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        論陸游詞的用典藝術(shù)

        2023-05-30 19:43:31韓欣容
        文學(xué)教育 2023年3期
        關(guān)鍵詞:創(chuàng)作

        韓欣容

        內(nèi)容摘要:詞體地位的確立,大約在南渡之后。在南宋詞壇上,用典藝術(shù)進(jìn)入詞的創(chuàng)作之中,成為南宋詞壇詞體創(chuàng)作的重要特色。以陸游為例,在其創(chuàng)作的145首詞作當(dāng)中,其中運(yùn)用典故的詞作多達(dá)百首。這些典故內(nèi)容廣泛,經(jīng)史子集無(wú)所不涉。陸游的用典方法也靈活多變,有化用、反用、暗用、集用等。深厚的知識(shí)積累、江西詩(shī)派的影響、詞學(xué)本身的發(fā)展規(guī)律以及寄寓現(xiàn)實(shí)政治感慨的需要,都是陸詞用典藝術(shù)產(chǎn)生的原因。而用典的藝術(shù)手法則在一定程度上增加了詞的內(nèi)蘊(yùn)、擴(kuò)大了詞的廣度與深度并提高了詞的地位。對(duì)陸詞用典藝術(shù)的研究,是我們探索陸游詞作思想的必經(jīng)之路。

        關(guān)鍵詞:陸游 詞 使事用典

        陸游作為南宋著名的愛國(guó)主義詩(shī)人,其詩(shī)作數(shù)量將近萬(wàn)首,然其詞的數(shù)量卻僅有百首,是詩(shī)歌數(shù)量的百分之一。由此可見,陸游是致力于詩(shī)歌創(chuàng)作,對(duì)詞則是“用其余力”?!八懹危┦且宰髟?shī)的余事來(lái)作詞的,論創(chuàng)作的態(tài)度,他原不及他的朋友辛棄疾那樣傾以全副精力?!盵1]11然數(shù)量的稀少卻并未影響其詞作的藝術(shù)高度。夏承燾在《論陸游詞(代序)》中對(duì)前人的評(píng)價(jià)做了系統(tǒng)的闡釋:“前人評(píng)論陸游詞的,明代楊慎說(shuō)它‘纖麗處似淮海,雄慨處似東坡。毛晉添一句說(shuō)‘超爽處似稼軒。(毛刊《放翁詞》跋)……《四庫(kù)全書總目提要》說(shuō)陸游欲驛騎東坡、淮海之間,‘故奄有其勝?而皆不能造其極?!盵1]1前人對(duì)陸詞的評(píng)價(jià),給我們指明了陸詞的藝術(shù)價(jià)值。陸詞沒(méi)有囿于艷情的籬墻之中,而是在詞的創(chuàng)作中融入自己的情思與現(xiàn)實(shí)生活的感悟??梢哉f(shuō),陸游擴(kuò)大了詞的廣度與深度。而陸游在擴(kuò)大詞體的表現(xiàn)范圍時(shí),常運(yùn)用典故。在《放翁詞編年箋注》所選的145(含1斷句)首詞中,133首都運(yùn)用了典故,其使用典故的概率高達(dá)百分之九十。劉克莊《跋劉叔安感秋八詞》稱:“放翁、稼軒一掃纖艷,不事穿鑿,高則高矣,但時(shí)時(shí)掉書袋,要是一癖。”[2]550這段話雖指出了陸游多典故運(yùn)用的弊端,但也說(shuō)明了陸游用典的數(shù)量之多。

        一.數(shù)量統(tǒng)計(jì)

        陸游博古通今,知識(shí)淵博,在典故的引用上經(jīng)、史、子、集無(wú)所不入。筆者依照夏承燾、吳熊和箋注的《放翁詞編年箋注》將陸游所引用的相關(guān)故事典故出處作了如下統(tǒng)計(jì):《晉書》16次、《太平御覽》11次、《后漢書》10次、《詩(shī)經(jīng)》9次、《漢書》8次、《史記》《楚辭》5次、《新唐書》《南史》《搜神后記》《莊子》《唐傳奇》4次、《論語(yǔ)》2次、《禮記》《列子》《戰(zhàn)國(guó)策》《吳越春秋》《侍講雜記》《拾遺記》1次。除了前代故事的引用,放翁也化用了前人大量的詩(shī)句,其中杜甫35次、蘇軾11次、杜牧7次、李賀6次、王維5次、李商隱3次。在詩(shī)人詩(shī)句的引用中,以杜甫的詩(shī)句為最多。一方面,陸游師法曾幾,而曾幾是江西詩(shī)派前期的作家。江西詩(shī)派所崇尚的“一祖三宗”中的“一祖”,正是具有“詩(shī)史”之稱的杜甫;另一方面,杜甫經(jīng)歷了唐朝的由盛轉(zhuǎn)衰,在國(guó)家動(dòng)蕩不安的時(shí)期,他的詩(shī)歌多是表達(dá)戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷,百姓的流離失所,以及自己救國(guó)濟(jì)世理想的失望。而陸游與杜甫都處在國(guó)家動(dòng)蕩不安的時(shí)代背景下,尤其是從戎南鄭歸來(lái)之后,理想的破滅,使得陸游對(duì)杜甫的詩(shī)歌有了切實(shí)真切的體驗(yàn)。除了以上詩(shī)人,陸游還化用了黃庭堅(jiān)、歐陽(yáng)修、柳永、周邦彥、蘇轍、張耒等人的詩(shī)句。

        總而言之,陸詞的典故運(yùn)用在經(jīng)史子集中均有涉獵,對(duì)前人詩(shī)句的化用也是博采眾家。這不僅顯示出陸游深厚的知識(shí)積淀,也從側(cè)面說(shuō)明了陸游將詩(shī)歌創(chuàng)作的手法,在無(wú)意識(shí)中運(yùn)用到詞的創(chuàng)作中來(lái)。

        二.用典方法

        陸游的用典雖然數(shù)量眾多,但這并不是其詞作用的主要特征。陸游用典的妙處在于能夠?qū)⒌涔实倪\(yùn)用和自己所要表達(dá)的思想情感有機(jī)的融合在一起,不是簡(jiǎn)單的堆砌,而是嫻熟的駕馭運(yùn)用。陸游能夠運(yùn)用自如,一方面來(lái)源于廣博的知識(shí)深度,另外一方面是對(duì)典故運(yùn)用方法的靈活使用。

        (一)化用其意,若如己出

        化用典故可以簡(jiǎn)單的對(duì)原典故增減變換或顛倒字句,也可對(duì)典故提煉、熔鑄,只保留部分具有代表性的子句。在陸詞中,化用典故的例子舉不勝舉。以其詞《蝶戀花》為例:

        桐葉晨飄蛩夜語(yǔ)。旅思秋光,黯黯長(zhǎng)安路。忽記橫戈盤馬處。散關(guān)清渭應(yīng)如故。

        江海輕舟今已具。一卷兵書,嘆息無(wú)人付。早信此生終不遇,當(dāng)年悔草長(zhǎng)楊賦。[1]105

        這首詞是陸游離開南鄭后所作。詞的上片回憶自己在南鄭時(shí)金戈鐵馬的快意生活,下片轉(zhuǎn)而寫現(xiàn)在的“閑適”生活,抒發(fā)自己壯志未酬的悲憤之情。在詞的下片,“江海輕舟今已具”典出蘇軾《臨江仙》:“小舟從此逝,江海寄余生”;“一卷兵書,嘆息無(wú)人付”典出《史記·留侯世家》,漢代的張良在下邳圯上得一老人贈(zèng)與《太公兵法》,后輔佐劉邦成就帝業(yè);“早信此生終不遇,當(dāng)年悔草長(zhǎng)楊賦”典出《漢書》卷八十七《揚(yáng)雄傳》,揚(yáng)雄作《長(zhǎng)楊賦》來(lái)諷刺漢成帝的背離祖宗和不顧養(yǎng)民之道。在詞中,陸游先化用了蘇軾的《臨江仙》來(lái)表明自己想要?dú)w隱江湖,但這種歸隱并不是積極主動(dòng)的隱逸,而是面對(duì)現(xiàn)實(shí)無(wú)可奈何之后的選擇。陸游沒(méi)有用轉(zhuǎn)折的詞語(yǔ)亦或是十分激烈的表達(dá)來(lái)給讀者表明自己的真實(shí)想法,反而將自己的無(wú)奈用“一卷兵書”和“長(zhǎng)楊賦”這兩個(gè)典故來(lái)隱晦的表達(dá)出自己雖有凌云志,苦無(wú)報(bào)國(guó)勢(shì)的悲憤心理。將自己今日無(wú)法報(bào)效祖國(guó)的悲憤之情和揚(yáng)雄當(dāng)年的創(chuàng)作《長(zhǎng)揚(yáng)賦》的無(wú)奈心情相融合,看似說(shuō)揚(yáng)雄之悲,實(shí)則訴自己之苦。

        又如《感皇恩》:

        小閣倚秋空,下臨江渚。漠漠孤云未成雨。數(shù)聲新雁,回首杜陵何處。壯心心空萬(wàn)里,人誰(shuí)許!

        黃閣紫樞,筑壇開府。莫怕功名欠人做。如今熟計(jì),只有故鄉(xiāng)歸路。石帆山腳下,菱三畝。[1]96

        詞的上片,“小閣倚秋空”典出王勃《滕王閣》“滕王高閣臨江渚”以及周邦彥《感皇恩》“小閣倚晴空”;“數(shù)聲新雁,回首杜陵何處”典出杜牧《秋浦道中》“為問(wèn)寒沙新到雁,來(lái)時(shí)還下杜陵無(wú)?”上片通過(guò)景物和典故的結(jié)合,追憶昔日,表達(dá)出自己想要收復(fù)北方,期望國(guó)家統(tǒng)一的理想。用“杜陵”代指“長(zhǎng)安”,盼望南宋的統(tǒng)治者能從金人的手中收復(fù)長(zhǎng)安。

        詞的下片,“筑壇開府”典出《史記·淮陰侯列傳》“劉邦設(shè)壇拜韓信為大將軍”,用韓信的故事點(diǎn)出自己的雄心壯志,自己也想同韓信一樣,輔佐君王,功成名就。但自己卻沒(méi)有韓信那樣的機(jī)遇,能夠得到君主的賞識(shí)。只有“石帆山腳下,菱三畝”,這是積極的理想找不到出路,被迫要作出消極的歸隱之計(jì)。故而在詞的最后,陸游給自己的歸隱生活畫出一幅恬淡的圖景,出現(xiàn)了一個(gè)江南水鄉(xiāng),菱地三畝的鄉(xiāng)村景象。

        這是陸游離開蜀地,東歸之前,感慨壯志未成、欲思?xì)w去的詞作。在詞作中,放翁想要用歸隱的方法來(lái)解決理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾,上片以景入以情終,下片以情入以景終,情景交融,意境曲折,感慨深沉。

        (二)反用其意,推陳出新

        反用其意即反其意而用之,即作者心中所思所想與典故所呈現(xiàn)的情思不相一致,乃是相反?!杜R江仙·離果州作》就是其中的代表:

        鳩雨催成新綠,燕泥收盡殘紅。春光還與美人同。論心空眷眷,分袂卻匆匆。

        只道真情易寫,那知怨句難工。水流云散各西東。半廊花院月,一帽柳橋風(fēng)。[1]37

        詞的上片,“眷眷”典出《詩(shī)經(jīng)·小雅·小明》“睠睠懷顧”,《放翁詞編年箋注》中注“睠睠”既“眷眷”,這是正用其意。詞的上片從景色寫入,由抒情結(jié)束。從暮春的落紅寫到自己對(duì)春天的眷戀與不舍,感慨春光易逝,故人易去。

        詞的下片,“只道真情易寫,那知怨句難工”典出韓愈《荊潭唱和詩(shī)序》“歡愉之詞難工,愁楚之音易妙”,這是對(duì)昌黎詩(shī)句的反用。陸游想通過(guò)“怨句難工”來(lái)抒發(fā)自己不忍分離、不愿分離的痛苦心情。下片由情寫入,由景結(jié)束。雖然分離是痛苦的,但志在恢復(fù)的理想是讓人充滿希望的,故而陸游在結(jié)束時(shí)選取了“花院明月、柳橋清風(fēng)”這一明快的景色作結(jié)束。

        此詞是陸游離開夔州,趕赴南鄭的路途中,途徑果州而作的一首詞。南鄭作為當(dāng)時(shí)收復(fù)北方的前線,是陸游心向往之的地方,奔赴南鄭也就意味著放翁距離自己收復(fù)北方的志向更進(jìn)一步,故而整個(gè)詞中所表達(dá)出來(lái)的基調(diào)是輕松且充滿希望的。

        (三)暗用其意,隱晦表達(dá)

        暗用其意,一“暗”字則表明作者所引用的典故,從表面上不易看出作者想要表達(dá)的意思,而是暗含在典故中,必須對(duì)其進(jìn)行一番分析,仔細(xì)品味,才能真正理解其用意。如《鷓鴣天》:

        懶向青門學(xué)種瓜,只將漁釣送年華。雙雙新燕飛春岸,片片輕鷗落晚沙。

        歌縹緲,艫嘔啞,酒如清露鲊如花。逢人問(wèn)道歸何處,笑指船兒此是家。[1]26

        詞中“懶向青門學(xué)種瓜”典出《三輔黃圖》所載“東陵種瓜”的故事。東陵候種瓜表達(dá)的是對(duì)安穩(wěn)生活的追求,陸游化用此典,看似是對(duì)隱居生活的向往,但聯(lián)系詞作創(chuàng)作的時(shí)間(乾道二年)背景便知,陸游是因免職而被迫歸隱。這次的歸來(lái)是被迫的,是消極被動(dòng)的,并不是陸游自己積極主動(dòng)的選擇,而是迫于現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈,不得不歸家過(guò)漁隱生活。倘若我們對(duì)此詞的創(chuàng)作背景以及陸游當(dāng)時(shí)的創(chuàng)作心態(tài)沒(méi)有進(jìn)行深入的研究了解,我們就很有可能被詞表面所運(yùn)用的意象和語(yǔ)言所“蒙蔽”,而忽視了作者所要表達(dá)的真實(shí)意圖。

        又譬如《南鄉(xiāng)子》:

        歸夢(mèng)寄吳檣。水驛江程去路長(zhǎng)。想見芳洲初系纜,斜陽(yáng),煙樹參差認(rèn)武昌。

        愁鬢點(diǎn)新霜。曾是朝衣染御香。重到故鄉(xiāng)交舊少,凄涼,卻恐他鄉(xiāng)勝故鄉(xiāng)。[1]103

        此詞中“重到故鄉(xiāng)交舊少,凄涼,卻恐他鄉(xiāng)勝故鄉(xiāng)。”典出杜甫《得舍弟消息》“亂后誰(shuí)歸得,他鄉(xiāng)勝故鄉(xiāng)”。杜甫在詩(shī)中所要闡述的意思是,故鄉(xiāng)經(jīng)過(guò)戰(zhàn)亂,早已千瘡百孔、破敗不堪,想歸去卻不得,不如在他鄉(xiāng)暫且安身,是對(duì)已經(jīng)發(fā)生事件的權(quán)衡比較;而陸游詞中所闡釋的意思是久別故鄉(xiāng),不知故鄉(xiāng)是否早已物是人非,故友是否還在?故居是否完好?是對(duì)未來(lái)的深深擔(dān)憂。雖然語(yǔ)句相同,但是旨趣不同,用“卻恐”二字,表達(dá)出作者對(duì)回到故鄉(xiāng)后的擔(dān)憂,未來(lái)的不確定使得陸游產(chǎn)生了逃避心理,發(fā)出“他鄉(xiāng)勝故鄉(xiāng)”的感慨。亦屬于暗用的一種。

        (四)善于集結(jié),巧于裁剪

        集句為詞即截取前人詩(shī)文單句,為表達(dá)自己的思想情感而拼接成篇,是藝術(shù)的再創(chuàng)造。雖然所集之句均來(lái)自前人之作,但若能使新作之詞能夠渾然一體、妙和無(wú)痕、情思連續(xù),也能成為上等之作,讓人耳目為之一新。只有達(dá)到這種程度,集句為詞才算得上是一種藝術(shù)的再創(chuàng)造,不然只能視為百補(bǔ)破衲了。然而,若想作出集句佳作,并非易事。作者須博聞強(qiáng)記,涉獵廣泛,且善于剪裁,巧于連綴。譬如《木蘭花慢》一詞:

        閱邯鄲夢(mèng)境,嘆綠鬢、早霜侵。奈華岳燒丹,青溪看鶴,尚負(fù)初心。年來(lái)向濁世里,悟真詮秘訣絕幽深。養(yǎng)就金芝九畹,種成琪樹千林。

        星壇夜學(xué)步虛吟。露冷透瑤簪。對(duì)翠鳳披云,青鸞逆月,宮闕蕭森?,樅环庾嗔T,自鈞天帝所有知音。卻過(guò)蓬壺嘯傲,世間歲月骎骎。[1]59

        在此首詞作中,“悟真詮秘訣絕幽深”典出《南史》卷七十六《陶弘景傳》;“金芝”典出《晉代》王嘉所著《拾遺記》卷十;“九畹”典出屈原《離騷》:“余既滋蘭木九畹兮”;“琪樹”典出孫綽《游天臺(tái)山賦》:“建木滅景于千尋,琪樹璀璨而垂珠”;“星壇夜學(xué)步虛吟”典出劉敬叔《異苑》:“陳思王游山,忽聞空里誦經(jīng)聲,清遠(yuǎn)遒亮,解音者則而寫之,為神仙聲。道士效之,作步虛聲也?!?;“自鈞天帝所有知音”典出《呂氏春秋·有始》以及《史記》卷四十三《趙世家》。在短短的一篇詞中,竟有六個(gè)典故,真乃“掉書袋”也。雖然典故密集,但絲毫沒(méi)有文字堆砌、生硬之感。反而將典故原有的深意與所作新詞的情思熔鑄在一起。其詞可謂清新流暢,圓美流轉(zhuǎn)如彈丸。

        三.用典原因探微

        (一)博古通今、厚積薄發(fā)

        首先,宋朝實(shí)行重文抑武的國(guó)策,不僅宋太宗時(shí)期有興文抑武的明確記載,民間廣為流傳的啟蒙讀物中也有“萬(wàn)般皆下品,唯有讀書高”[3]74-76這樣的詞句。因此宋朝的士大夫多博覽群書,通曉古今,具有極高的文學(xué)和藝術(shù)修養(yǎng)。陸游在其詩(shī)《老病追懷壯歲讀書之樂(lè)作短歌》中寫道:“少年志力強(qiáng),文史富三冬;但喜寒夜永,那知睡味濃?!盵4]1548又如在《示友》中所提及:“黃卷青燈自幼童?!盵4]2806由此可見,陸游具有深厚的文學(xué)功底。而其詞作中所引用典故出處之多,數(shù)量之大,不也正說(shuō)明了陸游的博覽群書、博聞強(qiáng)識(shí)么?而其深厚的文學(xué)功底不僅來(lái)自社會(huì)大勢(shì)的影響,還源于家風(fēng)的傳承與自己勤耕不綴的努力。其次,印刷術(shù)的成熟和刻印技術(shù)的精進(jìn)使得書籍的傳播速度加快,學(xué)習(xí)成本降低。來(lái)新夏在《中國(guó)古代圖書事業(yè)史》指出:“(南宋)經(jīng)史子集各類圖書,中央及各地地方政權(quán)、教育系統(tǒng)、民間、私人、書商、坊賈,無(wú)不刻印?!盵5]231圖書的大量刻印使得更多的知識(shí)分子可以接觸到圖書資料。文人士大夫有了更多的學(xué)習(xí)材料和精力,這就使得士大夫能更好的閱讀、思考前人的著作,進(jìn)而進(jìn)行借鑒學(xué)習(xí),并在詞中用典故的方式表達(dá)出來(lái)。

        (二)江西詩(shī)派、潛濡默被

        陸游師法曾幾,曾幾師法韓駒,韓駒又是江西詩(shī)派的前期作家,因此,江西詩(shī)派的理論貫徹了陸游文學(xué)創(chuàng)作的生命。江西詩(shī)派的“一祖”杜甫,就是陸游詞中化用詩(shī)句最多的詩(shī)人;而江西詩(shī)派所主張的“點(diǎn)鐵成金”“奪胎換骨”“無(wú)一字無(wú)來(lái)歷”的創(chuàng)作主張也在放翁的詞中得到具體的體現(xiàn)。陸游不僅用典數(shù)量多,而且用典的種類也繁多,經(jīng)、史、子、集均有涉及。這不能不說(shuō)明陸游受到曾幾的影響之深。朱東潤(rùn)在其文章《陸游的創(chuàng)作道路》中指出“把陸游初學(xué)作詩(shī)之年和初識(shí)曾幾之年紐在一處,我們可以看到曾幾對(duì)于陸游的創(chuàng)作道路起了何等重大的影響?!盵6]295而這種影響的深遠(yuǎn),不僅體現(xiàn)在他的詩(shī)歌上,還體現(xiàn)在他以“余力”創(chuàng)作的小詞上。

        (三)詞體流變、順應(yīng)規(guī)律

        詞作為一種文學(xué)體式,一開始是流傳于民間的通俗文學(xué)樣式,隨著文人的加工和規(guī)范,詞的語(yǔ)言也從通俗化逐漸走向典雅化?!霸~體地位的正式確立得到普遍認(rèn)同,約始于南渡前后?!盵7]141詞體地位的確定,就將詞從詩(shī)歌的附庸品中解脫出來(lái)。詞不再僅僅局限于《花間集》詞人們描寫女性的娛情之作,而是從兒女柔情的藩籬中解放出來(lái),走向更為廣闊的天地。陸游在《訴衷情》中所表現(xiàn)的這種:“當(dāng)年萬(wàn)里覓封侯,匹馬戍梁州?!盵1]124的豪情壯志,也成為詞所描寫的對(duì)象。詞開始成為“無(wú)意不可入,無(wú)事不可言”的陶寫之具。[8]108其次,由于沈佺期、宋之問(wèn)對(duì)聲律規(guī)則的建構(gòu)和發(fā)展,加上唐代“詩(shī)賦取士”的規(guī)定,在無(wú)形中將詩(shī)人對(duì)聲律的規(guī)范使用重視起來(lái),這為詩(shī)人創(chuàng)作曲調(diào)嚴(yán)明的詞體打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。詞學(xué)本身的發(fā)展規(guī)律以及詞體地位的提高,使得士大夫改變了對(duì)詞作的創(chuàng)作態(tài)度。而聲律的成熟又使得他們?cè)趧?chuàng)作中容易上手。因此,原來(lái)“詩(shī)詞有別”的格局被打破,詩(shī)與詞都成為文學(xué)史上不可或缺的奇葩。

        (四)曲筆達(dá)意、借古言懷

        詞發(fā)展至南宋,詞家彼此講究比興寄托的手法,詞人常借典故寄托自己的抑郁和悲憤,比興寄托和典故有相通之處,也是放翁詞用典較多的原因之一。之所以如此,這與他所處的時(shí)代有著密切關(guān)系。南宋王朝偏安一隅,茍且偷生。朝廷權(quán)貴,貪生怕死,享樂(lè)頹廢而不關(guān)心國(guó)家政局。作為主戰(zhàn)派的陸游遭到朝廷的冷落,不能收復(fù)失地的痛苦時(shí)時(shí)刻刻縈繞在他的心頭。面對(duì)復(fù)雜的政治形勢(shì),士大夫們多緘默不語(yǔ)。自然,作為抒情的詞作,也不得不委婉含蓄,曲筆達(dá)意,借古托今。保留了詞體“要眇宜修”[9]226的品質(zhì)。這就使得詞中多借用古人、古事,多用典故了。

        四.用典的作用

        第一,用典藝術(shù)增加詞的風(fēng)雅特性,提高了詞體的地位。唐宋詞配合的主要音樂(lè)是燕樂(lè)。取名燕樂(lè)(亦作 樂(lè)、宴樂(lè)),因?yàn)樗茄缦碇畼?lè)。[10]4-6因此,唐宋詞的出現(xiàn)是帶有一定娛樂(lè)性情的意味。如康正果所言:“由于受到娛樂(lè)性音樂(lè)的限制,詞這種新型的抒情詩(shī)從一開始便走上了‘詞為艷科的道路?!盵11]250這就使得詞這種文體的地位,在最開始的時(shí)候就處于下風(fēng)。這種所謂“低下”的出身,使得文人士大夫們都對(duì)詞抱有一種偏見,而這種偏見首先反映在對(duì)詞的稱呼上,即將其稱為“曲子詞”“小詞”“詩(shī)余”等。詞為“詩(shī)余”的觀念歷代屢攻不破,它已經(jīng)成為士大夫文人積淀日久的深層意識(shí)。[12]7在創(chuàng)作題材的選取上,均是囿于“美女歌妓”“宴會(huì)享樂(lè)”的藩籬之中。直到蘇軾橫刀躍馬,踏上詞壇,“指出向上一路”之后。人們對(duì)于詞的描寫范圍才從“艷情”轉(zhuǎn)向“真情”。而用典的出現(xiàn),就是用“言志”的詩(shī)歌技巧來(lái)創(chuàng)作“娛情”的詞曲之作,從側(cè)面反映出文人士大夫在潛意識(shí)中逐步提高了對(duì)詞的創(chuàng)作興趣,詞曲的創(chuàng)作不再是局限于歌兒舞女的宴席之作,而是開始融入作者的情思,詞的境界開始提高,內(nèi)蘊(yùn)逐步豐富。詞不再是明白曉暢的“白話”語(yǔ)言,而是具有了詩(shī)歌性質(zhì)的言志抒懷之作。第二,用典的使用讓詞跳出“歌兒舞女”的藩籬之中,去除詞體的浮艷之風(fēng),增加了詞的厚重感,擴(kuò)大其內(nèi)蘊(yùn)。相較于詩(shī)歌而言,詞的創(chuàng)作因音律曲法的影響進(jìn)而受到更多的“限制”。一方面,樂(lè)曲的流行為詞的發(fā)展提供了搖籃;另一方面,其樂(lè)曲曲度、節(jié)拍、音律的多姿多彩,又使詞體形成了“調(diào)有定句、句有定字、字有定聲”的特點(diǎn)。[12]7詞的創(chuàng)作就像是帶著鐐銬跳舞的歌女,如何在“方圓”之中既做到合乎規(guī)矩,又做到意義層次豐富多變?如何在有限的字?jǐn)?shù)中傳達(dá)無(wú)限的內(nèi)蘊(yùn)?這就需要化用前人的詩(shī)句和故事,以達(dá)到以有限的字?jǐn)?shù)表達(dá)無(wú)限的韻味。正如劉勰在《文心雕龍》中所寫:“文學(xué)家用古事以達(dá)今意,后世謂之用典,實(shí)乃修辭之法,所以使言簡(jiǎn)意賅也?!盵13]144用典的作用就是在規(guī)定的范圍和方圓之中,盡可能多層次、具象化的表達(dá)出作者的愁緒情思,讓讀者從固定的文本中,讀出不同的感受與體驗(yàn)。而陸詞就是其中的代表作品之一,對(duì)陸游詞作的賞析,有助于我們對(duì)詞作的發(fā)展脈絡(luò)進(jìn)行全面的梳理歸納,同時(shí)亦是我們打開陸游思想世界的一把鑰匙。

        參考文獻(xiàn)

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        基金項(xiàng)目:陜西理工大學(xué)人文學(xué)院研究生創(chuàng)新基金項(xiàng)目(RWXYCX2201),項(xiàng)目名稱:陸游詞典型意象及典故研究。

        (作者單位:陜西理工大學(xué)人文學(xué)院)

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