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        論二晏醉夢(mèng)之異同

        2023-05-30 14:50:23丁肇璇
        今古文創(chuàng) 2023年2期
        關(guān)鍵詞:晏殊詞作

        丁肇璇

        【摘要】 酒與夢(mèng)是二晏詞中的常見(jiàn)意象。有小酌怡情,筵席酬和之作,亦有由醉入夢(mèng),書(shū)寫(xiě)情思之作。但是,因生平經(jīng)歷與情性影響,晏幾道與晏殊在對(duì)酒與夢(mèng)的處理上又多有不同。本文將從二者對(duì)醉夢(mèng)的態(tài)度、審美風(fēng)格、主題內(nèi)容等方面對(duì)其進(jìn)行闡述,并進(jìn)一步分析其中原因。

        【關(guān)鍵詞】 晏殊;晏幾道;酒;夢(mèng)

        【中圖分類(lèi)號(hào)】I207 ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264(2023)02-0034-03

        【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.02.011

        晏幾道作為晏殊之子,在詞的創(chuàng)作方面受到了父親的影響。他們都創(chuàng)作了大量的酒宴應(yīng)制之作,在題材酒與夢(mèng)的題材方面有著大量的重合,且都擅長(zhǎng)于小令曲式。然而,況周頤《蕙風(fēng)詞話》謂:“小山詞從珠玉出,而成就不同,體貌各異?!盵1]129通過(guò)比對(duì),可以發(fā)現(xiàn)二者不同的藝術(shù)風(fēng)格與情感表現(xiàn),體會(huì)到二晏的醉夢(mèng)在主題與內(nèi)涵等多方面的異同。同時(shí),通過(guò)這些對(duì)比,也可以看到晏幾道詞作的強(qiáng)烈個(gè)性化特征與獨(dú)特意義。

        一、繼承與類(lèi)同

        首先,晏幾道對(duì)酒和夢(mèng)的書(shū)寫(xiě)大量承自其父。這樣的繼承關(guān)系首先表現(xiàn)二者詞句的相似性。在《小山詞》中,部分關(guān)于醉夢(mèng)的書(shū)寫(xiě)與《珠玉詞》高度類(lèi)似,如《玉樓春》詞:“此時(shí)金盞直須深”,與《浣溪沙》詞:“有情須殢酒杯深”,再比如《臨江仙》:“酒筵歌席莫辭頻”,甚至直接引用了晏殊《浣溪沙》(一向光年有限身)中的原句。這些詞句的相似性,正體現(xiàn)了他們?cè)谧韷?mèng)主題上的類(lèi)同。

        在酒的主題上,二者都有很多在筵席上的應(yīng)歌。如《小山詞》中“高吟爛醉淮西月,詩(shī)酒相留”(《采桑子》),再如《珠玉詞》中“只有醉吟寬別恨”(《浣溪沙》),“為別莫辭金盞酒”(《浣溪沙》),“座有嘉賓樽有桂,莫辭終夕醉”(《謁金門(mén)》)等,都是筵席上的酒詞。這些詞作大多涉及男女情愛(ài)、離愁哀緒與對(duì)時(shí)光易逝的感傷,屬于傳統(tǒng)的士大夫文人的創(chuàng)作情調(diào)。比如《珠玉詞》中“美酒一杯新熟,高歌數(shù)闕堪聽(tīng)。不向尊前同一醉,可奈光陰似水聲”(《破陣子》),就是很明顯地借酒抒懷,表現(xiàn)光陰之嘆。同類(lèi)的詞作還有《小山詞》中的《臨江仙》:

        淡水三年歡意,危弦?guī)滓闺x情。曉霜紅葉舞歸程??颓榻窆诺?,秋夢(mèng)短長(zhǎng)亭。

        淥酒尊前清淚,陽(yáng)關(guān)疊里離聲。少陵詩(shī)思舊才名。云鴻相約處,煙霧九重城。

        這首詞寫(xiě)于晏幾道從潁昌許田鎮(zhèn)返回汴京之時(shí),前兩句寫(xiě)“淡水三年歡意”,意說(shuō)這三年的友情甚篤,表現(xiàn)臨別的不舍之意。下片的“淥酒尊前清淚,陽(yáng)關(guān)疊里離聲”一句,更是借歌女的《陽(yáng)關(guān)》之曲,與樽前的眼淚,抒發(fā)離情與不舍。在這些詞作雖然離不開(kāi)酒與醉,但其中心都不在于酒宴,比起沉醉于酒中,作者更希望的是通過(guò)醉與酒抒發(fā)自己的心緒。也正是因?yàn)樽髡吡碛兴?,此?lèi)詞作對(duì)夢(mèng)的書(shū)寫(xiě)占比并不大。

        由此可見(jiàn),父子二人對(duì)醉與夢(mèng)的關(guān)系的處理有一定的相似度。他們的小醉一般都用于怡情,包括光陰如水等令詞傳統(tǒng)主題,與前文中酒宴詞的主題多有重合,不常涉及夢(mèng)幻。而宿醉與大醉則往往與夢(mèng)詞相結(jié)合,聯(lián)系非常緊密。譬如晏殊的《采桑子》中:“須知一盞花前酒,占得韶光。莫話忽忙。夢(mèng)里浮生足斷腸”,《踏莎行》:“一場(chǎng)愁夢(mèng)酒醒時(shí),斜陽(yáng)卻照深深院”,再譬如晏幾道的《鷓鴣天》:

        小令尊前見(jiàn)玉簫,銀燈一曲太妖嬈。歌中醉倒誰(shuí)能恨,唱罷歸來(lái)酒未消。

        春悄悄,夜迢迢,碧云天共楚宮遙。夢(mèng)魂慣得無(wú)拘檢,又踏楊花過(guò)謝橋。

        末兩句化用了唐人張泌《寄人》詩(shī):“別夢(mèng)依依到謝家”,卻更為生動(dòng),頗出新意。此句被程叔微評(píng)為“鬼語(yǔ)”[2]1958,意在贊賞其構(gòu)思的新穎與意境的幽美。然夏敬觀亦有批語(yǔ):“傷心夢(mèng)囈,昔人以為鬼語(yǔ),余不謂然?!盵3]這在一定程度上道出了晏幾道的醉與夢(mèng)之間的聯(lián)系。醉是打開(kāi)心靈枷鎖的鑰匙,夢(mèng)是心靈的外現(xiàn)。傷心夢(mèng)囈,是在酒精的作用下,詞人吐露出的奇妙想象與真實(shí)心聲,因此更加深婉,也更加真摯。這樣的詞作體現(xiàn)出了酒對(duì)于夢(mèng)的催生。以酒澆灌的夢(mèng)境,不僅僅具有夢(mèng)的縹緲與悠遠(yuǎn)的特質(zhì),也具有了酒的奇幻與沉迷,更體現(xiàn)出夢(mèng)的迷離與做夢(mèng)的動(dòng)因。這樣迷離奇特的夢(mèng)境得以出現(xiàn),不僅有賴于詞人天真爛漫的性格,更表現(xiàn)了酒對(duì)人心理活動(dòng)的重要作用。

        二、抽離與直面

        二晏有關(guān)醉夢(mèng)的詞作雖多有相同,但是晏殊的醉與夢(mèng)同時(shí)出現(xiàn)的次數(shù),要明顯少于晏幾道的同類(lèi)詞作。這不僅僅是因?yàn)槎叩脑~作總數(shù)不同,也是因?yàn)槎邔?duì)醉夢(mèng)的態(tài)度不同。

        在晏殊的酒宴之作中,推杯換盞與歌兒舞女都與之相隔,而晏殊本人并沒(méi)有很強(qiáng)的參與感。譬如《木蘭花》中:“畫(huà)堂元是降生辰,玉盞更斟長(zhǎng)命酒”,再比如《迎春樂(lè)》中:“畫(huà)堂今日嘉會(huì),齊拜玉爐煙,斟美酒,祝芳宴”。這些詞有很明顯的應(yīng)制因素,從中不難看出,大晏對(duì)于酒宴,本身持一種較為抽離的態(tài)度。在筵席中,他雖然飲酒,但是并沒(méi)有將自身情緒沉溺于其中,呈現(xiàn)出一種嫻雅沉靜的風(fēng)度。

        這一點(diǎn)在晏殊的夢(mèng)詞中也有類(lèi)似印證。他對(duì)于夢(mèng)有感傷與悵惘,但往往不會(huì)沉醉其中,有時(shí)甚至處于旁觀者的角度。譬如他的《破陣子》一詞:“巧笑東鄰女伴,采桑徑里逢迎。疑怪昨宵春夢(mèng)好,原是今朝斗草贏?!痹谶@首詞中,晏殊以一個(gè)旁觀者的筆調(diào)去猜測(cè)采桑女子的夢(mèng),劉永濟(jì)《唐五代兩宋詞簡(jiǎn)析》有云:“言今朝斗草得勝,乃昨宵好夢(mèng)之險(xiǎn),可謂能深入人物之內(nèi)心者”。[4]然而,晏殊雖然猜測(cè)了女孩子的夢(mèng)境,甚至是“深入其中”,但是他始終是個(gè)旁觀者,他有共情,但不參與。在這首詞中,我們雖然能夠感受到春日的清新與生機(jī),但感受不到作者的明顯存在。

        晏殊的酒與夢(mèng)更像是他抒發(fā)情緒的道具,他不愿意將夢(mèng)境剖開(kāi)示人,因此我們?cè)谄渲须y以找尋他的蹤跡。正是因?yàn)槿绱?,他的感情抒發(fā)并不濃烈,往往給人以富貴閑愁之嘆。譬如《清平樂(lè)》一詞:

        金風(fēng)細(xì)細(xì)。葉葉梧桐墜。綠酒初嘗人易醉。一枕小窗濃睡。

        紫薇朱槿花殘。斜陽(yáng)卻照闌干。雙燕欲歸時(shí)節(jié),銀屏昨夜微寒。

        唐圭璋《唐宋詞簡(jiǎn)釋》謂:“此首以景緯情,妙在不著意為之,而自然溫婉”。前兩句寫(xiě)風(fēng)吹梧桐,葉子飄落,是秋季蕭瑟之感。次兩句則是醉與夢(mèng),但是筆墨不在夢(mèng)中,而在夢(mèng)醒?!白限薄眱删鋵?xiě)醒來(lái)之后,夕陽(yáng)殘花。最后兩句“既惜燕歸,又傷人獨(dú),語(yǔ)不說(shuō)盡,而韻特勝”[5]1345??梢?jiàn),大晏的詞作雖有醉夢(mèng),但他的夢(mèng)融入在小醉后的濃睡中,其主要目的是借醉夢(mèng)去抒發(fā)惜春之情,以及獨(dú)自一人的惆悵感傷,因而并不深切。

        與父親不同,小晏的詞作更容易沉溺于醉中,醉夢(mèng)也往往合于一處。喝酒就有醉,醉就會(huì)做夢(mèng),小晏將這樣的夢(mèng)境寫(xiě)在他的詞中,剖白他的內(nèi)心情感,表現(xiàn)出強(qiáng)烈的個(gè)人體驗(yàn),可謂是“傷心最是醉歸時(shí)”(《踏莎行》),譬如《蝶戀花》中:

        夢(mèng)入江南煙水路,行盡江南,不與離人遇。睡里消魂無(wú)說(shuō)處,覺(jué)來(lái)惆悵消魂誤。

        欲盡此情書(shū)尺素,浮雁沉魚(yú),終了無(wú)憑據(jù)。卻倚緩弦歌別緒,斷腸移破秦箏柱。

        他的夢(mèng)有強(qiáng)烈的主體意識(shí),并且我們能感受到做夢(mèng)主體對(duì)夢(mèng)的追求與挽留?!皦?mèng)入江南”的不僅是詞中的敘述者,更是詞人自身。而“行盡江南”則更加體現(xiàn)出了他對(duì)夢(mèng)的沉浸,正是因?yàn)檫@種夢(mèng)里的苦苦追尋而不得,醒來(lái)才會(huì)更感惆悵消魂。下片寫(xiě)寄書(shū)無(wú)憑,弦歌別緒,是醒來(lái)遣懷,也是對(duì)夢(mèng)境中空落的回味與延續(xù)。

        正是這樣的回味與延續(xù)使得晏幾道的醉夢(mèng)與現(xiàn)實(shí)纏綿,有時(shí)甚至難以分辨,讓詞人產(chǎn)生似夢(mèng)似幻的悵惘心緒。“酒醒長(zhǎng)恨錦屏空。相尋夢(mèng)里路,飛雨落花中”(《臨江仙》),“夢(mèng)云歸處難尋,微涼暗入香襟。猶恨那回庭院,依前月淺燈深”(《清平樂(lè)》),再譬如《鷓鴣天》中“今宵剩把銀釭照,猶恐相逢是夢(mèng)中”一句,更是通過(guò)現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)境的難以分辨,道出了重逢時(shí)的驚喜與凄然交雜的復(fù)雜心緒。雖然張草紉《二晏詞箋注》 [6]308中指出:“此處歌女稱(chēng)叔原較為恰當(dāng)”,但在對(duì)夢(mèng)與現(xiàn)實(shí)的處理上,蓋類(lèi)于杜甫“夜闌更秉燭,相對(duì)如夢(mèng)寐”,與戴叔倫“還作江南夢(mèng),翻疑夢(mèng)里逢”之意,非常真摯深婉。[7]134

        晏幾道對(duì)醉夢(mèng)有一種依賴與眷戀。這也是酒與夢(mèng)在他的詞作中最難以分割的地方。酒在中國(guó)傳統(tǒng)文人的創(chuàng)作中有著豐富內(nèi)涵,其中很重要的一部分是對(duì)現(xiàn)實(shí)的逃避。魯迅在《魏晉風(fēng)度及文章與藥及酒之關(guān)系》中就曾指出魏晉文人用酒來(lái)逃避政治與社會(huì)的壓力[8]123。晏幾道的詞作中有相當(dāng)一部分與之類(lèi)同。正如他在《玉樓春》中云:“勸君頻入醉鄉(xiāng)來(lái),此是無(wú)愁無(wú)恨處”,“雪窗休記夜來(lái)寒,桂酒已消人去恨”(《玉樓春》),“欲將沉醉?yè)Q悲涼”(《阮郎歸》)。在這一點(diǎn)上,夢(mèng)既是醉酒的副產(chǎn)品,也是晏幾道的寄托與向往。他用夢(mèng)寬慰自身,哪怕是虛無(wú),他也企圖從中找到對(duì)現(xiàn)實(shí)的寬慰?!皠袢藵M酌金鐘,清歌唱徹還重。莫道后期無(wú)定,夢(mèng)魂猶有相逢”(《清平樂(lè)》),“歸來(lái)獨(dú)臥逍遙夜,醉里相逢酩酊天”(《鷓鴣天》),現(xiàn)實(shí)中難以相見(jiàn)的人,他通過(guò)醉夢(mèng)與之重逢。再比如他的《阮郎歸》一詞:

        舊香殘粉似當(dāng)初。人情恨不如。一春猶有數(shù)行書(shū)。秋來(lái)書(shū)更疏。

        衾鳳冷,枕鴛孤。愁腸待酒舒。夢(mèng)魂縱有也成虛。那堪和夢(mèng)無(wú)。

        據(jù)張草紉《二晏詞箋注》,此詞應(yīng)寫(xiě)作于叔原二十五歲至三十二歲之間,即守制結(jié)束后,至鄭俠上書(shū)前。[6]晏幾道年譜本詞看似是思婦懷人,但實(shí)際上卻蘊(yùn)含了詞人自身的孤獨(dú)與惆悵。他通過(guò)思婦筆觸,不僅道出了懷人之意,也直擊了人生中的虛妄與悲涼。由“虛”字可見(jiàn)詞人對(duì)夢(mèng)的虛無(wú)并非全無(wú)反思,但是在意識(shí)到這種虛無(wú)后,又仍然渴望夢(mèng)境?!澳强昂蛪?mèng)無(wú)”,詞人意識(shí)到夢(mèng)是假的,但仍好過(guò)無(wú)夢(mèng)可做,表現(xiàn)出了他對(duì)夢(mèng)境的沉浸與依賴。張伯駒《叢碧詞話》評(píng)之“情意凄婉”[9]368,詞人對(duì)醉與夢(mèng)的態(tài)度,正是他內(nèi)心的凄婉情意的外現(xiàn)。

        因此,晏幾道的依賴與魏晉時(shí)人也并不完全相同。他對(duì)酒與夢(mèng)的沉湎,并不意味著完全的消極與逃避,更多的是其沉痛悲哀的人生情懷的釋放。他在《小山詞》自序中寫(xiě)道:“叔原往者沉浮酒中,病世之歌詞不足以析酲解慍,試?yán)m(xù)南部諸賢緒余,作五七字語(yǔ),期以自?shī)??!边@道出了小晏詞的一個(gè)重要目的,即“析酲解慍”,也就是釋?xiě)n解怨,自抒其懷。馮煦《蒿庵詞論》謂:“淮海、小山,古之傷心人也”。[10]3587縱觀晏幾道生平,生長(zhǎng)于富貴之家,性格孤傲,耽于游樂(lè),不問(wèn)世事。但在鄭俠上書(shū)事件發(fā)生后,景況直轉(zhuǎn)急下,終于貧困潦倒。因此,他的詩(shī)詞雖然多圍繞兒女情事,但是悲涼凄苦,刻骨銘心,完全從肺腑中流出,感人至深。

        此外,這些痛苦的剖白也表現(xiàn)出他對(duì)人生悲痛的直面。他不回避人的易醉,夢(mèng)的易碎與人生的悲哀絕望,反而直白地加以書(shū)寫(xiě)。如“春夢(mèng)秋云,聚散真容易”(《蝶戀花》),“終易散,且長(zhǎng)閑。莫教離恨損朱顏”(《鷓鴣天》),“如今不是夢(mèng),真?zhèn)€到伊行”(《臨江仙》)。這樣的釋放,一定程度上契合了尼采的酒神精神,帶來(lái)了不同的審美體驗(yàn)。酒神精神固然蘊(yùn)含著驚駭狂烈的情緒放縱力量,但它不完全等同于所謂的“縱情縱欲”或“積極樂(lè)觀”。尼采在《查拉圖斯特拉如是說(shuō)》中指出:“人是最勇敢的動(dòng)物,高唱戰(zhàn)歌征服一切痛苦,人類(lèi)的痛苦是最深的痛苦?!盵11]181因此,在面對(duì)人生的虛無(wú)與荒謬的悲劇時(shí),能夠激發(fā)出自我的精神內(nèi)核,從而直面之,以酒對(duì)之,坦蕩地接受自己的痛苦,這是晏幾道的“酒神”內(nèi)核。

        而晏殊對(duì)于他醉夢(mèng)中的悲哀則更為委婉。晏殊不斷地提及醉與夢(mèng),寫(xiě)道:“勸君莫作獨(dú)醒人,爛醉花間應(yīng)有數(shù)”(《木蘭花》),可見(jiàn)他并非沒(méi)有悲痛。他雖然仕途較為順?biāo)?,屢次外調(diào)也都是較為富饒的大洲,但家庭的不幸,與官場(chǎng)的兇險(xiǎn),讓他的詩(shī)歌透露出“好花不常開(kāi)”的隱憂與舊人零落的悲嘆。只是他選取婉轉(zhuǎn)又輕飄的力度去勾勒醉夢(mèng),這是理智,也是回避。比如他的《采桑子》:

        春風(fēng)不負(fù)東君信,遍拆群芳。燕子雙雙。依舊銜泥入杏梁。

        須知一盞花前酒。占得韶光。莫話匆忙。夢(mèng)里浮生足斷腸。

        這與晏幾道的“落花人獨(dú)立,微雨燕雙飛”形成了鮮明的對(duì)比。晏幾道直接將“人獨(dú)立”與“燕雙飛”對(duì)立,全然不回避他的孤獨(dú),將其直接袒露在他的詞作中。但晏殊的“燕子雙雙,依舊銜泥入杏梁”,只是暗含單雙與今昔的對(duì)比,話有未盡之意。晏幾道寫(xiě)“記得小蘋(píng)初見(jiàn),兩重心字羅衣”,而晏殊只是道“夢(mèng)里浮生足斷腸”,至于浮生如何,他亦寄于言外。這種溫潤(rùn)秀潔,華美圓融的風(fēng)格是晏殊對(duì)直截了當(dāng)?shù)那楦械耐褶D(zhuǎn)處理,從而顯現(xiàn)出了一種微微惆悵的感情基調(diào)。

        三、結(jié)語(yǔ)

        造成這些差異的原因顯然與二者的人生境遇有很大關(guān)聯(lián)。晏殊仕途總體較為順?biāo)?,歐陽(yáng)修評(píng)之為:“富貴優(yōu)游五十年,始終明哲保身全?!币蚨?,晏殊的酒多抒閑情,夢(mèng)多是清夢(mèng)。偶爾觸及悲痛情緒時(shí),也選擇較為理智而回避的態(tài)度。而縱觀叔原一生,既有公子王孫也有窮愁潦倒。因而,在他的酒與夢(mèng)里,有承自父親的酒筵歌席之作,也有獨(dú)屬于他的沉淪與悲痛。此外,晏殊有其傳統(tǒng)士大夫文人的審美情致,往往以溫潤(rùn)秀潔的筆觸,表現(xiàn)出“太平宰相”雍容華貴的氣派與嫻雅沉靜的風(fēng)度。而晏幾道后半生沉淪下寮,因此其作品往往表現(xiàn)出更為獨(dú)特的審美情調(diào),鄭騫《成府談詞》評(píng)之“小山詞境,清新凄婉,高華綺麗之外表,不能掩其蒼涼寂寞之內(nèi)心,傷感文學(xué),此為上品”[12]148,頗為恰當(dāng)。

        一定程度上來(lái)說(shuō),晏幾道醉夢(mèng)的風(fēng)格與題材,雖承自晏殊,但同時(shí)也是對(duì)其的開(kāi)拓與發(fā)展。他坦然面對(duì)人生的悲涼本質(zhì),以歌酒,以沉夢(mèng)對(duì)之,呈現(xiàn)出獨(dú)特的“酒神精神”與悲哀冷徹的詞境。

        總而言之,醉夢(mèng)在中國(guó)傳統(tǒng)文人的創(chuàng)作中一直占據(jù)著重要地位,二晏父子對(duì)醉夢(mèng)的書(shū)寫(xiě),一方面體現(xiàn)了他們不同的創(chuàng)作情致與人生經(jīng)歷,另一方面也表現(xiàn)出宋代審美傾向的轉(zhuǎn)變。從唐代的豪飲激發(fā)的豪情夢(mèng),到晏殊的小醉中的“清夢(mèng)”與晏幾道的大醉中的“沉夢(mèng)”,酒與夢(mèng)的內(nèi)容隨著朝代與人群不斷轉(zhuǎn)變,作為詩(shī)詞中的重要主題為人們所不斷沿襲和發(fā)展,折射出不同的藝術(shù)特色與時(shí)代風(fēng)格,值得后人加以研究和探討。

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        晏殊《完溪沙》
        淺析李清照前期詞作的審美情趣
        晏殊樹(shù)立信譽(yù)
        更 正
        試析李清照詞的藝術(shù)特色
        文教資料(2014年1期)2014-08-18 03:55:51
        憑詞寄意 柔情似水——近代詞作名家韋瀚章
        論帝王詞作與尊體之關(guān)系
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