白婷偉

中國現存的金元時代戲臺有13座，2座僅存遺址，其余均保存完好，其中8座有確切紀年。它們全部集中在山西省，究其原因，有以下三點：一是在元代，山西戲曲文化繁盛，王國維先生在《宋元戲曲史》中說：“北人之中，大都之外，以平陽最多，其數當大都之五分之二……元初除大都外，此為文化最盛之地，宜雜劇家之多也?！泵髑逡詠恚胤綉蚯幕粩喟l(fā)展，戲曲的繁榮必然與戲臺林立相輔相成，戲臺數量多，所以遺留下來的可能性就大。二是與北方的地理條件有關，南方比較濕潤，古戲臺多為木質結構，在濕潤的條件下易腐朽。而北方氣候干旱，就木料而言保存條件相對較好。三是中國古建筑所具有的獨特魅力，慣用的榫卯結構，斗拱的應用以及以木料為主要構材等等，都為古建筑能夠長時間保留提供了必要的保障。

魏村牛王廟戲臺

牛王廟戲臺在臨汾市堯都區(qū)西北部的魏村鎮(zhèn)魏村，距離市中心約25千米?？邕M牛王廟山門，元代戲臺便出現在眼前。戲臺臺口的兩根角柱為石質抹角。石柱上浮雕花卉圖案，并有紀年刻字。戲臺左前角柱上刻：“蒙大元國至元二十年歲次癸未季春豎，石泉南施石人杜秀?！敝^上刻：“交底都維那郭仲臣。”角柱側面還刻有康熙三十一年的舞臺題記：“牛王廟舊無樹木，住持張財植十數木，又得里仁村學孟施柏樹四株，皆躬自培植澆灌，綠桐翠白，遷道場之氣色蔚然壯觀，康熙三十一年志”?！岸季S那”簡稱“維那”，原為寺院三綱之一，宋元以后，寺院所設維那主管僧眾威儀，進退綱紀，實際上類似于寺院的監(jiān)察官。前角柱上刻：“維大元國至治元年歲次辛酉秋月下旬九日豎，石匠趙君王”和“交底都維那郭仲臣次男郭正夫?！敝^上刻“交底眾社人施石柱一條”。由此可見，該戲臺始建于元至元二十年（1283年），元至治元年（1321年）重建。

牛王廟戲臺為磚木結構，正對牛王廟獻庭和正殿，坐南朝北，單檐歇山頂，封閉式山花，屋頂鋪琉璃瓦，正脊用疊瓦壘砌，兩端飾以獸形鴟吻，戧脊飾獸首，四檐飛翹，子角梁出龍頭。戲臺面闊一間7.32米，進深7.20米，臺口高3.68米，磚砌素方臺基，基高1.47米。四角立柱上承大額枋，額枋上飾斗拱，雙昂，耍頭螞蚱頭，鋪作上施抹角梁，梁上置大斗承井口枋，枋上再施鋪作，再承井口枋，枋中出垂柱，枋上設八卦形藻井，中出雷公柱。戲臺為三面觀，后檐砌墻封閉，兩側在額枋2.41米處施金柱，砌墻與山墻相連。戲臺不分前后臺，但猜測演出時可以在兩金柱間以帷幔分隔前臺后臺。

東羊村東岳廟戲臺

東岳廟又名“后土廟”，在臨汾市堯都區(qū)西北約15千米處的土門鎮(zhèn)東羊村。東岳廟始建于元至元二十年（1283年），元大德七年（1303年）因地震損毀，元至正五年（1345年）重修，現存山門、戲臺、牌樓和后殿，均在一南北向中軸線上，牌樓位于戲臺和后殿之間，東西加磚墻將廟宇分隔為兩進四合院形式，后殿所在四合院東西兩側有鐘鼓樓。戲臺背向山門，面對后殿，前臺兩角柱為石質，抹角，上深浮雕花卉圖案，石柱下部較粗，上部稍細。西石柱柱頭正面有石刻文字一方，曰：“本村施主王子敬，男王益夫，施到石柱一條，眾社般載。元至正五年，本村石匠王直、王二。”“般載”即搬運裝載的意思，《東京夢華錄》里面有“東京般載車……般載竹木瓦石”的記載。

戲臺坐北朝南，十字歇山頂，鏤空式山花，正脊中部施葫蘆寶頂，無鴟吻，屋面鋪筒瓦，戧脊上飾仙人和脊獸，脊獸依次為天馬、海馬和魚。戲臺一面觀，兩山墻為青磚砌建，連接前檐兩抹角石柱與后墻。戲臺四角柱上置大斗承由額，由額上接闌額，闌額用材圓滾粗大，上設斗拱，出三跳六鋪作，雙翹并下昂，耍頭螞蚱頭，耍頭增一枋，前端伸至前屋磚下，鋪作上施抹角梁，梁上置坐斗，與補間耍頭后尾共承井字形額枋，枋上置跳頭，設藻井，出雷公柱。戲臺面闊7.84米，進深8.51米，磚砌臺基，高1.58米。戲臺后墻內側繪有“趙公明下山收黑虎”圖畫一幅，有部分脫落。整個戲臺高大雄偉，羅哲文先生曾經稱贊它是元代戲臺的精品。

王曲村東岳廟戲臺

王曲村東岳廟元代戲臺在臨汾市堯都區(qū)吳村鎮(zhèn)，戲臺由兩部分組成，前為抱廈，清代建筑，抱廈兩側有影墻，起攏音作用。抱廈為卷棚頂，抬梁式木結構，三檁穿廊式，鼓鏡式柱礎，兩角柱間有掛落，掛落于平柱位置上出垂柱作裝飾，檐枋上面有一斗三升麻葉頭斗拱，用材細小，雕刻精美。戲臺面闊一間7.25米，進深7.37米，該戲臺兩角柱為圓木柱，用材粗大，側腳、收分和卷殺極其明顯，角柱上置大斗，承替木，替木上置額，額枋上位斗拱，轉角斗拱兩攢，補間斗拱三攢，補間斗拱出兩跳，五鋪作，單翹并下昂，耍頭螞蚱頭，內外計心，里拽萬拱為翼拱，外拽萬拱上承檐檁，正心萬拱上置正心枋。補間斗拱上上施抹角梁，抹角梁在這里又作踩步金，承轉角斗拱之真昂，各斗拱真昂昂尾挑起井口枋，枋上再枋上再施鋪作，再承井口枋，枋中再施抹角梁，層層內收，中出雷公柱，呈斗八藻井。

戲臺為一面觀，單檐歇山頂，鏤空式山花，抬梁式木構架，正脊兩端鴟吻高大，中為葫蘆寶頂，屋頂鋪筒瓦，垂脊和戧脊上飾鴟吻，搏縫板寬厚，懸魚明顯，老角梁出龍頭。后檐和兩山墻砌墻封閉，兩側山墻在額枋1/3米處施金柱，演出時可以在兩金柱間以帷幔分隔前后臺。明清以后，由于戲曲程式化更加嚴密等原因，往往在戲臺中部加隔斷，北方的戲臺一般以隔扇分隔，南方一般為木板隔斷，上繪福祿壽三星，又稱“三星壁”，隔斷兩側設上下場門連接前后臺。戲臺后檐有一石質凹槽，同行的一位朋友說，這可能是供演員洗漱用的水槽。

判斷古建筑的修建時間，一般來說，可參考以下幾個標準，第一是看紀年題記。也就是說，看看建筑上有無關于修建時間的明確記載，同時尋找相關碑文有無文字佐證，或是查閱文獻古籍記載等進行辨別。這是進行斷代的一個很重要的參考依據。那么，在沒有文字或者文字記載不具有較強說服力的時候怎么辦？我們可以參考建筑物的建筑風格和特色。王國維先生說，“凡一代有一代之文學”，同樣，建筑風格也因朝代而異。但這并不是說前朝的建筑和新朝的建筑完全不同，這種風格的變化是漸進式的，而不是突發(fā)性的。王曲村東岳廟戲臺建筑形制與魏村、東羊村元代戲臺建筑形制基本相同，因此我們將其判定為元代戲臺。

元代戲臺建筑特征

山西臨汾市堯都區(qū)的元代戲臺面闊均為單開間，四邊基本相等，近似方形。素面臺基，基高一般在1.5米左右，臺基四角立角柱，四角柱間距一般為6～7米，面積在45～50平方米。臨汾市的這三座元代戲臺均采用四角立柱，不用平柱，是為了擴大觀看空間，柱質為木質和石質兩種，石質柱子一般為抹角石柱，上刻文字，柱上承額枋，這是承擔屋頂荷載的主要構件，額枋上置斗拱。后檐或山墻面另加輔柱，輔柱用材較小，這和宋代戲臺僅有四根角柱構造方式有別，也與明清戲臺柱子平均受力不同。

這三座元代戲臺為三分之一輔柱式，也就是說，輔柱位于兩山墻通進深的三分之一處，輔柱的位置往往也成為區(qū)分前臺后臺之處，前三分之二為表演區(qū)域，后三分之一作后臺。中國古戲臺形成于宋金時期，至元代走向繁榮，明清時期，古戲臺建筑形制進一步發(fā)生變化，不僅數量繁多，而且極具地域特色。從目前發(fā)現的文獻和文物資料來看，宋金時期的古戲臺，在建筑構造上并沒有分隔前后臺。如山西高平市王報村二郎廟戲臺，在其彌須座臺基束腰石上刻有：“時大定二十三年歲次癸卯秋十有三日，石匠趙顯、趙志刊?！?該戲臺創(chuàng)建于金大定二十三年（1183年），是目前發(fā)現的中國最早古戲臺遺構，戲臺面闊、進深均為5米左右，單開間，一面觀，未分隔前后臺，規(guī)模較小。這種戲臺形制，與金院本的演出體制密切相關。元人夏庭芝《青樓集》記載：“院本始作，凡五人：一曰副凈，古謂參軍，一曰副末，古謂之蒼鶻，以末可撲凈，如鶻能擊禽鳥也；一曰引戲；一曰末泥；一曰孤。又謂之‘五花爨弄。”由此可見，金院本的演出通常在5人以內，不需要太大的演出區(qū)域。

元代時，元雜劇的創(chuàng)作走向繁盛，演出規(guī)模擴大，上場人數增多，因此現存元代戲臺的面積普遍較大。但值得注意的是，盡管元代戲臺在建筑形制上還沒有明確區(qū)分前后臺，但是在實際演出中，已經開始用懸掛帷幔的方法區(qū)分前臺后臺。山西省洪洞水神廟明應王殿戲曲壁畫，繪于元泰定元年（1324年），畫高4.11米，寬3.11米，上部橫額正書“堯都見愛大行散樂忠都秀在此作場”，落款為“泰定元年四月”。畫面繪一戲臺，后部設繡花帳額，把戲臺區(qū)分為前臺和后臺。帳額左方一人掀帳外窺，露出頭部。前臺用方磚鋪砌，分站10人，前排5人為演員，后排5人為奏樂藝人及雜役。由此可以看出在元代，隨著戲曲藝術的發(fā)展，演員對演出場所的要求也越來越高，戲臺開始出現了前臺后臺之分。而位于戲臺三分之一的輔柱，則不僅是支撐額枋的作用，還承擔著懸掛帷幔并區(qū)分前、后臺的功能。而戲臺山墻三分之一處為實體墻壁，則更好地保護了演員的隱私，可謂創(chuàng)舉。

這三座戲臺的梁架結構梁明顯采用大額枋結構和藻井結構。大額枋結構其實就是在四根角柱上架四根額枋，額枋用材粗大，形成一個“口”字形框架，額枋上施斗拱，同時利用梁架與斗拱的昂尾巧妙組合，形成斗八藻井。戲臺四角柱上的大額枋在柱頭相連，形成第一層框架，枋上每面施斗拱，用昂尾和抹角梁上承井口枋，形成第二層框架，層層內收，匯合于中心，形成斗八藻井，中懸雷公柱。但值得注意的是，王曲村元代戲臺的藻井，其方井架于算程方上，每面施斗拱三朵，而魏村、東羊村的元代戲臺，同樣位置則施藻井5朵。斗八藻井在方井斗拱上施隨瓣仿抹角構成，斗拱每人角處施一朵，補間施一朵。隨瓣仿上，每角向上、向內斜施陽馬一條，于交匯處施以雷公柱。由于每重井架間的距離較近，故其屋頂舉折與魏村、東羊村的元代戲臺相比，相對平緩。

這三座元代戲臺，除魏村元代戲臺明清之際沒有在前檐添建抱廈外，東羊村和王曲村元代戲臺均在前檐新建了抱廈，以作前臺。東羊村元代戲臺的抱廈雖已拆除，但王曲村元代戲臺的抱廈則保留了下來。之所以明清之際會對元代戲臺加以改建，增建抱廈，是明清時期隨著戲曲藝術的成熟，戲曲演出體制的完善，演出場面更大，元代戲臺的表演區(qū)域無法滿足演出需求，因此增間抱廈擴大表演區(qū)域。但其缺點也十分明顯，正如廖奔先生所指出的那樣：“明清時期又興起元代戲臺前面增添卷棚的習俗，使臺口加寬，戲臺縱深更遠，但屋檐的降低使光線進一步減弱?！?/p>

總之，臨汾市堯都區(qū)的這三座元代戲臺，構思奇特，結構嚴謹，是建筑藝術中的精品。