摘要：書法作為中華燦爛文化的重要組成部分，被譽(yù)為無言的詩(shī)、無行的舞、無圖的畫、無聲的樂。自古以來，書法就強(qiáng)調(diào)以心為本、用筆抒情。從情感上定義書法，可認(rèn)為是書家受大腦支配進(jìn)行的一項(xiàng)勞動(dòng)，是將感情融進(jìn)筆墨、以點(diǎn)線結(jié)構(gòu)為形式的活動(dòng)過程。通過書寫，在字里行間抒發(fā)滿懷情緒，使讀者領(lǐng)悟書寫者內(nèi)心的喜怒哀樂，引發(fā)其對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)的思考，開闊讀者的視野和心胸。本文以顏真卿《祭侄文稿》為例，探究書法與情感的密切關(guān)系。

關(guān)鍵詞：書法；情感；顏真卿；《祭侄文稿》

一、藝術(shù)創(chuàng)作與情感表達(dá)

藝術(shù)作為人類文化的產(chǎn)物，源于生活而高于生活。現(xiàn)實(shí)生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴都有可能成為藝術(shù)的載體，藝術(shù)的思想內(nèi)涵在這些點(diǎn)滴中得到呈現(xiàn)與升華。每件作品的誕生，都是作者思想情感最真實(shí)的體現(xiàn)，是作者對(duì)當(dāng)時(shí)人、物、環(huán)境的記錄與思考、總結(jié)和提煉。

藝術(shù)創(chuàng)作，最關(guān)鍵的是要給觀者呈現(xiàn)一個(gè)被作者層層包裹的作品硬核，這個(gè)硬核就是作品的靈魂。作品的靈魂，就是作者想要展現(xiàn)的內(nèi)心情感以及思想寄托。真情實(shí)感是每一項(xiàng)藝術(shù)創(chuàng)作的最初來源。創(chuàng)作者有感而發(fā)，為作品的渲染力和感染力奠定了一定基礎(chǔ)，它是打動(dòng)觀者并引起觀者與作品共鳴的焦點(diǎn)。在現(xiàn)代社會(huì)，人們對(duì)一幅作品的衡量標(biāo)準(zhǔn)普遍著眼于筆法、線條、結(jié)構(gòu)、章法、墨法、題款、落款以及名章、閑章的加蓋，甚至對(duì)宣紙的色澤、整幅作品的布局排列、裝裱等方面加以評(píng)判，很少有人從一幅書法作品反向深入一個(gè)書寫者的內(nèi)心，體會(huì)書寫者的情緒波動(dòng)。一個(gè)書者書寫的過程，可能因人、因時(shí)、因環(huán)境而異，它受人的生理和心理狀態(tài)影響。在情感參與的過程中，書法在變化，它將書寫者的內(nèi)心情感通過毛筆在宣紙上表達(dá)出來。反之，一幅書法作品同樣可以反映書寫者的喜怒哀樂。在一定程度上，人們可以將作品當(dāng)作一面鏡子，從中看到書寫者彼時(shí)彼刻的心情和心理。

二、《祭侄文稿》中，顏真卿的情緒表達(dá)

（一）顏真卿的基本介紹

顏真卿，生于708年卒于784年，字清臣，是唐代著名的書法家。顏真卿的書法極為精妙，尤其擅長(zhǎng)行書與楷書。他初學(xué)褚遂良，后師從張旭，深得其用筆之妙。顏真卿的楷書莊重魁偉，其行書剛勁有力，對(duì)后世產(chǎn)生了巨大影響。他與趙孟頫、柳公權(quán)、歐陽(yáng)詢一起被后人稱為“楷書四大家”；與柳公權(quán)并稱“顏柳”，二人的楷書被稱為“顏筋柳骨”。對(duì)于顏氏書法，后代評(píng)論極高，宋代蘇軾在《書唐氏六家書后》中說：“顏魯公書，雄秀獨(dú)出，一變古法，如杜子美詩(shī)，格力天縱，奄有漢、魏、晉、宋以來風(fēng)流，后之作者，殆難復(fù)措手。”而后，朱長(zhǎng)文也在《續(xù)書斷》中將顏魯公書法列為神品，并評(píng)價(jià)說：“點(diǎn)如墜石，畫如夏云，鉤如屈金，戈如發(fā)弩，縱橫有象，低昂有態(tài)，自羲、獻(xiàn)以來，未有如公者也。”①

《祭侄文稿》是顏真卿追祭其侄顏季明的草稿，被元代鮮于樞譽(yù)為“天下行書第二”，它與《蘭亭序》《黃州寒食帖》一起被稱為“天下三大行書”。《祭侄文稿》是顏真卿在唐乾元元年（758年）寫的一幅絕世書法作品，縱為28.3厘米，橫為75.5厘米，現(xiàn)收藏在臺(tái)北故宮博物院內(nèi)。全文23行，共234 個(gè)字，文中有大量涂改，但這并非顏真卿刻意為之，而是無意之舉。對(duì)于這篇佳作，黃庭堅(jiān)在《山谷題跋》中評(píng)論道：“魯公《祭侄季明文》文章字法皆能動(dòng)人?！?/p>

“安史之亂”突然爆發(fā)，河北各郡縣紛紛向安祿山投降。顏真卿站出來和其兄長(zhǎng)常山太守顏杲卿一起討伐叛賊。他首先發(fā)表了討伐安祿山叛變的戰(zhàn)斗檄文，三天之內(nèi)就募集到一萬多名士兵，由于顏真卿強(qiáng)大的號(hào)召力，軍隊(duì)很快擴(kuò)大到了二十萬。顏真卿被推舉為主帥，這年他剛剛46歲。顏真卿和顏杲卿是維護(hù)正義的使者，但由于彼此相隔太遠(yuǎn)，商量戰(zhàn)爭(zhēng)中的具體事宜過于煩瑣，于是便派自己的侄子顏季明作為聯(lián)絡(luò)員送信。不久，哥哥在戰(zhàn)斗中被安祿山抓獲，安祿山割下顏杲卿的舌頭，剁了雙手，顏季明也被砍了頭，顏家三十余口人全部遇害。對(duì)于顏家的巨大犧牲，朝廷上下高度評(píng)價(jià)，但由于當(dāng)時(shí)政局不穩(wěn)，未能顧及紀(jì)念這個(gè)家族。顏真卿便拿起狼毫飽蘸水墨，用文章祭祀自己的家人，將滿腔悲涼揮灑在白紙黑字間。就在悲痛欲絕之際，顏真卿揮筆寫下了《祭侄文稿》這幅千古佳作。

（二）《祭侄文稿》情感分析

《祭侄文稿》是顏真卿在面對(duì)安祿山的叛變以及愛侄顏季明被殺的這種極度悲憤的情緒下書寫出來的，不管是在用筆還是用墨上，我們都可以從字里行間中看出書家的情緒變化，這顯然是顏真卿情感最真實(shí)的自然流露，在唐代乃至整個(gè)書法史上都是罕見的，因此《祭侄文稿》是史料價(jià)值與藝術(shù)價(jià)值并存的墨跡作品。從這幅書法作品中，我們不難看出顏真卿按照寫祭文的格式在開始處說明了時(shí)間以及所哀悼人的身份，“維乾元元年……以清酌庶羞，祭于亡侄贈(zèng)贊善大夫季明之靈日”此處的書寫，行中兼楷，行筆略有遲緩，可以看出此時(shí)顏真卿的心情相對(duì)平和，正在極力抑制自己的悲痛心情。接著，他又寫下“惟爾挺生，夙標(biāo)幼德。宗廟瑚璉，階庭蘭玉，每慰人心”來稱贊自己的侄子，這句話的書寫顯得靈動(dòng)飄逸，將顏真卿對(duì)顏季明的贊美與喜愛之情溢于筆端，當(dāng)文章寫到“父陷子死，巢傾卵覆”這八個(gè)字時(shí)，墨色變得濃重深厚，從這里可以看出顏真卿失去親人后的無助和悲痛，此時(shí)他的心情已悲痛到了極致，有些字的筆意，甚至有些微微的顫抖。到“天不悔禍”四個(gè)字以后，情緒一發(fā)不可收拾，后面的書寫越發(fā)率性而為，無所顧忌。寫到最后三行，顏魯公更是完全放飛自我，筆勢(shì)如飛流瀑布，急轉(zhuǎn)直下，至結(jié)尾的“嗚呼哀哉”已是枯筆飛白，如過眼云煙，灰飛煙滅。想到侄子季明還未入土為安，內(nèi)心更是掀起萬丈波瀾，如黃河之水，奔流而出，疏朗開張，這段書寫讓人感到暢快淋漓的同時(shí)，他內(nèi)心壓抑的悲憤情感一并噴瀉而出，大有不發(fā)不快的暢意。

縱觀全文，《祭侄文稿》通篇波瀾起伏，恣意靈動(dòng)，渾然天成，字與字、行與行之間時(shí)而疏散、時(shí)而緊密，沒有左右上下布置的痕跡，只有筆隨心動(dòng)的敘寫。文中出現(xiàn)的大量涂改，也是隨性而為，非刻意為之。在這種激烈的情感支配下，顏真卿的行筆完全受心境驅(qū)使，章法布局的統(tǒng)籌安排也完全取決于情感的波動(dòng)，書者的情緒在這幅書法作品中表現(xiàn)得淋漓盡致，時(shí)而深沉、時(shí)而放縱，恰似鮮活的生命在紙上迎風(fēng)馳騁。在這篇不到300字的祭文中，書者只蘸了七次墨，從濃墨到最后的枯筆，體現(xiàn)了書者把對(duì)侄子之死的哀怨以及對(duì)叛軍的憤怒交織在一起后難以控制的傷痛心情。顏真卿從“維乾”到“諸軍事”蘸第一筆墨，這之間墨色由濃變淡，筆畫也是由粗到細(xì)；從“蒲州”到“季明”書者蘸了第二筆墨，墨色同樣由重到輕，點(diǎn)畫粗細(xì)變化明顯，而且筆畫之間的牽絲逐漸變多，反映了其內(nèi)心的起伏難平。

《祭侄文稿》并非是一幅傳統(tǒng)意義上的書法作品，應(yīng)該是一篇尺牘手卷。由于作者內(nèi)心極其悲傷，情緒難以控制，在書寫中時(shí)有錯(cuò)誤，隨之也常有涂抹修改的部分，但也正是因?yàn)檫@樣，這幅作品于凝重峻澀中又不乏神采飛揚(yáng)。

三、歷代書家有關(guān)情感的表達(dá)

心理學(xué)認(rèn)為，人的一切心理活動(dòng)都是大腦對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的反映，客觀現(xiàn)實(shí)是人心理活動(dòng)的源泉和動(dòng)力②。書法也是如此，它是一個(gè)將書寫者的情感通過筆墨表現(xiàn)出來的過程，人們通過作品可以看到書者內(nèi)心的情感變化。情感的加入為書法作品增加了血與肉，并為其注入靈魂。

（一）書法作品中的表現(xiàn)

從歷代書法作品中我們不難發(fā)現(xiàn)，在情感與書法之間，各代書家都進(jìn)行了不同程度的探索。許多書法名作的產(chǎn)生，其實(shí)就是書寫者當(dāng)時(shí)情感宣泄的產(chǎn)物，例如王羲之的《蘭亭序》，就是永和九年王羲之邀請(qǐng)好友一起游玩的隨性記錄。這些文人騷客一邊吟詩(shī)作賦，一邊品嘗美酒，隨后王逸少將各位名士的詩(shī)作匯集到一起，搦管揮毫寫序，遂成就了流傳后世的《蘭亭序》——這幅“天下第一行書”。這篇序表達(dá)了當(dāng)時(shí)雅集的喜悅之情，以及對(duì)人生苦短、世事無常的感傷之情。又如楊凝式的《韭花帖》，那天作者午睡初醒，感覺腹中饑餓，突然得到一盤美味——韭花。那一刻，他既激動(dòng)又興奮，繼而靈感大發(fā)，隨性而起，創(chuàng)作了這篇千古佳作?！毒禄ㄌ吩跁鴮憰r(shí)受到這種愉悅情緒的影響，使得作品點(diǎn)畫生動(dòng)傳神，布局散落，全帖散發(fā)著中規(guī)中矩的端莊之氣和含蓄內(nèi)在的文人之風(fēng)。楊凝式采用的這種碎石點(diǎn)地的布局手法，把作者蕭散閑適的心境全然抖落在一方紙上，讓每一個(gè)欣賞此帖的人，似乎可以和作者一起品味那盤韭花的清香，享受那份饋贈(zèng)的美好。無論是文字，還是內(nèi)容，我們都能捕捉到作者那種雅致而喜悅的心境，而這美好的心境，也會(huì)很快感染讀者的身心，給人輕松和愉悅的感受。

（二）書論中的表達(dá)

我們可以從書法作品中體察書者的情感，書論中對(duì)于書法和情感之間的關(guān)系也有所記錄。在《翰林要訣》中，陳繹曾說：“喜怒哀樂，各有分?jǐn)?shù)。喜即氣和而字舒，怒則氣粗而字險(xiǎn)，哀即氣郁而字?jǐn)?，樂則氣平而字麗。情有輕重，則字之?dāng)渴骐U(xiǎn)麗亦有淺深，變化無窮。”③可見，在不同的書法作品中，書法風(fēng)格也有所不同，這句話使我們清楚地看到情緒是如何影響書法創(chuàng)作的，書寫者處在高興、憤怒、悲哀、快樂等不同狀態(tài)下時(shí)，所寫出的作品各不相同。在《書譜》中，孫過庭以王逸少的作品為例進(jìn)行分析：“寫《樂毅》則情多怫郁，書《畫贊》則意涉瑰奇，《黃庭經(jīng)》則怡懌虛無，《太師箴》又縱橫爭(zhēng)折。暨乎蘭亭興集，思逸神超；私門誡誓，情拘志慘?！雹苡纱丝梢?，孫過庭在分析王羲之作品時(shí)發(fā)現(xiàn)：王羲之不同時(shí)期的作品，其用筆以及風(fēng)格都是不同的，作品的風(fēng)格也會(huì)因創(chuàng)作內(nèi)容的不同而不同。從情感的角度來看，前人的這些觀點(diǎn)是遵循書者在書寫過程中的內(nèi)心活動(dòng)規(guī)律的，書寫內(nèi)容影響著作品的表現(xiàn)，作者的情感同樣也會(huì)影響作品的風(fēng)格。

四、結(jié)語(yǔ)

中國(guó)書法歷史悠久，內(nèi)在精神博大深厚，其藝術(shù)魅力令人著迷，它影響著一代代華夏兒女和熱愛漢字的人們，啟迪人們用筆墨寫每個(gè)人心里的人生真諦。放眼今天的中國(guó)，書法愛好者遍地開花，越來越多不同年齡、不同階層的人被書法引入圣潔的殿堂，浸潤(rùn)在書法的世界里樂而忘返。覺于此，喜于此，本文從書法創(chuàng)作和情感的投射來分析、欣賞中國(guó)古代書壇領(lǐng)軍人物顏真卿及其書寫的名帖《祭侄文稿》，以深化對(duì)其認(rèn)知，引起讀者的共鳴，沐浴于心手雙暢的藝術(shù)境界。

作者簡(jiǎn)介

慕靖雅，女，漢族，河南焦作人，研究方向?yàn)闀ㄗ趟囆g(shù)實(shí)踐與創(chuàng)作。

參考文獻(xiàn)

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[2]葉奕乾.普通心理學(xué)[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2008.

[3]（元）陳懌曾.翰林要訣[M].北京：科學(xué)技術(shù)文獻(xiàn)出版社，2005.

[4]傅如明.中國(guó)古代書論選讀[M].西安：陜西人民美術(shù)出版社，2011：98-102.

[5]朱天曙，程玉兒.朱長(zhǎng)文《續(xù)書斷》與顏真卿“神品”地位的確立[J].榮寶齋，2021（2）：148-157.

注釋

①朱天曙，程玉兒：《朱長(zhǎng)文<續(xù)書斷>與顏真卿“神品”地位的確立》，榮寶齋，2021年第2期第150頁(yè)。

②葉奕乾：《普通心理學(xué)》，華東師范大學(xué)出版社，2008年。

③（元）陳懌曾：《翰林要訣》，科學(xué)技術(shù)文獻(xiàn)出版社，2005年。

④ 傅如明：《中國(guó)古代書論選讀》，陜西人民美術(shù)出版社，2011年第100頁(yè)。