陳家林 馬應(yīng)倉

摘 要：在深刻領(lǐng)會(huì)新課程理念的基礎(chǔ)上，結(jié)合時(shí)代背景及語文教學(xué)實(shí)際，探討如何創(chuàng)造性地在語文教學(xué)中滲透對(duì)聯(lián)文化，以實(shí)現(xiàn)將傳統(tǒng)文化引入語文教學(xué)的目的。首先，本文簡要介紹對(duì)聯(lián)的相關(guān)知識(shí)及新的發(fā)展趨向，明確對(duì)聯(lián)教學(xué)對(duì)現(xiàn)代語文教學(xué)的影響。其次，對(duì)當(dāng)今語文教學(xué)中引入對(duì)聯(lián)教學(xué)的可行性及意義進(jìn)行分析，得出富有建設(shè)性的幾點(diǎn)建議，分別從運(yùn)用對(duì)聯(lián)，激趣導(dǎo)入新課；借助對(duì)聯(lián)，提高課文學(xué)習(xí)的趣味性；寫作用聯(lián)，妙筆可生花；搜集對(duì)聯(lián)，欣賞對(duì)聯(lián)故事四個(gè)方面探討了當(dāng)今語文教學(xué)中，對(duì)聯(lián)教學(xué)的實(shí)施途徑與策略。

關(guān)鍵詞：對(duì)聯(lián)文化 語文教學(xué) 實(shí)施途徑DOI：10.12278/j.issn.1009-7260.2023.02.010

對(duì)聯(lián)文化是中華民族一千多年來傳統(tǒng)文化的精髓。早在2006年，對(duì)聯(lián)就被國務(wù)院列為第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，中國楹聯(lián)學(xué)會(huì)也積極參與對(duì)聯(lián)申報(bào)世界文化遺產(chǎn)的活動(dòng)，使對(duì)聯(lián)文化走向世界。2021年2月5日，國家相關(guān)部門為了指導(dǎo)中小學(xué)課程教材系統(tǒng)、全面落實(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，下發(fā)了《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)中小學(xué)課程教材指南》，明確指出“開展對(duì)聯(lián)欣賞、撰寫等傳統(tǒng)語言實(shí)踐活動(dòng)”這一內(nèi)容，對(duì)目前的對(duì)聯(lián)文化走進(jìn)課堂無疑具有非同尋常的指導(dǎo)意義，并將產(chǎn)生強(qiáng)大的推動(dòng)和促進(jìn)作用。對(duì)聯(lián)以最為精短的文體形式，把漢字的意義美、形式美、音韻美發(fā)揮到了極致，也把漢語對(duì)偶修辭的技巧發(fā)展到了最高階段，歷來有“詩中之詩”的美譽(yù)。對(duì)課作為一種重要的語文教學(xué)活動(dòng)，把漢字特有的藝術(shù)美，展現(xiàn)在學(xué)生面前。不僅在古代私塾教育中一直占有重要的地位，而且對(duì)當(dāng)下的語文教育有深刻的指導(dǎo)意義。當(dāng)前語文教學(xué)改革的方向是現(xiàn)代化與民族化相結(jié)合，所謂民族化就是要繼承傳統(tǒng)語文教育的精髓，體現(xiàn)語文的民族性。在新課程、新文化、新思維廣泛拓展的大語文背景下，語文教學(xué)必須借鑒、學(xué)習(xí)對(duì)聯(lián)這一傳統(tǒng)的文化藝術(shù)形式。

一、對(duì)聯(lián)的性質(zhì)

首先，對(duì)聯(lián)具有獨(dú)特的民族特性。世界上沒有一個(gè)國家和民族有過這樣的文學(xué)形式，只有中華民族形成了對(duì)聯(lián)文化，確切來說，只有漢語語境才有這種獨(dú)特的藝術(shù)形式。首先，它是在漢字肥沃的土壤中形成的，漢字的獨(dú)特性是對(duì)聯(lián)形成的必要條件。對(duì)聯(lián)是中國特有的文化藝術(shù)瑰寶。

其次，對(duì)聯(lián)本身在語言、聲調(diào)、內(nèi)容、形式上都是對(duì)稱的，中華民族有強(qiáng)調(diào)平衡與和諧的傳統(tǒng)，對(duì)聯(lián)的對(duì)稱平衡反映了中國人對(duì)自然與社會(huì)對(duì)立統(tǒng)一的深刻理解，體現(xiàn)了中華民族追求和諧的哲學(xué)觀念、思維方式和心理習(xí)慣。

最后，漢民族喜歡渲染喜慶氣氛，烘托優(yōu)美環(huán)境，祈求好運(yùn)多福的文化習(xí)俗。對(duì)聯(lián)與中國傳統(tǒng)書法、繪畫、建筑、雕塑相結(jié)合，更能體現(xiàn)中華民族的民族特色、民族情感和民族精神。其次，對(duì)聯(lián)有著廣泛的實(shí)際應(yīng)用價(jià)值。對(duì)聯(lián)是一種實(shí)用文體，因其豐富的生活氣息而獲得了廣泛的群眾基礎(chǔ)。對(duì)聯(lián)的實(shí)用性是其生命力的動(dòng)力和源泉，其實(shí)用性與文學(xué)性的有機(jī)結(jié)合在裝飾、社交、廣告、店牌等文化活動(dòng)中被廣泛運(yùn)用。對(duì)聯(lián)不像一般文字那樣，具有局限性。還沒有一種文字形式像對(duì)聯(lián)這樣強(qiáng)調(diào)藝術(shù)性，涉及如此廣泛的文化內(nèi)涵。

對(duì)聯(lián)是一種繼承中國傳統(tǒng)文學(xué)形式的藝術(shù)性應(yīng)用文，是一種富有漢族文化特色、符合漢族審美心理的應(yīng)用文，也是一種應(yīng)用范圍極為廣泛的應(yīng)用文。它可廣泛應(yīng)用于名勝古跡、寺廟廳堂，也在學(xué)校和企業(yè)、城市和村莊隨處可見，還可送老迎新，裝飾物品。對(duì)聯(lián)的內(nèi)容也十分廣泛，既可以評(píng)論過去和現(xiàn)在，評(píng)論是非，贊美時(shí)事，反對(duì)偽善和貪婪，還可以描寫風(fēng)景，吸收風(fēng)俗，描寫對(duì)象和表達(dá)愿望，表達(dá)胸懷。對(duì)聯(lián)不僅可以登上典雅的廳堂，還可以進(jìn)入普通百姓的家中，在各種社會(huì)場合都有市場，不愧為“民族和大眾的藝術(shù)形式”。對(duì)聯(lián)因其實(shí)用性，深受人們喜愛。

二、語文教學(xué)中融入對(duì)聯(lián)的可行性及意義

（一）當(dāng)今語文教學(xué)背景下對(duì)聯(lián)教學(xué)的必要性

在應(yīng)試教育背景下，存在著嚴(yán)重的學(xué)科本位和教師中心主義傾向。針對(duì)這種情況，新課程標(biāo)準(zhǔn)積極倡導(dǎo)一種開放的課程資源意識(shí)。與其他課程相比，語文課程具有更為豐富的資源優(yōu)勢。所有與語文教學(xué)活動(dòng)有關(guān)的資源都可以稱為語文課程資源，不應(yīng)局限于教材。學(xué)校應(yīng)具有強(qiáng)烈的資源意識(shí)，認(rèn)真分析地方特色，充分利用現(xiàn)有資源，積極開發(fā)潛在資源。中國歷來崇尚“詩教”，我們開展對(duì)聯(lián)教育工作，正是中華“詩教”在當(dāng)下的最新體現(xiàn)。圍繞“楹聯(lián)文化”又可以策劃各種內(nèi)容豐富、形式多樣的實(shí)踐活動(dòng)。山西運(yùn)城市開展楹聯(lián)教育工作的鮮活實(shí)例，已經(jīng)證明了對(duì)聯(lián)文化“走進(jìn)語文課堂”是進(jìn)行德育、美育的最佳途徑。

（二）改變母語教育現(xiàn)狀，推進(jìn)素質(zhì)教育

母語教育對(duì)一個(gè)國家來說非常重要。它不僅是一種符號(hào)系統(tǒng)或交際工具，也是文化觀念、民族傳統(tǒng)、道德規(guī)范和思維方式的載體。有學(xué)者說，發(fā)展中國家必須以母語作為市場壁壘，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，抵御文化入侵，否則將面臨民族文化被破壞的局面。一個(gè)民族的生存和延續(xù)，必須以自己的語言為基礎(chǔ)，它與民族感情直接相連，是一個(gè)橋梁和紐帶，是維護(hù)其成員的基礎(chǔ)，也是一個(gè)國家和民族立足于世界的基礎(chǔ)。民族語言蘊(yùn)含著民族文化，反映著民族思維方式，具有深厚的民族精神積淀。中國臺(tái)灣著名作家余光中說：“漢語是所有中國人的心和靈魂。只要有漢語，中國人的靈魂就會(huì)永垂不朽。讓我們保持漢語的靈活性和純潔性?！睗h語是中華民族的根和靈魂，必須重視對(duì)學(xué)生的母語教育。

（三）語文教學(xué)中對(duì)聯(lián)教學(xué)的意義

教學(xué)中知識(shí)的獲取是能力形成的基礎(chǔ)。對(duì)聯(lián)雖短小精悍，卻蘊(yùn)含著豐富的知識(shí)內(nèi)容。不僅如此，還有語音、修辭、詞匯、語法、邏輯等基礎(chǔ)知識(shí)，以及文學(xué)和歷史知識(shí)。語文課程具有美學(xué)的功能。培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣和審美能力是語文課程的重要任務(wù)，也是培養(yǎng)學(xué)生健康人格不可缺少的因素。對(duì)聯(lián)在結(jié)構(gòu)形式和內(nèi)容表達(dá)上所體現(xiàn)的對(duì)稱平衡美，符合中國人強(qiáng)調(diào)對(duì)稱平衡美的審美要求。對(duì)聯(lián)的對(duì)稱美和平衡美可以在美學(xué)中找到。

三、對(duì)聯(lián)走進(jìn)語文教學(xué)的幾點(diǎn)建議

（一）運(yùn)用對(duì)聯(lián)，激趣導(dǎo)入新課

課堂導(dǎo)入是教學(xué)的重要組成部分，導(dǎo)入的方法多種多樣。但對(duì)作者、作品、時(shí)代背景的單調(diào)介紹往往讓學(xué)生感到疲憊，恰當(dāng)?shù)膶?dǎo)入往往能起到“一石激起千層浪”的作用，對(duì)聯(lián)具有對(duì)稱、押韻、意境之美，課堂導(dǎo)入引用對(duì)聯(lián)，不僅能激發(fā)學(xué)生興趣，給學(xué)生留下深刻印象，而且極大地增加了課堂的文化品位、文化底蘊(yùn)。特別是在對(duì)一些名人和名勝古跡的教學(xué)中引入對(duì)聯(lián)，能給學(xué)生一種新奇感。使用對(duì)聯(lián)導(dǎo)入，可以導(dǎo)出作者、導(dǎo)出主題內(nèi)容、導(dǎo)出背景等。用對(duì)聯(lián)介紹作者，可讓學(xué)生產(chǎn)生耳目一新的感覺。如教授人教統(tǒng)編版九年級(jí)語文（上）第一單元第一課《沁園春·雪》這一課時(shí)，作者簡介，可以引入毛澤東“資水入湘江，涌入洞庭歸大海；天情懷眾庶，常懷國運(yùn)救中華”的對(duì)聯(lián)，既促進(jìn)學(xué)生進(jìn)一步了解偉人得理想抱負(fù)，又對(duì)學(xué)生進(jìn)行了文化熏陶、藝術(shù)感染，可謂一舉兩得。

當(dāng)然教師也可引用主席在湖南第一師范學(xué)習(xí)時(shí)所寫自勉聯(lián)“貴有恒，何必三更起五更眠；最無益，只怕一日曝十日寒”導(dǎo)入新課，可以此教育學(xué)生讀書做事應(yīng)像偉人學(xué)習(xí)，要有持之以恒的精神，不能一曝十寒、淺嘗輒止。還可以借鑒毛澤東的“自信人生二百年，會(huì)當(dāng)擊水三千里”來讓學(xué)生體會(huì)偉人的豪邁氣概和遠(yuǎn)大抱負(fù)。另外，還可以介紹偉人讀書時(shí)的對(duì)聯(lián)故事，以此增加課文內(nèi)容的豐富性和趣味性。

（二）借助對(duì)聯(lián)，提高課文學(xué)習(xí)的趣味性

在學(xué)生課文的學(xué)習(xí)中，根據(jù)教學(xué)需要，使用一些與課文主題內(nèi)容相關(guān)的對(duì)聯(lián)來穿針引線，可以化繁為簡，起到事半功倍的效果。如學(xué)習(xí)《晏子使楚》一文時(shí)，將相關(guān)的對(duì)聯(lián)“淮橘為枳或因水土有異；齊民盜楚只為國風(fēng)不同。”和“自作聰明楚王被辱；機(jī)智過人晏子揚(yáng)眉?！币虢虒W(xué)中，極大地激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，收到了意想不到的效果?！蛾套邮钩肥且黄踔斜匦拚n中經(jīng)典的文言文，晏嬰所在的齊國面臨危急，而他作為使臣只身前往楚國，在大國之君面前，他機(jī)智勇敢、鎮(zhèn)定自若，不畏強(qiáng)權(quán)、從容應(yīng)對(duì)，憑借他的三寸不爛之舌，巧妙回?fù)?，?dòng)之以情，曉之以理，最終成功維護(hù)了自己和齊國的尊嚴(yán)。

教師在教學(xué)《晏子使楚》一文的過程中也可進(jìn)行相應(yīng)的擴(kuò)展延伸，可將《三國演義》第四十二回《張翼德大鬧長坂橋》中描寫張飛的部分與本文對(duì)照，在學(xué)生了解了晏子這個(gè)人物的性格特點(diǎn)之后，要求學(xué)生模仿《三國演義》中對(duì)張飛的評(píng)價(jià)方式，以對(duì)聯(lián)或贊詩的形式對(duì)人物進(jìn)行評(píng)價(jià)。在教師的指導(dǎo)下，學(xué)生之間積極交流，在合作探究中寫出了幾副對(duì)聯(lián)，如：

1.巧言善辯楚王取辱；足智多謀晏嬰多謀?！緞⑥D(zhuǎn)生】

2.人不可貌相；國得以威揚(yáng)?！景瞾啒贰?/p>

3.屢諫齊君舉國獨(dú)秀；三辯楚王絕代奇才?！緦O等余】

4.心憂百姓，司馬修書乃贊；舌戰(zhàn)群儒，諸葛在世亦服。【霍喜文】

這是一次普通單調(diào)的文言文教學(xué)，因?yàn)榻處熐‘?dāng)?shù)匾肓藢?duì)聯(lián)，并介紹了學(xué)生熟悉的三國故事，通過學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的喜好，培養(yǎng)了學(xué)生對(duì)對(duì)子的能力，取得了良好的教學(xué)效果。因此，在課文教學(xué)中正確使用對(duì)聯(lián)，可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，吸引學(xué)生深入閱讀課文，在理解的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)課文的二次創(chuàng)作，從而促進(jìn)學(xué)生語言能力的提高。

（三）寫作用聯(lián)，妙筆可生花

教師平時(shí)往往會(huì)讓學(xué)生積累一些素材以備不時(shí)之需，材料的運(yùn)用可以使文章內(nèi)容豐富，理據(jù)充實(shí)，使學(xué)生免于無話可說的尷尬。用對(duì)聯(lián)作材料，可以使文章更有文化內(nèi)涵，對(duì)于一些陳舊的素材，還可以用對(duì)聯(lián)翻出新意。一些名人習(xí)慣用對(duì)聯(lián)自勉，這些對(duì)聯(lián)可能具有多種指向，可以用作作文素材。

如蒲松齡的自勉聯(lián)：“有志者事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚；苦心人天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳?！奔?lì)自己勤奮寫作，持之以恒，終于寫就《聊齋志異》；曹雪芹以“世事洞明皆學(xué)問；人情練達(dá)即文章”為處事原則。很多對(duì)聯(lián)有多重指向性，不同話題皆可以轉(zhuǎn)用。關(guān)于李白、杜甫的很多材料可以說并不新鮮，但用對(duì)聯(lián)可以推陳出新，如用“青山埋忠骨，豈肯折腰事權(quán)貴；白發(fā)懷丹心，甘愿低頭為庶民”來寫李白的孤高氣節(jié)、寧折不彎，用“世上瘡痍，詩中圣哲；民間疾苦，筆底波瀾”來寫杜甫關(guān)心社稷、憂國憂民。而這些稍加改造變通又可以用到寫挫折、生命、幸福的話題上來，正所謂妙筆生花。

（四）搜集對(duì)聯(lián)，欣賞對(duì)聯(lián)故事

一些膾炙人口的童話、神話、對(duì)聯(lián)、科幻等故事，學(xué)生很感興趣，在語文教學(xué)或?qū)懽鹘虒W(xué)的過程中，教師恰當(dāng)滲透與教學(xué)相關(guān)的故事，能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，從而愉快地學(xué)習(xí)。對(duì)聯(lián)故事更是通俗易懂、跌宕曲折、風(fēng)趣幽默，更富有生活氣息。在實(shí)施語文課堂教學(xué)的具體過程中，教師適時(shí)穿插一些有趣的對(duì)聯(lián)故事，不僅可以讓學(xué)生感受到對(duì)聯(lián)文學(xué)的魅力，更能對(duì)文本內(nèi)容產(chǎn)生興趣，提高課堂教學(xué)效率。如在教學(xué)人教七年級(jí)下冊(cè)語文《河中石獸》一文時(shí)，教師可以引用紀(jì)曉嵐和乾?。骸皟傻埂睂?duì)“一甌油”，“兩蝶斗”又對(duì)“一鷗游”，“花間兩蝶斗”再對(duì)“水面一鷗游”的妙對(duì)故事，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，從而避免學(xué)生學(xué)習(xí)文言文時(shí)的枯燥感。

語文綜合性學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)，教師可以以“對(duì)聯(lián)”為主題，讓學(xué)生以小組為單位查找有關(guān)對(duì)聯(lián)的故事、了解對(duì)聯(lián)的相關(guān)知識(shí)。在查找過程中，注意摘抄并制作出對(duì)聯(lián)知識(shí)或故事卡片。教師也可讓學(xué)生課后利用各種資源查找、收集一些有趣的對(duì)聯(lián)，如箴規(guī)聯(lián)、處世聯(lián)、勤學(xué)聯(lián)、勵(lì)志聯(lián)、休養(yǎng)聯(lián)、重教聯(lián)、交友聯(lián)、哲理聯(lián)等。

通過學(xué)生自主收集對(duì)聯(lián)材料的活動(dòng)，可以利用有效的語言資源培養(yǎng)學(xué)生收集和處理信息的能力，拓展學(xué)生的視野，讓學(xué)生了解中國傳統(tǒng)文化的豐富性。教師可以對(duì)學(xué)生收集的對(duì)聯(lián)進(jìn)行分類，然后根據(jù)學(xué)生的興趣愛好將學(xué)生分成小組，如介紹對(duì)聯(lián)知識(shí)、解釋對(duì)聯(lián)故事、表演對(duì)聯(lián)故事等。同時(shí)，教師可以從內(nèi)容、思想、語言運(yùn)用、表達(dá)、修辭等方面補(bǔ)充學(xué)生的講解，引導(dǎo)學(xué)生欣賞、討論對(duì)聯(lián)。通過這一過程，培養(yǎng)學(xué)生的口語交際能力，提高學(xué)生的審美意識(shí)和審美情趣，形成共同參與、合作的良好氛圍。

總之，著名學(xué)者劉征曾說：“生活是語文之源，社會(huì)處處皆語文，生活處處用語文。”對(duì)聯(lián)，在生活中更是比比皆是。我們的一線語文教師應(yīng)積極引導(dǎo)學(xué)生融入生活，搜集對(duì)聯(lián)，提高學(xué)生言語藝術(shù)的表現(xiàn)力。讓學(xué)生靈活運(yùn)用對(duì)聯(lián)符合語文源于生活又回歸生活的規(guī)律。雖然一些學(xué)校開設(shè)了對(duì)聯(lián)課程，一些語文教師也將對(duì)聯(lián)引入了語文教學(xué)，但這仍然是一種罕見的現(xiàn)象。本文從理論和實(shí)踐的角度對(duì)語文教學(xué)進(jìn)行了分析，以期對(duì)當(dāng)前的語文教學(xué)產(chǎn)生一定的幫助。

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（陳家林，中學(xué)語文教師，優(yōu)秀教師，研究方向：語文課程教學(xué)；馬應(yīng)倉，中學(xué)一級(jí)教師，甘肅詩詞和楹聯(lián)學(xué)會(huì)會(huì)員，研究方向：教育學(xué)、傳統(tǒng)文化）

（本文系2020年度甘肅省教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃課題《“讓對(duì)聯(lián)文化走進(jìn)語文課堂”教學(xué)實(shí)踐研究》的階段性研究成果，課題立項(xiàng)號(hào)：GS[2020] GHB 0819）