郭桐希

摘 要：中華文化博大精深、源遠流長，不僅體現(xiàn)著中華兒女獨特的精神追求，也暗含中華民族幾千年的深厚文化底蘊，是中華民族生生不息的命脈所在，更是我國發(fā)展壯大的重要軟實力。而作為中華傳統(tǒng)文化核心的儒家文化，經(jīng)過時間的洗禮，依舊飽含哲理，留存至今，對中國特色社會主義的發(fā)展與建設(shè)具有重要推動作用。文章對儒家傳統(tǒng)文化內(nèi)容進行闡述，分析儒家文化在當(dāng)代的彰顯與傳承，并探究儒家文化所具有的當(dāng)代價值。

關(guān)鍵詞：儒家文化；傳統(tǒng)文化；時代價值

弘揚儒家文化既是中華文化的偉大傳承，也是中華優(yōu)秀文化在當(dāng)代社會的創(chuàng)新性發(fā)展。弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對鑄牢中華民族共同體意識、提高人們道德素養(yǎng)、促進社會和諧穩(wěn)定等方面都至關(guān)重要，而儒家文化作為中華兒女相互聯(lián)系的紐帶，作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的中流砥柱，無論是對人們的發(fā)展，還是對社會和國家的進步來說都意義非凡，因此，只有真正了解儒家文化所包含的主要內(nèi)容，才能更好地繼承儒家文化，更持久地發(fā)揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

一、儒家傳統(tǒng)文化的主要內(nèi)容

（一）仁愛思想

忠、恕、孝、悌、勇、仁、義、禮、智、信為儒家文化的中心思想，在儒家的全部思想中，最為核心的就是仁。在儒家看來，仁是做人必須具備的根本條件。首先，儒家所謂的仁愛是對天下所有人的愛，是博愛。這一點從孔子“泛愛眾”的思想和韓愈“博愛”的思想中就可以充分體現(xiàn)出來。儒家推崇的仁愛是對一切人的愛護，這一點襯托出了儒家的人道主義精神。其次，在儒家看來，真正尊重并肯定人的價值，是能真正做到仁愛的必然條件，只有尊重人的尊嚴，肯定人的價值，才有可能實現(xiàn)仁愛。生命尊嚴作為人最重要的尊嚴，需要給予充分的肯定和保護，只有生命的存在和持續(xù)才能推動社會文明發(fā)展。

（二）教育觀念

迄今為止儒家文化流傳了兩千余年，一直都是中國古代文化的中流砥柱?？鬃拥牡茏佑腥в嗳耍麄儗逃母鱾€方面都有自己獨到的見解。在韓愈看來，只要一個人為你解答疑惑、講授知識、教你如何明事理，那么這個人便是你的老師。在《禮記·學(xué)記》中關(guān)于我們?yōu)槭裁匆獙W(xué)習(xí)也有所回答，所謂“玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道”，人們?nèi)绻粚W(xué)習(xí)，就會一無所知，只有通過不斷學(xué)習(xí)才能明白更多的知識和道理，教育是各朝賢君治國治民的重要環(huán)節(jié)，自古以來就被放在首位加以重視。孔子認為，要想學(xué)好知識，就要在學(xué)習(xí)新知識的同時經(jīng)常溫習(xí)舊知識，并且認為就算向比自己地位低的人請教知識也并非恥辱，認為學(xué)習(xí)知識應(yīng)該細致，切忌走馬觀花式的學(xué)習(xí)。在儒家文化中關(guān)于教育有很多思想和觀點，其中最能體現(xiàn)儒家的核心思想“仁愛”的就是“有教無類”的教育觀念，接受教育的機會是每個人都具有的，人與人之間的差異并不會影響這一權(quán)利的存在。

（三）人民觀

自古以來，儒家就有很多對人民問題的思考。所謂“民惟邦本，本固邦寧”就是儒家以民為本思想的源頭，這句話是在告誡人們，國家興盛的根基是百姓、是人民，只有人民生活幸福、安居樂業(yè)，國家才能穩(wěn)固安寧。在此后仍有很多儒家學(xué)者提出“安民利民”“平政愛民”“君以民存，亦以民亡”等思想，強調(diào)了人民的重要性，指出百姓的地位應(yīng)高于君主。荀子更是以“君舟民水”來比喻君主與百姓的關(guān)系，君主與百姓是相互依存的，君主離不開百姓的支持，百姓離不開君主的領(lǐng)導(dǎo)，如果百姓不能安居樂業(yè)，那么國家也定不會穩(wěn)固；反之，如果百姓生活幸福，那么人民就會更加愛戴君主，從而使整個國家繁榮興盛，這就是儒家所提倡的民為根本的思想，體現(xiàn)了儒家文化對百姓、對人民的關(guān)懷與重視。

二、儒家傳統(tǒng)文化的當(dāng)代表現(xiàn)

習(xí)近平總書記表示，不管是中國人民的理想和奮斗，還是我們的價值觀和精神世界，都會隨著時代的步伐而前進，但無論怎樣變化，它們都離不開中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的沃土，都是以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為根開枝散葉。隨著社會的發(fā)展和時代的進步，儒家文化在傳統(tǒng)文化中的地位越來越重要，在當(dāng)代社會中的表現(xiàn)越來越突出，不管是在政治還是在文化等領(lǐng)域，儒家文化都彰顯了其獨特的魅力。

儒家文化的仁愛思想通過社會主義核心價值觀表現(xiàn)出來。仁愛思想是社會主義核心價值觀的源泉，社會主義核心價值觀是儒家仁愛思想的繼承和創(chuàng)新，兩者相輔相成。富強、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國、敬業(yè)、誠信、友善是社會主義核心價值觀的主要內(nèi)容，與儒家文化中心思想有一脈相承之處，比如“仁愛”是要愛戴一切人，讓人們能夠自由、平等地和諧相處，“忠”可以理解為忠于祖國，“信”則是誠信。無論是社會主義核心價值觀還是儒家文化都注重人們自身修養(yǎng)的提高以及外在行為的規(guī)范。

儒家文化的教育觀念通過現(xiàn)代教育理念表現(xiàn)出來。我國實行九年義務(wù)教育，這一政策就是當(dāng)今儒家文化“有教無類”最好的體現(xiàn)，同時也是我國教育能力不斷提升的最好體現(xiàn)，彰顯了我國對教育的重視程度。我國不僅把教育看作治國治民的重要一環(huán)，更是把儒家文化的教育觀念融入其中，這一點通過很多方面可以表現(xiàn)出來。在教師方面，儒家有“言傳身教”“誨人不倦”的說法，這也是當(dāng)今社會教師所必須具備的素質(zhì)。對于學(xué)習(xí)的知識方面，無論是小學(xué)語文還是歷史學(xué)科，儒家文化都是教材編寫的重中之重，《詩經(jīng)》《三字經(jīng)》等部分內(nèi)容更是要求學(xué)生背誦。對于學(xué)習(xí)方法，《論語》中強調(diào)在學(xué)習(xí)新知識的同時要不斷溫習(xí)舊知識，強調(diào)學(xué)生要善于向身邊的老師求教。

儒家文化的人民觀念通過我國以人民為中心的思想體現(xiàn)出來。我國社會主義的本質(zhì)要求就是以人民為中心，我國向來重視人民，始終把人民放在治國理政的重要位置，這些都是儒家文化中以民為本理念的重要彰顯。我國各項政策更是以群眾為出發(fā)點和落腳點，始終并堅持保障人民的根本利益，這也是儒家文化中“君舟民水”的重要體現(xiàn)。

三、儒家傳統(tǒng)文化的時代價值

（一）煥發(fā)儒家文化生命力有助于鑄牢中華民族共同體意識

1．弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是鑄牢中華民族共同體意識的重要一環(huán)

2019年5月，習(xí)近平總書記表示，我國既需要經(jīng)濟科技力量，也需要文化文明力量。相較于經(jīng)濟科技的動力，文化作為一種無形的動力，可以促使人們端正思想、塑造心境、指引道德，只有文化自信，這種力量才會更深沉、更持久。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化無論是在治國理政方面，還是塑造人民人生觀價值觀等方面都具有重要作用。2020年9月22日，習(xí)近平總書記強調(diào)了文化的四個重要性，并指出文化是戰(zhàn)勝各種風(fēng)險挑戰(zhàn)，推動我國高質(zhì)量發(fā)展的重要力量。由此可以看出習(xí)近平總書記對文化的重視程度，而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主流——儒家文化，更是在促進人民團結(jié)、塑造積極向上的道德觀念等方面具有無法替代的作用。因此，進一步煥發(fā)儒家文化的生命力，讓儒家文化的力量完全展現(xiàn)出來，可以促進人民養(yǎng)成團結(jié)互助、不畏艱險的優(yōu)良品質(zhì)。

2．吸收借鑒儒家文化是弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要保證

儒家文化在很多方面具有突出優(yōu)勢。一是儒家文化出現(xiàn)的時間早，文化存在時間長，影響范圍也相對較大。二是儒家文化從存在起就具有一定的歷史地位。在我國，儒家文化長期處于主導(dǎo)地位，無論是治國治民方面，還是社會層面都始終被放在重要位置，貫穿我國治理的各個方面。三是儒家文化中蘊含的思想無論是對國家的發(fā)展，還是對個人的進步來說，都具有深刻意義和借鑒價值。四是儒家文化包容性強，儒家文化自存在以來就兼收并蓄，在吸收融合外來文化的同時不斷發(fā)展創(chuàng)新。五是儒家文化的影響不僅限于國內(nèi)，對周邊國家文化的發(fā)展也有一定影響，因此儒家文化對整個人類文明的發(fā)展作用都是不可忽視的。

（二）煥發(fā)儒家文化生命力有助于培養(yǎng)有道德素養(yǎng)的時代新人

儒家文化特別重視人民自身道德修養(yǎng)的培育，要求人們遵守行為規(guī)范和準則?，F(xiàn)在隨著社會的發(fā)展和經(jīng)濟水平的提高，人們每天可以接觸到很多國家的不同文化，因此人們對待事物的看法和人生觀、價值觀等觀念，都會產(chǎn)生相應(yīng)的改變，但無論怎樣變化，儒家文化中高尚的道德修養(yǎng)都是新時代人民所要學(xué)習(xí)的。儒家文化的中心思想是當(dāng)代人們提高道德素養(yǎng)的典范，它讓人們懂得，只靠單純的心性來塑造良好的道德情操是遠遠不夠的，還要依照一定的行為準則來約束自己的行為。

1．儒家文化為我們提供了正確的義利觀

在儒家文化看來，君子和小人最大的區(qū)別在于其對待義和利的態(tài)度是不同的。儒家文化認為，無論何時，處在何種境遇下，義都是最重要的，哪怕是在面臨生死的時候也是如此。而小人則是把利放在首位，只顧追求自己的利益，不顧義之所在。儒家在談到生和死的問題時，是重生而惡死的，但當(dāng)生命與仁義難以共存時，則是主張選擇仁義。在儒家文化存在的千百年里，它的義利觀念始終影響著中華兒女，在國家陷入危難之時，中國人民犧牲自己的利益，堅守國家大義，將國家利益放在首位，秉持舍小家為大家的理念，共同攜手幫助中華民族渡過一個又一個難關(guān)。

2．儒家文化為我們提供了舉國同心的家國觀念

儒家文化歷來十分重視家與國的關(guān)系，經(jīng)過多年的發(fā)展，儒家文化形成了自己的家國觀念。在儒家看來，對父母的孝順和對國家的忠誠是彼此聯(lián)系的，要求人們既要在家中孝順長輩，又要對國家保持忠誠。對親人的愛護與善待是對國家忠誠的基礎(chǔ)。家與國是依存關(guān)系，只有家庭幸福國運才會昌盛。儒家始終認為家和國是不可分割的，儒家的家國觀念影響著世世代代的中華兒女。在我國陷入危難之時，中華各族人民攜手努力，同甘共苦，印證了我國人民熱愛祖國、舉國同心的家國觀念。

（三）煥發(fā)儒家文化生命力有助于促進社會和諧

儒家向來主張用道德和禮儀引導(dǎo)人們的行為，提升人們的素養(yǎng)，并以此來協(xié)調(diào)人際關(guān)系，緩解社會矛盾，促使人們自覺遵守和維護社會秩序。一方面，儒家學(xué)派的思想家不管怎樣定位人性的善惡，都主張用道德教化的方式來促使人們遵守秩序。比如，孟子雖然認為人的本性是善良的，但他也指出，人是需要教化才可以成為堯舜的；荀子認為人性本惡，需要通過教育才可以獲得道德。這里的教化內(nèi)容既包括能夠兼濟天下的家國觀念，又包括與人相處要和諧友愛的道德觀念以及敬愛兄長、孝順父母的道德倫理。另一方面，中國作為禮儀之邦，自然離不開儒家文化的影響。儒家向來重視禮儀，禮儀在我國傳統(tǒng)文化中始終起著中流砥柱的作用?！岸Y”既包括內(nèi)在修養(yǎng)的標(biāo)準，又包括外在的行為準則，學(xué)“禮”使人們愿意接受儒家文化，以此來規(guī)范人們的行為，從而促進社會和諧。

四、結(jié) 語

通過對儒家文化的梳理可以看出，在當(dāng)代儒家文化通過社會主義核心價值觀、現(xiàn)代教育理念和以人民為中心的思想進行發(fā)揚傳承，具有鑄牢中華民族共同體意識、提高人們道德素養(yǎng)、促進社會和諧發(fā)展的時代價值，這些都體現(xiàn)了儒家文化為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承指明了前進的道路和方向。

（新疆師范大學(xué)政法學(xué)院）

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