樊俊杰 董波

[ 關(guān)鍵詞] 天津民歌；口頭語(yǔ)言；民俗研究；綜述

天津民歌，主要是由天津人民自己創(chuàng)作的民歌，內(nèi)容和形式多樣，吸收了山東、山西、河北以及南方等地區(qū)的音樂元素，形成了獨(dú)具津味的藝術(shù)風(fēng)格。天津民歌的體裁是比較豐富，山歌、小調(diào)、勞動(dòng)號(hào)子、兒歌、花卉歌、吟誦調(diào)、叫賣調(diào)等。筆者在中國(guó)知網(wǎng)的檢索欄中，以“天津民歌”為關(guān)鍵詞進(jìn)行搜索 ，剔除與天津民歌不相關(guān)的文章后，共篩選出2 部專著《中國(guó)民間歌曲集成·天津卷》（2004）、孫光鈞《天津民歌研究》（2005），14 篇期刊論文，2 篇碩士論文。2010 年之前（2004—2009 年），有關(guān)天津民歌的研究文獻(xiàn)有2 部專著，4 篇論文；2010—2020 年10 年間，有關(guān)天津民歌的研究文獻(xiàn)有9 篇；2020 年至今，天津民歌相關(guān)的文獻(xiàn)研究有4 篇。通過對(duì)以上文獻(xiàn)的梳理和分析，文獻(xiàn)主要從以下角度進(jìn)行研究。

一、以天津民歌單曲為個(gè)案進(jìn)行研究

《風(fēng)箏飛舞歌聲揚(yáng)——天津民歌< 放風(fēng)箏> 研究》一文認(rèn)為，天津有“風(fēng)箏之鄉(xiāng)”的美譽(yù)，放風(fēng)箏是當(dāng)?shù)厝嗣穹浅Ｏ矏鄣囊豁?xiàng)戶外運(yùn)動(dòng)?！斗棚L(fēng)箏》這首膾炙人口的民間歌曲在我國(guó)各地也廣泛流傳，該文以薊縣、北辰、南開三地流傳的民歌《放風(fēng)箏》為例進(jìn)行分析研究，從音列、調(diào)式、曲式、旋律等進(jìn)行了對(duì)比研究，得出民歌在體現(xiàn)自己的地方特色的同時(shí)，呈現(xiàn)出交融性的特點(diǎn)?！锻诿窀栊≌{(diào)< 茉莉花> 在天津的變體探析》一文從同宗民歌的概述、同宗民歌《茉莉花》曲調(diào)的異同及天津民歌《茉莉花》三個(gè)方面進(jìn)行了闡述。以塘沽和寶坻兩區(qū)的《茉莉花》為例，從曲式分析以及演唱風(fēng)格等兩方面同東北《茉莉花》、江蘇《茉莉花》、河北的《茉莉花》進(jìn)行了對(duì)比。認(rèn)為同宗民歌的不同，跟地理環(huán)境的差異、語(yǔ)言的差異兩個(gè)變體有著密切的關(guān)系。《以同宗民歌“繡荷包”議天津民歌的傳承與發(fā)展》一文以《繡荷包》為例，從同宗民歌《繡荷包》概述、天津民歌的發(fā)展歷程以及天津民歌的革新發(fā)展對(duì)策三方面進(jìn)行了論述。《地理學(xué)視角下< 孟姜女> 音樂風(fēng)格的流變》一文以《孟姜女》為例，從秦嶺—淮河以南、秦嶺—淮河以北對(duì)民歌《孟姜女》的演唱風(fēng)格、語(yǔ)言特色、潤(rùn)腔手法等進(jìn)行分析，其中，秦嶺—淮河以北論述時(shí)，舉例說明天津薊縣民歌《孟姜女》，并從歌曲結(jié)構(gòu)、句末落音、旋法、調(diào)式等進(jìn)行分析。

二、從區(qū)域角度或從區(qū)域文化角度進(jìn)行的天津民歌研究

《天津東北部民歌初探》以天津東北部（漢沽區(qū)、寧河縣、薊縣、寶坻縣）三縣一區(qū)為主要觀察范圍，僅就天津這一區(qū)域范圍的民間歌曲開展研究的。通過對(duì)天津東北部民歌的題材、種類、分布情況闡述該地區(qū)民歌的發(fā)展傳承情況。從津東的方言、襯子襯詞的抒情性、津東民歌的旋律等角度闡述天津東北部民歌的藝術(shù)特點(diǎn)的?！短旖驏|北部民歌中的民俗文化》從春節(jié)、元宵節(jié)、二月二、三月三、清明、端午、中秋、重陽(yáng)臘月等9 個(gè)歲時(shí)習(xí)俗角度，以寶坻縣的《正月里來是新年》（春節(jié)）、寧河縣的《元宵佳節(jié)》（元宵節(jié)）為例，對(duì)天津東北部（漢沽、寧河、寶坻、薊縣）地區(qū)的習(xí)俗中的民歌進(jìn)行了闡述。

《京津冀區(qū)域文化發(fā)展背景下天津民歌的流變》從區(qū)域文化背景與天津民歌形成的流變、地方方言與天津民歌曲調(diào)的特征、市民文化與天津民歌音樂的特質(zhì)、藝術(shù)發(fā)展與天津民歌演唱的風(fēng)格、京津冀民歌生態(tài)環(huán)境的現(xiàn)狀、京津冀民歌傳承的發(fā)展策略等6 個(gè)方面進(jìn)行了闡述，為天津民歌的生態(tài)環(huán)境、形成流變、傳播狀況、傳承發(fā)展等研究提供了理論依據(jù)。為京津冀地區(qū)共同建構(gòu)音樂文化的科學(xué)體系、民歌生存區(qū)域文化流傳方式提供有益的參考，對(duì)促進(jìn)京津冀地區(qū)民歌的曲調(diào)詞韻、音樂特質(zhì)以及演唱風(fēng)格起到了推動(dòng)作用。

《津冀區(qū)域文化背景下的民歌小調(diào)演唱特征探究》為碩士論文，文章總共包括四部分，其中第二部分對(duì)天津和河北兩地區(qū)的民歌小調(diào)的音樂特征、交融性和復(fù)雜性進(jìn)行了分析闡述。以三首天津小調(diào)《畫扇面》《撿棉花》《尼古思凡》為例，認(rèn)為天津音樂集南方音樂的為委婉與北方音樂的豪放于一體，形成了天津獨(dú)特的市民文化為主的音樂風(fēng)格。

《以天津楊柳青民歌的推廣來弘揚(yáng)踐行文化自信》一文認(rèn)為，文化自信是民族文化傳承的重要基礎(chǔ)。中華民族在不斷發(fā)展過程中已經(jīng)創(chuàng)造了燦爛的民族文化。民歌作為音樂文化的重要組成部分，可有效鼓舞人民精神，民歌的傳承需要文化自信有效的融合。該文從天津民歌形成的背景、天津民歌推廣的意義分析、通過民歌推廣踐行文化自信的有效方式分析等三方面對(duì)天津民歌進(jìn)行了闡述。還認(rèn)為民歌對(duì)培育國(guó)人愛國(guó)主義精神、溝通古今文化都有著積極的促進(jìn)作用。

三、從天津民歌的發(fā)展和傳承角度進(jìn)行研究

《淺論民歌的發(fā)掘與傳承》以天津地區(qū)的民歌收集為個(gè)案展開研究的，認(rèn)為早在明清時(shí)期，民歌就成為天津人民音樂生活的重要內(nèi)容之一。天津民歌的搜集工作是從20 世紀(jì)60 年代開始的，歌詞大多粗獷豪放，詼諧潑辣，以紀(jì)實(shí)為主，反映了特定歷史時(shí)期的人民思想，揭示現(xiàn)實(shí)生活，歌頌美好愛情，宣揚(yáng)懲惡揚(yáng)善等內(nèi)容。《淺談天津民歌的傳承與發(fā)展》從天津民歌歷史、天津民歌所遇挑戰(zhàn)、天津民歌未來傳承與發(fā)展等三方面進(jìn)行了闡述。認(rèn)為天津民歌形成發(fā)展地理、人文、經(jīng)濟(jì)、方言以及人口變化有一定的聯(lián)系。天津民歌的區(qū)域特色與天津地區(qū)社會(huì)風(fēng)俗、宗教信仰、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)等有著必然的聯(lián)系。天津民歌的傳承與發(fā)展與人口變遷、民間歌手的演唱以及習(xí)俗的延續(xù)等因素有一定的關(guān)系。認(rèn)為城市化發(fā)展、流行音樂沖擊、傳承人的后繼無人等因素影響天津民歌的發(fā)展和傳承。通過在大學(xué)開設(shè)課程、舉辦民歌大賽和學(xué)術(shù)研討會(huì)、成立民間藝術(shù)團(tuán)體以及通過網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)推廣等措施促進(jìn)天津民歌的發(fā)展。

四、從天津民歌的歷史與發(fā)展以及意義角度進(jìn)行研究

《天津民歌地方特征形成的客觀背景》認(rèn)為天津民歌作為民間音樂文化重要組成部分，一種特有的地方音樂文化現(xiàn)象，從天津民歌形成與發(fā)展的地理環(huán)境、歷史文化背景、語(yǔ)言背景、人口變遷等進(jìn)行了闡述?！短旖蛎窀枋占囊饬x》從周朝采風(fēng)制度、我國(guó)第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》、楚國(guó)的《九歌》，以及明清時(shí)期天津地區(qū)的《霓裳續(xù)譜》等方面論述民歌內(nèi)容，認(rèn)為民歌的搜集有著重大的意義，是深入群眾生活，進(jìn)行民間音樂采訪，發(fā)掘整理音樂文化遺產(chǎn)，繼承音樂文化的第一步?！墩撁褡迕耖g音樂收集、整理的學(xué)術(shù)價(jià)值——以< 中國(guó)民間歌曲集成·天津卷> 收集整理為例》論文從收集整理和編纂紀(jì)實(shí)、20 年編纂歷程以及現(xiàn)實(shí)意義以及價(jià)值三大章節(jié)進(jìn)行論述的。其中說道：“《中國(guó)民間歌曲集成·天津卷》天津的民歌分為了勞動(dòng)號(hào)子、山歌、小調(diào)、花會(huì)歌、兒歌、生活音調(diào)六大類。”“勞動(dòng)號(hào)子有搬運(yùn)裝卸號(hào)子、漁民號(hào)子、船工號(hào)子、撓秧號(hào)子、打夯打樁號(hào)子、推碌碡、高蹺調(diào)、蓮花落、秧歌調(diào)、竹馬調(diào)、蕩調(diào)、花燈調(diào)、花鼓調(diào)、花棍調(diào)、跑旱船調(diào)、太平鼓調(diào)、太平年調(diào)、拉象曲、同樂花鼓、叫賣調(diào)、吟誦調(diào)、山歌、小調(diào)、兒歌等24 種?！绷硗?，還從漁民號(hào)子、漕運(yùn)文化、軍事要塞、戰(zhàn)爭(zhēng)等角度局里說明了相關(guān)歌曲。如，漁民號(hào)子5 首，《起蓬號(hào)子》2 首、《打蓬號(hào)子》《打錨號(hào)子》《傳繩號(hào)子》；漕運(yùn)文化中的搬運(yùn)裝卸號(hào)子《哥們兒心要齊》《抬起來》；軍事要塞相關(guān)的有清兵入關(guān)，李自成部分陜西籍、山西籍士兵淪落到天津定居，帶來津陜民歌《繡荷包》《邋遢老婆》等；戰(zhàn)爭(zhēng)相關(guān)的有填詞新民歌《五卅歌謠》。

五、結(jié)語(yǔ)

通過對(duì)天津民歌文獻(xiàn)搜集與資料分析，對(duì)梳理有關(guān)天津口頭語(yǔ)言類民俗藝術(shù)研究發(fā)展脈絡(luò)有著重要的意義，并要建立科學(xué)的天津口頭語(yǔ)言類民俗藝術(shù)的分類。進(jìn)行全面系統(tǒng)的田野考察，把握天津地區(qū)口頭語(yǔ)言類民俗藝術(shù)當(dāng)下發(fā)展情況并對(duì)未來發(fā)展方向進(jìn)行思考。從以上綜述中我們了解到，對(duì)天津民歌的相關(guān)研究主要是2008 年以后，對(duì)天津民歌的相關(guān)研究，天津民歌的相關(guān)研究關(guān)注度不高、數(shù)量較少。自《中國(guó)民間歌曲集成·天津卷》（2004）、孫光鈞的《天津民歌研究》（2005）之后，天津民歌研究的成果少，深度不夠，文章重復(fù)程度比較嚴(yán)重。通過對(duì)天津民歌文獻(xiàn)綜述，對(duì)梳理天津地區(qū)口頭語(yǔ)言類民俗藝術(shù)研究提供更好的例證，對(duì)天津民歌的進(jìn)一步傳承、發(fā)展和保護(hù)貢獻(xiàn)研究?jī)?nèi)容。