(fā)展。直至清政府滅亡，古代匠籍制度徹底退出歷史舞臺(tái)。

工匠個(gè)體的發(fā)展

明朝后期，工匠的社會(huì)地位有所提升，至清代徹底廢除匠籍制度，工匠獲得人身自由，慢慢獲得與其他群體平等的社會(huì)地位。在此期間，有些技藝高超的工匠完成了技術(shù)入仕，完成了傳統(tǒng)工匠的轉(zhuǎn)型。

早在明代中后期，匠戶(hù)便可憑借自己高超的技藝進(jìn)入官僚階層，這在明以前是很少見(jiàn)的。比如史料記載：“蒯祥、蒯義、蒯鋼、蔡信、郭文英俱以木工，官至工部左右侍郎。陸祥以石工，官至工部左侍郎?！盵6]蒯祥是蘇州“香山幫”中技藝最為精湛的木匠，有“香山幫”鼻祖之稱(chēng)?！睹鲬椬趯?shí)錄》也記載有：“以木工起隸工部，精于工藝。自正統(tǒng)以來(lái)，凡百營(yíng)造，（蒯）祥無(wú)不預(yù)?！必嵯榫ǔ叨扔?jì)算，設(shè)計(jì)精巧絕倫，被朝廷升至工部左侍郎，授二品。這種從工匠中選拔工部官吏的方式，大大提高了工匠的社會(huì)地位。清朝更是出現(xiàn)許多技藝高超的工匠憑借技藝入仕的情況，具體表現(xiàn)在建筑、水利、書(shū)畫(huà)、傳統(tǒng)制造等行業(yè)。以建筑業(yè)為例，清朝營(yíng)造工程不斷，役使的工匠眾多，加強(qiáng)管理的匠首及作頭便也需很多。清朝因參與營(yíng)造有功而得以入仕的工匠代表為“樣式雷”家族，“樣式雷”家族是建筑世家，世代傳承技藝，并且七代入仕為官，成為普通工匠入仕的典型案例。南京建筑工匠雷發(fā)達(dá)是“樣式雷”設(shè)計(jì)世家第一人，其出生于明萬(wàn)歷四十七年（1619），開(kāi)啟了“樣式雷”家族的輝煌歷史。雷發(fā)達(dá)在其三十歲時(shí)便已聞名于南京，后被征調(diào)至北京，參與宮殿工程建設(shè)，先后完成太和殿、中和殿、保和殿等設(shè)計(jì)項(xiàng)目，在此后一直主持皇宮建筑設(shè)計(jì)工作三十余年。清初的雷發(fā)達(dá)至清末雷廷昌止，一家七代執(zhí)掌皇宮建筑設(shè)計(jì)。歷史上與“樣式雷”家族有相似經(jīng)歷的還有許多，他們都憑借自己高超的技藝成功入仕，比如“吳門(mén)醫(yī)派”的徐大椿、潘蔚、曹滄洲，吳中畫(huà)師徐揚(yáng)、陳枚、周鯤，銀匠葉雨臣等[7]。

查找古代文獻(xiàn)后發(fā)現(xiàn)，古代工匠的社會(huì)地位并不是一成不變的，主要表現(xiàn)為西周時(shí)期“工匠”一詞開(kāi)始產(chǎn)生，此時(shí)的工匠社會(huì)地位并不低；秦漢以后，工匠社會(huì)地位低下，雖有一些變化，但總體而言并不高；匠籍制度建立后，古代工匠徹底失去人身自由，專(zhuān)門(mén)為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)；匠籍制度廢除后，工匠獲得與其他社會(huì)角色一樣平等的地位，一些技藝高超的工匠憑借著手藝成功入仕。

參考文獻(xiàn)

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【作者簡(jiǎn)介】楊飄飄（1996—），女，碩士在讀，研究方向：地方科技史。