張春琳　方玲

摘 要：我國(guó)自古以來(lái)就是橋梁大國(guó)，遺產(chǎn)橋梁在我國(guó)文化遺產(chǎn)體系中有著重要的地位，它們既具有極高的遺產(chǎn)價(jià)值，同時(shí)還承擔(dān)著交通和社會(huì)功能，且二者之間的矛盾將會(huì)更加凸顯并難以調(diào)和，研究遺產(chǎn)橋梁的活化及可持續(xù)利用勢(shì)在必行。本文以泰順廊橋?yàn)槔?，從游客感知的角度出發(fā)，調(diào)查泰順廊橋旅游者的基本信息、旅游特征、旅游前和旅游過(guò)程中或者旅游后的遺產(chǎn)橋梁活化感知情況、游客滿意度和重要度，并基于調(diào)研結(jié)果提出遺產(chǎn)橋梁活化利用的五大模式，為探索遺產(chǎn)橋梁的保護(hù)和可持續(xù)利用提供理論依據(jù)和實(shí)踐指導(dǎo)。

關(guān)鍵詞：游客感知；遺產(chǎn)橋梁；遺產(chǎn)活化；泰順廊橋

一、研究背景

（一）遺產(chǎn)橋梁的界定

“遺產(chǎn)橋梁（Heritage Bridge）”作為一個(gè)專有概念，雖由國(guó)際古跡遺址保護(hù)協(xié)會(huì)（ICOMOS）與國(guó)際工業(yè)遺產(chǎn)保護(hù)協(xié)會(huì)（TICCIH）于1996年在《世界遺產(chǎn)橋梁報(bào)告》（Context for World Heritage Bridges）中首次提出，但該報(bào)告并未對(duì)“遺產(chǎn)橋梁”這一概念給出明確的界定。目前學(xué)術(shù)界以“遺產(chǎn)橋梁”為主題的研究相對(duì)較少，更多稱其為“歷史橋梁”或“古代橋梁”。

國(guó)內(nèi)研究中，萬(wàn)敏等（2013）將橋梁遺產(chǎn)界定為人類橋梁建造活動(dòng)中體現(xiàn)各不同時(shí)期橋梁建造能力的遺存，在科技、歷史、社會(huì)、文化或藝術(shù)領(lǐng)域均有顯著價(jià)值[1]，張春琳（2018）則認(rèn)為橋梁遺產(chǎn)應(yīng)是人類在公路、鐵路、城市和農(nóng)村道路交通建設(shè)以及水利建設(shè)中遺存下來(lái)的，為跨越各種障礙而修建的，具有突出的歷史價(jià)值、科學(xué)價(jià)值、文化價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值的各種類型的橋梁物質(zhì)遺存及其與之相關(guān)的非物質(zhì)遺存[2]，黃雄（2013）認(rèn)為其特殊性主要體現(xiàn)在科技性強(qiáng)、具有高度公共性、較強(qiáng)的文化累積性、關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)性四個(gè)方面[3]。

（二）遺產(chǎn)橋梁保護(hù)利用現(xiàn)狀

橋梁作為重要的交通建筑，在人類的生產(chǎn)和生活中發(fā)揮著重要作用，現(xiàn)如今，歷史遺留下來(lái)的具有突出普遍價(jià)值的橋梁已成為人類文化遺產(chǎn)的重要組成部分。其保護(hù)利用現(xiàn)狀主要呈現(xiàn)出三大特點(diǎn)。

1. 保護(hù)方法以靜態(tài)保護(hù)為主

現(xiàn)存的遺產(chǎn)橋梁大多年代久遠(yuǎn)，在歷史發(fā)展的進(jìn)程中或多或少遭遇過(guò)自然或人文的破壞，其原有的交通功能已然消失，僅作為文物建筑或遺址得以保存。因此，現(xiàn)有遺產(chǎn)橋梁的保護(hù)方法大都屬于靜態(tài)保護(hù)，秉承“修舊如舊”的原則，以保養(yǎng)、維修為主，兼有少量的重建。

2. 保護(hù)模式呈現(xiàn)出明顯的功能弱化傾向

對(duì)于部分功能仍在延續(xù)的活態(tài)遺產(chǎn)橋梁，當(dāng)其受到現(xiàn)代化交通的壓力沖擊超出其原有的承載能力、甚至嚴(yán)重威脅其生命安全時(shí)，絕大多數(shù)的處理方式都是以“保護(hù)第一”為原則，弱化甚至停止其原有的功能，或禁止機(jī)動(dòng)車通行，只允許行人、非機(jī)動(dòng)車通行；或遠(yuǎn)離古橋建新橋，中止橋梁遺產(chǎn)原有的功能，通過(guò)在其附近新建橋梁分流交通、將原航線改道等方式，解決現(xiàn)代交通的需求，實(shí)現(xiàn)遺產(chǎn)橋梁的原址保護(hù)。

3. 利用方式多以旅游開發(fā)為主

對(duì)于遺產(chǎn)橋梁的利用，除了活態(tài)遺產(chǎn)橋梁仍在繼續(xù)發(fā)揮其交通功能以外，絕大多數(shù)的遺產(chǎn)橋梁都成為旅游景區(qū)（點(diǎn)），供人們參觀、游覽、懷古、憑吊，或發(fā)揮其教育功能，進(jìn)行歷史、科學(xué)和愛(ài)國(guó)主義教育。如：中國(guó)的四大古橋趙州橋、盧溝橋、廣濟(jì)橋和洛陽(yáng)橋，現(xiàn)如今已全部成為旅游景區(qū)；悉尼海港大橋甚至還為增加旅游活動(dòng)的體驗(yàn)性，專門開發(fā)了攀爬海港大橋這一最受游客歡迎的旅游項(xiàng)目，成功攀上大橋頂端的游客還會(huì)收到一份紀(jì)念照片和成功攀登大橋的證書。

（三）遺產(chǎn)橋梁活化與遺產(chǎn)旅游

遺產(chǎn)橋梁是歷史的產(chǎn)物，不論從橋梁本體還是人文景觀來(lái)看，都具有獨(dú)特的歷史、科學(xué)、藝術(shù)、文化等價(jià)值，這些深藏的價(jià)值大多都不為世人熟知，只有通過(guò)合理地活化利用，才能真正地實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

在遺產(chǎn)橋梁的活化中，旅游扮演著重要的角色。喻學(xué)才（2010）認(rèn)為遺產(chǎn)活化關(guān)系到遺產(chǎn)的保護(hù)繼承和旅游的開拓創(chuàng)新，實(shí)際上就是把遺產(chǎn)資源轉(zhuǎn)化成旅游產(chǎn)品而又不影響遺產(chǎn)的保護(hù)傳承，也可以說(shuō)遺產(chǎn)活化也就是遺產(chǎn)旅游[4～5]。張朝枝（2016）認(rèn)為旅游是建筑遺產(chǎn)活化過(guò)程中的重要形式，以旅游的方式活化建筑遺產(chǎn)，能夠讓公眾了解到遺產(chǎn)價(jià)值，促使公眾以更積極的方式保護(hù)遺產(chǎn)[6]。遺產(chǎn)橋梁以其豐富的歷史價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值和社會(huì)文化價(jià)值，為遺產(chǎn)旅游提供了極具吸引力的旅游資源，給旅游者帶來(lái)全方位的立體的審美享受。而以遺產(chǎn)橋梁為核心的旅游發(fā)展，則在遺產(chǎn)保護(hù)和文化傳承的基礎(chǔ)上，通過(guò)文旅融合，改善和優(yōu)化遺產(chǎn)橋梁周邊的環(huán)境，帶動(dòng)文化、旅游及相關(guān)產(chǎn)業(yè)和地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，并通過(guò)旅游的經(jīng)濟(jì)收益為遺產(chǎn)保護(hù)提供資金支持，從而更好地實(shí)現(xiàn)遺產(chǎn)橋梁的可持續(xù)發(fā)展。

旅游發(fā)展是遺產(chǎn)活化的重要途徑，旅游者勢(shì)必成為其活化過(guò)程中不可缺少的一環(huán)。本研究將從游客體驗(yàn)的角度出發(fā)，通過(guò)分析游客在旅游活動(dòng)過(guò)程中對(duì)于由遺產(chǎn)橋梁活化所帶來(lái)的橋梁建筑、社會(huì)文化、景觀環(huán)境等各個(gè)方面的感知度和滿意度，來(lái)評(píng)判遺產(chǎn)橋梁活化的效果、改進(jìn)活化的方式、創(chuàng)新活化的路徑，從而能夠更好地實(shí)現(xiàn)讓遺產(chǎn)橋梁“活起來(lái)”的目的。

二、泰順廊橋現(xiàn)狀分析

（一）現(xiàn)存情況

泰順是“中國(guó)廊橋之鄉(xiāng)”，古廊橋的數(shù)量、保存質(zhì)量以及建造歷史、藝術(shù)價(jià)值均堪稱世界之最。泰順廊橋的始建年代可追溯至明中期，現(xiàn)存廊橋的修建年代多為清代，按類型分為編梁木拱廊橋、八字撐木拱廊橋、木伸臂梁廊橋、木平梁廊橋、石拱木廊橋等。

現(xiàn)存遺產(chǎn)橋梁數(shù)量眾多，達(dá)900多座，宋至明清時(shí)期遺存的古橋有80座，其中北澗橋、溪東橋、三條橋、仙居橋、文興橋、薛宅橋、池源橋、城水橋、南陽(yáng)橋、永慶橋、文重橋、劉宅橋、普賓橋、毓文橋、霞光橋等15座古廊橋被列為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

2009年，木拱橋傳統(tǒng)營(yíng)造技藝被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入“急需保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”保護(hù)名錄代表作。2012年，泰順縣與浙江景寧縣、慶元縣，福建壽寧縣、周寧縣、屏南縣、政和縣聯(lián)合申報(bào)的“閩浙木拱廊橋”被正式列入我國(guó)申報(bào)世界文化遺產(chǎn)的預(yù)備名單，申遺的22座橋梁中，泰順有6座，所占數(shù)量最多。

（二）保護(hù)與傳承現(xiàn)狀

泰順廊橋在歷史發(fā)展進(jìn)程中多次遭受自然和人為的破壞，僅2016年的臺(tái)風(fēng)“莫蘭蒂”就毀滅性地破壞了文興橋、文重橋和薛宅橋3座國(guó)保橋梁。災(zāi)后，當(dāng)?shù)孛癖?、非遺傳承人、傳統(tǒng)匠人、文物專家多方協(xié)作，秉承“修舊如舊”的原則，在充分尊重原材料、原工藝的基礎(chǔ)上，適當(dāng)采用現(xiàn)代材料和現(xiàn)代工藝，完成了三座廊橋的修復(fù)工程，并入選中國(guó)古跡遺址保護(hù)協(xié)會(huì)“全國(guó)優(yōu)秀古跡遺址保護(hù)項(xiàng)目”的特別推薦項(xiàng)目。

泰順縣木拱廊橋營(yíng)造技藝的傳承與浙南其他地區(qū)如慶元、麗水一樣，普遍存在著傳承人受教育程度偏低、年齡偏大、培養(yǎng)人數(shù)匱乏等問(wèn)題[7]。近年來(lái)，當(dāng)?shù)卣畬?duì)廊橋的保護(hù)和傳承非常重視，先后出臺(tái)了《泰順縣文化遺產(chǎn)保護(hù)辦法》《泰順縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人單位申報(bào)評(píng)定和保護(hù)辦法》《木拱橋傳統(tǒng)營(yíng)造技藝保護(hù)方案》和《木拱橋傳統(tǒng)營(yíng)造技藝傳習(xí)所實(shí)施方案》等文件[8]，并專門成立廊橋文化遺產(chǎn)保護(hù)司法協(xié)作機(jī)制，為廊橋保護(hù)傳承提供制度保障，助推非遺技藝傳承。通過(guò)當(dāng)?shù)卣恼呒?lì)和大力扶持，現(xiàn)已有2位省級(jí)非遺傳承人、4個(gè)造橋團(tuán)隊(duì)、2處木拱橋營(yíng)造技藝傳習(xí)所，越來(lái)越多的年輕人對(duì)廊橋營(yíng)建技藝感興趣并有人愿意將其堅(jiān)持下去。

（三）旅游發(fā)展現(xiàn)狀

廊橋是泰順的核心旅游資源，當(dāng)?shù)貒@廊橋文化，打造“中國(guó)最佳生態(tài)·世界最美廊橋”品牌，大力發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)。自2009年以來(lái)，泰順已舉辦六屆“廊橋文化旅游節(jié)”、五屆“廊橋文化論壇”，廊橋文化園成為國(guó)家4A級(jí)旅游景區(qū)，年接待游客600萬(wàn)人次，非遺文化資源和九曲溪組合推出“我在廊橋等你”夜景演藝，木偶戲表演等旅游產(chǎn)品[9]，旅游配套設(shè)施不斷完善，文化旅游、生態(tài)旅游、鄉(xiāng)村旅游融合發(fā)展，文旅特色旅游產(chǎn)品體系不斷豐富，“旅游主業(yè)化、全域景區(qū)化”進(jìn)程取得切實(shí)成效。

三、泰順廊橋的游客感知分析

（一）問(wèn)卷設(shè)計(jì)

本研究采用問(wèn)卷調(diào)查的方式，對(duì)前往泰順地區(qū)的游客進(jìn)行隨機(jī)抽樣。問(wèn)卷共分為四部分：旅游者個(gè)人信息、旅游特征、旅游者對(duì)泰順廊橋的感知情況、旅游者對(duì)泰順廊橋活化利用的滿意度和重要度評(píng)價(jià)[10]，共計(jì)33個(gè)問(wèn)題（表1）。

旅游者感知的指標(biāo)設(shè)計(jì)，考慮到旅游者在游覽過(guò)程中對(duì)泰順廊橋的第一感知是其歷史價(jià)值和審美價(jià)值，然后通過(guò)參與旅游體驗(yàn)活動(dòng)感受到“活態(tài)”遺產(chǎn)的生動(dòng)性與動(dòng)態(tài)感，從而加深對(duì)泰順廊橋的了解程度，故而設(shè)置歷史年代感、親切親近感、參與互動(dòng)性、生動(dòng)性與動(dòng)態(tài)感和了解度五個(gè)指標(biāo)，分別對(duì)旅游者游前、游中及游后的感知進(jìn)行測(cè)量。

旅游者的滿意度和重要度評(píng)價(jià)，則結(jié)合泰順廊橋的保護(hù)利用和旅游發(fā)展現(xiàn)狀，分別從遺產(chǎn)保護(hù)、文化傳承和旅游發(fā)展三個(gè)方面設(shè)計(jì)評(píng)價(jià)指標(biāo)。

對(duì)于旅游者個(gè)人信息和旅游特征，設(shè)置選項(xiàng)由旅游者根據(jù)自身情況進(jìn)行選擇；對(duì)于旅游者感知、滿意度和重要度評(píng)價(jià)兩部分，采用矩陣量表的形式，分別設(shè)置5級(jí)量表進(jìn)行測(cè)量。

（二）問(wèn)卷發(fā)放

本次問(wèn)卷發(fā)放分別通過(guò)旅行社和問(wèn)卷星網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)定向推廣進(jìn)行，共發(fā)放問(wèn)卷350份，回收344份，回收率為98.3%，其中有效問(wèn)卷305份，有效率為88.7%。

為驗(yàn)證問(wèn)卷的可靠性，本文采用最常見(jiàn)的克朗巴哈α信度系數(shù)、KMO系數(shù)及巴特利特檢驗(yàn)分別進(jìn)行信度和效度分析，結(jié)果均在88.5%以上，顯示本次問(wèn)卷數(shù)據(jù)具備良好的可靠性和真實(shí)性，內(nèi)部一致性顯著。

（三）問(wèn)卷數(shù)據(jù)分析

1. 描述性分析

基于305份有效問(wèn)卷，對(duì)旅游者個(gè)人信息進(jìn)行描述性分析，結(jié)果顯示，前往泰順廊橋的旅游者中，性別沒(méi)有特別顯著的差異性；年齡以中青年游客占比最高；職業(yè)以政府機(jī)關(guān)/事業(yè)單位、學(xué)生、公司職工和自由職業(yè)為主，收入水平中等為主，中大專和本科學(xué)歷占比最高，符合中青年的年齡分段；地域范圍以本地和浙江省內(nèi)游客為主，省外游客在比例上不占優(yōu)勢(shì)。

2. 旅游特征分析

基于305份有效問(wèn)卷，對(duì)旅游者的旅游特征進(jìn)行分析，結(jié)果顯示，泰順廊橋旅游者的重游率不高，初次旅游者居多；旅游停留時(shí)長(zhǎng)以2-3小時(shí)為主；旅游同伴的選擇多為戀人/伴侶；出游方式以行程安排靈活且交通需求明顯的自由行為主；旅游目的集中于注重旅游地第一印象的觀光和度假。

3. 游客感知分析

基于305份有效問(wèn)卷，分別對(duì)旅游者在泰順廊橋旅游前、旅游過(guò)程中、旅游后的感知情況進(jìn)行分析，結(jié)果見(jiàn)表2。

綜合以上數(shù)據(jù)分析可知：游客對(duì)泰順廊橋的感知排在首位的是歷史年代感，這與泰順廊橋本身屬于歷史文化遺產(chǎn)的事實(shí)相符；其次是參與互動(dòng)性，充分體現(xiàn)出旅游體驗(yàn)在遺產(chǎn)活化過(guò)程中的重要作用；生動(dòng)性和動(dòng)態(tài)感、了解度、親近親切感排名靠后，說(shuō)明泰順廊橋文旅產(chǎn)品的開發(fā)仍有較大的進(jìn)步空間。在游覽過(guò)程中和游覽結(jié)束后，五個(gè)維度的平均分對(duì)應(yīng)于游覽之前均有所提升但上升幅度小，且排序未有變化，說(shuō)明經(jīng)過(guò)實(shí)地參觀和親身體驗(yàn)后的感知相對(duì)于之前的原生感知沒(méi)有強(qiáng)烈的新鮮感和突破性。

4. IPA分析

為進(jìn)一步了解旅游者對(duì)泰順廊橋遺產(chǎn)活化的感知，本研究基于旅游者對(duì)泰順廊橋遺產(chǎn)活化的重要度和滿意度調(diào)查進(jìn)行IPA分析，結(jié)果見(jiàn)圖1。

由IPA分析結(jié)果可知：

（1）游客對(duì)廊橋建筑、廊橋文化、傳統(tǒng)民居及民俗文化、智慧旅游與數(shù)字化體驗(yàn)的重要度和滿意度都很高，今后仍需繼續(xù)保持良好的發(fā)展態(tài)勢(shì)。

（2）游客對(duì)建橋技藝、景觀環(huán)境、廊橋文化體驗(yàn)項(xiàng)目、文創(chuàng)產(chǎn)品的滿意度較高，但對(duì)其在遺產(chǎn)橋梁活化利用的重要性認(rèn)識(shí)不足。

（3）游客對(duì)交通可進(jìn)入性、傳承人、配套設(shè)置、新媒體傳播與營(yíng)銷、民間信仰的滿意度和重要度均低，應(yīng)是今后重點(diǎn)發(fā)展和提升的關(guān)鍵。尤其值得重視的是傳承人，他們是泰順廊橋能否真正實(shí)現(xiàn)活態(tài)保護(hù)和利用的核心和掣肘。

（4）游客對(duì)原住民和傳統(tǒng)生活這兩項(xiàng)遺產(chǎn)橋梁活化中的重要因素滿意度低，這與上述結(jié)論十分吻合，均反映出泰順廊橋旅游的游客對(duì)原生環(huán)境的關(guān)注度極高，這也是后期活化過(guò)程需要優(yōu)先發(fā)展的重點(diǎn)領(lǐng)域。泰順是畬族之鄉(xiāng)，作為一個(gè)閩浙邊界還未完全被現(xiàn)代化淹沒(méi)的世外之地，對(duì)于急需暫時(shí)逃離現(xiàn)代擁擠、焦慮、恐懼、壓抑的外來(lái)游客而言，這種既神秘又隱秘的氣息具有與生俱來(lái)的獨(dú)特吸引力，只有保護(hù)好原生環(huán)境才能實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)久的發(fā)展。

四、基于游客感知的遺產(chǎn)橋梁活化及可持續(xù)利用模式

本研究在對(duì)泰順廊橋游客感知分析的基礎(chǔ)上，由點(diǎn)及面，結(jié)合當(dāng)前遺產(chǎn)活化和文旅融合發(fā)展的大趨勢(shì)，提出了遺產(chǎn)橋梁的五種活化及可持續(xù)利用模式。

（一）橋梁修復(fù)活化模式

就遺產(chǎn)橋梁而言，修復(fù)活化既是為了橋梁建筑本體能夠得到可持續(xù)性的保護(hù)和發(fā)展，也是為了使旅游者在接觸橋梁建筑這個(gè)最基礎(chǔ)的文化載體時(shí)能夠擁有最直觀、最真實(shí)的感受，從而發(fā)揮其思想遨游的空間并走進(jìn)橋梁的生命歷程及其深厚的文化領(lǐng)域，感受橋梁文化的活力。橋梁修復(fù)活化必須遵循“原材料、原工藝、原形制、原做法”的原則，盡可能地還原遺產(chǎn)橋梁的歷史原貌，做到“修舊如舊”，在最大程度上保證遺產(chǎn)橋梁的真實(shí)性和完整性。泰順對(duì)文興橋、文重橋、薛宅橋的災(zāi)后修復(fù)工程就是嚴(yán)格按照文物修復(fù)原則，采用“圖紙數(shù)據(jù)+現(xiàn)場(chǎng)原構(gòu)件+傳承人經(jīng)驗(yàn)”的方式，在選料、備料、施工的每個(gè)環(huán)節(jié)無(wú)不體現(xiàn)文物保護(hù)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活態(tài)傳承相結(jié)合的重要性，最終成為全國(guó)唯一入選國(guó)際古跡遺址理事會(huì)和國(guó)際文物保護(hù)修復(fù)研究中心聯(lián)合組織的《全球文化遺產(chǎn)恢復(fù)和重建案例研究》的項(xiàng)目。

遺產(chǎn)橋梁的修復(fù)活化中，傳統(tǒng)橋梁營(yíng)造技藝傳承人是不可或缺的重要因素。只有保護(hù)好橋梁營(yíng)造技藝的傳承人，才能真正實(shí)現(xiàn)橋梁文化的活態(tài)傳承，使傳統(tǒng)的橋梁文化世代相傳并發(fā)揚(yáng)光大。對(duì)于傳承人的保護(hù)，首先應(yīng)給予他們身份認(rèn)定，提高他們的社會(huì)地位。其次，支持傳承人開展傳習(xí)活動(dòng)，并選取一些對(duì)傳統(tǒng)技藝具有一定興趣具有高度責(zé)任心的年輕人拜師學(xué)藝，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)造橋技藝的傳承。年輕一代的傳承人培養(yǎng)是一個(gè)長(zhǎng)期的任務(wù)，學(xué)習(xí)這項(xiàng)技藝、從事這份工作需要的不僅是外在的拉力，內(nèi)在的推力也很重要，熱愛(ài)才能堅(jiān)持，所以在傳承人培養(yǎng)方面應(yīng)盡可能早地進(jìn)行情懷培養(yǎng)和氛圍熏陶，研學(xué)參觀、模型比賽、傳統(tǒng)技藝進(jìn)課堂等與學(xué)校結(jié)合的方式具有一定的優(yōu)越性。同時(shí)，傳承人的挑選應(yīng)把人際范圍和地域范圍都盡可能擴(kuò)大化，加大公開招募的力度、吸納人才。

（二）情景再現(xiàn)活化模式

情景再現(xiàn)活化是遺產(chǎn)橋梁在現(xiàn)代城市化浪潮沖擊下的再生，是綜合考慮遺產(chǎn)表現(xiàn)形式、游客感知情況和體驗(yàn)性以及現(xiàn)代化生活等諸多要素的情況下創(chuàng)造出來(lái)的體驗(yàn)項(xiàng)目。對(duì)于遺產(chǎn)橋梁來(lái)說(shuō)，其背后的價(jià)值內(nèi)涵不能單純依靠橋梁本體來(lái)實(shí)現(xiàn)，橋梁本身是靜止的，只有在情景再現(xiàn)的活化過(guò)程中強(qiáng)調(diào)人的活動(dòng)，讓旅游者借助旅游企業(yè)提供的有形產(chǎn)品和無(wú)形服務(wù)，通過(guò)廊橋的載體或者以廊橋?yàn)橥緩?，去感受歷史上的、當(dāng)時(shí)的人的各種活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)過(guò)去與現(xiàn)在的融合，使得遺產(chǎn)橋梁及其背后的文化和文明能夠活在現(xiàn)在并延續(xù)到將來(lái)。

1. 文化氛圍營(yíng)造

原生態(tài)的自然環(huán)境和文化環(huán)境的保護(hù)、傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)與傳承，都是遺產(chǎn)橋梁活化利用時(shí)必須優(yōu)先考慮的因素。泰順廊橋是當(dāng)?shù)厝罕娗楦姓J(rèn)同、文化認(rèn)同和精神歸屬的象征，活化過(guò)程中要堅(jiān)持將各種優(yōu)質(zhì)的傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代化的生活方式相結(jié)合，將民俗文化通過(guò)傳承人參與的方式進(jìn)行“活化”，營(yíng)造具有地方特色和生活理念的整體氛圍，實(shí)現(xiàn)生活的重建、文化的延續(xù)、功能的更新和價(jià)值的再現(xiàn)，從而激發(fā)旅游者的好奇心，保持和強(qiáng)化對(duì)旅游者的吸引力。

2. 當(dāng)?shù)鼐用駞⑴c

社區(qū)居民的參與是遺產(chǎn)橋梁活化利用中不可缺少的環(huán)節(jié)。外來(lái)旅游者的涌入勢(shì)必會(huì)沖擊當(dāng)?shù)氐脑到y(tǒng)，這對(duì)當(dāng)?shù)氐脑【用裼绕涫悄隁q較高的老年人來(lái)說(shuō)是一種極其不確定的影響因素，遺產(chǎn)橋梁活化利用過(guò)程中一定要以原住民的利益為首要出發(fā)點(diǎn)，協(xié)調(diào)好原住民和外來(lái)人口在各方面可能存在的矛盾，保證當(dāng)?shù)鼐用袂猩砝婧驼?、傳統(tǒng)生活模式不受干擾，以人為本，讓當(dāng)?shù)厝顺蔀檫z產(chǎn)旅游開發(fā)過(guò)程中最直接的受益者而不是犧牲者，從而獲得當(dāng)?shù)鼐用竦恼嫘闹С趾妥畲笙薅鹊貐⑴c。

（三）環(huán)境再生活化模式

環(huán)境再生活化模式中的環(huán)境同時(shí)包含自然環(huán)境和人文環(huán)境，遺產(chǎn)橋梁的存在本身是自然與人文的結(jié)合，沒(méi)有環(huán)境就沒(méi)有遺產(chǎn)橋梁及文化底蘊(yùn)產(chǎn)生和扎根的土壤。遺產(chǎn)橋梁的活化，需要樹立全局觀，既要保護(hù)好橋梁周邊的自然環(huán)境、景觀風(fēng)貌環(huán)境，也要保護(hù)好當(dāng)?shù)鼐用竦纳鐣?huì)生活空間和傳統(tǒng)文化。

1. 遺產(chǎn)橋梁景觀環(huán)境的再生

對(duì)于遺產(chǎn)橋梁景觀環(huán)境的保護(hù)和控制，主要包括：保護(hù)遺產(chǎn)橋梁的橋身環(huán)境，及時(shí)清洗和清理橋體寄生的植物，清洗時(shí)盡量采用物理方式而非化學(xué)方式，避免對(duì)橋體造成破壞。保護(hù)遺產(chǎn)橋梁賴以生存的河道環(huán)境，盡量維持原有的自然面貌和生態(tài)環(huán)境，對(duì)部分存在淤泥的河道進(jìn)行清淤、疏浚工程，清除水中的污染物、切斷污染源。保護(hù)遺產(chǎn)橋梁的橋頭環(huán)境，清除遺產(chǎn)橋梁附近的建筑垃圾和生活垃圾，對(duì)于與周邊環(huán)境不協(xié)調(diào)的建筑予以拆除、遷移，提升景觀質(zhì)量；保護(hù)植被，加強(qiáng)綠化，營(yíng)造良好的生態(tài)環(huán)境；劃定遺產(chǎn)橋梁的保護(hù)范圍，對(duì)周邊環(huán)境進(jìn)行控制。

2. 遺產(chǎn)橋梁人文環(huán)境的再生

對(duì)于遺產(chǎn)橋梁而言，既要保護(hù)橋梁建筑等物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也要保護(hù)橋梁周邊的景觀、環(huán)境和歷史文化等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，引入生態(tài)博物館這一概念和發(fā)展模式是非常合適的。與傳統(tǒng)的博物館相比，生態(tài)博物館的優(yōu)勢(shì)主要體現(xiàn)在：將博物館的范圍擴(kuò)大到社區(qū)、生態(tài)環(huán)境和景觀的范疇，使博物館中的物質(zhì)和非物質(zhì)遺產(chǎn)資源都能夠在生態(tài)博物館的區(qū)域內(nèi)共享；把社區(qū)居民納入博物館工作中，倡導(dǎo)本地管理，即專家提供社區(qū)發(fā)展所需的技術(shù)、文化、經(jīng)濟(jì)條件，而當(dāng)?shù)厝俗鳛椴┪镳^的主人管理博物館和決定博物館未來(lái)的發(fā)展方向；主張遺產(chǎn)的當(dāng)?shù)乇Ｗo(hù)，將文化遺產(chǎn)原狀地保存和保護(hù)在其所屬的社區(qū)及環(huán)境之中。

（四）科技應(yīng)用活化模式

遺產(chǎn)橋梁的活化如果需要最迅速最及時(shí)地在旅游者身上體現(xiàn)效果并獲得反饋信息，一定離不開現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用?？茖W(xué)技術(shù)的更新?lián)Q代總是對(duì)旅游者擁有極大的吸引力和最強(qiáng)的滲透性?？茖W(xué)技術(shù)在遺產(chǎn)橋梁活化中的應(yīng)用，不僅涉及旅游者，還涉及整個(gè)社會(huì)的大眾傳播。尋求社會(huì)共識(shí)，獲得大眾參與，是遺產(chǎn)橋梁活化的關(guān)鍵步驟。

1. 數(shù)字化保護(hù)

數(shù)字化保護(hù)不僅僅體現(xiàn)在通過(guò)技術(shù)手段對(duì)遺產(chǎn)橋梁進(jìn)行修復(fù)與展示，更體現(xiàn)在遺產(chǎn)旅游服務(wù)的智能化。數(shù)字化服務(wù)將大數(shù)據(jù)與旅游、大數(shù)據(jù)與廊橋文化緊密結(jié)合，使得高科技在廊橋活化過(guò)程中得到充分的應(yīng)用，全方位、多角度、智慧化的“導(dǎo)游”服務(wù)同時(shí)賦予遺產(chǎn)橋梁更顯著的生動(dòng)形象性和旅游者更強(qiáng)烈的服務(wù)專屬性。對(duì)于遺產(chǎn)橋梁的活化來(lái)說(shuō)，泰順廊橋文化園推出的“二維碼電子導(dǎo)游”“二十四小時(shí)智能導(dǎo)游”等無(wú)疑具有很大的可借鑒性，因?yàn)樵谶z產(chǎn)橋梁活化過(guò)程中，數(shù)字化的應(yīng)用體現(xiàn)的不僅僅是服務(wù)手段的與時(shí)俱進(jìn)，更是遺產(chǎn)橋梁與時(shí)代的接軌以及推動(dòng)其與現(xiàn)代化生活相融合的外生力。

2. 新媒體的運(yùn)用

傳統(tǒng)媒體始終在遺產(chǎn)橋梁的活化過(guò)程中扮演著重要的角色，電視紀(jì)錄片、廣播、報(bào)紙和書籍為一部分受眾群體提供了不可替代的信息來(lái)源，而新媒體和自媒體的應(yīng)用則是對(duì)受眾群體邊界的無(wú)限擴(kuò)展，其極其迅速的時(shí)效性和無(wú)比巨大的信息量使其服務(wù)對(duì)象幾乎可以完全囊括各個(gè)階層、年齡、地域和文化程度的所有群體。遺產(chǎn)橋梁活化過(guò)程中媒體的運(yùn)用不是新對(duì)舊的取代而是新興與傳統(tǒng)的融合，不同的群體對(duì)不同的媒介渠道有各自的依賴性和認(rèn)可度，傳統(tǒng)媒體與新興媒體并舉可以有選擇地將遺產(chǎn)橋梁活化的概念實(shí)現(xiàn)普及性的植入：宣傳片、紀(jì)錄片、短視頻等宣傳物要更加充分地利用微博、抖音、快手、火山小視頻、bilibili等新媒介首頁(yè)推廣的力量以及借助剪輯大師、大V們的影響力迅速擴(kuò)大波及面、盡可能多地累積受眾，使更多的新媒體使用者有可能實(shí)現(xiàn)從潛在旅游者向?qū)嵉芈糜握叩淖罱K轉(zhuǎn)變；并且，宣傳載體中的人物形象既需要有原住民來(lái)展現(xiàn)本地特色，也需要有一定流量的正能量藝人來(lái)吸引眼球、快速獲取關(guān)注度，但要注意精心設(shè)計(jì)宣傳內(nèi)容，堅(jiān)決抵制虛假營(yíng)銷。

（五）文旅創(chuàng)意活化模式

遺產(chǎn)橋梁活化的創(chuàng)新創(chuàng)意，既體現(xiàn)在先進(jìn)的理念上，也體現(xiàn)在創(chuàng)意性的產(chǎn)品和模式上。遺產(chǎn)橋梁的活化要走在持續(xù)健康的發(fā)展道路上，一定要避免同質(zhì)化的復(fù)制粘貼，可以借鑒但不能模仿，注重打造自己的文化IP，激發(fā)遺產(chǎn)橋梁的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力尤為重要。

1. 旅游產(chǎn)品的創(chuàng)意

旅游路徑下的遺產(chǎn)橋梁活化基于旅游者的參與感和體驗(yàn)性、基于遺產(chǎn)橋梁本體與其周邊人文和自然環(huán)境的和諧性。旅游產(chǎn)品的開發(fā)和推廣不能脫離地域和文脈特色，也不可背離當(dāng)?shù)氐穆糜伟l(fā)展實(shí)際情況。以泰順廊橋?yàn)槔?，其旅游者集中?5歲到35歲，且有相當(dāng)大一部分旅游者的旅游同伴是戀人/伴侶，在當(dāng)下快節(jié)奏高壓式的現(xiàn)代城市生活環(huán)境里，焦慮的情緒裹挾著人們的生活，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代中愛(ài)情里的信任問(wèn)題、婚姻中的忠誠(chéng)危機(jī)也沖擊著人們的視野，在開發(fā)泰順廊橋旅游產(chǎn)品時(shí)，借助《廊橋遺夢(mèng)》和《廊橋1937》兩部電影中“一生只有一次的愛(ài)情”素材，結(jié)合當(dāng)?shù)氐哪九紤?、石文化等?chuàng)造民俗表演項(xiàng)目、情侶體驗(yàn)活動(dòng)、夜游觀賞環(huán)節(jié)等，將廊橋作為愛(ài)與夢(mèng)的代名詞，推出專屬的情侶板塊，吸引都市人群“廊橋?qū)?mèng)”；泰順廊橋?yàn)橛慰投ㄖ频南盗袛z影集，推出了“非遺與愛(ài)情”相遇的情侶系列攝影、婚紗攝影、古典山水?dāng)z影以及“一期一會(huì)”的“時(shí)光廊橋”主題宣傳片，對(duì)于其他遺產(chǎn)橋梁的活化來(lái)說(shuō)，雖不可盲目照搬模仿，但顯然可以作為提供靈感來(lái)源和經(jīng)驗(yàn)借鑒。

2. 文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)

旅游路徑下的遺產(chǎn)橋梁活化要求體現(xiàn)旅游者的主動(dòng)性與主人翁精神，遺產(chǎn)橋梁地旅游必然不是單純的觀光，而是古與今的對(duì)話和歷史長(zhǎng)廊的穿越，以文創(chuàng)產(chǎn)品作為牽引物讓旅游者帶著一定的任務(wù)主動(dòng)走進(jìn)歷史、走進(jìn)故事才能激發(fā)其保護(hù)與傳承的意識(shí)，因此橋梁模型等紀(jì)念物完全可以在專業(yè)人員指導(dǎo)下由旅游者親手制作；定制文創(chuàng)產(chǎn)品可將旅游者本身作為原型；游記、散文、詩(shī)歌等文字作品不單單只是收集，對(duì)購(gòu)買其他游客出版物的游客可通過(guò)贈(zèng)送其本人作品的專業(yè)編輯、排版和打印裝訂等方式來(lái)增強(qiáng)吸引力。

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作者簡(jiǎn)介：張春琳（1979- ），女，湖北經(jīng)濟(jì)學(xué)院副教授，博士，研究方向?yàn)槲幕z產(chǎn)保護(hù)、旅游開發(fā)與管理；方玲（1999- ），女，學(xué)士，研究方向?yàn)槁糜喂芾怼?/p>