任曉燕 王美

愛默生說：“我們是自己命運(yùn)的創(chuàng)造者?！迸喔舱f：“人的命運(yùn)主要掌握在人自己手中。”將之放置于“成長”的語境下，我們可知：成長從來都是內(nèi)在于自身，一時(shí)的興起難以消解成長的陣痛，唯有發(fā)自內(nèi)心的喜愛、自我向上的追求，而非基于外在獎賞的推動，方能真正實(shí)現(xiàn)自我的成長。同時(shí)，君子“訥于言而敏于行”，成長不能止步于口號，實(shí)踐才是成長的關(guān)鍵。總而言之，成長應(yīng)內(nèi)化于教師的心中，并且外化于教師的行動。將生命與成長融合在一起，方可實(shí)現(xiàn)從教師到名師再到大師的蛻變。

《做個(gè)自驅(qū)型教師》的作者正是鮮活的例子。李志欣校長出生于黃河入?？诘男∴l(xiāng)村，因體弱多病，他出生后的幾年里頻頻與死神“交手”。柔弱的生命并未磨滅作者的意志，作者小學(xué)時(shí)當(dāng)選班長、中學(xué)時(shí)掌管班級鑰匙、大學(xué)時(shí)擔(dān)任體育委員。學(xué)生時(shí)期的生活、學(xué)習(xí)雖然艱難，卻也磨礪出了作者頑強(qiáng)的意志，讓作者“有一顆超脫自由的心靈，過一種時(shí)刻思考學(xué)習(xí)、向往光明的美好生活”。

如果說學(xué)生時(shí)代的作者是百花齊放的春日里毫不起眼的“翅堿蓬”，那么工作后一直在教育“減負(fù)”之路前行的他即是金色滿園的秋日里碩果累累的“金鳳凰”：在《學(xué)英語》《英語輔導(dǎo)報(bào)》等報(bào)刊發(fā)表文章；在《中小學(xué)英語教學(xué)與研究》《中小學(xué)外語教學(xué)》等全國中文核心期刊發(fā)表論文；出版教育專著《博弈中的追求：一位中學(xué)校長的“零”作業(yè)抉擇》《優(yōu)秀教師的自我修煉：給青年教師的成長建議》《教育微創(chuàng)新：發(fā)現(xiàn)細(xì)節(jié)的力量》；榮獲“山東省特級教師”“山東省年度創(chuàng)新人物（校長系列）”“山東省英語學(xué)科教學(xué)能手”等榮譽(yù)稱號。這是屬于李志欣校長的成長之路。教育之路的踽踽前行使作者深知成長的苦楚、艱辛與喜悅?！蹲鰝€(gè)自驅(qū)型教師》一書正是凝結(jié)了作者成長的智慧，直戳教師成長的痛點(diǎn)，從學(xué)生、課堂以及自我三個(gè)維度開出促進(jìn)教師自主發(fā)展、自我成長的“錦囊妙計(jì)”，希冀每位教師都能夠成就學(xué)生、成就自己，成為了不起的大師。

一、走進(jìn)學(xué)生的心靈，呵護(hù)學(xué)生成長

教育是一門關(guān)于“人”的學(xué)問。當(dāng)今教師雖深知“學(xué)生是獨(dú)特的人”這一現(xiàn)代學(xué)生觀，但往往難以將這一理念真正地付諸實(shí)踐?，F(xiàn)代教育下，教師的關(guān)注點(diǎn)通常固定在學(xué)生的課堂表現(xiàn)、作業(yè)完成質(zhì)量以及考試成績等“硬性化”指標(biāo)上，學(xué)生性格的差異、興趣的不同等常常被忽略。在一把名為“成績”的衡量標(biāo)尺下，學(xué)生被貼上了“優(yōu)等生”“中等生”“后進(jìn)生”的標(biāo)簽，而不是被當(dāng)成獨(dú)特的且具有發(fā)展?jié)摿Φ娜恕７从^我國古代偉大的教育家孔子眼中的學(xué)生，他們不是枯槁的、僵硬的模樣，而是鮮活的、靈動的人：溫和的閔子騫、剛強(qiáng)的子路、雄辯的子貢、愚笨的高柴、遲鈍的曾參、膽怯的冉有。正因孔子對弟子秉性的關(guān)注，才有了德行出發(fā)的顏淵、善于經(jīng)商的子貢、善于外交的公西華以及懷有將才的子路等。

一名良師，不僅需要具備專業(yè)的知識技能，更需要具備育人的能力。每個(gè)學(xué)生都是獨(dú)立的個(gè)體，是活生生的人，他們有自己的喜怒哀樂、興趣特長，教師應(yīng)該引導(dǎo)、指引學(xué)生，而不是以指令性、控制性的語言命令學(xué)生。當(dāng)教師僅以成績來評價(jià)甚至是“約束”學(xué)生，將會給學(xué)生的成長帶來不可估量的負(fù)面影響。因而，《做個(gè)自驅(qū)型教師》主張：“教師將學(xué)生當(dāng)成有生命的種子，讓自己成為耐心培育幼苗的花匠、精心修剪每一處枝丫的園藝師，讓學(xué)生們在充滿真、善、美的陽光和雨露中生根、發(fā)芽、開花和結(jié)果。”

類似的語句在《做個(gè)自驅(qū)型教師》書中俯拾皆是，如“走進(jìn)學(xué)生心靈，就不能只注重結(jié)果，把孩子當(dāng)成瓶子，想裝什么裝什么，或?qū)W(xué)生看作車間的機(jī)器，只會約束和壓制”“允許學(xué)生出錯(cuò)，容忍學(xué)生出錯(cuò)，就是尊重學(xué)生的勞動，尊重學(xué)生的生命，尊重學(xué)生的人格”“學(xué)生們真正記得的事情，就是自己老師對自己的那份愛心、誠心與矢志不渝的關(guān)心、用心”“老師與學(xué)生的交往實(shí)際上就是一種生命的相互期待與人格的相互激蕩”等。書中的語句無一不在向教師傳達(dá)：學(xué)生是獨(dú)特的生命個(gè)體，教師應(yīng)給予學(xué)生自由的成長空間，用善意、尊重、愛護(hù)、關(guān)心等“養(yǎng)料”澆灌，靜待學(xué)生的綻放。

教育是心與心的交流，是以真心換真心。當(dāng)教育僅僅停留在知識的灌輸上，教師教什么，學(xué)生就學(xué)什么，而無任何情感上、心靈上的交流，那么如何能說教育是一門立德樹人的學(xué)問？誠如蘇霍姆林斯基所言：“我敢拿腦袋擔(dān)保，如果學(xué)生不愿意把自己的歡樂和痛苦告訴老師，不愿意與老師開誠相見，那么，談?wù)撊魏谓逃伎倸w是可笑的，任何教育都是不可能有的。”

二、構(gòu)建學(xué)習(xí)型課堂，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣

學(xué)生時(shí)代，筆者也經(jīng)歷過教師一言堂、滿堂灌、題海戰(zhàn)式的課堂。誠然，這是以“分?jǐn)?shù)至上”為特征的應(yīng)試教育下課堂的常態(tài)。如此，大抵會催生出越來越多的厭學(xué)、恐學(xué)、苦學(xué)的學(xué)生。如何改變這一教育現(xiàn)狀？李志欣校長結(jié)合自身的工作經(jīng)驗(yàn)，從課堂這一育人的主陣地出發(fā)，提出了自己獨(dú)特的且具有實(shí)操性的見解——構(gòu)建學(xué)習(xí)型課堂，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。

所謂“學(xué)習(xí)型課堂”，是指學(xué)期開始前，教師依據(jù)學(xué)生的個(gè)性、學(xué)習(xí)水平、心理素質(zhì)、發(fā)展?jié)摿Φ纫蛩?，將學(xué)生劃分成多個(gè)平行的學(xué)習(xí)小組，提倡合作、自主與探究，培養(yǎng)學(xué)生合作意識、責(zé)任意識、團(tuán)隊(duì)意識與創(chuàng)新意識的課堂。為了更好地推進(jìn)“學(xué)習(xí)型課堂”的落實(shí)，《做個(gè)自驅(qū)型教師》一書創(chuàng)造性地介紹了教學(xué)七律。

“一律：教師定律——熟知，示范為本?！眰湔n是教學(xué)的重要環(huán)節(jié)之一，教師應(yīng)熟知其要教授的知識，此即要求教師腦中有課標(biāo)、心中有課本，促使教學(xué)過程通暢。“二律：學(xué)習(xí)者定律——激發(fā)，興趣為基?！苯處熞浞掷们榫硨?dǎo)引，創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，讓學(xué)生在情境中生發(fā)感受，激發(fā)學(xué)生探究的渴望，從而調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣?！叭桑赫Z言定律——共通，明白為主?！苯虒W(xué)語言應(yīng)以教師、學(xué)生雙方均熟知為前提，只關(guān)注一方語言不利于流暢的溝通、知識和情感的交流?！八穆桑赫n程定律——已知，連接為要。”知識并非一個(gè)個(gè)孤立的點(diǎn)，教學(xué)的起點(diǎn)要以已知連接未知，用已知學(xué)未知，以未知成已知?！拔迓桑航虒W(xué)過程定律——再生，喚醒為法?！苯虒W(xué)是知識的交流，教學(xué)要圍繞著一個(gè)核心目標(biāo)，通過語言、手勢、問題等喚醒并啟發(fā)學(xué)習(xí)者的思想。“六律：學(xué)習(xí)過程定律：自主，賦能為上?！睂W(xué)習(xí)過程中，教師要給予學(xué)生思考、表達(dá)的空間，讓學(xué)生在思考和表達(dá)的過程中享受知識的樂趣?！捌呗桑簭?fù)習(xí)定律——重復(fù)，反饋為實(shí)?！睖毓识苤拢處煈?yīng)利用復(fù)習(xí)，以達(dá)到“完善知識、證實(shí)知識，讓知識學(xué)以致用”的效果。

凡此七律，無一不考慮到學(xué)生是課堂的行為主體這一點(diǎn)，讓學(xué)生的主體性在教學(xué)中得以充分體現(xiàn)?？鬃釉诮淌趯W(xué)生的過程中亦十分注重學(xué)生主體性的發(fā)揮，孔子自述“舉一隅不以三反，則不復(fù)也”，顏回評價(jià)孔子“夫子循循然善誘人”。唯有讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人，才能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使得學(xué)習(xí)成為學(xué)生內(nèi)在自驅(qū)性的必然要求，從而讓學(xué)生實(shí)現(xiàn)從“要我學(xué)”到“我要學(xué)”的轉(zhuǎn)變，成為一個(gè)真正的好學(xué)者、善學(xué)者、樂學(xué)者。

三、解答成長的困惑，助推自我成長

為人師很重要，為己師更重要。教育不僅是謀生的“手段”，更是成長的“階梯”。破繭方可成蝶，毋庸置疑，教師成長的過程必然是艱難的、痛苦的，唯有自我的內(nèi)驅(qū)力才能實(shí)現(xiàn)自主的、可持續(xù)性的成長。

《做個(gè)自驅(qū)型教師》一書結(jié)合作者自身的成長經(jīng)驗(yàn)，解答諸如“教師如何按自己的節(jié)奏走”“教師的時(shí)間從哪里來”“教師成長的密碼是什么”“教師如何超越庸常的生活”“教師是否需要教育救濟(jì)”“教師的自主成長該從何處下手”等教師成長的困惑，開出了教師實(shí)現(xiàn)成長的四個(gè)錦囊。

一是送給教師成長的基本信念，即自主發(fā)展。作者秉持并提倡自主發(fā)展，認(rèn)為“自由自主，教師才能從本我走出，形成自我，走向超我；自由自主，教師才能形成自己的教育教學(xué)風(fēng)格，形成自己的思想和學(xué)說”。二是鼓勵教師自發(fā)組建成長“自組織”，實(shí)現(xiàn)同伴互助?！抖Y記·學(xué)記》載“獨(dú)學(xué)而無友，則孤陋而寡聞”，孔子曰“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎”，孟子言“一鄉(xiāng)之善士，斯友一鄉(xiāng)之善士”，一個(gè)思想多元但目標(biāo)一致的成長“自組織”有利于教師在成長的過程中相互學(xué)習(xí)、攜手共進(jìn)。三是協(xié)助教師把握成長契機(jī)，找準(zhǔn)三個(gè)“關(guān)鍵”，即關(guān)鍵人物、關(guān)鍵事件和關(guān)鍵讀物，從而“創(chuàng)造關(guān)鍵事件、遇見關(guān)鍵人物、發(fā)現(xiàn)關(guān)鍵讀物”，此三者共同構(gòu)建教師成長的支點(diǎn)。四是助推教師修煉學(xué)力，做到知行合一。作者提倡并踐行“5+2”教師自成長模式。所謂“5＋2”，是指“讀書、寫作、課例、課題、課程，以及游學(xué)和分享”。通過讀、寫、研、思、行以及分享等方式打破單一的教研模式，全方位練就教師的讀寫力、研究力、實(shí)踐力、行走力和分享力。

上述四個(gè)錦囊無一不在強(qiáng)調(diào)：成長從來都是內(nèi)在于自身，而非外在于他人。孔子被困匡城，仍講誦弦歌不衰，就是因?yàn)榭鬃訉⒑氲琅c自身的生命成長融為一體。教師唯有將自我的生命投入成長中，視成長為內(nèi)在的要求，才能跨越成長的痛苦、艱難與坎坷，實(shí)現(xiàn)自我的蛻變，成為一名優(yōu)秀的自驅(qū)型教師。

生命的本質(zhì)在于成長，成長永遠(yuǎn)在路上?！蹲鰝€(gè)自驅(qū)型教師》一書分“主動研究讀懂學(xué)生、鉆研教學(xué)駕馭課堂、自主發(fā)展提升自我、打破僵局自我突圍、追逐理想體驗(yàn)幸福”等五輯，從學(xué)生、課堂、自我三個(gè)視角，對“教師如何實(shí)現(xiàn)自我成長”做出了全方位的闡釋和分析。書籍是全世界的營養(yǎng)品，是生命里的一盞明燈，也是成長進(jìn)步的階梯。相信致力于解答教師自我成長之惑的《做個(gè)自驅(qū)型教師》一書，會助推教師實(shí)現(xiàn)自己職業(yè)生命的不斷突破與持續(xù)飛躍。

（作者單位：曲阜師范大學(xué)孔子文化研究院）