劉園 呂戈

從“十四五”規(guī)劃的起始年即2021年起，我們國家進入新發(fā)展階段，乘勢而上開啟了全面建設社會主義現(xiàn)代化國家新征程、向第二個百年奮斗目標進軍。重慶紅色文化資源多姿多彩、歷史積淀深厚、品牌影響力較大，可以為新發(fā)展階段高校思想政治教育提供精神支柱和教育資源。本次研究通過走訪調(diào)研、抽樣問卷、數(shù)據(jù)分析，了解各高校將重慶紅色文化資源運用到思政教育教學中的舉措。同時，通過與部分高校的團委老師、思政教師、宣傳工作人員及在校大學生等群體代表進行訪談，力求較為全面地提出重慶紅色文化資源融入高校思政教育的措施，進而為紅色文化創(chuàng)造性發(fā)展和創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化提供借鑒。

一、重慶紅色文化資源概況梳理

重慶紅色文化資源包括物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化，是中國共產(chǎn)黨領導廣大人民群眾，為爭取民族獨立和國家富強，在革命、建設和改革不同時期創(chuàng)造的紅色精神以及留下的抗戰(zhàn)遺址、紀念館、舊居、博物館、烈士陵園、史料等相關(guān)物質(zhì)的總和。

（一）物質(zhì)形態(tài)的重慶紅色文化資源

重慶保留了很多紅色革命遺跡。從整體來看，重慶地域的紅色文化資源種類較多，總體數(shù)量大，分布在各個區(qū)縣。［1］包括軍事遺址和革命事件遺址，如中國民主同盟會舊部、白公館、渣滓洞、八路軍辦事處和南方局駐地的紅巖村等；紀念館，如紅巖魂革命烈士紀念館、劉伯承紀念館、聶榮臻紀念館；名人故居，如宋慶齡故居、陳然烈士故居、郭沫若舊居等。［2］其中歌樂山烈士陵園、紅巖革命紀念館、劉伯承同志紀念館等景區(qū)入選《全國紅色旅游經(jīng)典景區(qū)名錄》，被評為全國一百個紅色旅游經(jīng)典景區(qū)、國家級4A景區(qū)。

（二）紅巖文化：重慶紅色文化最為聚集的象征

抗戰(zhàn)時期，重慶紅巖文化開始形成，在解放戰(zhàn)爭時期得到進一步發(fā)展。紅巖物質(zhì)文化遺產(chǎn)主要指紅巖革命紀念館和歌樂山革命紀念館。其中重慶紅巖革命歷史博物館的藏品更是多達十萬多件，是先輩留給我們寶貴的歷史文化遺產(chǎn)。［3］紅巖非物質(zhì)文化遺產(chǎn)包括了革命事跡和革命精神，［4］包含了黨的思想、組織、作風建設等方面的豐富經(jīng)驗，為不斷提高黨的執(zhí)政能力和領導水平提供了歷史鏡鑒。紅巖精神的內(nèi)涵集中體現(xiàn)為：堅如磐石的理想信念、和衷共濟的愛國情懷、艱苦卓絕的凜然斗志和百折不撓的浩然正氣，是革命烈士對共產(chǎn)主義信念執(zhí)著追求的強大精神力量。

（三）移民文化：重慶文化兼容并包的集中體現(xiàn)

早至秦漢三國時期重慶就誕生了移民文化，之后是魏晉南北朝、隋唐兩宋、元明時期內(nèi)遷移民，清初“湖廣鎮(zhèn)四川”運動內(nèi)遷移民，清前期南方移民，抗戰(zhàn)時期、三線建設時期內(nèi)遷移民以及三峽百萬大移民。三峽移民文化的內(nèi)涵和外延比較寬泛，包括政治經(jīng)濟、人文地理和民俗風情等?！皥皂g、頑強、開放、包容”的重慶人文精神也映照著重慶豐富和獨特的紅色文化。2020年7月，作為唯一的改革開放時期紅色基因庫，重慶三峽移民紀念館被納入中華民族文化基因庫（一期）紅色基因庫試點單位。

（四）抗戰(zhàn)文化：重慶紅色文化史上的一座高峰

重慶作為世界反法西斯戰(zhàn)爭文化的重要組成部分，為抗戰(zhàn)勝利作出了重大貢獻。抗日戰(zhàn)爭時期，重慶作為中國西部地區(qū)的中心抗戰(zhàn)地區(qū)，是國共合作以及抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的政治舞臺。據(jù)統(tǒng)計，在抗戰(zhàn)期間，重慶有70多家報紙，900多種刊物?？箲?zhàn)時期物資緊缺，在渝出版社卻出版了300多部小說、近百部文藝書籍。文學藝術(shù)家冰心、郭沫若等，教育家陶行知，著名建筑學家梁思成等優(yōu)秀人才，在重慶抗戰(zhàn)文化中留下了濃墨重彩的一筆。據(jù)統(tǒng)計，在全國所有城市中，重慶是保留抗戰(zhàn)歷史文化資源最全面最完整的城市。當前，超過四十萬卷報刊的抗戰(zhàn)時期檔案、十萬余冊的抗戰(zhàn)時期版本圖書、數(shù)萬件抗戰(zhàn)時期文物資料，被重慶市博物館、重慶市檔案館、重慶圖書館、北碚區(qū)圖書館所珍藏。

二、重慶紅色文化資源融入高校思政教育現(xiàn)狀分析

紅巖文化、移民文化、抗戰(zhàn)文化等重慶紅色文化資源，為新階段高校開展思想政治教育、培養(yǎng)踐行社會主義核心價值觀等精神文明建設提供了豐富的資源。當下，重慶紅色文化資源融入高校思政教育總體態(tài)勢良好，但也存在一些問題需要關(guān)注。

（一）重慶紅色文化資源融入高校思政教育態(tài)勢良好

為深入貫徹落實中共中央國務院《新時代愛國主義教育實施綱要》精神，近年來，重慶各高校陸續(xù)圍繞立德樹人開展“四史”教育和“三全育人”工作，各高校更是大力推進重慶紅色文化資源融入思政課堂，建立開放式的思政教育模式。如舉辦發(fā)掘三峽移民故事、守正三峽移民精神活動，深入重慶市江津區(qū)白沙鎮(zhèn)開展實地探尋、追溯白沙古鎮(zhèn)文化記憶，體會感悟當?shù)丶t色革命文化等社會實踐活動，前往歌樂山烈士墓祭拜先烈，觀看紅巖革命故事展演，參觀榮昌陶博物館等教育活動。部分高校通過采取不定期開展紅色文化知識競賽，舉辦紅色文化講座，集體觀看紅色革命電影，走訪紅色革命文化基地等方式，加強校園文化建設，營造了良好的文化氛圍。

（二）重慶紅色文化資源融入高校思政教育存在的不足

一是教學手段較為傳統(tǒng)，學生參與感不強。當前，重慶多數(shù)高校主要以集中教育、講座研討會等傳統(tǒng)講授法展開思政教育，大學生互動參與較少。在教學中，高校較少運用情境教學、互動體驗、具體事例模擬重現(xiàn)等創(chuàng)新教學策略，很難在寓教于樂中展示重慶紅色文化資源，不能滿足大學生沉浸式體驗的需求。［5］此外，部分高校對重慶紅色文化資源的領悟、挖掘、傳承、弘揚等方面深度研究的力度稍顯不夠，沒有對其進行系統(tǒng)地梳理、整合、探討和研究，并形成特色鮮明的重慶紅色教育產(chǎn)品，因而大學生群體缺乏對重慶紅色文化內(nèi)涵的理解掌握，更缺乏對重慶紅色文化所蘊含的價值取向和精神風貌的追求。

二是傳播手段較為單一。在宣傳上主要以教育教學、專業(yè)建設、學生工作等方面的內(nèi)外宣報道工作為主，思政教育的宣傳力度不足。在宣傳平臺上，高校對思政教育版塊的設置以黨建網(wǎng)站、報刊形式居多，忽略了大學生群體使用頻率最高的短視頻軟件、微信公眾號等新媒體平臺，宣傳組織力度不強且創(chuàng)新性不夠，未能準確把握大學生的心理，達不到應有的教育效果。

三是教育宣傳效果欠佳。2022年3月至7月，筆者通過走校動員、交流研討等方式，確定調(diào)查的學校和學科，以實名填報形式開展本次調(diào)研，通過“問卷星”軟件生成調(diào)查問卷，對重慶師范大學、重慶對外經(jīng)貿(mào)學院等九所高校，共計1250名大學生進行抽樣調(diào)研，收回有效問卷1224份。數(shù)據(jù)結(jié)果顯示有18.6%的大學生并不了解重慶紅色文化；79.07%的大學生對重慶紅色文化有簡單認識，能列舉出重慶著名的紅色旅游景點，如重慶市渝中區(qū)人民解放紀念碑、紅巖革命紀念館、重慶市沙坪壩區(qū)歌樂山烈士陵園等，但不能準確說出重慶紅色文化的精神內(nèi)涵；而只有2.33%的大學生很清楚重慶紅色文化。由此可見，大多數(shù)大學生對重慶紅色文化、精神僅停留在聽說階段，缺乏深入了解。

三、重慶紅色文化資源融入高校思政教育的實踐路徑

重慶紅色文化資源融入高校思想政治教育，核心在于尋找重慶紅色文化與校園文化的契合點，讓重慶紅色文化資源通過創(chuàng)造性轉(zhuǎn)變、創(chuàng)新性發(fā)展高質(zhì)量服務高校思政教育。

（一）打造體驗教學模式

一是綜合利用多種教學手段。可采用案例故事化、影視欣賞、創(chuàng)設情境、角色扮演、話劇演出等形式增強紅色文化教學的吸引力，開展包括現(xiàn)場模擬、儀式教育、素質(zhì)拓展、仿真教學等體驗教育手段，舉辦特色主題團日活動。打破傳統(tǒng)的講授法，高度重視學習者的情感體驗，充分調(diào)動大學生的興趣，讓紅巖文化、移民文化、抗戰(zhàn)文化等突出的重慶紅色資源能夠真正地內(nèi)化于心、外化于行，最終達到育人效果。

二是充分運用智能科技技術(shù)。讓紅色故事與現(xiàn)有的VR、AR等技術(shù)結(jié)合，打造全景交互模式，增強真實體驗，還原再現(xiàn)紅色故事，讓大學生能更直觀地感受革命先輩的精神力量，優(yōu)化課堂體驗感。

三是突出知識趣味、參與互動的教育體驗。進一步提高高校思想教育工作者宣傳教育的深刻性與感染力，緊跟時代步伐，通過精心策劃設計紅色情景互動，讓師生在革命歷史情境再現(xiàn)，引發(fā)情感共鳴，使分享和互動替代記憶和背誦，將鮮活的紅色主題活動以接近生活本身的、極具興趣性的體驗方式呈現(xiàn)在大學生面前，激發(fā)大學生深度思考。

（二）發(fā)揮大學生自我教育作用

高校可改善紅色革命教育基地實踐教學體驗，舉辦與重慶紅色文化思政課程相關(guān)的課堂活動或者課外活動，充分調(diào)動廣大學生的積極性。

一是提供多元化的紅色文化服務。重慶紅色革命歷史影響范圍不夠廣，除紅巖精神外，大多學生對其他重慶紅色歷史缺乏了解，這反映了弘揚紅色精神，傳承紅色基因的緊迫性。各高校在傳播重慶紅色文化中，可集中精力開展不同形式的理論宣講活動，通過短視頻、圖文并茂等方式使重慶紅色文化宣傳教育實現(xiàn)“高水平”與“接地氣”的有機結(jié)合，突出其政治性與大眾化雙向互動。高校也可采取歷史舞臺劇排練、主題書展、經(jīng)典誦讀征集評選等方式讓師生親身感悟，加深記憶。

二是搭建碎片化學習平臺。隨著社會競爭壓力與日俱增，大部分大學生選擇將有限的精力和時間投入到專業(yè)知識領域的學習中，對于紅色文化的學習呈現(xiàn)“有心無力”的現(xiàn)狀。重慶高校可在校園人流量較大的地點設置紅巖文化、移民文化、抗戰(zhàn)文化等重慶紅色文化的小站點，通過站點短視頻、志愿者宣傳科普、發(fā)放宣傳手冊等方式，讓學生了解重慶紅色文化知識。

三是開展紅色革命教育基地實踐教學。如舉辦與重慶紅色文化相關(guān)的團建活動或者培訓，增強大學生的參與性，強調(diào)以人為本的主體地位，注重受眾者主動學習重慶紅色文化的過程。［6］如展開知識競賽、重慶紅色文化墻、英烈故事代代傳等主題的課外實踐活動，全方面、多角度推廣。

（三）發(fā)揮“三全育人”優(yōu)勢

一是成立社團及傳播小分隊。為對紅巖文化、移民文化、抗戰(zhàn)文化感興趣的同學提供集中學習交流的平臺。這有利于借助重慶紅色文化資源著力構(gòu)建集現(xiàn)代化、開放化、專業(yè)化為一體的教育教學新模式。研究會可以將紅色文化資源充分挖掘并賦予其時代內(nèi)涵，以大家喜聞樂見的方式進行傳播，讓紅色文化進一步引領前進方向，凝聚共識。

二是強化黨史學習教育功能。將紅色文化融入黨課教育，加強黨課的針對性，進一步提高大學生的思想政治覺悟。充分發(fā)揮教育功能，積極開展紅色旅游，建設網(wǎng)上展館，挖掘教育資源。鼓勵大學生走進重慶紅色旅游區(qū)和愛國主義教育基地，使大學生群體深刻認識歷史事件，深刻感悟歷史價值。

（四）加大宣傳力度和宣傳方式創(chuàng)新

一是推進媒體融合宣傳教育模式。在媒介平臺上，可以把重慶紅色文化有效融入大學生使用頻率較高的新媒體平臺，利用學?！皟晌⒁欢艘欢兑惶枴比襟w網(wǎng)絡平臺進行有效的宣傳教育?？伸`活采用微電影、微視頻、動漫、游戲等形式，也可以通過在短視頻平臺上發(fā)布知識課堂、VR線上旅行、沉浸式紅色演講等吸引受眾，拓寬傳播渠道。同時，通過專題視頻、現(xiàn)場采訪、訪談直播、行進式報道等宣傳手段，著力營造弘揚重慶紅色精神、傳承紅色文化的濃厚氛圍。

二是豐富宣傳的內(nèi)涵和功能。采取互動化的宣傳方式，增強師生交流互動，讓受眾之間通過分享討論，不斷增強對重慶紅色文化的認同。開設校報專欄刊登經(jīng)研究會撰寫或整理的黨史文章，組織引導廣大重慶文化研究者、愛好者，做好優(yōu)秀紅色文藝作品創(chuàng)作和紅色文化宣傳教育，促進優(yōu)秀紅色文化的通俗化、大眾化，形成人人關(guān)注宣傳，參與宣傳的格局。

基金項目：2021年重慶對外經(jīng)貿(mào)學院重點科研項目（思想政治教育專項）“新時期重慶紅色資源闡釋利用研究”（項目編號：KYSZ202101）研究成果。

參考文獻：

［1］石家.紅色文化在大學生思想政治教育中的運用研究——以重慶市為例［D］. 重慶：重慶師范大學，2019.

［2］陳嬌.重慶地域紅色文化資源在高職院校思想政治教育中的運用研究［J］.科教導刊（上月旬），2019（13）：76-77.

［3］重慶紅巖革命歷史博物館的空間傳播與革命記憶建構(gòu)研究［D］. 重慶：西南大學，2021.

［4］高靜.紅巖精神融入大學生日常思想政治教育研究［D］. 重慶：重慶工商大學，2021.

［5］李玲玲.重慶紅色文化高校育人路徑研究［D］. 重慶：重慶交通大學，2021.

［6］杜巧.重慶地區(qū)紅色文化資源融入大學生思政教育途徑探究品牌研究［J］.品牌研究， 2018（05）：106+110.

作者單位：劉 園，重慶對外經(jīng)貿(mào)學院文學與創(chuàng)意傳播學院講師

呂 戈，重慶移通學院外國語學院團總支書記

責任編輯：粟 超