摘 要：

深入研究習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是中國(guó)學(xué)界的重要使命。當(dāng)前學(xué)界關(guān)于習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的研究已經(jīng)形成了諸多優(yōu)秀成果，但同時(shí)也存在一些問(wèn)題，主要體現(xiàn)在問(wèn)題意識(shí)、研究主題和對(duì)象、邏輯話語(yǔ)、方法范式、研究?jī)?nèi)容等層面。站在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新的歷史起點(diǎn)上，深化習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究，應(yīng)立足中國(guó)大地和中國(guó)實(shí)踐，不斷提升現(xiàn)實(shí)洞察力，在把握歷史規(guī)律的基礎(chǔ)上豐富研究的思想性，創(chuàng)造出更多引人入勝、令人澎湃、引發(fā)深思、充滿啟迪的經(jīng)典作品。

關(guān)鍵詞：

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想；馬克思主義；問(wèn)題意識(shí)

中圖分類號(hào)：D60

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1673-8268（2023）02-0022-08

深入研究習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是中國(guó)學(xué)界的重要使命，自黨的十九大提出習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想以來(lái)，相關(guān)研究就呈幾何增長(zhǎng)態(tài)勢(shì)。以“習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想”“習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想”“習(xí)近平法治思想”等為關(guān)鍵詞搜索可見(jiàn)，中國(guó)知網(wǎng)上相關(guān)研究成果汗牛充棟、數(shù)不勝數(shù)，涌現(xiàn)出了諸多優(yōu)秀成果。但同時(shí)也要看到，與習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的定位相比，現(xiàn)有研究還存在一定差距，正視其中存在的主要問(wèn)題，是進(jìn)一步深化習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究的關(guān)鍵。筆者嘗試對(duì)相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行梳理分析，以期更好推進(jìn)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究。

一、強(qiáng)化問(wèn)題意識(shí)，深化研究主題

習(xí)近平總書(shū)記的著述帶有強(qiáng)烈的問(wèn)題意識(shí)和鮮明的問(wèn)題導(dǎo)向，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想更是回答了中華民族往哪走、如何走等重大戰(zhàn)略問(wèn)題。研究習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想同樣應(yīng)當(dāng)如此，正是在此基礎(chǔ)上，學(xué)界結(jié)出了豐碩成果，例如進(jìn)行規(guī)范研究，解決思想本身的邏輯、結(jié)構(gòu)、主題等重大理論問(wèn)題；進(jìn)行實(shí)踐研究，展開(kāi)思想如何指導(dǎo)實(shí)踐等重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題研究。但從整體上看，一些研究成果在問(wèn)題意識(shí)、研究主題和研究對(duì)象等層面仍存在不足，突出表現(xiàn)在以下三方面。

第一，問(wèn)題意識(shí)應(yīng)當(dāng)強(qiáng)化。當(dāng)前，學(xué)界在研究習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的定位、結(jié)構(gòu)、意義等方面已經(jīng)形成了多元且豐富的成果，解決了思想研究中“是什么”的重大問(wèn)題。因而在現(xiàn)有研究格局下，進(jìn)一步學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想就不能反復(fù)討論“是什么”，不能簡(jiǎn)單重復(fù)黨中央已經(jīng)提出并解決的問(wèn)題，不能始終停留于學(xué)界已經(jīng)多次討論且形成共識(shí)的問(wèn)題域，而應(yīng)進(jìn)一步深入細(xì)化，加強(qiáng)對(duì)“為什么是”“如何是”的深入理解與闡釋。例如，在習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想研究中，類似“習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想是指導(dǎo)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的科學(xué)理論”等研究較多，且更多是對(duì)已有結(jié)論和優(yōu)秀成果的重復(fù)闡發(fā)，沒(méi)有更進(jìn)一步的追問(wèn)和闡釋，結(jié)合不同地區(qū)、部門(mén)、領(lǐng)域的實(shí)踐進(jìn)一步細(xì)化問(wèn)題；沒(méi)有回答習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想如何從實(shí)踐中來(lái)進(jìn)而指導(dǎo)實(shí)踐，如何把握社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)規(guī)律指導(dǎo)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，以及為什么能夠成為科學(xué)理論指導(dǎo)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)等，進(jìn)而再進(jìn)行理論抽象和原則提煉，豐滿理論研究。又如在習(xí)近平外交思想研究中，類似“習(xí)近平外交思想引領(lǐng)中國(guó)特色大國(guó)外交發(fā)展”“習(xí)近平外交思想堅(jiān)守正確義利觀”“習(xí)近平外交思想具有科學(xué)性、創(chuàng)新性、實(shí)踐性”等“口號(hào)式”研究逐漸增多，更多在“是什么”的問(wèn)題上重復(fù)黨中央和習(xí)近平總書(shū)記的話語(yǔ)，或?qū)σ延泄沧R(shí)和研究成果進(jìn)行“集成式加工”，沒(méi)有做更進(jìn)一步的理論探尋，這在一定程度上模糊了思想本身蘊(yùn)含的豐富問(wèn)題域。

第二，研究主題需要分層。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是指導(dǎo)我們黨和國(guó)家未來(lái)發(fā)展的重大方略和理論，需要對(duì)其內(nèi)容、起點(diǎn)、邏輯、層次、框架、子系統(tǒng)、原創(chuàng)性貢獻(xiàn)，以及與馬克思主義經(jīng)典作家的理論關(guān)系等進(jìn)行闡發(fā)，學(xué)界對(duì)此已經(jīng)形成了豐厚成果。但還需要看到，在宏大敘事下，分層研究格局尚未完全形成，尤其表現(xiàn)為話題重復(fù)、研究單薄、學(xué)科單一等。其中，話題重復(fù)尤為明顯，僅以“習(xí)近平生態(tài)文明思想研究”為主題的期刊論文和學(xué)位論文就多達(dá)二三十項(xiàng)，如果以“習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想”和“邏輯”為關(guān)鍵詞在中國(guó)知網(wǎng)進(jìn)行檢索，相關(guān)成果超過(guò)4 000項(xiàng)。細(xì)細(xì)看來(lái)，目前在宏大理論研究基礎(chǔ)上并沒(méi)有形成自上而下的話題分層，反而是“上下一般粗”，甚至出現(xiàn)研究者越年輕、越處于基層，研究越空洞抽象的現(xiàn)象。話題重復(fù)直接導(dǎo)致研究相對(duì)單薄且集中于熱門(mén)話題和宏觀概念，在研究成果上就直接呈現(xiàn)為“大題目”較多，顯得“頭重腳輕”“基礎(chǔ)不牢”。研究相對(duì)單薄與學(xué)科單一也有密切關(guān)聯(lián)，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想涉及諸多學(xué)科以及現(xiàn)實(shí)各領(lǐng)域的重大問(wèn)題，在“宏大敘事”基礎(chǔ)上，不同學(xué)科更多從自身出發(fā)形成專業(yè)性較強(qiáng)、壁壘較高的成果，更加凸顯的是自身專業(yè)特色，導(dǎo)致許多話題的展開(kāi)往往是“你研究你的，我研究我的”，在自身學(xué)科內(nèi)部反復(fù)研究相似話題。

第三，研究對(duì)象理應(yīng)具體化。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是新時(shí)代的行動(dòng)指南，關(guān)涉中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略全局，即新時(shí)代中國(guó)“從哪來(lái)”“到哪去”“如何走”，具有極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義?？傮w上看，學(xué)界圍繞建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的各重要領(lǐng)域如經(jīng)濟(jì)改革、國(guó)家治理、全過(guò)程人民民主、科技創(chuàng)新、全球治理等，如何統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局、協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局等，已經(jīng)形成了諸多優(yōu)秀成果，但仍有成果表現(xiàn)出更多的抽象性特征，因而需要使研究對(duì)象不斷具體化。一是重視歷史研究。以“改革開(kāi)放前后兩個(gè)時(shí)期不能互相否定”研究為例，不能僅停留在對(duì)抽象原則的反復(fù)強(qiáng)調(diào)，而應(yīng)更多運(yùn)用馬克思主義方法并立足歷史檔案材料。如《社會(huì)化大生產(chǎn)理論視野中的新中國(guó)開(kāi)放歷程》就以馬克思社會(huì)化大生產(chǎn)理論為方法論，以歷史材料為基礎(chǔ)闡釋了新中國(guó)從有限開(kāi)放到擴(kuò)大開(kāi)放的必然性，具體化了研究對(duì)象［1］。二是提升現(xiàn)實(shí)研究。以“實(shí)踐-理論-再實(shí)踐”的認(rèn)識(shí)理路，立足現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，真切實(shí)在地闡釋習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的指導(dǎo)作用，將思想本身還原到現(xiàn)實(shí)中，主動(dòng)深入實(shí)踐，以豐滿的現(xiàn)實(shí)提升思想的重大意義，如《習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的三維釋讀》就討論了思想本身的現(xiàn)實(shí)之源、實(shí)踐之基等問(wèn)題［2］。三是開(kāi)展實(shí)踐研究。習(xí)近平總書(shū)記的諸多論著蘊(yùn)含豐富的問(wèn)題意識(shí)，在不少篇章段落中直接明了地闡發(fā)了我們黨和國(guó)家當(dāng)下發(fā)展存在的許多實(shí)踐問(wèn)題，對(duì)此，應(yīng)從習(xí)近平總書(shū)記提出的問(wèn)題出發(fā)，分層細(xì)化深入開(kāi)展相關(guān)研究，將論文寫(xiě)在中國(guó)大地上、寫(xiě)在中國(guó)實(shí)踐中，提升思想本身的現(xiàn)實(shí)意義。

二、邏輯不落俗套，話語(yǔ)不顯空泛

馬克思主義本就來(lái)自現(xiàn)代工人階級(jí)，又能夠回到廣大勞動(dòng)者中，不斷推動(dòng)批判的武器和武器的批判相結(jié)合。我們黨十分注重馬克思主義大眾化，既堅(jiān)持群眾路線，使黨的理論成為群眾實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)與集體智慧的結(jié)晶，又用黨的理論武裝全黨、教育人民。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記的講話和文章運(yùn)用了許多為人熟知的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化典故和平易近人的話語(yǔ)，并通過(guò)清晰明了的邏輯結(jié)構(gòu)讓復(fù)雜深?yuàn)W的道理通俗易懂，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想也因“新鮮活潑”而為大眾“喜聞樂(lè)見(jiàn)”，這也帶動(dòng)了學(xué)界和理論界的話語(yǔ)與邏輯轉(zhuǎn)變。但也應(yīng)注意到，少數(shù)研究成果與上述特點(diǎn)存在差距，甚至降低了研究成果的可讀性，使相關(guān)研究變得枯燥乏味。

從邏輯上看，正是因?yàn)樵趩?wèn)題意識(shí)、研究主題和對(duì)象等方面存在問(wèn)題，導(dǎo)致一些研究成果具有“公式化”、模仿性的“工業(yè)流水線”特征。對(duì)于較為優(yōu)秀的宏觀研究成果，不能簡(jiǎn)單模仿，而是需要在此基礎(chǔ)上進(jìn)行深化和具體研究，一旦產(chǎn)生“模仿效應(yīng)”，就會(huì)使雷同研究成果增多，以至于在不同領(lǐng)域習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究變成了“套路化”，而并非大眾化、學(xué)理化闡釋。這種簡(jiǎn)單討巧、生搬硬套的“完成文章發(fā)表”的行為，更多注重“發(fā)表文章”而非文章本身的意義。

第一，將“習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想”與單一或多個(gè)“概念”疊加，以“概念”為邏輯切入點(diǎn)，如“習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重大意義”“習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的戰(zhàn)略思維和邏輯理路”“關(guān)于……重要論述的五重論域、六種思維方法、四個(gè)維度”“習(xí)近平思想的形成過(guò)程、基本范疇、內(nèi)在特點(diǎn)”等。在這一邏輯下，文章結(jié)構(gòu)就根據(jù)概念本身及其多寡展開(kāi)，使研究進(jìn)路趨于簡(jiǎn)單化，研究重心發(fā)生“位移”——從重“思想”研究轉(zhuǎn)為重“概念”附加性研究；而“概念”的疊加甚至陷入沒(méi)有“邊界”的境地，即只要實(shí)現(xiàn)“思想+概念”，就能“組裝”出論文，一個(gè)“概念”無(wú)法達(dá)到“要求”，就再增加“概念”，直至滿足要求為止。然而，這里滿足的往往只是行文要求，當(dāng)“思想”后綴的“概念”以這樣的方式可增可減，也就意味著對(duì)思想本身研究的削弱。

第二，形成“習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想”+……+……+“概念”的邏輯展開(kāi)。如《論習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想在高校的推進(jìn)》，形成“習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想”+介賓短語(yǔ)+“概念”的邏輯結(jié)構(gòu)；又如，使“習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想”與“”構(gòu)成定中短語(yǔ)，加上多維來(lái)源、內(nèi)容體系與實(shí)踐路徑等“概念”，形成“關(guān)于……重要論述中的的多維來(lái)源、內(nèi)容體系與實(shí)踐路徑”等邏輯。這類文章的邏輯就從研究介賓短語(yǔ)或定中短語(yǔ)本身展開(kāi)，通過(guò)增加、置換新的介賓短語(yǔ)、定中短語(yǔ)與其他研究區(qū)分開(kāi)來(lái)，但實(shí)際上是第一種邏輯的變種，文章主題和邏輯切入點(diǎn)可以被替換為“新的介賓賓語(yǔ)或定中短語(yǔ)”，某種程度上依然脫離了思想研究本身。

第三，將“習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想”和動(dòng)詞與“概念”相疊加形成邏輯結(jié)構(gòu)。如“習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想進(jìn)入、融入、武裝的、、”，相關(guān)論文近于應(yīng)用研究，但綜合不少研究成果來(lái)看，此類應(yīng)用研究很難說(shuō)是從實(shí)踐中運(yùn)用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想得出的真實(shí)思考，不同文章的“方法”“探索”“策略”的行文結(jié)構(gòu)接近，甚至可以相互套用；行文雷同、言之無(wú)物可歸因于邏輯的簡(jiǎn)單空洞，很大程度上將習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想抽象化、虛置化，而所謂的“進(jìn)入”“融入”“武裝”的“實(shí)踐”“困境”“內(nèi)涵”等研究，套用于其他“思想”研究似乎也能成立，成了一種看似不出錯(cuò)的“萬(wàn)能”模式，形成了“萬(wàn)能邏輯和通用結(jié)構(gòu)”，這種程式化的研究勢(shì)必脫離地氣，也很難闡釋好思想本身對(duì)現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)作用。

從文字上看，馬克思主義經(jīng)典作家的語(yǔ)言文字既嚴(yán)肅又活潑；既能用通俗易懂的文字講出復(fù)雜深刻的道理，又能用簡(jiǎn)潔明了的語(yǔ)言高度總結(jié)現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)。一旦研究出現(xiàn)邏輯“公式化”“套路化”等現(xiàn)象，研究成果的語(yǔ)言文字自然也就變得空泛生硬、呆板枯燥。

第一，“中央文件的排列組合”式文字，重復(fù)領(lǐng)導(dǎo)人、黨中央及政府部門(mén)已經(jīng)公開(kāi)的重要講話與文件。例如，在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的內(nèi)容體系概括為“八個(gè)明確”“十四個(gè)堅(jiān)持”、《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》提出“十個(gè)堅(jiān)持”與偉大建黨精神等內(nèi)容后，一些研究照抄照搬相關(guān)表述，將“十四個(gè)堅(jiān)持”調(diào)換為“十個(gè)堅(jiān)持”或“八個(gè)堅(jiān)持”，抑或?qū)⒘?xí)近平總書(shū)記講話、各類文件表述、各類會(huì)議決議中的文字進(jìn)行排列組合，本應(yīng)深入細(xì)化的學(xué)理或?qū)嵺`研究就轉(zhuǎn)變?yōu)榇蟠笮⌒〉母黝悺皶?huì)議或文件語(yǔ)言”“報(bào)告或演講語(yǔ)言”，轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)精神和思想本身的變相重復(fù)乃至“抄襲”，一些文章甚至還沒(méi)有原講話、原文件精細(xì)準(zhǔn)確。

第二，“拍腦袋”式文字，即為了凸顯自身相對(duì)其他成果的創(chuàng)新性，投機(jī)性地運(yùn)用所謂“新話語(yǔ)”進(jìn)行學(xué)理化、開(kāi)創(chuàng)性研究。例如，類似“習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想話語(yǔ)體系中之考察”，將研究思想中不存在或較少出現(xiàn)的概念及其話語(yǔ)等同于創(chuàng)新，在宏大敘事下用習(xí)近平總書(shū)記的話語(yǔ)、黨中央及政府部門(mén)和改編后的黨報(bào)黨刊文字作為“”研究的注腳、論據(jù)，很大程度上改變了原來(lái)的話語(yǔ)文字精髓。再如，用其他理論話語(yǔ)“套用”習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想既是21世紀(jì)的馬克思主義，也是與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的時(shí)代精華，因而既帶有馬克思主義話語(yǔ)特征，又具有各學(xué)科時(shí)代精華的理論話語(yǔ)。一些研究用不屬于時(shí)代精華的西方理論話語(yǔ)闡釋習(xí)近平總書(shū)記的講話精神，類似“關(guān)于重要論述中的‘情感政治‘地緣政治”等研究均是如此。這類文章看似帶有馬克思列寧主義和中國(guó)特色社會(huì)主義的話語(yǔ)和引文，但實(shí)際上采用其他理論話語(yǔ)進(jìn)行研究。又如“偽造”概念，將尚不存在的概念及其解釋話語(yǔ)運(yùn)用于相關(guān)研究，如“習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的制度哲學(xué)觀”等，用晦澀云繞的文字將不屬于其思想的精神和語(yǔ)言“學(xué)理化”，論述一些習(xí)近平總書(shū)記沒(méi)有講過(guò)或不屬于其思想精神的話語(yǔ)概念。

第三，教科書(shū)式文字，這類話語(yǔ)帶有明顯的注重概念分析、談?wù)摳拍钚再|(zhì)特點(diǎn)及國(guó)內(nèi)外理論的一般規(guī)定性等特征，因?yàn)槿狈?wèn)題意識(shí)和邏輯空洞，導(dǎo)致泛泛而談，往往洋洋灑灑寫(xiě)了萬(wàn)余字甚至數(shù)萬(wàn)字，但不少文字毫無(wú)意義，即使刪除其中部分文字也不影響閱讀。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想需要進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)學(xué)生頭腦，但理論工作和著文與教科書(shū)并不相同，不宜在學(xué)術(shù)期刊上再刊發(fā)教科書(shū)式文章，以“教學(xué)式”的“教師爺”態(tài)度“教導(dǎo)”讀者?？傮w上看，教科書(shū)式文字更多出現(xiàn)在“基本”研究領(lǐng)域，如“基本論域”研究，首先對(duì)各類“域”的概念進(jìn)行話語(yǔ)說(shuō)明和界定，進(jìn)而對(duì)這一概念具有的起點(diǎn)、遵循、價(jià)值、保障、核心、基石、旨?xì)w等再進(jìn)行話語(yǔ)闡釋，形成了環(huán)環(huán)相套的“說(shuō)明書(shū)”話語(yǔ)。又如“基本方法”研究，類似“六種科學(xué)思維方法”等文章，首先對(duì)每一種方法進(jìn)行概念界定，再對(duì)方法的生發(fā)、演化、特征、舉措、要求、動(dòng)力、底線等進(jìn)行文字說(shuō)明和組合，不斷用界定概念生發(fā)出來(lái)的概念連接段落章節(jié)，這樣一篇文章就演化為無(wú)窮匱的概念疊加，充滿著概念界定和特征等說(shuō)明文字。

三、方法必須守正，范式需要?jiǎng)?chuàng)新

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是對(duì)馬克思列寧主義的守正創(chuàng)新，是馬克思主義中國(guó)化的又一次飛躍，因而在本質(zhì)、原點(diǎn)意義上，馬克思主義是其根本方法。同時(shí)，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想還是新時(shí)代社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的指導(dǎo)思想，吸收了現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)的方法精華。因此，研究習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想需要立足于馬克思主義方法論，吸收現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)的優(yōu)秀成果及其方法論。從這一標(biāo)準(zhǔn)出發(fā)，現(xiàn)有研究在方法和范式上仍存在一些問(wèn)題。

第一，規(guī)范研究較多，馬克思主義學(xué)科及其方法運(yùn)用較少。研究闡釋習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想必須旗幟鮮明地堅(jiān)持運(yùn)用馬克思主義方法，馬克思主義不僅是“學(xué)科”，更是針對(duì)各領(lǐng)域各學(xué)科的具體“問(wèn)題”而形成的具有現(xiàn)實(shí)意義的方法，涉及人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、人民民主、人與自然關(guān)系等各領(lǐng)域?？傮w看來(lái)，當(dāng)前學(xué)界對(duì)于習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的規(guī)范研究已取得很大進(jìn)展，出現(xiàn)了不少優(yōu)秀成果，例如探討習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀、方法論、基本邏輯、主要內(nèi)容、原創(chuàng)性等，政治學(xué)、哲學(xué)、黨史黨建等學(xué)科研究者進(jìn)行了大量研究。

如《新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)的邏輯證成》一文闡釋了新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)背后的主要邏輯［3］。

利用中國(guó)知網(wǎng)的可視化分析可見(jiàn)，在以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為主題或題名的2萬(wàn)多篇文獻(xiàn)中，馬克思主義學(xué)科的研究成果占比相對(duì)較低，更多成果還是集中于政治學(xué)和黨史黨建等學(xué)科。因此，在深化習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究的過(guò)程中，在學(xué)科及其研究方法上應(yīng)回到馬克思主義原點(diǎn)，形成更多具有“馬克思主義味道”的成果。在研究中，馬克思主義不能停留在“嘴上”，自說(shuō)自話運(yùn)用了唯物辯證法等基本方法，而要用方法本身開(kāi)展研究；不能停留于簡(jiǎn)單“引文”，將引用馬克思主義經(jīng)典話語(yǔ)等同于運(yùn)用馬克思主義，“引文”的出現(xiàn)應(yīng)是順其自然，而非成為其他理論和方法的注腳；不能運(yùn)用簡(jiǎn)單的類比方法研究經(jīng)典思想之間的繼承性、創(chuàng)新性，以此作為馬克思主義研究，而應(yīng)立足于方法本身深入挖掘馬克思主義經(jīng)典作家和習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的一致性；不能簡(jiǎn)單認(rèn)為研究習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想就等同于掌握了馬克思主義方法，更應(yīng)深入研究習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想運(yùn)用馬克思主義方法的事實(shí)，以及對(duì)馬克思主義方法的守正創(chuàng)新；不能脫離馬克思主義方法蘊(yùn)含的基本立場(chǎng)和價(jià)值研究習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，社會(huì)科學(xué)研究始終帶有“為什么人”的問(wèn)題，在研究闡釋中，世界觀和方法論、理論“為什么人”“怎么用”等必須符合馬克思主義基本原理；不能簡(jiǎn)單認(rèn)為無(wú)論什么學(xué)科方法和范式都能發(fā)展創(chuàng)新馬克思主義，反之認(rèn)為堅(jiān)守馬克思主義方法范式的基本原則就是“教條主義”，而應(yīng)當(dāng)設(shè)立明確的方法論邊界。例如，在討論以人民為中心和西方民粹主義的區(qū)別等話題時(shí)，就需要堅(jiān)定運(yùn)用馬克思主義方法論，厘清“人民”和“民粹”的區(qū)別、闡釋民粹主義的本質(zhì)、廓清馬克思主義和其他學(xué)科在分析相關(guān)問(wèn)題上的本質(zhì)區(qū)別［4］。

第二，單一學(xué)科研究較多，多學(xué)科綜合和交叉研究較少。當(dāng)前，不同學(xué)科在各自專業(yè)層面均形成了研究習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的特色與重大成果，但相關(guān)研究在方法范式間還存在一定壁壘。從成果本身看，學(xué)科之間的交叉和對(duì)話相對(duì)較少，更多還是在內(nèi)部進(jìn)行帶有學(xué)科歸屬和特征的研究。例如，對(duì)于習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的規(guī)范研究，多為哲學(xué)、黨史黨建、馬克思主義等學(xué)科，而專業(yè)研究，如關(guān)于“一帶一路”倡議、綠水青山就是金山銀山的經(jīng)濟(jì)社會(huì)效益轉(zhuǎn)化與評(píng)估、精準(zhǔn)扶貧制度對(duì)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的短期和長(zhǎng)遠(yuǎn)影響等問(wèn)題，經(jīng)濟(jì)學(xué)科和管理學(xué)科往往利用自身優(yōu)勢(shì)展開(kāi)研究［5］。這容易形成“各自為政”的研究格局，不同學(xué)科間交流不多，學(xué)科邊界較為明顯。

馬克思主義本就涉及多學(xué)科且有指導(dǎo)意義，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想更涉及國(guó)內(nèi)外發(fā)展的重要面向，必然需要囊括傳統(tǒng)和新興學(xué)科、交叉學(xué)科。對(duì)此，我們不僅要解決相關(guān)學(xué)科發(fā)展和內(nèi)部存在的重要問(wèn)題，更要以馬克思主義為基礎(chǔ)綜合多學(xué)科以解決社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)程中的實(shí)踐問(wèn)題。相關(guān)學(xué)科既要主動(dòng)結(jié)合馬克思主義，馬克思主義也應(yīng)主動(dòng)與其他學(xué)科合作建構(gòu)更專業(yè)細(xì)化深入的研究范式。《〈實(shí)踐論〉和〈矛盾論〉是如何影響錢學(xué)森的》一文闡明，馬克思主義、毛澤東思想的學(xué)習(xí)和研究與自身從事的學(xué)科和事業(yè)相結(jié)合，就能夠起到“1+1大于2”的效果［6］。自然科學(xué)尚且如此，社會(huì)科學(xué)更應(yīng)如是。例如，規(guī)范研究需要立足馬克思主義哲學(xué)，綜合引用其他哲學(xué)學(xué)科的前沿和時(shí)代精華，尤其是中國(guó)馬克思主義哲學(xué)和中國(guó)哲學(xué)，使習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究的視野更加開(kāi)放。又如，在分工日益細(xì)化的今天進(jìn)行具體化研究，應(yīng)選好支點(diǎn)、“集中會(huì)診”，以跨學(xué)科交叉的研究方法，深化習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究的實(shí)踐性和現(xiàn)實(shí)性，更加凸顯思想的指導(dǎo)性。再如，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想作為新時(shí)代社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的指導(dǎo)思想，必然涉及各領(lǐng)域，更需要用跨學(xué)科交叉的研究方法，以學(xué)科為基礎(chǔ)、以問(wèn)題為導(dǎo)向，通過(guò)研究將思想全面、深刻、系統(tǒng)地呈現(xiàn)出來(lái)。

第三，理論研究較多，實(shí)證研究相對(duì)較少。實(shí)證研究既涉及定量，也涉及定性，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究的重要方法。但當(dāng)前尤其是在馬克思主義學(xué)科中，這兩類方法并沒(méi)有很好運(yùn)用，從而導(dǎo)致部分研究成果較為空洞。

定量實(shí)證研究的主要目的是“基于歷史過(guò)程，通過(guò)客觀的經(jīng)驗(yàn)證據(jù)、定量的統(tǒng)計(jì)方法，回答中國(guó)特色社會(huì)主義制度、機(jī)制、戰(zhàn)略等實(shí)踐的橫向和縱向影響是什么”［7］12。例如，在習(xí)近平總書(shū)記“不能用改革開(kāi)放后的歷史時(shí)期否定改革開(kāi)放前的歷史時(shí)期，也不能用改革開(kāi)放前的歷史時(shí)期否定改革開(kāi)放后的歷史時(shí)期”［8］的重要論述研究領(lǐng)域，需要用嚴(yán)謹(jǐn)?shù)亩繉?shí)證研究方法開(kāi)展研究，《關(guān)于改革開(kāi)放前后經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)被低估的兩類GDP統(tǒng)計(jì)原因》一文就運(yùn)用定量分析法深入探討了相關(guān)問(wèn)題［9］。同時(shí)，還需要立足可信的歷史檔案材料和相關(guān)數(shù)據(jù)與統(tǒng)計(jì)方法，全面論證新中國(guó)成立以來(lái)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展成就，批駁錯(cuò)誤觀點(diǎn)、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，更好為未來(lái)發(fā)展服務(wù)?？傮w來(lái)看，這類研究有待加強(qiáng)，應(yīng)進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)思想和實(shí)踐、理論學(xué)說(shuō)與實(shí)證學(xué)說(shuō)相統(tǒng)一。

定性實(shí)證研究的主要目的是“通過(guò)豐富的實(shí)踐案例、歷史案例，深度刻畫(huà)中國(guó)特色社會(huì)主義道路是什么，歸納在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想指導(dǎo)下中國(guó)特色社會(huì)主義道路在各個(gè)領(lǐng)域的經(jīng)驗(yàn)、做法和啟示等內(nèi)容”［7］13。黨的十八大以來(lái)的十年取得了歷史性成就、實(shí)現(xiàn)了歷史性變革，在中國(guó)共產(chǎn)黨和新中國(guó)的歷史基礎(chǔ)上，更需要總結(jié)好我們黨和國(guó)家在解決重大發(fā)展問(wèn)題、推動(dòng)中國(guó)社會(huì)各領(lǐng)域各方面各地區(qū)進(jìn)步發(fā)展的主要經(jīng)驗(yàn)。當(dāng)下尤其應(yīng)總結(jié)好習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想、習(xí)近平法治思想、習(xí)近平外交思想、習(xí)近平生態(tài)文明思想、習(xí)近平強(qiáng)軍思想在實(shí)踐中取得的重要成就和經(jīng)驗(yàn)，這就需要進(jìn)行豐富的定性實(shí)證研究。目前社會(huì)學(xué)、法學(xué)、政治學(xué)、歷史學(xué)等學(xué)科研究者已經(jīng)取得了很多優(yōu)秀成果，但還需要多學(xué)科學(xué)者尤其是馬克思主義學(xué)科學(xué)者一起發(fā)力，探討習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的實(shí)踐性，討論新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明等領(lǐng)域存在的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題和變革發(fā)展過(guò)程中的經(jīng)驗(yàn)，深入探討其中蘊(yùn)含的規(guī)律和解決辦法，進(jìn)一步總結(jié)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想引領(lǐng)下的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)具體領(lǐng)域的發(fā)展路徑。

四、保持求實(shí)態(tài)度，拓展思想深度

隨著習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究成果增多，研究?jī)?nèi)容也呈現(xiàn)出一些特征，例如重復(fù)性內(nèi)容增多、橫向拓展研究增多、材料性研究增多等，甚至在部分研究中出現(xiàn)基本理論常識(shí)誤用的情況。進(jìn)一步深化習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究需要克服相關(guān)問(wèn)題，嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)，開(kāi)展有實(shí)際內(nèi)容且具有思想性的研究。

第一，研究?jī)?nèi)容“堵塞”需要“疏導(dǎo)”。正由于研究成果的增加、研究隊(duì)伍的擴(kuò)大和研究平臺(tái)的增長(zhǎng)，加之研究中問(wèn)題意識(shí)缺乏、研究分層并未形成、研究深入細(xì)化不夠、研究范式單一等，導(dǎo)致研究?jī)?nèi)容的突出問(wèn)題就是重復(fù)、類同研究增多，有實(shí)際內(nèi)容的研究成果日漸減少，形成研究?jī)?nèi)容“堵塞”局面。例如習(xí)近平外交思想研究、習(xí)近平生態(tài)文明思想研究、習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于青年問(wèn)題重要論述研究等，在內(nèi)容上大同小異，反復(fù)引用習(xí)近平總書(shū)記相關(guān)講話或相關(guān)中央文件精神。又如習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于青年教育重要論述、習(xí)近平青年觀等研究就出現(xiàn)了較為嚴(yán)重的重復(fù)現(xiàn)象，一些研究論文和學(xué)位論文均呈現(xiàn)為理論來(lái)源、主要內(nèi)容、重要特征、重大或現(xiàn)實(shí)意義等邏輯結(jié)構(gòu)。在研究者需要出成果的當(dāng)下，比較便捷的方式之一就是擴(kuò)大內(nèi)容或者轉(zhuǎn)換現(xiàn)有研究?jī)?nèi)容的形式，例如研究習(xí)近平總書(shū)記講話中多次出現(xiàn)或反復(fù)強(qiáng)調(diào)的概念與話語(yǔ)，只要是習(xí)近平總書(shū)記講過(guò)的均作為研究?jī)?nèi)容，這樣的重復(fù)研究實(shí)際上導(dǎo)致了內(nèi)容空洞化；不設(shè)限制地將習(xí)近平總書(shū)記講話和各方面各維度各領(lǐng)域的內(nèi)容相結(jié)合，就導(dǎo)致研究?jī)?nèi)容有形無(wú)實(shí)，并非出于實(shí)際和理論發(fā)展的要求進(jìn)行研究，而是將研究對(duì)象進(jìn)行簡(jiǎn)單的主觀勾連；進(jìn)行概念或話語(yǔ)轉(zhuǎn)換而內(nèi)容大體不變，出現(xiàn)雷同和重復(fù)研究，如將“青年教育觀”轉(zhuǎn)換為“青年政治教育思想”或者“青年政治教育工作”，將“師德教育”轉(zhuǎn)變?yōu)椤昂美蠋熡^”等；對(duì)于同類或類似研究?jī)?nèi)容，在主語(yǔ)、動(dòng)詞、賓語(yǔ)上動(dòng)腦筋、下功夫，例如“三進(jìn)”研究，可以進(jìn)高校也可以進(jìn)中學(xué)甚至小學(xué)，可以融入企業(yè)也可以融入基層社區(qū)，又如“青年觀”研究，既可以是內(nèi)涵、內(nèi)容，也可以是蘊(yùn)意、維度研究，研究?jī)?nèi)容可以轉(zhuǎn)換為諸多形式進(jìn)行套裝、加工、改寫(xiě)，這樣就形成了無(wú)底線、無(wú)限制的研究。此類研究頻頻增多，使得刊發(fā)平臺(tái)“無(wú)好稿子可選”，更使得習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究本身在一定程度上失去規(guī)范性。

第二，正確表述被“扭曲”現(xiàn)象需要“持正”。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是我們黨在新時(shí)代的指導(dǎo)思想，必然關(guān)涉多領(lǐng)域、多學(xué)科，跨越較長(zhǎng)歷史時(shí)段，這也使得不同學(xué)科、持有不同立場(chǎng)的研究者在研究中或容易犯錯(cuò)，或陷入“相對(duì)主義”局面。一方面，相關(guān)研究容易出現(xiàn)一定理論錯(cuò)誤，扭曲了理論常識(shí)。例如，習(xí)近平總書(shū)記在黨的十九大報(bào)告中指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義是改革開(kāi)放以來(lái)黨的全部理論和實(shí)踐的主體，是黨和人民歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦、付出巨大代價(jià)取得的根本成就?！保?0］有學(xué)者在研究相關(guān)論斷時(shí)，尤其是在研究“如何建設(shè)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義”等問(wèn)題上，卻指出建設(shè)發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義是新中國(guó)成立以來(lái)的全部理論和實(shí)踐主題，70余年探索的“成就”是開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義道路。另一方面，習(xí)近平總書(shū)記的思想和講話是一個(gè)整體，提出了諸多論斷，形成了諸多理論成果，對(duì)此，應(yīng)當(dāng)進(jìn)行整體研究，不能因個(gè)人利益得失和主觀立場(chǎng)等失之偏頗進(jìn)而扭曲思想本身。如在探討改革開(kāi)放前后的歷史關(guān)系上，相關(guān)研究?jī)?nèi)容就存在偏重現(xiàn)象：或?qū)⒏母镩_(kāi)放前的新中國(guó)歷史看作“一片漆黑”，將“孩子和洗澡水全部潑掉”，或簡(jiǎn)單將改革開(kāi)放后的發(fā)展成就視為擺脫了“改革開(kāi)放前新中國(guó)歷史”的結(jié)果。同樣，在對(duì)待“哪些能改、哪些不能改”的問(wèn)題上，仍需要有整體意識(shí)，在深化改革研究中，要始終保有“哪些不能改”的立場(chǎng)；在本質(zhì)、底線研究中，要始終具有改革發(fā)展的意識(shí)。因此，需要在整體上學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)把握習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，不能突出一個(gè)手指頭、忽視其他手指頭，更需要因時(shí)因地因勢(shì)從整體上不斷把握思想精神，不隨意對(duì)習(xí)近平總書(shū)記的講話進(jìn)行裁剪，作為自身傾向性研究的內(nèi)容主體。

第三，材料引文“堆砌”格局需要轉(zhuǎn)變。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想具有十分深邃的洞察力，對(duì)許多重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題進(jìn)行了深刻的理論闡發(fā)，既是理論，更是“思想”。對(duì)此，在基礎(chǔ)研究之上，相關(guān)研究者更需提升研究本身的思想性。當(dāng)前，基礎(chǔ)類研究已經(jīng)達(dá)到相當(dāng)數(shù)量，在分層細(xì)化深入研究和多學(xué)科交叉研究尚未完全展開(kāi)的背景下，容易“物極必反”，使不少研究?jī)?nèi)容過(guò)于側(cè)重習(xí)近平總書(shū)記講話和中央文件材料、過(guò)于注重話語(yǔ)引用的堆砌和歷史檔案材料的疊加，這就容易造成研究?jī)?nèi)容重“引用”而輕思想，缺少思想性、缺乏思想立足點(diǎn)。未來(lái)，隨著中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化實(shí)踐日益豐富，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究更應(yīng)注重“思想性”、注重“道理”本身，而不能簡(jiǎn)單停留在材料引文的堆砌上，用材料的豐富性掩蓋文章思想、精神、靈魂的貧乏，不能在研究?jī)?nèi)容層面使“材料和引文”替代了思辨力、洞察力、創(chuàng)造力。為此，首先要掌握歷史演進(jìn)的基本規(guī)律，從歷史中洞察大勢(shì)，站在歷史正確的一邊，接近現(xiàn)實(shí)生活并抓住各類問(wèn)題，為解決“世界之問(wèn)”提供深邃的思想解答。在新媒體互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，獲取“材料”的“門(mén)檻”很低，相關(guān)講話、文件、電子書(shū)“滿天飛”，在這一背景下，僅停留于材料堆砌、對(duì)經(jīng)典內(nèi)容的簡(jiǎn)單引用，而忽視現(xiàn)實(shí)存在的諸多問(wèn)題，就容易使研究成果乃至研究者本人失去思考力、創(chuàng)造力和抽象能力。簡(jiǎn)單復(fù)寫(xiě)已有文字并非原創(chuàng)，更需要在學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的過(guò)程中，回到實(shí)踐中去，提升現(xiàn)實(shí)洞察力，在把握歷史規(guī)律的基礎(chǔ)上豐富研究的思想性，創(chuàng)造出更多引人入勝、令人澎湃、引發(fā)深思、充滿啟迪的經(jīng)典作品。

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［10］習(xí)近平.決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告［N］.人民日?qǐng)?bào)，2017-10-28（1）.

Several Issues Needing Attention in Deepening the Study of Socialism with Chinese Characteristics in the New Era

LAI Qingli

（Shanghai Academy of Social Sciences， Shanghai 200020， China）

Abstract：

It is an important mission for the Chinese academic community to deeply study of Xi Jinping Thought on Socialism with Chinese Characteristics for a New Era. At present， many excellent achievements have been made in the academic communitys research on it， but at the same time， there are also some problems， mainly reflected in the level of problem awareness， research theme and object， logical discourse， method paradigm， research content， etc. Standing at the new historical starting point of socialist modernization， to deepen the study of Xi Jinping Thought on Socialism with Chinese Characteristics for a New Era， we should base ourselves on the land of China and Chinas practice， constantly improve our practical insight， enrich the ideological nature of the study on the basis of grasping the laws of history， and create more fascinating， exciting， thought-provoking and enlightening classics.

Keywords：

Xi Jinping Thought on Socialism with Chinese Characteristics for a New Era; Marxism; problem awareness

（編輯：蔡秀娟）

收稿日期：2022-12-12

基金項(xiàng)目：國(guó)家社科基金項(xiàng)目：發(fā)展中國(guó)家共產(chǎn)黨對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化的新探索研究（22BKS033）

作者簡(jiǎn)介：

來(lái)慶立，副研究員，博士，主要從事馬克思主義中國(guó)化、社會(huì)主義史研究；E-mail：lql@sass.org.cn。